祝福語經典語句
1、答，同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
2、祥林嫂經歷了人生重大的苦難，理應得到人們的同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開始人們只是覺得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到后來講的多了，大家都覺得厭煩，甚而連那些吃齋念佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經歷當做一個有趣味的笑料來逗她說話，借以打發(fā)無聊。
3、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。在柳媽恫嚇祥林嫂時，作者也帶了一兩句，微雪點點的下來了祥林嫂……旋轉眼光，自去看雪花，起了點明時節(jié)，并和全文中的寫景相呼應相協(xié)調的作用。結尾一段，遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。
4、（3）開端，初到魯鎮(zhèn)
5、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個什么樣的人?
6、這時候我們會發(fā)現(xiàn)，文中對聯(lián)隱半留半，指示魯四老爺行為標準的只剩下了心氣和平，而魯四老爺也委實夠心氣和平的了。盡管魯迅對魯四老爺用墨不多，然而就是那些斷斷續(xù)續(xù)的只言片語，那些不緊不慢的行此訓命，或隱或現(xiàn)地為我們勾勒出了一個平順方正，沉穩(wěn)從容的`極有涵養(yǎng)的謙謙君子的形象。他四平八穩(wěn)，不茍言笑，他有板有眼，不慌不忙，就連發(fā)生失了幫傭這樣的家政大事，他也依然邁了方步，踱出門外。心氣和平到了這地步，能不令人咋舌？
7、二、探究人物形象，深刻理解人物性格
8、·閱讀全文，按故事的'序幕-開端-發(fā)展-高潮-結局-尾聲'的順序把全文分為六部分；情節(jié)--內容--順序
9、在魯鎮(zhèn)，祥林嫂用自己的勞力換到了生存。但命運總是那么殘酷，她被暴力劫回婆家，被賣再嫁。祥林嫂出格地抗爭，嚎，罵，甚至尋死，這固然有在那個時代哪個婦女都免不了的節(jié)列觀的因素，但又誰能否認這也是她在反抗被賣換錢的逆來順受呢？有人會問，那祥林嫂最后為什么屈服呢？其實，這并不是屈服，她只是尋到自己的幸福。有好的丈夫和兒子，平靜的勞動生活是她最大的心愿，她又為何要做尋死的蠢事呢？這里恰恰說明她被賣時的抗爭并非僅僅為了死守節(jié)烈，而是為了反抗任人擺布的命運。
10、聽說第二天也沒有起來。她抬起眼來說。
11、初到魯鎮(zhèn)時，雖可看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮(zhèn)時，這種青春活力已經不復存在，而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。
12、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我是一個對魯四老爺充滿憎恨，對魯鎮(zhèn)保守、冷漠的社會氣氛感到憤懣的啟蒙主義知識分子，雖然無力拯救祥林嫂，但卻是小說中唯一深刻同情祥林嫂悲劇命運的人。相對于漠然的短工、麻木迷信的柳媽和鑒賞祥林嫂痛苦的民眾，我依然不失為一個有正義感、有覺悟的新黨。我的忽說有鬼神忽說沒有，都是建立在對祥林嫂是否有害的擔心上。
13、對造成祥林嫂悲劇社會根源的認識。
14、（2） 敘述時要突出與悲慘命運有關的細節(jié)
15、她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
16、從這些話語中，可以看出我對祥林嫂是抱有極大同情心的，祥林嫂的慘死著實使我驚慌與緊張，或者說是為此而痛苦了一番。
17、祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會悲劇。
18、我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險。她大約因為在別人的祝福時候，感到自身的寂寞了，然而會不會含有別的什么意思的呢？或者是有了什么豫感了？倘有別的意思，又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任……。但隨后也就自笑，覺得偶爾的事，本沒有什么深意義，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經病；而況明明說過說不清，已經推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。
19、魯四老爺
20、雜文集， 華蓋集、熱風、墳華蓋集續(xù)編、且介亭雜文而已集、二心集 等
21、祥林嫂倒在黑暗的封建禮教的社會里，這使人容易錯認為她是一個逃避命運的軟弱者。但我認為，祥林嫂的一生，都充滿著堅強抗爭命運的印跡。
22、前三句的環(huán)境描寫，在文中起哪些作用?
23、阿阿，你……你倒自己試試著。她笑了。
24、答，為說明小說人物之間的關系拉開序幕。同時凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
25、第一次，她瞞著婆婆逃出來，為自身的獨立顯出了勇氣。
26、一九二四年二月七日
27、為說明小說人物之間的關系拉開序幕。同時凸顯了魯四老爺冷漠無聊、頑固守舊的思想和性格。
28、后來呢？
29、新年才過，她從河邊掏米回來時，忽而失了色，說剛才遠遠地看見幾個男人在對岸徘徊，很像夫家的堂伯，恐怕是正在尋她而來的。四嬸很驚疑，打聽底細，她又不說。四叔一知道，就皺一皺眉，道，
30、·喪夫失子，再到魯鎮(zhèn)
31、與柳媽的對話，精神重壓，陷入恐懼
32、第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮(zhèn)求老主人收留。
33、（二）點撥法分析引導，拓展思路
34、·結局? 祥林嫂凄然死去
35、（三）教學重難點
36、（一）檢查預習，講述人物遭遇
37、但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺14式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛(wèi)老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的`對四嬸說，
38、什么時候？昨天夜里，或者就是今天罷。我說不清。
39、意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，還紛紛加以評論。更有甚者則故意引起她對兒子的思念，祥林嫂，你們的阿毛還在，不是也就有這么大了么？魯鎮(zhèn)的男人、女人、老女人就是這樣反復咀嚼賞鑒她的悲哀，快意于她的痛苦，獲得自己精神上的滿足。魯鎮(zhèn)人們的笑影、魯鎮(zhèn)人們的又冷又尖的話語都在凌遲著祥林嫂那顆脆弱凄苦的心。
40、我是一個具有進步思想的小資產階級的知識分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過我的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，我既充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過我的所見所聞來結構文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感；通過我的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。
41、還不是和祥林嫂？那短工簡捷的說。
42、也許有罷，我想。我于是吞吞吐吐的說。
43、另一方面，小說寫出了我對祥林嫂雖然深切同情，但卻無力挽救的困境，深刻地表現(xiàn)了在封建思想、封建倫理道德禁錮著整個社會思想的情況下，少數(shù)覺醒的知識分子那種欲救拔而不能的無可奈何的復雜心情。
44、第二處，再到魯鎮(zhèn)。
簡短唯美的祝福語
45、我很悚然，一見她的眼盯著我的，背上也就遭了芒刺一般，比在學校里遇到不及豫防的臨時考，教師又偏是站在身旁的時候，惶急得多了。對于魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的；但在此刻，怎樣回答她好呢？我在極短期的躊躇中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……，人何必增添末路的人的苦惱，一為她起見，不如說有罷。
46、以靜襯動，為我的浮想提供契機。(2)以自然景物的寂寞，暗示社會環(huán)境的冷酷。
47、·情節(jié)，開端-發(fā)展-高潮-結局（序幕、尾聲）
48、封建禮教在家從父，出嫁從夫，夫死從子的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價錢把她賣給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經地義，而沒有一個人去干涉、去阻止。衛(wèi)老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動，對于她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的贊嘆說是精明強干。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會里，祥林嫂注定得不到公平公正的待遇。
49、這段文字主要寫了魯鎮(zhèn)年底祝福景象，與小說開頭形成呼應，以樂景襯哀景，與文中祥林嫂悲慘的一生形成鮮明的對比。
50、每位作家都有自己獨特的語言風格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結合此段文字具體分析作者的語言風格。
51、從小說情節(jié)分析、總結入手，祥林嫂為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？得出結論，罪魁禍首是封建制度。
52、小說第一處使用反復修辭是在第一、二自然段，作者在交待我回到魯鎮(zhèn)，敘述所見所聞時，兩次寫到沒有什么大改變，單是老了些，此處作者巧妙借用反復，強調了四叔及魯鎮(zhèn)人們生活的未改變，間接透露出魯鎮(zhèn)的封建思想和禮教觀念依舊，點出社會環(huán)境。起到側面渲染、言簡意賅的效果。
53、小說中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復問了兩遍后來呢?請問，(1)這是否說明了她對祥林嫂的關心?(2)為什么?(3)后來為什么她就不再提起祥林嫂了?
54、祝福是魯迅的小說代表作之一，是魯迅小說集彷徨的第。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。
55、文學作品中的肖像描寫，較之美術作品來說，也許要自由得多。它不但可以看到人物性格特征，而且也更便于揭示出隨著生活的變化在人物精神和儀表上所引起的變化。在魯迅的小說中，人物的悲劇命運，常常在幾幅肖像的更移中揭示出來。而且，由于不同的肖像，可以構成鮮明的對比、反襯，更有利于揭示矛盾，突現(xiàn)人物性格。在祝福中，祥林嫂第一次出現(xiàn)在魯四老爺家里的境況是，頭上扎著白頭繩，烏裙、藍夾襖、月白背心，年紀大約二十六七歲，臉色青黃，但臉頰卻還是紅的。
56、編者希望學習這個單元，要著重欣賞人物形象，品味小說語言。欣賞人物形象，要注意情節(jié)、環(huán)境和人物之間的關系，把握人物性格的多樣性和豐富性。品味小說語言，要注意把握敘述語言與人物語言的不同特點，體會人物的身份和性格特點，體會不同作者不同的創(chuàng)作風格。
57、⑴在這個社會環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的`權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婚姻講財禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強行將她抓回來賣到山里，魯四老爺也認為無話可說，雇主也不保護女工，祥林嫂只能聽人擺布，竭力反抗也無濟于事。
58、是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。他們立即打斷她的話，走開去了。
59、拓展，關于祥林嫂的悲劇的認識
60、祥林嫂，你又來了。柳媽不耐煩的看著她的臉，說。我問你，你額角上的傷痕，不就是那時撞壞的么？
61、由于小說所反映的社會背景，對于今天的學生來說，較為陌生，所以在課堂開始時有必要讓學生聯(lián)系歷史知識弄清。但是，學生接觸魯迅小說并非第一次，因此?？梢龑W生回憶相關知識。進行對比。教師注意突出不同點。在思想內容方面，本文與孔乙己、故鄉(xiāng)、藥相比，其一，雖然它們的題材相同，但是各有不同的生活側面，有的反映的是讀書人的生活，有的反映的是壓在底層的一般農民的生活，有的反映的是城市貧民的生活，而祝福反映的則是壓在底層的被雇傭的，鄉(xiāng)村勞動婦女的生活；其二，雖然都表現(xiàn)了反封建的主題，但側重點各不相同，有的側重于對封建科舉制度的否定，有的側重于對封建等級觀念和私有制觀念的批判，有的側重于對資產階級民主革命的剖析，而祝福則是對封建的政權、族權、神權、夫權等全面而猛烈的抨擊，作者對祥林嫂的同情也甚于其他三者；其三，雖然主要人物都有共性，但是他們還有各不相同的個性，就生活環(huán)境而言，祥林嫂比其他三者要惡劣得多，她沒有孔乙己好吃懶做、自視清高的惡習，卻也同樣遭到周圍人們的冷遇，她有閏土、華老栓一樣的勤勞，但是最后卻落得一無所有，可見其命運更悲慘，更令人同情。
62、罵緣于恨，大罵則緣于大恨?？盗壕S新不過意欲修補封建大廈，救其頹勢，延其氣數(shù)而已（事實上還未及補，不得救，無可延，自身卻隨民國勝利而墮落為?；庶h），魯四老爺且恨極而不容，從中足見其政治上極端的守舊頑固。在他眼里，孔孟正統(tǒng)，封建倫常絲毫不容非議，封建秩序紋絲不可觸動，否則就是大逆不道，就刻同誅共討之。他是一個十足的封建衛(wèi)道士。這個老古董在動蕩變革的年代卻居然比先前沒有什么大改變，單是老了些。在在以他為首戶的被他們轄制的魯鎮(zhèn)人也沒有什么大改變，單是老了些。魯鎮(zhèn)則年年如此，家家如此，真正一潭死水，不見一絲微瀾。
63、講阿毛的故事，直著眼，瞪著眼 精神有些麻木
64、祥林嫂？怎么了？我又趕緊的問。
65、經過這樣的比較研究，學生不僅能夠捕捉課文的新意向和靈魂，而且也提高了質疑、析疑、釋疑的能力，使原有的認識結構和思維勢態(tài)在深度和廣度上有所掘進，同時，也為今后的學習積累了可以借鑒的經驗。
66、魯四老爺?shù)牡臅坷镉幸环鶎β?lián)……一邊的對聯(lián)已經脫落，松松地卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。
67、通過眼神的變化暗示了祥林嫂在封建禮教、封建勢力的迫害摧殘下一步步走向死亡，從而控訴了封建禮教、封建勢力吃人的罪惡，啟示人們起來推翻吃人的封建制度。
68、同情她并想安慰她，卻起到了相反作用，增加了祥林嫂精神上的恐懼，加速了她的死亡。我是一個善良、進步的知識分子，既不敢大膽否定這些迷信說法，又無力救治祥林嫂的精神創(chuàng)傷，是一個軟弱無能的好人。
69、文章的結尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋?，作者這么寫的意圖是什么?談談你的理解。
70、祥林嫂，你放著罷！我來擺。四嬸慌忙的說。
71、怕被分身捐（門檻）
72、抗爭命運的堅強者祥林嫂
73、與祥林嫂在祝福中死去的`慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露。
74、二、祥林嫂悲劇的成因
75、高二的學生對于小說并不陌生，相對的也比較喜歡閱讀小說。但是學生閱讀中關注的更多的是小說的故事情節(jié)。所以老師要適時采取情況，引導學生從情節(jié)入手，學會歸納總結人物形象，深入分析文章的主題，學會鑒賞小說的基本方法。
76、四、說教學過程
