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信仰報(bào)告15篇

發(fā)布時(shí)間:2023-02-11 21:18:09 查看人數(shù):33

信仰報(bào)告

篇一 2023年6月入黨思想報(bào)告:給自己一個(gè)信仰

2023年6月入黨思想報(bào)告:給自己一個(gè)信仰

心中有一輪紅日,人生就有了信仰,即使旅途艱辛也能夠挺過(guò)去。然而,要想看一看那一輪紅日,必須走上那條崎嶇的山路,必須有足夠的耐心和毅力。中國(guó)共 產(chǎn) 黨的那一輪紅日,是實(shí)現(xiàn)共 產(chǎn)主義社會(huì),這條前往美好社會(huì)的路,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比看日出所走的路要艱難的多,辛苦的多!而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)信仰,我們只有不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng),躬行實(shí)踐,做好最堅(jiān)實(shí)的準(zhǔn)備。

信仰,是指對(duì)人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇,并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南,它是一個(gè)人做什么和不做什么的根本準(zhǔn)則和態(tài)度。信仰屬于信念,是信念的一部分,是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。信仰,就是堅(jiān)持——無(wú)論何時(shí)何地永不放棄。中國(guó)共 產(chǎn) 黨是中國(guó)工人的先鋒隊(duì),是中國(guó)人民和中華民族,是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。它代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

我們作為中國(guó)人民的一員,作為入黨積極分子的一員,更應(yīng)該堅(jiān)持以馬克思科學(xué)社會(huì)主義為信仰,堅(jiān)持中國(guó)共 產(chǎn) 黨的領(lǐng)導(dǎo)。在生活中,只有擁有堅(jiān)定的信仰,只有擁有吃苦耐勞的品質(zhì),才能不被生活瑣事打到,才能經(jīng)受住考驗(yàn)。而這一切,都要求我們學(xué)會(huì)反思,反思自己的言行,做到說(shuō)和做的統(tǒng)一,不欺己,更不欺人。作為一名四川人,2023年發(fā)生的5.12汶川大地震恐怕誰(shuí)也忘不了。地震無(wú)情,人間有情,親眼目睹了一場(chǎng)場(chǎng)親人之間的告別,卻也親眼見(jiàn)證了那些中國(guó)共 產(chǎn) 黨員的偉大。

蔣敏是四川彭州市公安局民警,熱門(mén)思想?yún)R報(bào)汶川地震中,她在北川家中的媽媽、女兒、奶奶、外婆等10位親人同時(shí)遇難。連日來(lái),拭著永遠(yuǎn)也拭不盡的眼淚,蔣敏日夜奮戰(zhàn)在彭州抗震救災(zāi)第一線,用救助他人來(lái)告慰親人。當(dāng)8.0級(jí)的汶川特大地震發(fā)生后,顧不得北川家中的電話再也打不通、11位親人生死未卜,蔣敏和同事們一起迅速集結(jié),立即投入到抗震救災(zāi)中去。直到后來(lái)蔣敏的舅舅哭著打來(lái)電話告訴她家里的10人全部遇難,遭受重創(chuàng)的蔣敏此時(shí)卻堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)出:“道路不通,通信不通,我回去也沒(méi)用。還不如在這里做點(diǎn)事,幫幫和家人一樣的災(zāi)民?!彼胱?,但不能走,也不忍心走。

這就是中國(guó)的共 產(chǎn) 黨員,堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù),堅(jiān)持人民的利益高于一切,堅(jiān)持用自己的行動(dòng)守護(hù)內(nèi)心崇高的信仰!信仰是開(kāi)在墻角的一朵小花,也許并不顯眼,但彌漫的芳香卻能沁人心脾;信仰是行駛在海洋上的一掛帆,也許十分渺小,卻能乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪;信仰是燃燒在黑暗中的一根蠟燭,個(gè)人簡(jiǎn)歷也許只能散發(fā)微弱的光亮,卻能驅(qū)散夜的陰霾。***爺爺曾說(shuō):仰望星空,腳踏實(shí)地。只愿做一個(gè)心有光明一片,為到達(dá)自己信仰的至高點(diǎn)而不懈追求的人。

匯報(bào)人:

日期:xx年x月x日

篇二 2023年10月預(yù)備黨員思想報(bào)告《心中的信仰》

敬愛(ài)的黨組織:

中國(guó)_____自成立以來(lái),歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨。數(shù)不清的仁人志士用鮮血驅(qū)散了舊中國(guó)天空中的陰霾,為中國(guó)人民站起來(lái)指明了方向;數(shù)不清的_____員用自己寶貴的生命架起新中國(guó)建設(shè)的橋梁,為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦??赡茉S多人會(huì)問(wèn):“是什么指導(dǎo)他們這樣為了人民奮不顧身?”,以前我也不明白,但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到是一種謹(jǐn)記心中的信仰----中國(guó)_____代表最廣大人民的根本利益,是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這不是一句大白話,而是每個(gè)黨員心中不息的火焰。

“青山處處埋忠骨,一腔熱血灑高原。”每讀到這句詩(shī)都會(huì)讓我不禁想起孔繁森。兩次入藏,盡管兩次職位不同,但他在工作期間盡職盡責(zé)與藏族群眾結(jié)下了深厚的友誼,為西藏地區(qū)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。近幾日在網(wǎng)上看了一些關(guān)于孔繁森的紀(jì)錄片,我看到他到任僅4個(gè)月的時(shí)間,他就跑遍了全市8個(gè)縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué),為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞 ;我看到他為了結(jié)束尼木縣續(xù)邁等3個(gè)鄉(xiāng)群眾易患大骨節(jié)病的歷史,他幾次爬到海拔近5000米的山頂水源處采集水樣,幫助群眾解決飲水問(wèn)題;同樣我也看到拉薩市墨竹工卡等縣發(fā)生強(qiáng)烈地震,孔繁森在羊日崗鄉(xiāng)的地震廢墟上,還領(lǐng)養(yǎng)了3名藏族孤兒,把“代表最廣大人民的利益”切實(shí)落到了實(shí)處。

我們?cè)诰拺涯切┙o予我們心靈深深震撼的優(yōu)秀黨員同時(shí),也不要忘記對(duì)一些沒(méi)有意識(shí)到自己信仰的人的引以為戒。七屆二中全會(huì)時(shí),毛主席就指出要防止敵人的“糖衣炮彈”,建國(guó)后一些人在經(jīng)歷住戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期槍林彈雨的前提下卻敗在了“糖衣炮彈”的腳下。劉青山,在_____血腥的白色恐怖籠罩下,在艱苦的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和三年多的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,曾奮不顧身地為黨的事業(yè)和人民群眾的解放,進(jìn)行過(guò)英勇的斗爭(zhēng);但卻新中國(guó)成立后在自己的職位上投機(jī)倒把、貪污受賄,成為被判處死刑的高官之一。這不得不使我們感受到如果缺失了信仰、模糊關(guān)于黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí),將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)多麼嚴(yán)重的后果。

優(yōu)秀黨員的優(yōu)秀事跡是我們立足的根本,而作為一個(gè)黨員的信仰是根本的根本。同時(shí)我們也應(yīng)意識(shí)到一些黨員在失去信仰后對(duì)黨、對(duì)人民造成的不良影響,并應(yīng)從中吸取教訓(xùn)。作為一名入黨積極分子,在清楚認(rèn)識(shí)到黨的性質(zhì)的同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該切實(shí)堅(jiān)定信仰,從身邊做起,從小事做起,積極實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,維護(hù)黨以及黨員的優(yōu)良形象。

匯報(bào)人:思想?yún)R報(bào)網(wǎng)

2023年10月6日

篇三 2023年10月份最新轉(zhuǎn)預(yù)備黨員思想報(bào)告:信仰

2023年10月份最新轉(zhuǎn)預(yù)備黨員思想報(bào)告:信仰

敬愛(ài)的黨組織:

一直以來(lái),我都在苦苦思索:我有信仰嗎?我的信仰是什么?學(xué)習(xí)完關(guān)黨校課程,我才對(duì)于這一問(wèn)題有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。我想,也許有人會(huì)說(shuō):“我就沒(méi)有信仰,還不是一樣的過(guò)?”一個(gè)人沒(méi)有信仰,也許能夠混下去;但一個(gè)民族沒(méi)有信仰,則是很荒唐的。所以梁?jiǎn)⒊缭?00年前就說(shuō)了,中國(guó)要有信仰才能進(jìn)步?,F(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的信仰重建,就是這個(gè)進(jìn)步的要求,反映了時(shí)代特征。

信仰佛教、道教等宗教?信仰儒教?我想,這些都不能說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)的主流信仰。我想,無(wú)論什么信仰,都是一種世界觀,一種哲學(xué)的理念。還有,那就是對(duì)道德的認(rèn)知、認(rèn)可。那么,我們信仰的是什么?有人說(shuō),今天的中國(guó),掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。事實(shí)上,信仰問(wèn)題已經(jīng)引起中國(guó)人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。連溫總理也在寫(xiě)下仰望天空的詩(shī)句,可見(jiàn)信仰在中國(guó)社會(huì)中的緊迫性和重要性。我想,信仰問(wèn)題應(yīng)該是值得我們民族、我們國(guó)家、范文網(wǎng)我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該重新深刻思考的問(wèn)題。

其實(shí),這是一個(gè)動(dòng)機(jī)問(wèn)題,也就是說(shuō),作為一名當(dāng)代的大學(xué)生,我們的入黨動(dòng)機(jī)是什么。入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。什么才叫正確的入黨動(dòng)機(jī)呢?那就是,要有堅(jiān)定的****信念,要有全心全意為人民服務(wù)的思想,在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、服務(wù)祖國(guó)和人民的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為什么要樹(shù)立確的入黨動(dòng)機(jī)呢?正確的入黨動(dòng)機(jī)是成為黨員的首要前提,也是考察入黨積極分子的首要條件,端正入黨動(dòng)機(jī)對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)黨員自己都是十分重要的。

獻(xiàn)身****事業(yè),全心全意為人民服務(wù),是我最真實(shí)的入黨動(dòng)機(jī)。中國(guó)***的最高理想和最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)****。我們誰(shuí)都沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)“****”,但我們心中人人都有一個(gè)崇高的理想——要為實(shí)現(xiàn)****而奮斗終身!

所以,我們應(yīng)該有一些希望,正如許倬云所說(shuō),免費(fèi)范文位微言輕的小我背后,是更寬泛的一種大力。上一代和這一代人的信仰,也許已經(jīng)很難改變,那么對(duì)于下一代或者下下一代,他們?cè)谛叛錾蠒?huì)有突破?!爸袊?guó)人口眾多,只要其中的1%開(kāi)始想問(wèn)題,討論問(wèn)題,那么就有希望。當(dāng)吃飽穿暖這些基本的問(wèn)題解決以后,一定會(huì)有更多的人開(kāi)始思考問(wèn)題?!敝袊?guó)人從未放棄過(guò)對(duì)信仰的追尋,從改革開(kāi)放起,甚至1949,乃至1919維新時(shí)起,開(kāi)始尋找的中國(guó)人的信仰,那是涉入我們精神的根,那是這棵樹(shù)的根。而端正入黨動(dòng)機(jī),就是我們尋找自我信仰的重要一步。

匯報(bào)人:

日期:xx年x月x日

篇四 有關(guān)農(nóng)村宗教信仰調(diào)研報(bào)告

調(diào)研報(bào)告的核心是實(shí)事求是地反映和分析客觀事實(shí)。調(diào)研報(bào)告主要包括兩個(gè)部分:一是調(diào)查,二是研究。怎么寫(xiě)好調(diào)研報(bào)告呢?下面是小編整理的有關(guān)農(nóng)村宗教信仰調(diào)研報(bào)告,供你參考。

當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村宗教信仰調(diào)研報(bào)告

——以四川省宜賓市江安縣a村為例

【摘要】在我國(guó)當(dāng)前的農(nóng)村地區(qū),宗教活動(dòng)發(fā)展已經(jīng)是一種不可忽略的現(xiàn)象。本人從小就在a村生活,對(duì)那里的宗教活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程有深入的了解。當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)有很多形式,但最重要的是觀音會(huì)。因此文章就觀音會(huì)前期準(zhǔn)備階段、中期的實(shí)施階段、后期的尾聲階段作了詳細(xì)介紹。并分析了宗教思想對(duì)當(dāng)?shù)氐囊恍┯绊憽?/p>

【關(guān)鍵字】農(nóng)村宗教活動(dòng);觀音會(huì);宗教思想

宗教是人們對(duì)超越于自身力量之上的自然力與社會(huì)力的神化與膜拜。宗教信仰作為人類精神生活一個(gè)重要的方面,它是當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民生活的重要內(nèi)容。這是因?yàn)椋诮淘谥袊?guó)經(jīng)歷了兩千多年農(nóng)耕文化并保持至今,因而其影響甚大。目前,從全國(guó)農(nóng)村地區(qū)來(lái)看,宗教活動(dòng)有很多相似之處,但各地有自己的特色。研究具體區(qū)域的農(nóng)村及其農(nóng)民的宗教活動(dòng),不僅有助于了解各地的農(nóng)民生活,而且有助于從理論上整體地把握我國(guó)當(dāng)前宗教活動(dòng)的特點(diǎn)、走勢(shì)等問(wèn)題。

a村地處四川省宜賓市江安縣。據(jù)說(shuō),1949年以前,當(dāng)?shù)氐淖诮烫幱谝环N“彌散”狀態(tài),偶爾會(huì)有人組織一些祭祀的宗教活動(dòng),大家也會(huì)順便的參與,但活動(dòng)之后大家也就散了,沒(méi)有長(zhǎng)期固定的宗教組織。在文革期間宗教活動(dòng)被視為牛鬼蛇神而被掃除,當(dāng)?shù)氐乃聫R基本被摧毀了,宗教活動(dòng)也因此被中斷。改革開(kāi)放以后,當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)在一些熱心人士的組織之下,又重新恢復(fù)與發(fā)展起來(lái)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的科學(xué)文化水平較低,對(duì)很多不能理解的自然現(xiàn)象往往以神鬼等神秘力量來(lái)解釋。這就在一定程度上助長(zhǎng)了宗教思想的發(fā)展,但當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)與一些正式宗教組織的宗教活動(dòng)不同,它有著自己獨(dú)有的特色。當(dāng)?shù)刂饕淖诮袒顒?dòng)是修建廟宇的慶?;顒?dòng)、氣候干旱時(shí)祈水活動(dòng)、每年的觀音生日宴會(huì)等。其中最主要的宗教活動(dòng)是每年都要舉行的觀音會(huì),時(shí)間是農(nóng)歷6月19日前后。對(duì)此,本文擬就觀音會(huì)這一宗教活動(dòng)的組織形式、宗教思想及其社會(huì)影響等問(wèn)題作如下陳述。

一、a村觀音會(huì)的組織形式

1、前期準(zhǔn)備階段

在農(nóng)村老年人一般都是德高望重的,年齡越大資歷也就越高,他們平時(shí)空余的時(shí)間比較多,宗教活動(dòng)就是對(duì)宗教熱心的老年人組織的。在每年的農(nóng)歷6月19日前幾天,當(dāng)?shù)囟家e行觀音會(huì),會(huì)議的主要組織者稱為會(huì)首,會(huì)首往往要為觀音會(huì)出去募捐,募捐時(shí)信民(對(duì)相信菩薩神通的人稱為信民)捐錢(qián)的數(shù)目沒(méi)有規(guī)定,多少也完全是自愿的,捐得多的和捐的少的也是平等的。會(huì)首出去募捐的時(shí)候一般是兩個(gè)人一組,挨家挨戶去拜訪農(nóng)戶。 下邊舉個(gè)例子來(lái)展現(xiàn)情景:

兩個(gè)老年人走到一個(gè)農(nóng)民家里,問(wèn)道:

“這戶家,吃飯沒(méi)有。我們×月×日在×處舉行觀音會(huì),你要出一個(gè)大功德不?”。

“要的啊,可以”。

于是主人家交給兩位老年人一些錢(qián),老年人就把記錄本給主人家,主人家自己把姓名和捐的錢(qián)的數(shù)目記錄在上面,然后把賬本還給募捐者。

然后老年人起身離開(kāi),并說(shuō):

“感謝你的大功德,菩薩保佑你們?nèi)覠o(wú)災(zāi)無(wú)難的,萬(wàn)事如意。到時(shí)候你們有空歡迎來(lái)參加觀音會(huì)!”