77、第二次是兩年后，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經大不如前，以前嘴角的笑意變化為現(xiàn)在眼角的淚痕，內心的痛苦已經積聚很深了。
78、剛才，四老爺和誰生氣呢？我問。
79、（1）魯四老爺是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。小說點明他是我的本家，比我長一輩，是一個講理學的老監(jiān)生。他大罵其新黨，他所罵的還是康有為。他是當時農村中地主階級的代表人物，政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他的書房壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’?！欢阉坪跷幢赝耆目滴踝值?，一部近思錄集注和一部四書襯。通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸荩ǚ饨ɡ韺W的衛(wèi)道士），從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。
80、作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)祝福的特定的環(huán)境里，三次有關祝福的描寫，不但表現(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。
81、淺析祝福中我的典型形象
82、（4）分析小說的社會作用，認識作用、教育作用、美感作用。
83、如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個片段，第一次到魯鎮(zhèn)做工；被嫁到賀家墺；第二次到魯鎮(zhèn)做工；臨死問魂靈的有無。在情節(jié)的發(fā)展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復地表現(xiàn)出來。
84、⑤我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而光了，只覺得天地圣眾欣享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
85、第一處，初到魯鎮(zhèn)。
86、我，一個知識分子，親眼目睹了祥林嫂悲慘的一生，內心充滿了對封建禮教吃人本質的無限憤懣之情，作者運用了反語，在我之懶散且舒適的背后，隱藏的是深深的悲傷與內疚，是我無力改變現(xiàn)實的自我嘲諷。
87、空的、下端開了裂，是定語后置句(倒裝)，表示強調，突出了祥林嫂忍饑挨餓和沿街乞討的艱辛。
88、第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的罪名，只求別人把自己當人看待，爭得一個做奴隸的資格，死后免受酷刑。
89、以上內容圖示說明如下，
有創(chuàng)意的生日祝福語
90、我
91、散文詩集，野草
92、希望其有是封建迷信思想，想要在陰間見到兒子，希望其無是害怕死后被兩個丈夫分尸。
93、生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因為嫁過兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經很渺茫。
94、明確，然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
95、３、賞析語言，
96、·把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者急于探求事情的`原委，有一定的吸引力；
97、而第三次寫道，五年前花白的頭發(fā)，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……寥寥數(shù)筆，一個瀕臨死亡的行尸走肉形象就生動的展現(xiàn)在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。
98、這里，僅從肖像的更移、變化中，便足以想見祥林嫂不幸的遭遇。白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，這種裝束都是封建宗法社會給年青早寡的婦女所派定下的無聲的條律，而兩頰、臉色、眼睛的變化，則深邃地傳述著主人公不幸的心靈。古人說，哀莫大于心死。最后，走向絕路的祥林嫂，已經消盡了先前的悲哀的神色，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這種近乎物化了的人，竟是怎樣地使人震驚和顫栗??！想到造成這種命運的舊世界，這種可詛咒的時代和社會，這肖像便是無言的控訴。
99、２、情節(jié)與人物性格的關系，
100、（1）只作純粹的敘述，不帶議論分析。
101、祥林嫂就是這樣一個婦女，命運竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節(jié)的發(fā)展，一步一步展現(xiàn)出來的。
102、祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負荷(竟沒有添短工表明這工作遠遠不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠比在家要幸福得多。
103、明確，
104、不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種9！
105、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
106、①玩物，和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受欺的人。
107、我真傻，真的，她開首說。
108、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談談你的理解。
109、這天祥林嫂和柳媽閑聊，柳媽告訴他只要捐門檻就會贖了這世的罪名，免得死去受苦。祥林嫂把所有的家當都那去捐門檻，但四嬸仍不讓她祭祀，他精神失常的站著，所有的希望都破滅了，最終他被四叔趕出了魯家，淪為乞丐。
110、順著眼
111、⑷在這個社會環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動機會，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
112、（2）教師課堂教學中主要使用分析引導、提問法。
113、祥林嫂臨死前提出這些問題說明了什么?
114、·祝福之夜，凄然死去
115、她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
116、本來，在唐代以前，孔孟之道不語怪力亂神，是視道家及后來的道教為異端的，可到了宋代以后的儒家正統(tǒng)程朱理學，即衰變?yōu)殡[蔽的三教合一(侯外廬語)，及至祥林嫂遭受苦難的時代，已分明是一副道冠儒履佛袈裟的怪模樣了，而其虛偽性和反動性更是變本加厲。小說把這這種文化如何一口口吞噬祥林嫂的過程，血淋淋地擺在了人們面前。請看魯四老爺，這是一個講理學的老監(jiān)生，書房里擺的是理學的入門書近思錄集注和四書襯，墻上掛的是理學大師朱熹的條幅事理通達心氣平和(品節(jié)詳明志性堅定)可條幅中間陳傳老祖寫得朱拓的大壽字，卻又透露出他企盼長生的道教式的生活旨趣。就是這么一個不倫不類的角色主宰了魯鎮(zhèn)文化，頻頻對祥林嫂施以禮教打擊，使她失業(yè)、潦倒直至窮死。至于魯鎮(zhèn)文化中佛教的一面，小說則安排柳媽來承擔。盡管這個信佛的善女人并不覺知她已成為精神殺人的幫兇，但正是通過她，祥林嫂才接觸到佛教善惡報應、生死輪回的恐怖圖景。至此，作為中國傳統(tǒng)文化負面特性袖珍版的魯鎮(zhèn)文化，終于完成了由外部道德規(guī)范向內在精神折磨的懲罰性轉變，內外合力，雙管齊下，致祥林嫂于死地。
117、阿呀，我的太太！你真是大戶人家的太太的話。我們山里人，小戶人家，這算得什么？她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有這一注錢來做聘禮？他的婆婆倒是精明強干的女人呵，很有打算，所以就將她嫁到山里去。倘許給本村人，財禮就不多；唯獨肯嫁進深山野墺里去的女人少，所以她就到手了八十千?，F(xiàn)在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。嚇，你看，這多么好打算？……
118、唉唉，見面不見面呢？……這時我已知道自己也還是完全一個愚人，什么躊躕，什么計畫，都擋不住三句問，我即刻膽怯起來了，便想全翻過先前的話來，那是，……實在，我說不清……。其實，究竟有沒有魂靈，我也說不清。
119、什么時候死的？
120、四嬸起刻還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛(wèi)老婆子仿佛卸了一肩重擔似的噓一口氣；祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮(zhèn)做女工了。
121、然而，冷酷的社會卻連一滴水一絲陽光也很吝嗇。再到魯鎮(zhèn)，人們的嘲弄、冷眼，以及病態(tài)的取樂摧殘著她。即使精神遭受極大打擊的她無法忘懷兒子被狼吃的慘劇，然而，當她從人們的笑影上也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要時，對于看客們似笑非笑的問話，她單是一瞥他們，并不回答一句話；盡管她為頭上的傷疤感到恥辱與痛苦，然而，當她大約從他們的笑容和音調上，也知道是在嘲笑她時，她的反抗便是總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了；四嬸的第一次喝令已經宣布了她的末路，然而，當她知道捐門檻可以贖罪后，她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的，跑街，掃地，洗菜，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去捐門檻，為的是變被動為主動，抗爭自己是另類的命運。這些都是沉默的反抗，卻是多么頑強的反抗！
122、小說以祝福為題的深刻寓意是什么?
123、用簡潔的語言概括開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用。
124、文字(二)說她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，說明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經純乎是一個乞丐?
125、作者寫到祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)時眼角上帶些淚痕，這樣寫的作用是什么?
126、重點分析，誰為祥林嫂的死負責。指出祥林嫂死亡事件中犯有過失的人物，魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆…… 分析后明確，大家都不是兇手，又都是兇手。
127、d、討論法主要運用在第三課時中對本文主題的理解上。
128、這篇小說的語言特色主要表現(xiàn)在三個方面，
129、開端，祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
130、回憶起祥林嫂的半生事跡是很悲慘的。她二十六七歲時因為沒了丈夫所以到魯鎮(zhèn)來打工，臉色青黃，兩頰紅潤，鄰居們都說比男人還勤快。過了幾天，祥林嫂被婆婆捆綁回去，人們這才知道婆婆是想收財禮才把她嫁給了賀家。祥林嫂強烈的反抗都毫無作用，硬是把他和男人關在新房里。到了年底，他就生了孩子，過了幾天的好日子，但是男人因為的了傷寒送了命。兒子不久也被狼銜了去。祥林嫂由于夫喪子亡，走投無路才第二次來到魯家。這時的她臉色依然青黃，但兩頰已經失去了血色，精神不如以前，手腳也沒有先前的靈活。這引起了四書的不滿，雖然可憐但敗壞風俗，不讓他參與祭祀把她視為不祥。祥林嫂空閑時就給鄰居們講兒子被狼銜去的經過，開始鄰居們還對她有些同情，但聽得多了煩厭的頭都痛，幾乎都能背誦下來。
131、冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
132、總結人物描寫的幾個方面。（還暗含了心理描寫）
133、（三）探討環(huán)境描寫在人物塑造上的作用
134、魯四嬸是大戶人家的太太，頭一次留祥林嫂是因為她能干。祥林嫂被綁架走后，她害怕給自己惹麻煩。之后惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是后來的傭人都沒有祥林嫂那么順心。以后祥林嫂再來，已不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始不滿，進而警告，最后把祥林嫂趕出家門?？梢哉f，四嬸把祥林嫂當作一件工具罷了，沒有把她當人看。
暖心的祝福語
135、小說最后一處反復表現(xiàn)在祥林嫂對阿毛之死的哭訴上，阿毛之死是祥林嫂命運的轉折點。其一，母子連心，作為母親，祥林嫂對阿毛之死有強烈的自責心理。其二，深受封建思想教化的祥林嫂深知出嫁隨夫，夫死從子的封建倫理綱常，兒子之死將好在社會上存在的可能剝奪殆盡，從而被徹底地推回到封建禮教的煉獄之地──魯鎮(zhèn)。作者用反復的手法不厭其煩地展現(xiàn)這一情節(jié)，表明了失子之痛對祥林嫂精神上的打擊之重。
136、我么？……，
137、總結人物刻畫的基本方法，培養(yǎng)學生鑒賞小說的基本方法。
138、①隱約聽到了，遠處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過10個字)
139、然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。
140、‘死了？’我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。
141、·捐獻門檻，未能贖罪
142、明確2，作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點，勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮(zhèn)時，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。
143、全段透過我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。
144、b、對比閱讀法
145、后來怎么樣呢？四嬸還問。
146、在分析人物語言時通過與我對話展現(xiàn)的是祥林嫂在封建迷信思想影響下的矛盾心理；在對四嬸講阿毛時的語言，表達的是祥林嫂內心的痛苦和深深的自責，后悔自己沒有看好阿毛；在對大家講阿毛時，展現(xiàn)了祥林嫂的麻木和空虛；在與柳媽的對話時表達的是精神重壓和恐懼。與不同的人進行對話表達的是不同的精神狀態(tài)和心理，但從總體上表達的都是她的一種悲慘生活狀態(tài)，一種痛苦的境遇。
147、鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事，
148、這段文字中環(huán)境描寫的作用是，反映了社會上對祥林嫂悲劇的冷淡，這一切都增強了祥林嫂遭遇的悲劇性，也烘托了我對祥林嫂命運的同情和對當時社會的激憤之情。
149、學生讀小說最關注的是情節(jié)，所以就從情節(jié)入手。讓學生講你知道了祥林嫂的哪些故事。
150、知識點回顧
151、②只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
152、捐門檻，分外有神 又有希望
153、此文是現(xiàn)代文學作品，不少詞語如決計、肯依等與現(xiàn)代漢語意義不甚相同，正好可用來訓練利用上下文推斷詞義的能力。
154、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對此的評價是，可惡！然而……。你怎樣理解這個評價。此后，衛(wèi)老婆子又來訪，魯四老爺又說了一次可惡然而……，這跟之前所說的那次含義相同嗎?
155、①隱約聽到了，遠處聯(lián)綿不斷的爆竹聲。(不超過10個字)
156、把祥林嫂喪子之后回到魯鎮(zhèn)的那部分，改寫成劇本，并進行排練。
157、怎么死的？還不是窮死的？他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。
158、我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。
159、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等所造任務的方法。
160、在祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最后她花費了兩年的工錢為自己在廟里捐了份門檻來尋求解脫。這表現(xiàn)了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺布，希望通過自己的行動來改變自己的處境。
161、被綁被賣被嫁的祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，喪夫失子，命運跌到了人生的低谷。她需要人們的關愛來縫合心靈的創(chuàng)傷。她和大家講她自己日夜不忘的故事，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣地走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的`神氣，還要陪出許多眼淚來。但是魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度卻有了很大的變化，魯鎮(zhèn)人們和她講話時音調和先前很不同，從中看出人們對她的鄙視之情。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特
162、①第一個可惡對大白天在面前搶人表示氣憤，認為有損魯家尊嚴。②第二個可惡是對衛(wèi)婆子發(fā)泄怒氣。③兩次然而認為婆家搶人也有理，表露了維護封建禮教的態(tài)度和自私、偽善、冷酷無情的思想性格。
163、她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。直到四叔上香的時候，教她走開，她才走開。這一回她的變化非常大，第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴23的，有如在白天出穴游行的小鼠，否則呆坐著，直是一個木偶人。不半年，頭發(fā)也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。
164、阿呀，這樣的婆婆！……四嬸驚奇的說。
165、在表現(xiàn)形式上，本文與一件小事、孔乙己、故鄉(xiāng)等相比，雖然都是以我的所見所聞為線索，但是，由于各自表現(xiàn)的主題思想存在著差異，各自采取了僅適合自身的故事順序。一件小事以順敘為主，以此表現(xiàn)我的思想認識的進步?？滓壹喉様⒅杏醒a敘，使歷史和現(xiàn)實連為一線，以此來揭示主人公性格發(fā)展的必然性。故鄉(xiāng)順敘中有插敘，通過歷史與現(xiàn)實的對比，來突出封建制度給人造成的影響之大。而祝福則采用了倒敘，把祥林嫂的被淪為乞丐和悲滲的死提在篇首，與地主階級祝福的歡樂聲形成鮮明的對照，然后再追敘祥林嫂的生前事跡，揭示兩個階級嚴重對立的社會根源，表達作者對吃人的封建制度和封建禮教的切齒痛恨和憤怒鞭笞。
166、不讓祝福，失神 再受打擊
167、于是大家分頭尋淘籮。她先到廚下，次到堂前，后到臥房，全不見掏籮的影子。四叔踱出門外，也不見，一直到河邊，才見平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜。
168、（三）鑒賞小說的基本方法
169、小說三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。這個描寫為我們呈現(xiàn)出了一個年輕、健康、溫順的女性形象，雖經歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工后，祥林嫂更是表現(xiàn)出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。
170、我就站住，豫備她來討錢。
171、⑶在這個社會環(huán)境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發(fā)出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧拜求來年一年中的好運氣之時，倒斃在風雪中。即便如此，還被罵為謬種，實乃冷酷之至。
172、她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
173、列表對比對祥林嫂眼睛變化的細節(jié)描寫，分析人物當時不同的內心變化。
174、④然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。
175、小說的最后一段我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在‘祝?！?。被魯四老爺稱作謬種的祥林嫂不早不晚，偏偏在這個時候死掉了，她的死絲毫沒有影響到魯四老爺家的祝福。而天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，可以說祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，這樣的環(huán)境描寫深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應并使小說結構更臻完善的作用。
176、三、說教法
177、（3）研究小說的故事情節(jié)、線索結構怎樣為創(chuàng)造形象，表達主題服務的。
178、祥林嫂，你實在不合算。柳媽詭秘的說。再一強22，或者索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。你想，你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是……
179、明確文章的故事情節(jié)，按照情節(jié)發(fā)展的順序，依次出示祥林嫂的悲慘遭遇，初到魯鎮(zhèn)被逼改嫁再到魯鎮(zhèn)乞討慘死（完成教學重點一）
非常有文采的祝福語
180、研讀，人物形象--祥林嫂
181、（3）要有感情地復述，盡可能進入祥林嫂的情感世界，真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸。
182、怎么死的？
183、與我對話靈魂有無，封建迷信桎梏下矛盾的心理
184、１、環(huán)境與人物命運的關系，
185、三、了解寫作手法，提高學生寫作構思能力
186、引導學生分析人物行動描寫
187、再到魯鎮(zhèn)，順著眼，眼角帶著淚痕 再受打擊，內心痛苦
188、以上內容說明如下，
189、她臉上就顯出恐怖的神色來，這是在山村里所未曾知道的。
190、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權利。她為了求取這點權利，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
191、魯迅祝福讀后感
192、我萬料不到她卻說出這樣的話來，詫異的站著。
193、（2）認真分析人物形象，通過對有關描寫方法的研究，剖析人物，理解典型環(huán)境中的典型性格，從而深入領會小說的思想和藝術。理解人物與環(huán)境會互相作用，環(huán)境作用于人，人又反作用于環(huán)境，這會使環(huán)境發(fā)生或多或少的變化，如果人物幾經抗爭，仍無法改變環(huán)境，就造成了悲劇的結局。悲劇是把有價值的東西撕毀給別人看。
194、此聯(lián)之眼全在事理二字。堅定和平是行為標準，是品節(jié)詳、德性明的必然結果，是外在表象的東西，而品節(jié)德性則取決于事理，事理通達則會品節(jié)詳明，行事則堅定、和平了。
195、然而……。四叔說。
196、老了。
197、祥林嫂已極度悲哀，完全麻木，瀕臨死亡。
198、午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。
199、賞析下列句式的特點，并說說這樣表達的好處。
200、結局，祥林嫂寂然死去
201、唉，可惜，白撞了這一下。一個看著她的疤，應和道。
202、阿呀阿呀，我真上當。我這回，就是為此特地來說說清楚的。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。對不起，四老爺，四太太?？偸俏依习l(fā)昏不小心，對不起主顧。幸而府上是向來寬洪大量，不肯和小人計較的。這回我一定薦一個好的來折罪……。
203、？古人云，授之以魚，不如授之以漁。同學們接觸到的小說其實已有很多，但他們是不是就會鑒賞小說了呢？可以肯定地說不！所以，我考慮先教給學生鑒賞小說的方法，然后讓他們在方法的指導下，在老師的引導下去鑒賞本篇小說，并爭取能夠舉一反三，用于其他小說的鑒賞中。
204、第三處，死前與作者相遇。
205、答，比較文字(一)(二)，準確描述祥林嫂的容貌變化。
206、第五次，臨死，懷疑魂靈的有無，她苦了一世，但求死后安息，對神權提出了懷疑。
207、對祥林嫂的同情，對舊社會的憎惡。
208、于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。那女人又取了衣服，道過謝，出去了。其時已經是正午。
209、四、思考，找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的，異同，思考其用意。
210、柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。 柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，貞潔在她心里十分神圣！至于她講陰司故事給祥林嫂聽，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求贖罪的辦法，可這不但不會產生療效的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。
211、倒敘手法的作用
212、每位作家都有自己獨特的語言風格，或清新明快，或幽默諷刺，或沉郁悲哀，結合此段文字具體分析作者的語言風格。
213、小說第四處依然是細節(jié)上的反復，集中在魯四老爺身上，具體為祥林嫂兩次到魯鎮(zhèn)時的三次皺眉，盡管魯四老爺三次皺眉時的原因不盡相同，但這一細節(jié)卻敏銳地反映出魯四老爺每時每刻都不忘用封建正統(tǒng)道德觀在考量著祥林嫂。魯四老爺是小說中一個重要人物，是祥林嫂悲劇的直接制造者，作者在文中沒有明文批判，但這些細節(jié)上的反復卻精煉傳神地表明了題旨。
214、③無聊生者，像祥林嫂這樣貧窮無靠、難以活命的人。
215、散文集， 朝花夕拾
216、⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調傳達出悲哀的情調。
217、魯迅小說的敘述語言，冷靜而深刻，猶如大海里的深山，在其冷峻客觀的體表之下，隱藏著巨大的思想與情感內涵。譬如祝福的開頭，舊歷的年底畢竟最像年底，倘用日常語來理解，這句話因主賓同義而消解了意義，等于什么也沒有說，但作者在這里顯然不是為了陳述某一件事實，而是把它作為一種情境標記，為作品的整體敘述定下一調子，預示一個悲慘而又無奈的故事即將要開始。于是原本沒有語調意義的小說起始句，一下子便的意味深長起來。還是在祝福里，再嫁再寡又失去兒子的祥林嫂，第二次來到魯鎮(zhèn)做女工。魯四老爺和全鎮(zhèn)上明明都知道祥林嫂和山里的賀老六成了親，應叫她老六嫂才對?？墒?，鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同，也還和她講話，但笑容卻是冷冰冰的了。魯迅在這里暗示了小說最根本的題旨，骨子里壓根不承認她的再婚，進而視她為不干不凈和傷風敗俗。魯四的皺眉，祭祖時的禁忌，還有柳媽那要命的取笑，皆源于封建禮教和封建迷信對這個女子的歧視和排斥，其直接后果，是將其陷入生也不能死也不成的極端困境，使她遭受比經濟壓榨、肉體摧殘甚至親人死去還要殘酷的精神折磨。
218、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。
219、死了？我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色，但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮(zhèn)定了自己，接著問，
220、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶1的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。他是我的本家，比我長一輩，應該稱之曰四叔，是一個講理學的老監(jiān)生。他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我，因為他所罵的還是康有為。但是，談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書房里。
221、魯鎮(zhèn)人們對祥林嫂的態(tài)度充分表現(xiàn)了令人窒息的封建思想。小說中有關祥林嫂的信息很是簡單。祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。沒有姓名的一個女人嫁給祥林后，人們叫她祥林嫂。丈夫祥林死后，人們還是叫她祥林嫂。她婆婆的一家人綁架了她，像捆牲口一樣捆住她，像賣商品一樣把她賣到山里去。她的第二任丈夫叫賀老六，按常理來說，人們該叫她賀六嫂或老六嫂，但是鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的，從人們對她的不變稱呼上，從人們對她的冷冷的態(tài)度上，我們可以感受到封建夫權制度中從一而終的思想深深地烙在人們的心中。
222、第二次站在四叔家的堂前的境況是，她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了
223、引導分析祥林嫂的死因。幫助學生歸納，死于貧窮、悲傷、恐懼、絕望、孤獨…… 從而證明祥林嫂清白無辜，對自己的死不負任何責任。
224、④厭見者，魯四老爺之類的封建統(tǒng)治者、衛(wèi)道士。
受歡迎的祝福語
225、高潮，祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
226、描寫鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景
227、文章的結尾描述了一派平和、安詳?shù)淖８＞跋?，作者這么寫的意圖是什么?談談你的理解。
228、對四嬸講阿毛，痛苦、自責
229、體會小說中所描寫的中國婦女悲劇人物形象所反映的社會問題，深入認識到造成人生悲劇的社會原因。
230、這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事她那沒有精采的眼睛忽然發(fā)光了。
231、我想，你不如及早抵當。你到土地廟里去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。
232、唉唉，我真傻，祥林嫂看了天空，嘆息著，獨語似的說。
233、唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……
234、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問題。(21—23)
235、·開端? 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)
236、板書設計說明 ，
237、祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型形象，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，但并不是為了自由而反抗，而是為了順從封建禮教而反抗，祥林嫂從始至終都選擇了對封建禮教的屈服，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。
238、在大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對祥林嫂怎樣的態(tài)度?