會(huì)出去募捐主要有兩個(gè)目的:一方面是為觀音會(huì)募捐錢(qián),在經(jīng)濟(jì)上作準(zhǔn)備;另一個(gè)方面是為舉行觀音會(huì)作宣傳,積極邀請(qǐng)人們參加。同時(shí)會(huì)議的會(huì)首還要做的事是:一是邀請(qǐng)道士①在觀音會(huì)當(dāng)天到寺廟主持祭祀,準(zhǔn)備觀音會(huì)當(dāng)天要用的祭祀用品;二是準(zhǔn)備好宴會(huì)當(dāng)天要用的米、蔬菜、炊具,出去邀請(qǐng)一些熱心的人,要求他們?cè)谘鐣?huì)當(dāng)天提前來(lái)幫忙做飯。

2、中期實(shí)施階段

當(dāng)?shù)匾话闶窃谵r(nóng)歷6月19日前一兩天舉行觀音會(huì)宴會(huì),用當(dāng)?shù)氐脑拋?lái)說(shuō)就是提前為觀音菩薩過(guò)生,為什么要提前了?主要原因是6月19 日當(dāng)天各地的寺廟都要為觀音過(guò)生日,就會(huì)造成道士和參與民眾的“堵車”,當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村有個(gè)習(xí)俗,生日只能提前過(guò),不能推遲過(guò),所以一般比較小的寺廟都要提前一兩天舉行。由于觀音菩薩是素食的,所以不管是客人在生日宴會(huì)吃的食品,還是寺廟里祭祀的貢品都必須是素食。

觀音生日宴會(huì)當(dāng)天主要的活動(dòng)場(chǎng)所是兩處。一處是在寺廟,道士在寺廟進(jìn)行祭祀的活動(dòng),道士要向菩薩祈求風(fēng)調(diào)雨順,人間平安。然后要為捐了錢(qián)的信民祈福,出錢(qián)的信民分為兩種,一種是普通的捐錢(qián)的人,道士就在菩薩的面前念出他們的名字,還要在特殊的紙上寫(xiě)上他們的名字,然后在寺廟的燒了,相當(dāng)于告訴菩薩那些人出了錢(qián)。另一種是有具體的事祈求菩薩幫忙的,道士專門(mén)為這種信民辦一場(chǎng)祈禱活動(dòng),然后把信民的訴求告訴菩薩,請(qǐng)求菩薩幫助實(shí)現(xiàn)心望,這種愿望往往是具體的,比如說(shuō)是求子、求平安、求財(cái),這種捐錢(qián)的數(shù)目就有特殊的規(guī)定了。另一個(gè)主要的場(chǎng)所就是在某個(gè)會(huì)首的家里,去參加的人要在那里要吃一次午餐,參與的人原則上要出伙食費(fèi)的,但自己帶或者不帶靠自己自覺(jué),完全沒(méi)有人監(jiān)督。帶的東西也是自助的,一般情況是自己帶一些米和蔬菜充當(dāng)伙食費(fèi),當(dāng)然也可以就出錢(qián),自己把帶的物品交到規(guī)定的地方就行。去參加宴會(huì)的人一般要到寺廟去祭拜一下菩薩,然后回到會(huì)首的家里吃了午飯就陸續(xù)離去。

3、后期尾聲階段

一般的客人吃了午飯就會(huì)離去,下午的時(shí)候道士再在寺廟做一下掃尾性的工作,然后收拾好自己的道具回到會(huì)首的家里。晚上在會(huì)首家里吃飯,晚飯不屬于觀音會(huì)宴會(huì)的內(nèi)容,所以晚上這次飯不是素的。吃飯以后,會(huì)首們把所有收到的善款進(jìn)行核算,然后要付給道士們進(jìn)行祭祀活動(dòng)的工錢(qián)。最后一般把結(jié)余剩的錢(qián)交給某個(gè)會(huì)首管理,用于寺廟的其他方面發(fā)展。

二、當(dāng)?shù)刈诮倘耸啃麄鞯乃枷爰捌溆绊?/p>

1、當(dāng)?shù)刈诮倘耸啃麄鞯乃枷?/p>

與觀音會(huì)類似的宗教活動(dòng)中,宣傳一些宗教思想自然是宗教人士的重要工作,每次觀音會(huì)中,宣傳最多的思想是觀音菩薩很靈。宣傳者會(huì)說(shuō)觀音菩薩幫助自己實(shí)現(xiàn)了某個(gè)心愿,或者菩薩治好某人的怪病,或者菩薩托夢(mèng)給自己傳導(dǎo)了什么指示。當(dāng)?shù)氐淖诮趟枷胗兄黠@的功利性傾向,一個(gè)核心的觀點(diǎn)就是誰(shuí)對(duì)菩薩做的貢獻(xiàn)多,誰(shuí)得到菩薩的蔭庇也就最多。宣傳者在宗教活動(dòng)中還常常渲染一種末世情緒,夸大天災(zāi)人禍的發(fā)生頻率,同時(shí)規(guī)勸大家要信神以求得到神的救贖,要少作惡多行善事。當(dāng)然還會(huì)說(shuō)一些其他思想,比如說(shuō)要尊敬老年人,要求年輕人孝敬父母,宣傳者會(huì)說(shuō)雷劈了某處的樹(shù)就是警告那些不孝子女的。

2、宗教思想對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷挠绊?/p>

在a村之類的農(nóng)村地區(qū),這類宗教活動(dòng)雖然是一種迷信活動(dòng),但也有其特殊作用。一是為大眾提供了一個(gè)交流的平臺(tái),尤其是老年人之間的交流。農(nóng)村老年人由于身體已經(jīng)衰老的原因,一般不做農(nóng)活,平時(shí)都閑在家里。老年人組織宗教活動(dòng)可以讓他們的身體得到鍛煉,在精神上讓老年人有一種思想上的寄托,他們可以把對(duì)今生的希望寄托于來(lái)世。由于存在年齡上的代溝,平時(shí)這些老年人在家和年輕一代交流起來(lái)并不一定愉快,但通過(guò)舉辦宗教活動(dòng)這個(gè)平臺(tái),老年人之間可以相互理解、關(guān)懷、交流,可以在一定程度上緩和部分孤寡老人的空虛寂寞情緒。二是宗教在農(nóng)村有時(shí)還有一種司法裁定的作用。在農(nóng)村,農(nóng)民之間難免會(huì)有糾紛,而農(nóng)村的司法系統(tǒng)并不是很健全,尤其是對(duì)于一些小糾紛,司法機(jī)關(guān)很難有精力去管。這個(gè)時(shí)候寺廟的菩薩可以發(fā)揮一定的作用,在菩薩面前信民不敢說(shuō)謊,就可以更好的核對(duì)事實(shí)真相。

當(dāng)?shù)卦?jīng)有個(gè)真實(shí)的例子:

農(nóng)婦鄧某和農(nóng)婦張某曾經(jīng)有過(guò)經(jīng)濟(jì)交易,一段時(shí)間后,農(nóng)婦鄧某發(fā)現(xiàn)自己在前段時(shí)間的交易中收到一張一百元的假鈔,鄧某認(rèn)為是張某給她的,并要張某付給她損失。張某堅(jiān)持說(shuō)那張假鈔不是自己給的,并認(rèn)定鄧某誣陷,兩人相持不下,最后張某要鄧某到寺廟觀音菩薩面前賭咒發(fā)誓證明她沒(méi)有說(shuō)謊,她就承擔(dān)那一百元的損失,結(jié)果鄧某不敢去也不再追問(wèn)這件事。該事例說(shuō)明,宗教具有規(guī)約信眾言行和道德操守的功能。

三是弘揚(yáng)了一些真、善、美的思想,宗教宣傳的思想對(duì)農(nóng)村農(nóng)民有一定的教化作用。每次觀音會(huì)的時(shí)候,會(huì)首們都在規(guī)勸大家少殺生,少作惡,并告訴大家罪大惡極的人總逃不過(guò)菩薩的懲罰。一些虔誠(chéng)的信民甚至是長(zhǎng)期的素食主義者,平時(shí)都不吃葷的。

通過(guò)調(diào)研我們認(rèn)識(shí)到,當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)發(fā)展也和傳統(tǒng)文化有很大的關(guān)系,當(dāng)?shù)刈诮趟枷朐谵r(nóng)民心中有較深的感情基礎(chǔ),宗教思想中宣傳的真、善、美的思想在今天社會(huì)也是值得提倡的。在一定程度上,我們認(rèn)為在目前當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活離不開(kāi)宗教思想,宗教思想在構(gòu)建當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)中有不可替代的作用。當(dāng)?shù)刈诮滩](méi)有嚴(yán)密的組織,也不是唯一的權(quán)威,和其他的宗教機(jī)構(gòu)也沒(méi)有很大聯(lián)系,處于一種自然發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)?shù)刈诮趟枷氲臋?quán)威性在減弱,對(duì)神的事老百姓多是一種半信半疑的態(tài)度,參加宗教活動(dòng)也不完全是真心,有時(shí)僅僅是一種消遣。從目前的調(diào)研情況來(lái)看,當(dāng)?shù)氐淖诮袒顒?dòng)并沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)厝藗冋5纳钤斐善茐?,公民有選擇自己信仰的權(quán)利,因此正常的宗教活動(dòng)不應(yīng)該受到其他部門(mén)的干擾,對(duì)宗教應(yīng)該積極地引導(dǎo)和規(guī)范,而不能一味打壓。但要注重區(qū)分正常的宗教和邪教,要預(yù)防邪教組織利用宗教這個(gè)工具來(lái)破壞農(nóng)村正常的社會(huì)秩序。

篇五 2023年10月轉(zhuǎn)預(yù)備黨員思想報(bào)告:尋找我的信仰

敬愛(ài)的黨組織:

一直以來(lái),我都在苦苦思索:我有信仰嗎?我的信仰是什么?學(xué)習(xí)完關(guān)黨校課程,我才對(duì)于這一問(wèn)題有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。我想,也許有人會(huì)說(shuō):“我就沒(méi)有信仰,還不是一樣的過(guò)?”一個(gè)人沒(méi)有信仰,也許能夠混下去;但一個(gè)民族沒(méi)有信仰,則是很荒唐的。所以梁?jiǎn)⒊缭?00年前就說(shuō)了,中國(guó)要有信仰才能進(jìn)步。現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)人的信仰重建,就是這個(gè)進(jìn)步的要求,反映了時(shí)代特征。

信仰佛教、道教等宗教?信仰儒教?我想,這些都不能說(shuō)是當(dāng)今社會(huì)的主流信仰。我想,無(wú)論什么信仰,都是一種世界觀,一種哲學(xué)的理念。還有,那就是對(duì)道德的認(rèn)知、認(rèn)可。那么,我們信仰的是什么?有人說(shuō),今天的中國(guó),掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機(jī)。事實(shí)上,信仰問(wèn)題已經(jīng)引起中國(guó)人的廣泛思考被當(dāng)今社會(huì)所關(guān)注。連溫總理也在寫(xiě)下仰望天空的詩(shī)句,可見(jiàn)信仰在中國(guó)社會(huì)中的緊迫性和重要性。我想,信仰問(wèn)題應(yīng)該是值得我們民族、我們國(guó)家、我們每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該重新深刻思考的問(wèn)題。

其實(shí),這是一個(gè)動(dòng)機(jī)問(wèn)題,也就是說(shuō),作為一名當(dāng)代的大學(xué)生,我們的入黨動(dòng)機(jī)是什么。入黨動(dòng)機(jī)就是一個(gè)人要求入黨的內(nèi)在原因和真實(shí)目的。什么才叫正確的入黨動(dòng)機(jī)呢?那就是,要有堅(jiān)定的****信念,要有全心全意為人民服務(wù)的思想,在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、服務(wù)祖國(guó)和人民的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。為什么要樹(shù)立

正確的入黨動(dòng)機(jī)呢?正確的入黨動(dòng)機(jī)是成為黨員的首要前提,也是考察入黨積極分子的首要條件,端正入黨動(dòng)機(jī)對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)黨員自己都是十分重要的。

獻(xiàn)身****事業(yè),全心全意為人民服務(wù),是我最真實(shí)的入黨動(dòng)機(jī)。中國(guó)***的最高理想和最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)****。我們誰(shuí)都沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)“****”,但我們心中人人都有一個(gè)崇高的理想——要為實(shí)現(xiàn)****而奮斗終身!

所以,我們應(yīng)該有一些希望,正如許倬云所說(shuō),位微言輕的小我背后,是更寬泛的一種大力。上一代和這一代人的信仰,也許已經(jīng)很難改變,那么對(duì)于下一代或者下下一代,他們?cè)谛叛錾蠒?huì)有突破?!爸袊?guó)人口眾多,只要其中的1%開(kāi)始想問(wèn)題,討論問(wèn)題,那么就有希望。當(dāng)吃飽穿暖這些基本的問(wèn)題解決以后,一定會(huì)有更多的人開(kāi)始思考問(wèn)題?!敝袊?guó)人從未放棄過(guò)對(duì)信仰的追尋,從改革開(kāi)放起,甚至1949,乃至1919維新時(shí)起,開(kāi)始尋找的中國(guó)人的信仰,那是涉入我們精神的根,那是這棵樹(shù)的根。而端正入黨動(dòng)機(jī),就是我們尋找自我信仰的重要一步。

匯報(bào)人:

日期:xx年x月x日

篇六 與信仰對(duì)話——身邊的榜樣千場(chǎng)校園報(bào)告會(huì)策劃

為推進(jìn)我?!叭灰惑w”育人模式,積極促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)拓展和創(chuàng)新能力培養(yǎng)工作深入開(kāi)展,提高我校人才培養(yǎng)質(zhì)量,我系特意組織舉辦這次報(bào)告會(huì),希望通過(guò)這次報(bào)告會(huì)能夠讓各班級(jí)的學(xué)生更加深入地了“與信仰對(duì)話”活動(dòng)。本次報(bào)告會(huì)的主要目的是讓各班級(jí)的學(xué)生積極響應(yīng)校園特色活動(dòng)的號(hào)召,豐富校園生活,幫助同學(xué)們規(guī)劃好大學(xué)、向身邊的榜樣學(xué)習(xí)。

一、活動(dòng)宗旨

為了幫助同學(xué)們解決學(xué)習(xí)方面困惑,通過(guò)身邊優(yōu)秀同學(xué)事跡的學(xué)習(xí),以培養(yǎng)其積極向上的心態(tài),規(guī)劃好大學(xué)生涯,增強(qiáng)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力。

二、活動(dòng)對(duì)象

13級(jí)全體同學(xué)

三、培訓(xùn)流程

1.對(duì)身邊榜樣培訓(xùn)計(jì)劃的相關(guān)活動(dòng)內(nèi)容、流程以及比賽規(guī)則進(jìn)行詳細(xì)的講解。

2.課題研究。要求每個(gè)學(xué)員在培養(yǎng)期間,以課題小組的形式,結(jié)合個(gè)人興趣,選擇一個(gè)人文、社會(huì)、科學(xué)類的課題,在導(dǎo)師的指導(dǎo)下開(kāi)展研究,完成并提交一份研究報(bào)告,以提高研究和分析問(wèn)題的能力。