239、她訕訕18的縮了手，又去取燭臺。
240、（二）理清情節(jié)
241、大家都叫她祥林嫂；沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了。她不很愛說話，別人問了才回答，答的也不多。直到十幾天之后，這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆；一個小叔子，十多歲，能打柴了；她是春天沒了丈夫的；他本來也打柴為生，比她小十歲，大家所知道的就只是這一點。
242、·被人劫回，被迫改嫁
243、環(huán)境，是人的活動天地。魯迅充分重視從環(huán)境描寫中展示出自己人物的性格特征來。所以他那精心揣摩的人物境界，雖只寥寥幾筆，卻從許多側面突現(xiàn)出人物的特質。如祝福中對魯四老爺書齋的描寫，
244、想字后所涉及的內容，表達了作者怎樣的思想感情?
245、二、人情世故，世態(tài)炎涼
246、那么，也就有地獄了？
247、試著分析是什么原因造成祥林嫂的這種變化的。
248、（1）要了解小說所反映的社會背景，作者寫作發(fā)表時的社會背景及作者的寫作意圖，在此基礎上領會小說所揭示的主題思想。
249、反對再嫁逃、撞
250、魯迅小說祝福人物介紹
251、第二次，被婆婆強嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
252、（3）柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄之類邪說和餓死事小，失節(jié)事大的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。還把兩個人的談話內容傳揚出去使得鎮(zhèn)上的許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，并非要置祥林嫂于死地，柳媽是同情祥林嫂而又給她痛苦的人。
253、祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）守家不成（喪夫失子）守命不成（贖身行乞），是一個不幸的女人。祥林嫂這個善良的勞動婦女被毀滅了，她的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇。
254、可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實在有損魯家的尊嚴和聲譽，著實可惡，因此要訓斥。然而表示轉折，可她們的作為又是族權范圍之內的事，難以公開斥責。這里，訓斥也好，轉折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
255、魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐，保守，頑固，堅決捍衛(wèi)封建思想，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，在精神上迫害祥林嫂，才讓她生存信心徹底毀滅，是導致祥林嫂慘死的主要人物。
256、那么，死掉的一家的人，都能見面的？
257、閱讀最后一段，回答下列問題。(8—12)
258、挑選幾位同學復述祥林嫂的不幸經歷。
259、總結分析，祥林嫂的悲劇的根本原因所在，是封建禮教與神權迷信的摧殘與戮殺。標出封建禮教（完成教學重點二）。
260、作者第三次寫祥林嫂肖像突出了眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物，這樣寫的目的是什么?
261、要求，
262、⑴在這個社會環(huán)境中，婦女沒有絲毫的權利。盡管祥林嫂也勞動，而且又勤快能干，還是沒有絲毫的權利，連最起碼的人身自由也沒有。男女不平等，婚姻講財禮，等于買賣婚姻，婦女成了商品。婆婆可以強行將她抓回來賣到山里，魯四老爺也認為無話可說，雇主也不保護女工，祥林嫂只能聽人擺布，竭力反抗也無濟于事。
263、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，祝福本身就是舊社會中一項極具封建迷信色彩的民俗活動，祥林嫂這個悲劇人物的悲劇性的命運也在這項活動中得以最充分的展示，初到魯四老爺家的祥林嫂還能享有預備福禮的辛勞，可到了后來，就連這點辛勞的權力也都失去了，特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增強了人物形象的真實性與感染力，
264、年，以陜甘寧教育廳編撰的中等國文為藍本修訂了一套臨時課本，在這一版本中收錄了祝福。在人民教育出版社出版的高中語文教材中均有祝福這篇文章。
265、祥林嫂經衛(wèi)老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衛(wèi)老婆子找四嬸解釋的話里有所反映。她來求我薦地方，我那里料得到是瞞著她的婆婆的呢。祥林嫂不愿改嫁，她固執(zhí)的堅守著她所謂的貞操觀念，不愿屈從于被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衛(wèi)老婆子說的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。
266、祥林嫂
267、第四次，捐門檻，用自己的血汗錢去贖一世的罪名，只求別人把自己當人看待，爭得一個做奴隸的資格，死后免受酷刑。
268、·外逃幫傭，初到魯鎮(zhèn)
269、為什么說祥林嫂對魂靈又希望其有，又希望其無?
高情商的祝福語
270、用簡潔的語言概括開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用。
271、答，勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習以為常。
272、祥林嫂勤勞、能干、善良、節(jié)儉，對生活要求極低，然而不幸卻向她一個接一個地襲來。第一次到魯鎮(zhèn)，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無家、無愛、無幸福，當一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮(zhèn)，此時境況更不如前。為了擺脫厄運，她也曾一次次抗爭，不甘于任人宰割。
273、答，生活的壓迫。逃到魯鎮(zhèn)卻無法安身做人，孩子被狼吃掉，因為嫁過兩個男人受到歧視，捐門檻贖不能受到承認。容顏的摧殘，顯示了祥林嫂人生的道路已經很渺茫。
274、我的答話起了什么作用?從中可以看出我是個什么樣的人?
275、答，祥林嫂的能干在這段記敘中得到充分的體現(xiàn)，超乎尋常的工作負荷(竟沒有添短工表明這工作遠遠不是一個人能干下來的)并沒有給祥林嫂帶來抱怨，相反卻是滿足。這恰好是一個伏筆，下文她誠然是逃出來的，告訴我們，就算是在魯鎮(zhèn)這么繁重的工作環(huán)境下，也遠比在家要幸福得多。
276、她張著口怔怔19的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說，
277、大家仍然叫她祥林嫂。
278、答，題目是祝福，內容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時，我們也可以認為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動婦女的深深同情，是對她們未來命運的祈禱和祝福。
279、魯鎮(zhèn)的人們
280、②我在極短期的躊躕中，想，這里的人照例相信鬼，然而她，卻疑惑了，或者不如說希望，希望其有，又希望其無……。人何必增添末路的人的苦惱，為她起見，不如說有吧從而吞吞吐吐回答了也許有，聽到祥林嫂說那么，也就有地獄了？引起我的吃驚，只得支梧著也未必，在祥林嫂的緊逼下死掉的一家的，人，都能見面的？我即刻膽怯起來了我也說不清楚
281、第二罵，是針對祥林嫂，不遲不早，偏偏要在這時候，可這就可見是一個謬種！
282、·發(fā)展? 祥林嫂被迫改嫁
283、不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當時的社會風俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關注。
284、但野蠻的封建禮教最終無視她的努力，一切掙扎、苦熬都無濟于事，最后還是被宣判為有罪。從魯四老爺家被趕出來以后，祥林嫂顯然是無法再活下去了。但是，當她面對死亡，她提出了讓一天到晚在祝福的柳媽們、四嬸們震驚的懷疑一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？除了對死后酷刑的恐懼和對一家人團聚的期盼，這一句問話里，難道就沒有對魯鎮(zhèn)人從未懷疑過的鬼神的存在大膽的質疑嗎？祥林嫂見到我時這樣說，這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事。從這說話的語氣看，問題不是偶然提出的，在她，是慎重思慮多時了；再從她選擇的提問對象看，又可知她不再相信柳媽們了。已經淪落為乞丐的祥林嫂，依然以思考與質疑來抗爭她無法把握的命運。
285、討論，這種敘述方法有什么作用？
286、阿！地獄？我很吃驚，只得支梧著，地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
287、三段描寫重點突出了魯迅說的畫眼睛的方法，從祥林嫂的眼神變化中，告訴了人們什么?
288、文章中有一段搶人的描寫，魯四老爺對此的評價是，可惡！然而……。你怎樣理解這個評價。此后，衛(wèi)老婆子又來訪，魯四老爺又說了一次可惡然而……，這跟之前所說的那次含義相同嗎?
289、小說第二處反復是在第二自然段和第十八自然段交待完我回家見聞后都補充了一句相同的內心感受，無論如何，我明天決計要走了。相同的語言，兩處使用，不同的背景，言同意不同。前面使用這句話是由于籠罩魯鎮(zhèn)的依然是濃厚的封建禮教思想，因而我倍感失望。而在后文再次使用這句話，則表現(xiàn)出我雖同情弱者，為祥林嫂悲慘境遇擔憂，但又無力改變魯鎮(zhèn)社會的黑暗，因而潛意識里有想逃避現(xiàn)實的想法。作者在此處運用反復的手法，點出我的內心想法，嚴厲地剖析了我的不足，反映出我的靈魂深處仍受傳統(tǒng)思想的束縛，內心有軟弱的一面。
290、頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。
291、·閱讀課文，寫出祥林嫂人生悲劇的情節(jié)提綱；
292、作者對魯四老爺書房內的擺設進行了描寫，這是高超的借物寫人技巧，通過對書房布置的描寫，一個頑固守舊，不學無術的封建衛(wèi)道士豁然呈現(xiàn)，尤其是作者對書房中那一邊已脫落的對聯(lián)的描寫，更含有諷刺意味。由此，魯四老爺對再婚的祥林嫂憎惡也是情理之中的事了。 魯四老爺對祭祀格外重視，視其為家里最重大的事件，本文中多次寫到祭祀活動，對祭品，祭祀準備，以及儀式進行都作了細致的描寫，這樣的環(huán)境描寫展現(xiàn)了當時封建守舊，男尊女卑的社會背景。這與人物的行為與命運有著密切的聯(lián)系。魯四老爺作為本文中體現(xiàn)玩固守舊的重要人物，自然不準祥林嫂參與祭祀活動，祥林嫂這樣身份的人祭祀時候可用不著她沾手，這直接表現(xiàn)了祥林嫂所受的歧視，并進一步揭露了當時封建禮教與迷信思想對人民的毒害。
293、阿！地獄?我很吃驚，只得支梧著，地獄?論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……。
294、一副殘聯(lián)，曲盡其妙
295、在柳媽恫嚇祥林嫂時，作者也帶了一兩句，微雪點點的下來了祥林嫂……旋轉眼光，自去看雪花，起了點明時節(jié)，并和全文中的寫景相呼應相協(xié)調的作用。結尾一段，遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)，寫出祝福時刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。 祝福，過新年，是快樂的日子。
296、祥林嫂兩度受雇于魯四老爺家，她力氣不不惜，食物不倫，魯家一應苦累繁雜，全是一個擔當，可當她再無血汗可榨取的進修，魯四老爺便技術性她走，把她推向絕路。而最為殘忍的是還要大罵這樣的死者。哪里還有一點起碼的同情心。滿口的仁義道德哪里去了？這一罵，便罵出了魯四老爺爺原形。祥林嫂的死與不死，魯四老爺自然全不在乎，但她死得不早不遲，忌諱仍然極多的魯四老爺就難免不大為光火惡言相加了。于殘酷之外，更現(xiàn)其迷信愚昧，腐朽頑固。
297、在祝福中有很多的人物，祥林嫂當然是最為關鍵的一個人物。其次還有魯四老爺、四嬸、祥林嫂的婆婆、柳媽等。每一個都有不同的形象和性格，從而使小說變得生動形象，表現(xiàn)了祥林嫂生活的環(huán)境，他們每一個人都對祥林嫂的命運有著直接影響。當描寫祥林嫂的肖像時，作者關注了祥林嫂的眼睛的刻畫，第一次到魯鎮(zhèn)時描寫祥林嫂時，魯迅寫到順著眼表明了祥林嫂的善良溫順。第二次到達魯鎮(zhèn)時寫到了祥林嫂順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。但到了臨終前，她只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。不同的眼神清晰地表達了祥林嫂從年輕善良到由于受到生活的影響而慢慢變得呆滯、沒有了生機和活力。不同的眼神表達了她不同的生活環(huán)境，展現(xiàn)出了她不同的生活狀態(tài)，也反映出了她的精神狀態(tài)。
298、祥林嫂死的慘象和天地圣眾預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。
299、舊歷的年底，我回到故鄉(xiāng)――魯鎮(zhèn)，暫住在四叔家，鎮(zhèn)上的人都忙著準備祝福，由于我和四叔話不投機再加上祥林嫂昨天問我是否幽靈和地獄，我的回答是說不清，怕這話要負若干的，責任，所以我決計明天要走。第二天短工淡然的告訴我祥林嫂已經死了。
300、后來？起來了。她到年底就生了一個孩子，男的，新年就兩歲了。我在娘家這幾天，就有人到賀家坳去，回來說看見他們娘兒倆，母親也胖，兒子也胖；上頭又沒有婆婆，男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的。唉唉，她真是交了好運了。
301、③年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。
302、·序幕? 祝福景象與魯四老爺
303、這是我的激憤而沉痛的反語，表現(xiàn)了我對黑暗社會的憎恨。
304、這里，無妨拿她與故鄉(xiāng)中的閏土作一比較，少年時代那樣天真、活波、機靈的閏土，幾十年生活的困苦壓得她像一個木偶人；與兒時的好友我見面時，只會嘆息生活非常難。他相信鬼神，相信命運，視一切不平和苦難為命中注定，所以老爺二字很自然地從他口中吐出，不帶一點兒怨憤和不平。對于現(xiàn)世生活的質疑問難，更是談不上的了。而祥林嫂呢，所受的打擊、迫害，尤其是在精神上的，遠遠甚過閏土，但是她思考、自主、苦斗、抗爭，這些，更是閏土所無法想象的。
305、如果將倒敘還原為順敘，祥林嫂的故事有四個片段，第一次到魯鎮(zhèn)做工。被嫁到賀家墺。第二次到魯鎮(zhèn)做工。臨死問魂靈的有無。在情節(jié)的發(fā)展中，祥林嫂的性格逐步地而又反復地表現(xiàn)出來。
306、說不清是一句極有用的話。不更7事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結果不佳，大抵反成了怨府8，然而一用這說不清來作結束，便事事逍遙自在了。我在這時，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。
307、小說第三處使用反復是在我打聽祥林嫂死的消息時，小說第二十六段和三十段兩次著重提到了短工的反應，沒有抬頭，作者通過這一細節(jié)的反復，集中展現(xiàn)出魯鎮(zhèn)人們對于祥林嫂之死的漠然和他們精神上的麻木。
308、阿阿，你不知道他力氣多么大呀。
309、那么，這里的事理又是什么呢？當然是封建倫理的事理。所謂事，無非是封建階級的家國之事，即所謂齊家治國平天下之事。理則是理學之理，是也孟之道，封建綱常之理。也就是說，唯有通曉暢達于也孟之道，唯有周詳明了于封建倫常，才能有合格的品節(jié)、德性，也才能有堅定、和平的舉此。而這一點，在魯四老爺身上有著絕好的體現(xiàn)。
310、喜劇的氣氛卻暗暗的憂傷。在過新年張燈結彩的時候，祥林嫂結束了她的生命，多么凄慘。在涼涼的秋風中，孔乙己已經慢慢地移出人們的視線，逃離人海，大家還在嘻嘻哈哈的歡笑聲中。這樣一種手法，使得傷心的更加悲傷，在雪上加上一層霜，傷口里加上一把鹽，也像魯迅里的痛打落水狗。這種寫法值得敬佩。
311、祥林嫂，你放著罷！我來拿。四嬸又慌忙的說。
312、祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
313、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開展也大都在祝?；蜃８Ｇ昂蟮臅r節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。祥林嫂第一次來魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動；她被婆婆劫走是在新年過后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來拜年的時候說的；祥林嫂第二次來魯家后柳媽恐嚇她是在臘月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的`當天聽到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開展的時間是經過作者精心安排的。
314、答，臨死前對魂靈、地獄產生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運已產生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
祝福語佳句
315、然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
316、再者，魯迅用祝福一詞是有其特定用意的，當時社會是極其黑暗、腐朽、殘酷的，但是廣大老百姓從來沒有放棄過對美好事物的追求與向往，包括祥林嫂在內，這祝福正是寫出了祥林嫂對美好未來的向往；
317、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者以這樣的語言收束全文，其美學價值在于，(不超過35個字)
318、第三次是結尾通過我的感受對祝福景象的描寫。
319、⑴敘事、寫景充滿情感，沉郁的色調傳達出悲哀的情調。
320、只有四嬸，因為后來雇用的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意，所以也還提起祥林嫂。每當這些時候，她往往自言自語的說，她現(xiàn)在不知道怎么佯了？意思是希望她再來。但到第二年的新正13，她也就絕了望。
321、（五）問題探究
322、祥林嫂的婆婆是一個精明強干、有心計的女人，也是封建社會中自私自利的典型形象。她拿走了祥林嫂的工錢，把祥林嫂當成工具，并且不顧祥林嫂的反對，就把她嫁到偏僻的村莊來獲取高額的彩禮錢。同時她也精明能干，面對魯四爺?shù)臅r候從容應對。[8]
323、文字(二)說她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，說明了祥林嫂怎樣的品格?是什么原因最終促使她變成分明已經純乎是一個乞丐?
324、問有無靈魂，忽然發(fā)光 一絲希望
325、對魯四老爺家祝福的描寫
326、（6）尾聲，祝福景象和我的感受
327、（4）發(fā)展，被賣改嫁
328、新正將盡，衛(wèi)老婆子來拜年了，已經喝得醉醺醺的，自說因為回了一趟衛(wèi)家山的娘家，住下幾天，所以來得遲了。她們問答之間，自然就談到祥林嫂。
329、為什么說祥林嫂對魂靈又希望其有，又希望其無?
330、在寫祝福時，魯迅先生用到了倒序的寫作手法。小說一開頭就給讀者設置了一個懸念，祥林嫂是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？在一定程度上激發(fā)了讀者的閱讀興趣和主動性，使讀者可以積極地進行探究，從而了解到封建社會中國農村的真實精神面貌，了解封建社會中封建思想對勞動人民的影響和精神上的束縛。通過倒序的寫作手法給讀者形成了一個探究的動力和源泉，促進了小說故事的發(fā)展和順利進行，使文章的構思和文章結構在讀者腦海中留下了一個深刻的印象，幫助了讀者更好地理解小說，掌握小說反封建的主題和思想。祝福的寫作手法激發(fā)了學生閱讀小說的積極性，使學生能夠在探究中形成自己的認識和理解，促進了學生探究積極性的提高。
331、答，(1)不是。(2)四嬸追問后來呢?是為了滿足自己關于女人反抗男人的外奇心，尤其是祥林嫂還是個回頭人，在衛(wèi)老婆子已經說到祥林嫂起不來了之后，還要追問后來呢?一定程度上體現(xiàn)了她的愛打聽男女私事的陰暗心理。(3)聽到祥林嫂過上普通人的正常生活后，祥林嫂本人就沒有什么令四嬸好奇的東西了。此外，這也反映了當時的社會風俗，大戶人家一般不對普通老百姓太多關注。
332、明確，序幕，開端，發(fā)展，高潮，結局，尾聲
333、祥林嫂--悲慘遭遇
334、祥林嫂從夫家逃到魯鎮(zhèn)后，成了魯四老爺家的仆人，人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。為什么祥林嫂反而倒?jié)M足了呢?談談你的理解。
335、表現(xiàn)祥林嫂是一個勤勞善良的舊中國的女性。
336、行乞，眼珠間或一輪 麻木
337、沉重的封建禮教沒有因為祥林嫂的死亡而有所消減，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實。
338、·倒敘手法
339、我并不是魯迅，而是魯迅虛構的一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。我有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂，但又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在結構上，我起著線索作用，是祥林嫂悲劇的見證人。我是個連接故事情節(jié)的線索。
340、第二天我起得很遲，午飯之后，出去看了幾個本家和朋友；第三天也照樣。他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備著祝福。這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水里浸得通紅，有的還帶著絞絲2銀鐲子。煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為福禮了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要買得起福禮和爆竹之類的，今年自然也如此。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄3和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。我回到四叔的書房里時，瓦楞4上已經雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓5的大壽字，陳摶老祖寫的，一邊的對聯(lián)已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是事理通達心氣和平。我又無聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。無論如何，我明天決計要走了。
341、此文長達萬余字，要在課堂上讓學生通讀全文是不現(xiàn)實的，因此，要強調預習，培養(yǎng)閱讀的自覺性。
342、情節(jié)與人物性格的關系，
343、小說中寫到衛(wèi)老婆子去魯家拜年，談到祥林嫂被迫再嫁奮力反抗的情形，四嬸反復問了兩遍后來呢?請問，(1)這是否說明了她對祥林嫂的關心?(2)為什么?(3)后來為什么她就不再提起祥林嫂了?