3.結(jié)合培訓(xùn)計(jì)劃相關(guān)知識(shí),老師通過(guò)ppt講解,讓同學(xué)們明白通過(guò)培訓(xùn),不僅可以提高自身的綜合素質(zhì),真正在活動(dòng)中得到鍛煉、增長(zhǎng)才干、提升和拓展自身能力和素質(zhì)。

4.為更好的貫徹落實(shí)我校“一個(gè)中心,兩個(gè)突破”的改革發(fā)展思路和“三位一體”的人才培育模式,我系也開(kāi)展了富有我系特色的活動(dòng)。并對(duì)我系所開(kāi)展的發(fā)展能力活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。

四、活動(dòng)地點(diǎn)

東區(qū)田徑場(chǎng)

五、活動(dòng)要求

1.高度重視、認(rèn)真落實(shí)

與信仰對(duì)話是我校本學(xué)期的重要活動(dòng),是為進(jìn)一步貫徹落實(shí)我?!耙粋€(gè)中心,兩個(gè)突破”的發(fā)展戰(zhàn)略,有效推進(jìn)“三位一體”育人模式實(shí)施的重要舉措。各班及相關(guān)組織單位要高度重視,認(rèn)真落實(shí)學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)安排。

2.組織有序、注重實(shí)效

要做到組織活動(dòng)有保證、落實(shí)活動(dòng)有保證、參與活動(dòng)有保證。要注意調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性、擴(kuò)大學(xué)生的參與面,讓學(xué)生真正在活動(dòng)中得到鍛煉、增長(zhǎng)才干、提升和拓展能力素質(zhì)。

3.突出主題、多出精品

在活動(dòng)過(guò)程中必須緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力素質(zhì)提升和拓展為目標(biāo)實(shí)施活動(dòng),在活動(dòng)的組織中要注意結(jié)合系(部)特色,突出重點(diǎn)和主題,力求精益求精,多出精品。

4.加強(qiáng)宣傳、擴(kuò)大影響

要認(rèn)真做好本與信仰對(duì)話—身邊的榜樣千場(chǎng)校園報(bào)告會(huì)各項(xiàng)活動(dòng)的宣傳工作,及時(shí)將各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)程和結(jié)果在校內(nèi)外進(jìn)行宣傳報(bào)道,吸引廣大同學(xué)積極關(guān)注和參與活動(dòng),在校園內(nèi)營(yíng)造出高雅的文化藝術(shù)氛圍。

六、活動(dòng)預(yù)期困難及解決措施

由于培訓(xùn)時(shí)間不長(zhǎng),所以還是會(huì)有部分人員對(duì)某些環(huán)節(jié)會(huì)有不了解,這個(gè)需要我們同學(xué)們?nèi)ジ钜徊降牧私?,可以通過(guò)電話等方式會(huì)后聯(lián)系。

篇七 2023關(guān)于當(dāng)代民間信仰調(diào)查報(bào)告

從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來(lái)理解,信仰就是一種意識(shí),道德就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。從真理的概念來(lái)理解,信仰就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí),道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個(gè)人的角度來(lái)講:什么是信仰?信仰就是自以為是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行為。信仰是指人們對(duì)某人某物或某種主義、學(xué)說(shuō)、理論等的極度信任和景仰,以至在它面前表現(xiàn)出敬畏和依賴感,并神圣地奉為自己行為的典范和指南。

一、民間信仰概述

民間信仰是一種在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國(guó)一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰,廟祭、年度祭祀和生命周期儀式,血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織,世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中,成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會(huì)環(huán)境如何變遷,外界壓力有多大,農(nóng)民始終沒(méi)有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨(dú)特的“民間性”,伴隨農(nóng)民的一生。

中國(guó)民間信仰在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中,民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會(huì)中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系和政治行為,并與國(guó)家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會(huì)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念,在國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位,發(fā)揮著作用。因此,對(duì)于民間信仰、儀式和象征的研究,不僅可以提供一個(gè)考察中國(guó)社會(huì)——文化的基層的校對(duì),而且對(duì)于理解傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)——文化全貌有重要的意義。

民間信仰共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村民眾的信仰圖景,扎根于農(nóng)民心中,滲透在鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面,滿足著農(nóng)民的精神需求和利益索求。宗教與民間信仰反映著鄉(xiāng)村生活的全貌,日益成為文化人類學(xué)研究和探索的熱門(mén)課題。

民間信仰作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象,在二十世紀(jì)的二三十年代曾經(jīng)引起過(guò)眾多學(xué)者的關(guān)注,并取得了一定的成績(jī)。在解放后,由于受到現(xiàn)代民族國(guó)家理念的影響,在破除迷信的口號(hào)下,民間信仰更是被打入冷宮,特別是當(dāng)與之密切相關(guān)的人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科在大陸絕跡后,就再也無(wú)人問(wèn)津,研究則更無(wú)從談起。直到八十年代末九十年代初隨著社會(huì)政治環(huán)境的寬松,這一情況才有所改變,歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)文化人類學(xué)等學(xué)界的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注和重視這一領(lǐng)域,并取得了不少成果。

二、民間信仰的特征

民間信仰以廣大的鄉(xiāng)村為土壤,它是以農(nóng)民為主體的各種信仰,內(nèi)容相當(dāng)龐雜,既有遠(yuǎn)古時(shí)期的巫教巫術(shù),也有民間的方土方術(shù),還有神仙傳說(shuō)、對(duì)各路自然神的崇拜、陰陽(yáng)五行風(fēng)水、醫(yī)術(shù)與養(yǎng)生學(xué)等等,其中也包括寄寓于普通民眾心態(tài)中的社會(huì)理念與人生理想?;景ㄈ缦聨讉€(gè)方面:(1)祖先崇拜,內(nèi)含牌位崇拜和墳?zāi)钩绨?,其中牌位崇拜又分家?nèi)崇拜與祠堂崇拜;(2)神靈崇拜,內(nèi)含自然崇拜和精靈崇拜;(3)歲時(shí)祭祀;(4)農(nóng)業(yè)祈儀;(5)占卜風(fēng)水;(6)咒符法術(shù)。 祖先崇拜是中國(guó)民間信仰的重要內(nèi)容,它與古人相信祖先死后靈魂不死,并會(huì)變?yōu)楣砩癖S雍蟠嘘P(guān),其中體現(xiàn)了儒家倫理價(jià)值。與其有關(guān)的崇拜活動(dòng)有祭祀,包括立宗廟、祠堂、牌位等,還有一套煩瑣的祭祖禮儀。祖先崇拜的主要指向不是鬼神,而是人事,其作用是在表達(dá)對(duì)先人追思的同時(shí),調(diào)動(dòng)家族成員間的情感與道德。

神靈崇拜源自古人萬(wàn)物有靈的觀念,它包括自然崇拜與精靈崇拜兩類。在我國(guó)民間自然崇拜的內(nèi)容十分廣泛,有所謂日神、月神、風(fēng)神、雨神、雷公、山神、河神等;而財(cái)神、喜神、藥王神則屬精靈崇拜的范疇。

歲時(shí)祭儀是民間流行最廣,與人們?nèi)粘I盥?lián)系最緊密的信仰活動(dòng)。現(xiàn)在流行的春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與這一信仰有關(guān)。歲時(shí)祭儀常被賦予特殊的含義,如春節(jié)代表著人們對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順,諸事如意的企盼,清明掃墓寄托著對(duì)故人的追念,九九重陽(yáng)則溶入尊老敬老的美俗。