344、第一次， 四叔一見面是寒喧，寒喧之后說我胖了，說我胖子之后即大罵其新黨。
345、小說中魯迅先生巧妙地使用反復這一修辭手法，使語言更耐人尋味，突出了自己的思想感情，同時也使教師在教學實踐中能夠更好地引領學生深入文本，激發(fā)學習興趣，提高教學效率。
346、①比喻。突出祥林嫂在精神上受到毀滅性打擊之后，膽小、恐懼、怕見人的心理狀態(tài)。②擬人、反語。和祥林嫂的慘死形成鮮明對照，形象地諷刺了封建迷信思想，揭露了其騙人、殺人的本質。③反復。描寫了辛亥革命后，中國農村風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。④頂針。不但表達緊湊，語言連貫，而且突出了魯四老爺虛偽和頑固守舊的性格。
347、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。祝福
348、然而她總如此，全不見有伶俐起來的希望。他們于是想打發(fā)她走了，教她回到衛(wèi)老婆子那里去。但當我還在魯鎮(zhèn)的時候，不過單是這樣說；看如今的情狀，可見最終終于實行了。然而她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道。
349、（一）學情分析
350、這不好?？峙滤翘映鰜淼?。
351、舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?；野咨某林氐耐碓浦虚g時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的。雖說故鄉(xiāng)，然而已沒有家，所以只得暫寓在魯四老爺?shù)恼永?。祝?/p>
352、要求快速瀏覽小說，劃分出情節(jié)結構。（很多同學會將本道程序和一般的劃分層次等同起來，應引導其分清不同。）
353、祝福寫于１９２４年，魯迅把故事發(fā)生的地點放在江南農村的一個小鎮(zhèn)，還是喚作魯鎮(zhèn)。魯鎮(zhèn)便是當時中國農村社會的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮(zhèn)上的人們、山村的婆婆、衛(wèi)老婆子、大伯、還有小說中的我，組成了祥林嫂生活于其中的社會環(huán)境。祥林嫂的命運為這個環(huán)境所決定的。
354、小說集， 吶喊、彷徨、故事新編
355、祝福之夜的自然環(huán)境的描寫
356、然而這只是問題的一個方面，絕妙的是，魯四老爺?shù)男惺?，更多的偏偏是非心氣和平的一面；又豈此是非心氣和平，簡直是血涌性烈，惡罵頻頻，其實，魯四老爺之行事，恰恰是以罵貫穿之，撮其要者，大致有三，
357、·逐出魯家，淪為乞丐
358、題目是祝福，內容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的福和窮人的苦兩相對照，深化了小說的主題。同時，我們也可以認為這是作者對祥林嫂這一類中封建禮教之毒而死的勞動婦女的深深同情，是對她們未來命運的祈禱和祝福。
359、她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的。一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經純乎是一個乞丐了。
祝福語龍年大火的句子
360、你呀。我想，這總是你自己愿意了，不然……。
361、我真傻，真的，祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說。我單知道下雪的時候野獸在山坳15里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去口看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山坳里，看見刺柴上桂著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠16里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢?！又菃柩?，說不出成句的話來。
362、⑶在這個社會環(huán)境中，人心冷漠，沒有同情，沒有愛。對于祥林嫂的不幸，魯鎮(zhèn)的男女老少，都視為笑料，沒有絲毫的`安慰和援助，有的只是煩厭，嘲弄和唾棄。最后被魯家無情地打發(fā)出門，淪為乞丐，被人們棄在塵芥堆中，在人們只顧拜求來年一年中的好運氣之時，倒斃在風雪中。即便如此，還被罵為謬種，實乃冷酷之至。
363、勤勞，能干。就算一個能干的人，在封建禮教的束縛下，也會變得毫無用處。同樣深受封建禮教的毒害和浸淫，淪為乞丐的祥林嫂的悲劇，卻可看出魯鎮(zhèn)人心中的麻木和冷漠，并且他們對這種冷漠習以為常。
364、這段文字有敘述，有描寫，也有議論。刻畫祥林嫂時采用了正面描寫和側面描寫相結合的方法。
365、封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。
366、第五次，臨死，懷疑魂靈的有無，她苦了一世，但求死后安息，對神權提出了懷疑。
367、整體感知，
368、祥林嫂怎么這樣了？倒不如那時不留她。四嬸有時當面就這樣說，似乎是警告她。
369、發(fā)展，祥林嫂被賣改嫁
370、這篇小說的語言特色主要表現(xiàn)在三個方面，
371、第一次，她瞞著婆婆逃出來，為自身的獨立顯出了勇氣。
372、你是什么意思？虧你還會再來見我們。四嬸洗著碗，一見面就憤憤的說，你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天12的，大家看了成個什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？
373、分析人物性格的特點，并研究形成的原因。
374、c、比較法
375、對大家講阿毛，麻木、空虛
376、（5）高潮，再到魯鎮(zhèn)
377、③我回答了祥林嫂關于靈魂的有無的問話之后心里很是覺得不安逸。自己想，我這答話怕于她有些危險……又因此發(fā)生別的事，則我的答話委實該負若干的責任
378、在這樣構思和安排下，作者又著意在處處點染新年的氣象和景物，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。如一開頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點，簡潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂，忙碌的新年而又是沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。
379、可惡！然而……。四叔說。
380、作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。
381、我們仔細品來，不難發(fā)現(xiàn)我是站在祥林嫂的角度上考慮問題、回答她的。第一句也許有是我為了減輕她的苦惱，在安慰她，但這給祥林嫂似疑實斷的答案，對其希望其有，又希望其無可以說是一個不小的沖擊，若有的話，她就的接受宣判，免不了遭受更大的苦痛與恐怖了。在我意識到前面的回答給祥林嫂增添了苦惱時，趕緊含混其辭說也未必……誰來管這事，希望減輕她的苦惱?？上榱稚┯纱讼氲剿篮蟮耐纯?，更加深了苦惱。我又不得以改口，還是含混其辭我也說不清楚，從而在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，這無法解答的問題，更成為祥林嫂無法解脫的沉重包袱，可以說這客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。在我善意的動機下，體現(xiàn)的是我的軟弱無力。
382、她誠然是逃出來的，不多久，這推想就證實了。
383、我真傻，真的，她說，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山坳里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了；再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
384、……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發(fā)了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現(xiàn)在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現(xiàn)在已經再沒有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領她來。我想，熟門熟路，比生手實在好得多……。
385、·高潮? 祥林嫂再到魯鎮(zhèn)
386、這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。
387、然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的說不清和他之所謂窮死的的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然10的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過鬼神者二氣之良能也，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的，倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮(zhèn)，進城去，趁早放寬了他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。
388、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
389、這有什么依不依。鬧是誰也總要鬧一鬧的，只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關上房門，就完事了?？墒窍榱稚┱娉龈?，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同呢。太太，我們見得多了，回頭人出嫁，哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。祥林嫂可是異乎尋常，他們說她一路只是嚎，罵，抬到賀家坳，喉嚨已經全啞了。拉出轎來，兩個男人和她的小叔子使勁的捺住她也還拜不成天地。他們一不小心，一松手，阿呀，阿彌陀佛，她就一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流，用了兩把香灰，包上兩塊紅布還止不住血呢。直到七手八腳的將她和男人反關在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……。她搖一搖頭，順下眼睛，不說了。
390、第三，祝福中也飽含辛辣與諷刺，體現(xiàn)了魯迅一貫的文風，祝福聲中，勞動人民卻在默默地忍受著苦難，而統(tǒng)治階級卻在醉生夢死，這是當時的社會現(xiàn)在，魯迅一下子就捅破了那層紙，讓事實真正顯露出來，達到喚醒民眾的目的；
391、（二）執(zhí)著頑強，具有反抗精神
392、指出下列三句話各使用了什么修辭方法，并說說這些修辭方法在文中的表達作用。
393、魯鎮(zhèn)，舊中國村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！祥林嫂就是在這樣的環(huán)境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。祥林嫂悲劇的根源是封建制度、封建思想、封建禮教，祥林嫂的悲劇是社會悲劇。
394、天地圣眾歆享了牲醴和香煙……預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者以這樣的語言收束全文，其美學價值在于，(不超過35個字)
395、俗話說，人心不同，各如其面。這話是不無道理的。不過，這不同之心，反映在各自不同的面上，也大有區(qū)別。這反映著事物的復雜性，反映著現(xiàn)象和本質之間真?zhèn)翁搶嵉年P系。魯迅經歷過辛亥革命、二次革命等一系列斗爭，看盡了人間的嘴臉，因此行諸筆端，也遠為深刻得多。有些人物在魯迅筆下，即使是粗粗幾筆的勾勒，也經過了細心的揣摩和考究。如，祝福中的魯四老爺，作品只說他在我的眼里比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子。這自然可以使人想到這個老監(jiān)生安適的生活等等，仿佛這些年并未在他的顏面上留下什么印跡。接下去在他的儼然的臉色和他事理通達心氣和平的對聯(lián)聯(lián)系起來，才感到這人物的表面和平、鄭重是很有講究的?；蛘呖梢哉f他的心氣和平是和事理通達互相依存的。但是，這表面上道貌岸然的人物，終于要在眉目間露出他的滿腹經倫。細心體察就知道魯四老爺并不那么爐火純青了。他的不斷皺眉，便是一個破綻。祥林嫂初來魯家時，他皺了皺眉，再次來到魯家時，不僅照例皺過眉，而且暗暗地告誡四嬸說，這種人似乎很可憐，但是敗壞風俗的。這無疑愈加體會到這個老監(jiān)生在和平臉下的險惡用心。
396、在大家都叫她祥林嫂。沒問她姓什么，但中人是衛(wèi)家山人，既說是鄰居，那大概也就姓衛(wèi)了這句話中，中人的含義是什么?指的是誰?大概也就姓衛(wèi)了體現(xiàn)了魯鎮(zhèn)人對祥林嫂怎樣的態(tài)度?
397、與封建思想、封建宗法制度的捍衛(wèi)者魯四老爺話不投機，以及祥林嫂的話你是識字的，又是出門人，見識得多，可以看出我是一個遠離閉塞、衰敗和蕭條的魯鎮(zhèn)社會環(huán)境，基本上擺脫了封建思想和封建道德觀念禁錮的知識分子。
398、②活得有趣的人，魯四老爺一類的富人。
399、祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，富人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，以便繼續(xù)他們貪得無厭的幸福生活，而制作福禮卻要像祥林嫂一樣的女人臂膊在水里浸得通紅，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。
400、小說以祝福為題的深刻寓意是什么?
401、答，指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因為女人本來就可能沒名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
402、祝福一文的開頭，雖說寫的是舊歷年底的新年氣象，但給人的感覺確是十分沉悶的。灰白色的沉重的晚云、鈍響、震耳的大聲、幽微的火藥香等從視覺、聽覺、嗅覺等多種感覺的角度，烘托出完整的新年氣氛。祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，人們要在這一天迎接福神，拜求來年一年的好運氣，忙碌制作福禮的是女人們，但拜的卻只限于男人這句社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。同時，通過年年如此，家家如此，今年自然也如此的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊。人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。從整體上看，年底祝福的忙碌情景與祥林嫂的境遇形成鮮明對比，也暗示她最終悲慘的結局。
403、一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結婚之夜那些難以啟齒的經歷，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
404、明確，倒敘。祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個悲慘結局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋?，甚至被罵為謬種，這就造成了一系列的懸念，祥林嫂是什么樣的人？她為什么會落到這樣的境遇？她為什么會得罪魯四老爺？……
2024年熱門祝福語
405、后世影響
406、答，一次是祥林嫂從婆家逃出，在魯四老爺家做工的時候，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑。透過這笑影，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中笑了，這是一種含羞的笑，是以笑來掩蓋結婚之夜那些難以啟齒的經歷，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮(zhèn)人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是以樂寫哀，倍增其哀的反襯寫法。
407、答，祝福中的語言是沉郁悲哀的。作者選擇色彩不太強烈的字，聲調不太響亮的字，造成稍長的句子，使大家讀了，因語調的緩慢，文字的暗淡而感到悲哀。例如，云是灰白色的沉重的晚云，爆竹聲是鈍響，天色是愈陰暗了，滿天飛舞的大雪，全無美感，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。寫的是新年的氣象，色彩卻如此暗淡，情調是如此悲哀，樂景不樂，只讓人覺得沉郁。
408、列表比較祥林嫂初到魯鎮(zhèn)、再到魯鎮(zhèn)、臨死前的三次描寫，概括人物形象。
409、于是祥林嫂事件便告終結，不久也就忘卻了。
410、祥林嫂就是這樣一個婦女，命運竟至如此悲慘。她的性格，是隨著情節(jié)的發(fā)展，一步一步展現(xiàn)出來的。
411、小說三次對祥林嫂形象的描寫，從表現(xiàn)希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。
412、魯四嬸
413、總結人物的形象
414、五年前花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。
415、明確3，肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的順著眼，到第二次來魯鎮(zhèn)時的眼角帶著淚痕，沒有先前那樣精神，捐了門檻以后眼光分外有神，可四嬸一聲喝，第二天眼睛窈陷下去，到臨死前的瞪著眼，眼珠間或一輪，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過，要極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。
416、教學方法的最本質特征就是要促進大多數(shù)學生在課堂上積極參與，促進全體學生積極動腦。因而，我較多的采用了分組討論，師生對話、探究等方式。
417、答，可惡的是祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大白天公開搶劫魯府的傭人。這實在有損魯家的尊嚴和聲譽，著實可惡，因此要訓斥。然而表示轉折，可她們的作為又是族權范圍之內的事，難以公開斥責。這里，訓斥也好，轉折也好，都反映了魯四老爺滿腦子的封建家長思想，尊崇族權。第二次說的可惡意思是對衛(wèi)老婆子串通搶人之后，還敢登門的行為表示不滿。第二次說的然而意思卻是埋怨衛(wèi)老婆子，畢竟像祥林嫂這樣能干的仆人太不好找了。第二次說這樣的話，表明了魯四老爺作為地主特有的小氣。
418、但越是堅強的人，命運越是捉弄她，不到兩年，丈夫死了，兒子被狼吃了，大伯把祥林嫂趕出來了。人間最悲慘的事情都讓祥林嫂遇上了，這種種巨大的痛苦并非每個女人都能挺得住，而祥林嫂卻沒有被壓垮，她依然要堅強地活下去。像大石下的小草，如果給她一滴水和一絲陽光，她一定能活下去。
419、關于祥林嫂之死，曾有過一種很流行的觀點，說她是被封建宗法社會的政權、族權、神權、和夫權四條繩索勒逼死的。這種說法較為籠統(tǒng)。還有人根據(jù)魯迅當年對中國社會的認識以及對革命任務的理解，指出祥林嫂是被封建禮教迫害致死的。此說對體，但那稍欠具體。一儒學為骨架的封建禮教綿延兩千年，且在不同時期又有不同的內涵(原儒、漢儒、宋儒之間彼此差別就很大)，置祥林嫂于死地的，到底是封建禮教哪一時段的哪些內涵?實際上，答案就在作品顯幽燭隱的敘述之中，即戴震曾經指斥過的后儒以理殺人。具體說來，祥林嫂死于儒道釋三教合流的魯鎮(zhèn)文化。
420、①一見面是寒暄，寒暄之后說我‘胖了’，之后即大罵新黨……談話是總不投機的了，于是不多久，我便一個人剩在書屋里
421、④一見面是寒暄，寒暄之后說我胖了，說我胖了之后即大罵其新黨。
422、魯鎮(zhèn)，舊中國村鎮(zhèn)的縮影。這里世態(tài)冷酷，封建勢力猖獗，封建迷信等舊俗盛行。魯鎮(zhèn)住滿了吃人的，自己被吃又轉過來吃人的人，他們組成一個浩浩蕩蕩的隊伍，有的笑吟吟，有的流著淚，有的皺著眉，但全都閃著白歷歷的牙齒，對著犧牲者祥林嫂，明中暗中咬她一口！
423、祝福中祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最后被舊社會所吞噬。小說中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負在祝福聲中死去時，不僅沒有得到應有的憐憫和同情，還被魯四老爺責罵不早不遲，偏偏要在這時候這就可見是一個謬種！充滿了濃重的悲劇情調，發(fā)人深省。
424、臨死前對魂靈、地獄產生的種種疑惑，說明祥林嫂對自己悲慘命運已產生了一定的反抗意識，但只是朦朧的，帶有迷信色彩，因而也是自發(fā)的、軟弱的。
425、但是我總覺得不安，過了一夜，也仍然時時記憶起來，仿佛懷著什么不祥的豫感，在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強烈了。不如走罷，明天進城去。福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價廉物美，現(xiàn)不知增價了否？以往同游的朋友，雖然已經云散，然而魚翅是不可不吃的，即使只有我一個……。無論如何，我明天決計要走了。
426、是的。
427、她不是魯鎮(zhèn)人。有一年的冬初，四叔家里要換女工，做中人的衛(wèi)老婆子帶她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。衛(wèi)老婆子叫她祥林嫂，說是自己母家的鄰舍，死了當家人，所以出來做工了。四叔皺了皺眉，四嬸已經知道了他的意思，是在討厭她是一個寡婦。但是她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很像一個安分耐勞的人，便不管四叔的皺眉，將她留下了。試工期內，她整天的做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子，所以第三天就定局，每月工錢五百文。
428、這段文字主要寫了什么內容?在文中有何作用?