農(nóng)業(yè)祈儀是圍繞著與播種、收獲等生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的節(jié)氣進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。它最初可能與人們對(duì)風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象感到畏懼有關(guān),但不可否認(rèn),其中更多地表達(dá)了祈求收獲,盼望富足的美好心愿,這一民間信仰行為千百年來(lái)在以農(nóng)業(yè)為本的中國(guó)社會(huì),一直發(fā)揮著指導(dǎo)農(nóng)民適時(shí)播種與收獲的重要作用,時(shí)至今日其在提醒農(nóng)民按節(jié)氣的變化安排自己的生產(chǎn)活動(dòng),不誤農(nóng)時(shí)方面依然具有積極意義。 占卜風(fēng)水是一種近乎巫術(shù)的活動(dòng),一般分“陽(yáng)風(fēng)水”和“陰風(fēng)水。” 所謂“陽(yáng)風(fēng)水”是指人間各類建筑的風(fēng)水,“陰風(fēng)水”則指墳?zāi)沟娘L(fēng)水。民間對(duì)風(fēng)水的崇拜,與自然崇拜和祖先崇拜有關(guān),是人們相信風(fēng)水流向能招致禍福的觀念所致,它是早期人們科學(xué)知識(shí)匱乏,對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)然在這種民間信仰里也隱含著規(guī)避災(zāi)禍,祈求幸福的強(qiáng)烈愿望。

符咒法術(shù)是借助神力進(jìn)行法術(shù)的民間信仰活動(dòng)。符文通常用朱筆抹在黃紙上,形如涂鴉,咒語(yǔ)則古怪荒誕,不知所云。至于法術(shù)形式更是五花八門(mén),荒誕不經(jīng)。 從上述民間信仰體系可以看出,我國(guó)民間信仰崇拜沒(méi)有明確的教義、劃一的儀式、嚴(yán)密的組織,呈現(xiàn)出多彩多樣、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn),有獨(dú)特的行為特征,這就是:原始性、多樣性、農(nóng)事性、人性、功利性等。民間信仰還具有群眾性、民俗性、松散性、海外性等特點(diǎn),使得民間信仰成為民俗民間文化的重要組成部分,與農(nóng)民的生活息息相關(guān)。

三、民間信仰與村落生活

民間信仰在中國(guó)民間文化中有著數(shù)千年所形成的深厚積淀,在農(nóng)民的生活習(xí)俗中有著深廣細(xì)微的滲透。

村落生活是鄉(xiāng)村農(nóng)民在鄉(xiāng)村空間里隨習(xí)俗形成的一種生活式樣。它是與城市社會(huì)的生活方式相對(duì)的一種生活方式。鄉(xiāng)村社會(huì)及其成員是不斷變化發(fā)展的,相應(yīng)的生活方式也是變化與發(fā)展的。它在古代、中世紀(jì)、當(dāng)代、當(dāng)代是各不相同的,而且差別極大。今日鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活方式已經(jīng)不能和資本主義社會(huì)產(chǎn)生以前的同日而語(yǔ)了。同時(shí),即使在同一時(shí)代,由于各民族、各地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情況十分不同,在它們基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式也就極有差異??傮w而言,鄉(xiāng)村生活方式有如下幾個(gè)特點(diǎn):(1)“鄉(xiāng)土” 性。(2)個(gè)體差異較少、同質(zhì)程度很高。(3)有較高的封閉性、變化相當(dāng)緩慢。(4)崇尚吃苦耐勞與生活簡(jiǎn)樸。

哈維蘭認(rèn)為:“所有宗教都是為了滿足那些社會(huì)和人類心理上的需求。”宗教是人類社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象。千百年來(lái),不同民族創(chuàng)造了各具特色的宗教,他們把解釋自然、社會(huì)和人生現(xiàn)象作為自己的使命,扮演著現(xiàn)實(shí)人類精神生活導(dǎo)向的角色。民間信仰同樣也為廣大民眾提供了精神慰藉,滿足了他們的心理需求。 民間信仰雜糅了儒佛道三教,除此之外,還包括歷史上諸多的現(xiàn)實(shí)人物,諸如關(guān)羽、秦瓊、岳飛等深受民眾喜愛(ài)的歷史人物都變成了民間的神。更有各地因其民俗而隨意創(chuàng)造出來(lái)的地方神,多到無(wú)法勝數(shù)。有些形成了民間宗教組織和宗教結(jié)社,其核心內(nèi)容是對(duì)劫難將至的信仰。

中國(guó)民眾的祭祀活動(dòng)具有明確的功利性,在日常生活中,民眾祭祀土地、城隍、灶王以及各種自然神的最主要的動(dòng)機(jī)是為了求諸庇護(hù)及免災(zāi),可能也有預(yù)備“人情”的用心。如果鬼神世界是取材于現(xiàn)實(shí)世界的,是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的話,那么就可以理解,下層民眾其實(shí)是處于對(duì)官府的不信任、處于無(wú)望或?qū)θ松臒o(wú)奈才求助于鬼神的幫助。民間信仰在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀和延續(xù)之后,仍然面臨著何去何從的問(wèn)題。非物質(zhì)文化保護(hù)為民間信仰開(kāi)辟了一條新途徑,整合全社會(huì)的力量保護(hù)、保存人類思維的智慧和結(jié)晶。

中國(guó)要使自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠作為整體立得住腳,就必須先學(xué)會(huì)從正面看待所謂的鄉(xiāng)村民間信仰。這就需要我們對(duì)一些基本的觀念加以清楚的陳述。鄉(xiāng)村的“民間信仰”是中國(guó)人的核心價(jià)值(元價(jià)值)在生活實(shí)踐中的儀式及其表現(xiàn),從文明早期的天道觀、陰陽(yáng)觀、神靈觀和巫的觀念往后代代相傳,經(jīng)過(guò)吸收儒、道、釋和其他哲學(xué)、宗教的符號(hào)和觀念,在唐宋時(shí)期演化為非常繁盛的內(nèi)容,歷明清而登峰造極。民間信仰經(jīng)過(guò)當(dāng)代的科學(xué)、教育和政治的洗禮、沖擊,在當(dāng)前又復(fù)興出其基本的或者證明有生命力的內(nèi)容。從國(guó)家儀式,到平民百姓在人生儀式、全國(guó)和地方性的節(jié)慶、面臨重大事件或?yàn)?zāi)異事件的反應(yīng),都見(jiàn)證著我們習(xí)慣稱為“民間信仰”的表現(xiàn)。實(shí)事求是地面對(duì)中國(guó)人的生活日程,“民間信仰”是大眾的信念和儀式,具有廣泛的群眾基礎(chǔ);它并不像一些研究者所認(rèn)為的那樣專屬于沒(méi)有現(xiàn)代文化的鄉(xiāng)民。邊緣地方的農(nóng)民之中觀察民間信仰,并不說(shuō)明它是農(nóng)民所專屬,而是出于一種調(diào)查研究上的便利和效率的考慮而已,因?yàn)檗r(nóng)民更可能以比較直接的方式表現(xiàn)民間信仰。

在傳統(tǒng)時(shí)代,民間信仰基本上是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的人民、社會(huì)和國(guó)家以積極、正面的方式建立相互關(guān)系和整體關(guān)系的,當(dāng)然也不乏陣痛性的短期沖突。在當(dāng)代,我們的民族遭受了外部沖擊所造成的民族災(zāi)難,在民族自我意識(shí)的低潮時(shí)期曾經(jīng)對(duì)我們的文化極度失望,悲憤欲絕地予以糟踐。如今,全體中國(guó)人民經(jīng)過(guò)不折不撓的奮斗,我們的民族,包括文化的若干基本方面都幸存下來(lái)了,國(guó)家也逐漸興旺起來(lái)了,現(xiàn)在是思考如何善待我們的基本文化問(wèn)題的時(shí)機(jī)了。在這個(gè)大背景下,學(xué)界應(yīng)該訴求一個(gè)目標(biāo),也就是讓民間信仰在公共知識(shí)中 “名副其實(shí)”,在人民當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中“歸其本位”。