429、（2）魯四嬸是魯四老爺?shù)膸蛢?。雖然同為女人，但按照封建宗法觀念，婦女出嫁從夫，魯四老爺?shù)暮芏嗝钍峭ㄟ^她實施的。魯四老爺不愿雇用祥林嫂的唯一原因是討厭她是一個寡婦，魯四嬸不顧丈夫的皺眉兩次收留祥林嫂，或許對祥林嫂有同情的成分，更主要是因為祥林嫂的吃苦耐勞。她是一如既往地認真執(zhí)行丈夫的吩咐，祭祀時不讓祥林嫂沾手，不讓祥林嫂端福禮，一句你放著吧的軟刀子殺人不見血地要了祥林嫂的命。
430、讓我們先展開那松松的卷了放在長桌上的上聯(lián)，全副對聯(lián)應該是，
431、書里的這樣一段讓我頗有些印象以身為乞丐的，祥林嫂碰到回魯鎮(zhèn)的魯迅問魯迅，人死后到底有沒有魂靈，魯迅也不太確定當時我感覺應該是魯迅為了給祥林嫂一些精神寄托才說，可能有吧。但是祥林嫂又反問道，那也有地獄了？魯迅無法回答了就搪瓷的走了。幾天后魯迅從下人的嘴中得知祥林嫂死了，這使得魯迅很是愧疚總感覺是自己的話加速了祥林嫂的死亡，可見魯迅是一個很有責任感的一個人，當祥林嫂二次喪夫走投無路又一次回到魯四爺當下手的時候，同為下人的柳媽竟說祥林嫂到陰間要被那兩個死鬼用鋸鋸成兩半，這使得祥林嫂很是恐懼只有去廟里捐門檻讓萬人踏千人騎才能減輕自己的罪孽。祥林嫂將積攢的一年的工錢去廟里捐了一條門檻，后來總被主人打發(fā)了從此變成了乞丐，就這樣在死了兩次丈夫阿毛又被狼吃了之后祥林嫂終于沒有了氣力就在那個祝福的晚上祥林嫂死去了。
432、她么？衛(wèi)老婆子高興的說，現(xiàn)在是交了好運了。她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀家坳的賀老六的，所以回家之后不幾天，也就裝在花轎里抬去了。
433、明確1，三處肖像描寫，
434、魯迅祝福我的人物形象
435、魯鎮(zhèn)永遠是過新年，臘月二十以后就火起來了。四叔家里這回須雇男短工，還是忙不過來，另叫柳媽做幫手，殺雞，宰鵝；然而柳媽是善女人，吃素，不殺生的，只肯洗器皿。祥林嫂除燒火之外，沒有別的事，卻閑著了，坐著只看柳媽洗器皿。微雪點點的下來了。
436、阿呀，米呢？祥林嫂不是去淘米的么？……好一會，四嬸這才驚叫起來。她大約有些餓，記得午飯了。
437、祝福禮的社會環(huán)境的描寫
438、祥林嫂一生經歷了四次打擊，喪夫后逃到魯鎮(zhèn)做工；被婆婆出賣強嫁到賀家，后夫死于傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮(zhèn)做工遭歧視，被看成是傷風敗俗的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺要負主要責任，他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山里坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合伙搶她的衛(wèi)老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮(zhèn)一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有多少不等的責任，他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是我的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來，使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺而為之。
439、柳媽
440、我問你，你那時怎么后來竟依了呢？
441、你放著罷，祥林嫂！四嬸慌忙大聲說。
442、引導學生分析人物語言描寫
443、·把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出文章的主題。
444、二、說學法
445、板書設計 ，
446、預料中而又不愿發(fā)生的事終于還是發(fā)生了，但我的驚慌、緊張、同情或者說是痛苦，只是暫時的事，很快心地已經漸漸輕松，不過偶然之間有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，我決計要離開魯鎮(zhèn)了。這充分顯示了一個知識分子道德上同情弱者，但思想上迷茫無助、精神上軟若動搖、潛意識里想逃避現(xiàn)實的現(xiàn)實矛盾。
447、懷疑靈魂問
448、祥林嫂竟肯依？……
449、我回到四叔的書房里時，瓦楞上已經雪白，房里也映得較光明，極分明地顯出壁上掛著的朱拓的大‘壽’字，陳摶老祖寫的。一邊的對聯(lián)已經脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平’。我又無聊的到窗下的案頭去一翻，只是一堆似乎未必完全的康熙字典，一部近思錄集注和一部四書襯。
美好祝愿的句子
450、三、提問，本文在敘述方法上有什么特點？
451、昨天在魯迅的彷徨里又一次讀到了祝福也就是在不久我又在網(wǎng)上看了一遍同名電影。這已經是我第二遍讀和看祝福了。書中說的和影視演的是有一些出入的，但是主要的內容是一樣的但是我總感覺影視里祥林嫂要更加的深刻。直到現(xiàn)在我也無法想像為什么在那個社會一個人竟然會那樣悲慘的死去，不知道是因為那是的人思想太保守了還是說現(xiàn)在人的思想太開放了。
452、第一次是描寫魯鎮(zhèn)上各家準備祝福的情景，交代人物活動的社會環(huán)境，祝福是魯鎮(zhèn)年終的大典，這不僅僅是富人們的事情，而是年年如此，家家如此――只要買得起福禮和爆竹之類的，操勞福禮是女人們的事，而祝福的活動卻是要女人們走開的，這樣的交代，告訴了人們，辛亥革命之后，風俗習慣依舊，人們的思想意識依舊，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊，千年來女性的地位和壓在婦女頭上的精神枷鎖依舊，這樣的環(huán)境描寫，預示了祥林嫂悲劇的社會性，也預示了祥林嫂悲劇的必然性，更揭示出了祥林嫂悲劇的的典型性，
453、魯迅祝福心理描寫分析
454、本板書采用圖形式，把社會環(huán)境（封建禮教）設計成一座大墳墓，主人公祥林嫂處于最下層，中間依次是其他幾個人物魯四、 四嬸 、 柳媽 、婆婆，最上面是封建禮教四個大字。目的是揭示封建禮教對祥林嫂，對所有魯鎮(zhèn)人的殘害和扼殺。
455、祥林嫂的婆婆
456、在復述課文的基礎上，通過個人思考、小組討論、師生共同歸納總結等方式，得出本文的線索提綱 ，
457、祥林嫂，我問你，你那時怎么竟肯了？一個說。
458、·尾聲? 祝福景象和我的感受
459、我在蒙朧中，
460、序幕，魯鎮(zhèn)祝福景象和魯四老爺
461、品節(jié)詳明德性堅定，事理通達心氣和平。
462、比較文字(一)(二)，準確描述祥林嫂的容貌變化。
463、最后和我相遇，那境況是，五年前的花白頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人。臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的。只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
464、閱讀p114的第二段，回答下列問題。(27—30)
465、指中間人，即介紹祥林嫂到魯家的人，是衛(wèi)老婆子。魯鎮(zhèn)人不在乎祥林嫂到底叫什么名字，一來因為女人本來就可能沒名字，二來一個干下活的人，沒必要知道名字。所以他們并不深究。
466、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請找出來，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談談你的理解。
467、她大約從他們的笑容和聲調上，也知道是在嘲笑她，所以總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇，頭上帶著大家以為恥辱的記號的那傷痕，默默的跑街，掃地，洗萊，淘米?？靿蛞荒?，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經在土地廟捐了門檻了。
468、原文
469、此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛(wèi)老婆子忽而帶了一個三十多歲的女人進來了，說那是祥林嫂的婆婆。那女人雖是山里人模樣，然而應酬很從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠了。
470、柳媽的打皺的臉也笑起來，使她蹙縮21得像一個核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的額角，又釘住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻斂了笑容，旋轉眼光，自去看雪花。
471、祝福魯迅中描寫祝福
472、這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
473、出示文章的主人公祥林嫂。
474、a、預習
475、此聯(lián)本為宋代理學大師朱熹注解儒家經典之解語，即為后世儒家信徒奉為經典，作為修身養(yǎng)性的標準，又綿延到了20世紀初葉，也成了魯四老爺?shù)男摒B(yǎng)標準。
476、·環(huán)境，自然環(huán)境、社會環(huán)境
477、·本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？
478、初到魯鎮(zhèn)，順著眼 善良、安分
479、四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃17，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
480、順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。
481、社會環(huán)境描寫，在本該快樂祥和的新年，祥林嫂悲慘死去。這開頭的環(huán)境描寫為祥林嫂悲慘命運作了伏筆。對魯四老爺寥寥幾筆的描寫，顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況，階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過環(huán)境描寫，讓讀者初步了解什么是祝福，大典中的規(guī)矩禁忌，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性，給下文情節(jié)作鋪墊和映襯。恩格斯在給英國女作家瑪·哈克納斯的信中說:照我看來，現(xiàn)實主義是除了細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格。這說明用典型環(huán)境來塑造典型人物的形象，是文學創(chuàng)作的一種極重要的表現(xiàn)手段。因為環(huán)境是人物誕生、成長和流動的背景和場所。什么樣的環(huán)境，就會影響
482、電影中增添了祥林嫂捐門檻 不被承認后砍門檻的情節(jié)，好不好？是否符合人物性格特征？
483、二、1、提問，小說的情節(jié)結構一般分為幾個部分？（有些同學可能會和小說的三要素等概念混淆，應加以分清。）
484、（一）提問法逐步引導，逐步深入
485、她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
486、誰是殺害祥林嫂的兇手？
487、祝福把祥林嫂之死放在開篇，這一獨特的倒敘結構，在我看來，并不只是一種行文技巧，其真實的用意或許是要給這個沉痛的故事，安排一個探究死因的內在結構，以幫助讀者在欷歔祥林嫂悲慘身世的基礎上再進一步，去追問祥林嫂究竟是怎么死的?
488、既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢。四叔說。
489、第三次，她硬著頭皮，第二次到魯鎮(zhèn)求老主人收留。
490、祥林嫂臨死前提出這些問題說明了什么?