所謂的 “名副其實(shí)”是要讓民間信仰不再被隨意地貼上“迷信”標(biāo)簽。近代以來(lái),民間信仰被學(xué)者用 “迷信”污名化,成為精英階層、政治權(quán)力通過(guò)建立貶低民眾的話語(yǔ)而馴化民眾、領(lǐng)導(dǎo)民眾的功利性知識(shí)。自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的信仰是以神圣之心、敬畏之心為基礎(chǔ)的儀式體系,善意和正面的社會(huì)功能是其常態(tài);迷信是變異到有害狀態(tài)的民間信仰,是信仰中一個(gè)極端的狀態(tài)。今天已經(jīng)過(guò)了需要這項(xiàng)污名化技術(shù)所生產(chǎn)的知識(shí)的時(shí)代了。應(yīng)該通過(guò)充分的反思、充分的經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)提供一種公共知識(shí),在社會(huì)中形成通識(shí):迷信是迷信,民間信仰是民間信仰;迷信和民間信仰之間是一種可能的聯(lián)系,不是一種必然的聯(lián)系;知識(shí)界和政府可以有所作為的是努力減少民間信仰轉(zhuǎn)化為迷信的可能性,而非以一個(gè) “迷信” 標(biāo)簽貶損一切民間信仰。

所謂的 “歸其本位”是要讓民間信仰不被惡意利用。我們畢竟生活在一個(gè)具有豐富的科學(xué)技術(shù)可資利用的時(shí)代。信仰是民眾生活的組成部分,科學(xué)技術(shù)也是民眾生活的組成部分。為了大多數(shù)人有更大的機(jī)會(huì)過(guò)一種幸福的當(dāng)下生活,應(yīng)該有民間信仰一席之地的方面,就應(yīng)該將其歸于民間信仰;應(yīng)該歸于科學(xué)技術(shù)的方面,學(xué)界和政府有道義為民眾提供應(yīng)有的科學(xué)技術(shù)的硬件和軟件。民間信仰不能越俎代庖,否則就真成迷信了,甚至成為黑道、邪教的幫兇了。這是要認(rèn)真對(duì)待的。我們希望,今天在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念感召下的相關(guān)研究有助于在我們的共同體之中讓民間信仰和科學(xué)技術(shù)各就各位,讓民間信仰更好地成為積極的公共意識(shí)的組成部分。

四、民間信仰研究走向

首先,該視角涉及我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人思想文化研究中一個(gè)正在開(kāi)拓的新領(lǐng)域。從此拓展、深入研究,有利于人文學(xué)科建設(shè)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代對(duì)民間信仰的關(guān)注和研究,專著文章,還是時(shí)而可見(jiàn)。民間信仰內(nèi)容龐雜,有俗信,如生肖屬相、祖先崇拜、龍鳳崇信,也有迷信等不乏負(fù)面的東西。但是,大多論者,對(duì)民間信仰,往往只注意其信仰的精神的層面,并以宗教學(xué)的知識(shí)、理論進(jìn)行解說(shuō)。然而,民間信仰在現(xiàn)實(shí)中,是和我們民眾的世俗生活緊密聯(lián)系在一起的獨(dú)特的信仰形態(tài)。它既是信仰,又是生活,是一種不脫離信仰的生活相。

其次,民間信仰是與宗教不同的信仰形態(tài)。我們?nèi)A東師大教育部文科基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所有一個(gè)重大攻關(guān)課題“中國(guó)人的精神生活”。課題組于xx年暑期實(shí)施社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。數(shù)據(jù)表明,在年齡為16周歲以上的中國(guó)大陸人口中,信仰宗教的人數(shù)占31.4 %。如果按照我國(guó)現(xiàn)有的人口比例來(lái)推算,可以得出結(jié)論,我國(guó)大陸具有宗教信仰的總?cè)丝诔^(guò)了3億。且不論這數(shù)據(jù)是否需進(jìn)一步調(diào)查驗(yàn)證,其人數(shù)眾多是無(wú)疑的。不過(guò)需要指出的是,這里所說(shuō)的“信仰宗教”,可以做進(jìn)一步推敲。因?yàn)?我們?cè)诟鞯乜疾煺{(diào)查中發(fā)現(xiàn),廣大農(nóng)村民眾說(shuō)自己或他人“信佛”,實(shí)際上,此佛大抵不是佛教之“佛”,而是民間雜神而已?;蛘?如周氏兄弟周作人、周樹(shù)人(魯迅)早年所言,中國(guó)人大多是信道教的,懂得了中國(guó)的道教,就懂得了中國(guó)人的國(guó)情。這里所謂的道教,在民間其實(shí)也不是真正的道教,而是民間信仰罷了??偠灾?民間信仰在民間影響極大。一般而言,它不受宗教的約束,也不同于一般的宗教?,F(xiàn)實(shí)生活中,它與民間民眾日常生活場(chǎng)景的方方面面,如蓋房買(mǎi)房、生老病死、養(yǎng)育嫁娶、讀書(shū)上學(xué)、外出行商、打井造橋、種田捕魚(yú)等等糾纏在一起,并有意無(wú)意地規(guī)范制約人們的言行走向。在世俗的生活中,民間信仰極大地約束著人們的思想言行和人生觀。民間信仰是一把雙刃劍,其負(fù)面,對(duì)民眾生活有害。因立場(chǎng)觀念的差異,時(shí)代的不同,實(shí)際危害的程度和個(gè)人的感受有所差別。民間信仰中蘊(yùn)含的民間權(quán)威文化符號(hào)和信息,具有不同于法律的法約力量,其合理適度的流行、應(yīng)用,往往與遏止人性的劣根性,促進(jìn)人性的良知,保護(hù)生活生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境,祈求人生福祿壽、美好幸福等生活目的相聯(lián)系,內(nèi)含有利于現(xiàn)實(shí)民眾生活和社會(huì)公共秩序的和諧發(fā)展的積極因素,在維系社會(huì)規(guī)范,促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,改良國(guó)民性等方面,具有政府行政管理無(wú)法替代的影響和作用。對(duì)這些問(wèn)題的深入探索、剖析,可以為我們當(dāng)代思想文化和相關(guān)學(xué)科提供新的理論。 其次,對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中如何進(jìn)一步凝聚民族性具有實(shí)際的意義。 本研究的新思考是我們?cè)陂L(zhǎng)期相關(guān)的田野考察研究積累中提出的。與此相關(guān)的研究主要表現(xiàn)為如上述所說(shuō)的對(duì)民間信仰本身和民間信仰與文藝或科學(xué)等之關(guān)系的研究。在有的村落、家族、廟會(huì)、儀式等的研究中,有所涉及,另外,學(xué)界也有一些與本研究走向較為相近的文章發(fā)表,如烏丙安《俗信 ——支配中國(guó)民俗生活的基本概念》,向柏松《傳統(tǒng)民間信仰與現(xiàn)代生活》,陳明文《試論民間信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值作用》,張鴻石《論傳統(tǒng)民間信仰與社會(huì)主義精神文明》等,文章中不乏一些對(duì)策和卓識(shí),對(duì)本方向的研究提供了一定的技術(shù)思路和理論啟迪。

總之,這一研究,以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),立足于民俗學(xué)的立場(chǎng),建立在廣泛的社會(huì)調(diào)查和田野考察的基礎(chǔ)之上。以調(diào)查、考察的第一手資料和相關(guān)的文化材料為基點(diǎn),在充分占有材料的基礎(chǔ)上,注意多學(xué)科的觀照,綜合運(yùn)用民俗學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法,對(duì)當(dāng)代民間信仰與民眾生活的問(wèn)題作理論分析。民間信仰在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮中,將會(huì)經(jīng)歷不斷的熔鑄,從而找到存在和延續(xù)的途徑,繼續(xù)為中國(guó)農(nóng)民提供有意義的解釋空間和精神家園。并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策,為國(guó)家對(duì)民間信仰的管理提供政策的依據(jù),為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇八 當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰調(diào)查報(bào)告范文