491、從以上內容的分析中，我們可以看出小說中的我是一個具有進步思想的小資產階級知識分子，他同情弱者，但面對封建社會的黑暗、封建禮教的殘酷又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現(xiàn)實矛盾。因此說，我的靈魂還受著傳統(tǒng)思想的深刻影響，精神上還有麻痹，思想上還有軟弱逃避的一面。
492、最后一句應該怎樣來理解才正確?
493、（2）結局，寂然死去
494、日子很快的過去了，她的做工卻絲毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的。人們都說魯四老爺家里雇著了女工，實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
最打動人心的祝福語
495、⑷在這個社會環(huán)境中，迷信觀念又使祥林嫂在死亡線上飽受精神折磨。封建貞操觀念使她喪失勞動機會，精神崩毀，信神信鬼，又使她懷著死后被鋸成兩半的恐懼。
496、文章中兩次描寫了祥林嫂的微笑，請找出來，并比較這兩次微笑有什么不同?作者這樣寫的用意是什么?談談你的理解。
497、魯四老爺是一個講理學的監(jiān)生，他案頭堆放的是理學著作，墻上掛的是朱子格言，孔孟之道流布于全身血脈，封建聳理浸透了通體細胞。孔孟理學，封建倫常正是他處民立身，待物行事的準則。反過來，我們正可由其待物行事，逆察其立身之則。
498、介紹背景
499、祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？
500、閱讀兩段文字①第三段和②p114的第二段，回答下列問題。(21—23)
501、從此之后，四嬸也就不再提起祥林嫂。
502、第二次，被婆婆強嫁，鬧得異乎尋常，不惜一死。
503、細讀吶喊和彷徨，還會發(fā)現(xiàn)魯迅的小說有個特點，那就是將主人置于眾目睽睽之下，在與社會(群眾)的關系之中來展現(xiàn)其悲劇性格和悲劇命運，從而形成魯迅小說看∕被看的敘述模式。示眾、風波等專寫看∕被看場景的小說就不用講了，其他如咸亨酒店中的掌柜和酒客對孔乙己的揶揄取笑，華老栓茶館里坐客對夏瑜的無知的嘲笑，以及未莊村民們對阿q不配姓趙的反應等等，也早已被讀者所熟知。魯迅為何要在小說、雜文里一而再，再而三地寫看客?原因在于，魯迅自從在仙臺學醫(yī)，從幻燈片里看到日本軍在槍斃中國人，而圍觀者竟是中國人后，他那憎惡看客的激憤之情畢生也沒有松弛過。魯迅清醒的認識到，在這個一切都戲劇化、游戲化了的國度里，人不是充當看客，就是被人來看，這構成了中國人的基本存在方式。故魯迅認為，要揭示國民性的靈魂，看客與被看同樣重要。在他的小說創(chuàng)作中，也便經常在悲劇主人公的周圍，設置一群群張嘴睜眼麻木的看客形象。阿q正傳中的看客多半不滿足，阿q當眾欺悔小尼姑，他們十分得意地笑了。阿q與小d打架，他們起勁的叫好，直到阿q被槍斃。在祝福中，這些看客們跟著祥林嫂聽她講述傷心到骨髓的故事，男的聽到這里，往往斂起笑容沒趣走了開去。女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評論著。如果說阿q的看客之不滿足是出于幸災樂禍，祥林嫂的看客卻近乎于以別人的痛苦來愉悅自身。二者盡管情緒反應不一，但骨子里的冷漠與殘忍則是相同的，都成了窒息生命的毒霧。也有學者認為中國智慧的重要組成部分是樂感文化，看客們這些異化了的情感態(tài)度與行為方式，顯然就植根于這種儒家的樂感文化和道教式的人生樂趣。而魯迅小說所獨創(chuàng)的這種看∕被看的敘述模式，恰好正是刨開封建宗法制度及其禮教本質的利器。
504、唔唔。她含胡的回答。
505、遭受重大打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現(xiàn)。
506、結尾通過我的感受對祝福景象的描寫
507、全段透過我的感受描寫了祝福景象，揭示出祥林嫂悲劇的社會根源。
508、祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現(xiàn)得最為強烈，在魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用歷來積存的工錢捐了一條贖罪的門檻，但所得到的仍是你放著罷，祥林嫂。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。
509、你回來了？她先這樣問。
510、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
511、提問，運用倒敘的方法一定要注意銜接，文中哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？
512、孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道，
513、尾聲，祝福景象和我的感受
514、大凡文人墨客，官僚士紳，抑或儒雅學者，有志之士，每每懸幅于壁，其中固然有附庸風雅者，但更多的則為示其矢志所向，意趣所鐘，或以為立世準則，行為標準。那么魯四老爺?shù)奶幨懒⑸淼臏蕜t又是什么呢？
515、②感受到了，聯(lián)綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著飛舞的雪花擁抱了全市鎮(zhèn)，感到懶散和舒適，且掃除了白天的疑慮。
516、看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖進船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女人來，一個不認識，一個就是衛(wèi)老婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
517、我因為常見些但愿不如所料，以為未畢竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說，
518、這一切都是通過我的視角，觀察和描寫出來的。然而，這散散亂亂的書房，卻極好地為魯四的精神和性格，作了注腳。它們在無言地訴說著這個寡言少笑、道貌岸然的老監(jiān)生，不但讀書有限，而且知識淺陋。那掛在壁上的朱拓的陳摶老祖寫的大壽字，述說著他所追求的只是富潤身，德潤屋，心廣而體胖之類益壽延年的東西。而事理通達心氣和平，正是他老于事態(tài)，頗通封建宗法之道的座右銘。一部近思錄集注，是宋朝的理學家朱熹等編選的理學入門書，由清代的茅星來等作了集注。另一部四書襯，則是清代的駱培為四書所作的解說。這就可見，這個頑固維護封建統(tǒng)治的魯四老爺，是地道的假道學，念不了幾本書。他所讀的也不過是些理學入門，封建啟蒙課本之類。這從那一部未必完全的康熙字典便可見了。這就是他的全部思想武庫的東西。貧乏、庸俗、簡陋、陳舊，給這個道貌岸然的老監(jiān)生，做了很好的說明。這是魯四老爺生活的天地，是他的陳設，自然是他精神境界的貼切寫照。由此可見，在魯迅小說中從社會環(huán)境到具體環(huán)境描寫，雖然簡要，卻異常典型化。
519、①即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。否則呆坐著，直是一個木偶人。
520、試歸納作者對祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時肖像描寫的作用。
521、延伸，幾千年的封建思想，是阻礙中國進入民主、科學的`最大障礙。伴隨著時代的步伐，最終將走向衰亡，走向毀滅，走進墳墓，千百萬勞苦大眾必將成為他們的掘墓人。標出墳墓的形狀。
522、祥林嫂勤勞、能干、善良、節(jié)儉，對生活要求極低，然而不幸卻向她一個接一個地襲來。第一次到魯鎮(zhèn)，食物不論，力氣不惜，工錢全存在主人家，雖才二十六七歲，無家、無愛、無幸福，當一名女工，她就滿足。被婆婆抓回賣到賀家，夫死兒亡，堂伯收屋又被從賀家趕出，重回魯鎮(zhèn)，此時境況更不如前。為了擺脫厄運，她也曾一次次抗爭，不甘于任人宰割。
523、⑵在這個社會環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認為祥林嫂這樣再婚過的人，敗壞風俗，不干不凈，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世罪名，不料，四嬸照樣不準她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節(jié)觀念將祥林嫂推上了絕路。
524、新課程理念很強調學生的自主探究性學習?；诖?，再結合本篇課文的實際特點，確定本課教法的指導思想是，設法引起學生的注意，引導他們積極思維，獨立自主的解決問題。具體做法如下，
525、第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。
526、賞析語言，
527、在祥林嫂被婆家抓走之后，魯四老爺說了三次話，①可惡！然而……②可惡！③然而……兩次說可惡，意思有什么不同?兩次然而表現(xiàn)了魯四老爺怎樣的態(tài)度和思想性格?
528、⑵在這個社會環(huán)境中，人們以封建貞操觀念歧視再婚婦女。魯四認為祥林嫂這樣再婚過的人，敗壞風俗，不干不凈，祭祀不讓沾手，祥林嫂用血汗錢捐了門檻，滿以為這一下贖了一世罪名，不料，四嬸照樣不準她沾手，她的精神徹底崩潰。是封建貞節(jié)觀念將祥林嫂推上了絕路。
529、就是她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的切切的說，一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？
530、臉色由青黃帶紅變成黃中帶黑，烏絲變白發(fā)。
531、在學生了解故事情節(jié)的基礎上，介紹小說的情節(jié)大致有幾部分，讓學生梳理文章的情節(jié)。
532、·人物，肖像、語言、動作、心理------
533、況且，一想到昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到鎮(zhèn)的東頭訪過一個朋友，走出來，就在河邊遇見她；而且見她瞪著的眼睛的視線，就知道明明是向我走來的。我這回在魯鎮(zhèn)所見的人們中，改變之大，可以說無過于她的了，之前的花白的頭發(fā)，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間6或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃。內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經純乎是一個乞丐了。
534、（二）學法及確定的依據(jù)
535、魯迅祝福課文賞析
536、她當時并不回答什么話，但大約非?？鄲灹耍诙煸缟掀饋淼臅r候，兩眼上便都圍著大黑圈。早飯之后，她便到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，廟祝起初執(zhí)意不允許，直到她急得流淚，才勉強答應了。價目是大錢十二千。她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開去，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了。至于題目，那自然是換了一個新樣，專在她額上的傷疤。
537、祥林嫂第一次來魯家是在冬初，而最能表現(xiàn)她勤快的是年底的勞動；她被婆婆劫走是在新年過后不久；祥林嫂被賣改嫁的情況是衛(wèi)老婆子在新正將盡到魯家來拜年的時候說的；祥林嫂第二次來魯家后柳媽恐嚇她是在臘月二十以后；我回到魯鎮(zhèn)是在送灶之夜，不幾天遇到了祥林嫂，在祝福的當天聽到了祥林嫂的死耗。這些情節(jié)開展的時間是經過作者精心安排的。 在這樣構思和安排下，作者又著意在處處點染新年的氣象和景物，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。如一開頭就寫出灰白沉重的晚云，爆竹的鈍響和震耳的大音以及幽微的火藥香，抓住具有代表性的事物及其特點，簡潔地勾畫出舊歷的年底畢竟最像年底的新年氣象。下面描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團糟。飛舞的雪花和新年氣象融匯在一起了。
538、冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸11露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，總算被無常打掃得干干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。
539、第一次是描寫鎮(zhèn)上買得起福禮和爆竹的人家準備祝福的情景。
大方的祝福語
540、答，沉重的封建禮教沒有因為祥林嫂的死亡而有所消減，揭示出封建迷信扼殺了死者又麻痹著生者的社會現(xiàn)實。
541、（七）作業(yè)布置
542、封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人說的改嫁過的女人死后會被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責和惶恐之中。等到她經歷了種種努力終于為廟里捐了門檻才得到了思想上的解脫，然而，無情的人們很快又給了她致命的一擊。當祥林嫂自認為她和別人一樣去整理祭品時，四嬸的一句，祥林嫂，你放著吧！轉眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無論她怎么努力都不能達到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠無法逾越的鴻溝。
543、在祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的時候，我們不難猜到她的一段抗爭經歷，丈夫初死，她婆婆便要把她賣掉換錢給小兒子娶媳婦。祥林嫂并沒有逆來順受，千辛萬苦地逃了出來，若沒有堅強的抗爭意志，能從魔窟里逃出來嗎？若沒有自主意識，或者早就像那些愚婦那樣守寡一輩子，要么以死殉節(jié)了。
544、魯四老爺家的人們
545、與祥林嫂在祝福中死去的慘象形成鮮明對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露。
546、可惡！四叔說。
547、這篇課文的題目叫做祝福，全文的情節(jié)開展也大都在祝?；蜃８Ｇ昂蟮臅r節(jié)，緊緊環(huán)繞著題目。
548、（四）人物形象的塑造
549、小說三要素，
550、我不信。我不信你這么大的力氣，真會拗20他不過。你后來一定是自己肯了，倒推說他力氣大。
551、我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享24了牲醴25和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。
552、我在蒙朧中，
553、（1）序幕，祝福景象和魯四老爺
554、我憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。我同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。我的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了我的無能為力。）