我們這次的課題是當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。隨著社會(huì)的發(fā)展,當(dāng)今社會(huì)以飛快的速度日新月異的發(fā)展著,社會(huì)各方面的巨大變化都在不斷的沖擊著我們的觀念和思想。在這樣的背景下我們大學(xué)生的思想和精神還有我們的追求更值得關(guān)注一下。目前很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失,而且沒(méi)有正確的人生追求。這些都有可能阻礙祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展。為了更好的搞清楚我們當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰,我們決定將調(diào)查的方向分為追求與信仰,并采用調(diào)查問(wèn)卷的形式來(lái)獲取我們的答案。經(jīng)過(guò)我們的調(diào)查與總結(jié),我個(gè)人發(fā)現(xiàn)我們絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生還是人生追求和信仰的,雖然還存在著一些不健康的追求與信仰。然而相比之下,有一些同學(xué)來(lái)了大學(xué)就似乎忘記了高中時(shí)期的追求和夢(mèng)想,整個(gè)人變得十分的頹廢,變得毫無(wú)追求,只是一味的放縱自己。

其實(shí)在進(jìn)行這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之初,我們?cè)诙鄠€(gè)題目中經(jīng)過(guò)再三考慮,最后大家一致決定選擇這個(gè)“當(dāng)代大學(xué)生人生追求和信仰”為題,因?yàn)槲覀冇X(jué)得這個(gè)課題比較貼近我們的生活,而且我們本身就是大學(xué)生,所以覺(jué)得這個(gè)課題相比于什么民族文化之類的做起來(lái)更加得心應(yīng)手一點(diǎn)。更加重要的一點(diǎn)就是,隨著我們現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,我們當(dāng)代大學(xué)生中存在著不少已經(jīng)缺失追求與信仰之人,我們希望能通過(guò)這次的社會(huì)實(shí)踐,從中能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問(wèn)題,并給出一定的解決方案。

因?yàn)榇髮W(xué)生人生追求與信仰的范圍比較寬廣,也是比較復(fù)雜的。我們小組為了明確方向,事先經(jīng)過(guò)小組成員的討論并分工,大家一起合力出了一份問(wèn)卷調(diào)查,主要針對(duì)的是我們身邊的一些同學(xué)的人生追求和信仰。我們做好問(wèn)卷之后,由負(fù)責(zé)這版塊的小組成員進(jìn)行問(wèn)卷的上傳與回收。這次我們并沒(méi)有才用傳統(tǒng)的調(diào)查問(wèn)卷的形式,而是在我們組長(zhǎng)的建議下,把它上傳到了一個(gè)名叫問(wèn)卷星的一個(gè)專門(mén)做問(wèn)卷的調(diào)查的網(wǎng)站。因?yàn)槲覀兇蠹叶加X(jué)得在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),都是信息時(shí)代了,做個(gè)問(wèn)卷只要點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)就好,再說(shuō)如果把問(wèn)卷打印下來(lái),我們也覺(jué)得不是很環(huán)保,畢竟這個(gè)數(shù)據(jù)分析完之后,這些問(wèn)卷就沒(méi)有用武之地了。最后,我們進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、總結(jié)和分析。然后各自根據(jù)自己負(fù)責(zé)的版塊進(jìn)行了調(diào)查,尤其是我們學(xué)生比較關(guān)心的問(wèn)題。

對(duì)于人生追求這一個(gè)方面,人生追求是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺(jué)進(jìn)取活動(dòng)過(guò)程,它反應(yīng)出一個(gè)人的價(jià)值觀。我們絕大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的追求,就比如說(shuō)在大學(xué)入學(xué)前的專業(yè)選擇上,大多數(shù)人還是自我意愿,當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)是采納家人的意見(jiàn)或者說(shuō)是跟隨大眾。當(dāng)然,不是說(shuō)僅僅從這么一道題就能看出你是否有人生追求,我們本次的問(wèn)卷也不是很權(quán)威,我們只是從一些小的方面,或者某些細(xì)節(jié)中去分析一個(gè)人是否存在人生追求?;蛟S當(dāng)中可能存在一些誤差,這也是不可避免的,所以還請(qǐng)大家諒解。

關(guān)于信仰,信仰是人對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有,對(duì)某種主張、主義、宗教或某人及其相信和尊重,它包括宗教信仰、政治信仰、同時(shí)也包含著信仰者對(duì)未來(lái)生活的理想和追求。在我們當(dāng)代大學(xué)生之中,絕大多數(shù)的大學(xué)生擁有某一明確的信仰而且不曾改變過(guò),而存在一部分人,雖然有自己的信仰,但是卻是一直在變化的。當(dāng)然也存在極少數(shù)的不曾擁有自己的信仰,認(rèn)為有沒(méi)有信仰對(duì)于他來(lái)講是無(wú)關(guān)緊要的。

最后,總結(jié)一下:我認(rèn)為不管是追求還是信仰,都對(duì)個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用,對(duì)個(gè)人的未來(lái)發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生,我們應(yīng)樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀,對(duì)信仰的選擇也要十分慎重。

此次調(diào)查中,我們小組由于準(zhǔn)備充分,加之調(diào)查對(duì)象的積極配合,最終順利地完成了整個(gè)調(diào)查。借著這次調(diào)查活動(dòng)的機(jī)會(huì),我在組織、策劃等方面也都得到了進(jìn)一步的提升。但通過(guò)回收的問(wèn)卷我還是發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題:?jiǎn)柧頉](méi)有注意到男女比例的平衡;少部分的選項(xiàng)存在一定的漏洞;由于時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、條件等因素限制,我們調(diào)查的對(duì)象大多還是上海電力學(xué)院的本科學(xué)生,作為一份“當(dāng)代大學(xué)生的人生追求人信仰”存在著不夠全面等缺陷和不足。這些問(wèn)題為我們今后的實(shí)踐積累了經(jīng)驗(yàn),相信以后一定能做得更好。

在本實(shí)踐報(bào)告完成之際,我要向所有在此次實(shí)踐過(guò)程中對(duì)我們有過(guò)指導(dǎo)的老師以及積極配合我們調(diào)查的同學(xué)表示衷心感謝,是你們的幫助和建議,才最終使我們的實(shí)踐報(bào)告得以按期、保質(zhì)地完成。謝謝你們。

篇九 2023年10月預(yù)備黨員思想報(bào)告:心中的信仰

敬愛(ài)的黨組織:

中國(guó)***自成立以來(lái),歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨。數(shù)不清的仁人志士用鮮血驅(qū)散了舊中國(guó)天空中的陰霾,為中國(guó)人民站起來(lái)指明了方向;數(shù)不清的***員用自己寶貴的生命架起新中國(guó)建設(shè)的橋梁,為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦??赡茉S多人會(huì)問(wèn):“是什么指導(dǎo)他們這樣為了人民奮不顧身?”,以前我也不明白,但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到是一種謹(jǐn)記心中的信仰----中國(guó)***代表最廣大人民的根本利益,是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這不是一句大白話,而是每個(gè)黨員心中不息的火焰。

“青山處處埋忠骨,一腔熱血灑高原?!泵孔x到這句詩(shī)都會(huì)讓我不禁想起孔繁森。兩次入藏,盡管兩次職位不同,但他在工作期間盡職盡責(zé)與藏族群眾結(jié)下了深厚的友誼,為西藏地區(qū)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。近幾日在網(wǎng)上看了一些關(guān)于孔繁森的紀(jì)錄片,我看到他到任僅4個(gè)月的時(shí)間,他就跑遍了全市8個(gè)縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué),為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞;我看到他為了結(jié)束尼木縣續(xù)邁等3

篇十 2023年4月入黨積極分子思想報(bào)告:信仰的洗禮

敬愛(ài)的黨組織:

近期參加了學(xué)校組織的黨校學(xué)習(xí),參加黨課,聆聽(tīng)老師們的教誨,接受黨的教育,于我而言,是一場(chǎng)心靈和信仰的洗禮。在這總計(jì)九講的課程中,我了解了當(dāng)?shù)陌l(fā)展歷程、黨的性質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)地位、黨的指導(dǎo)思想和基本理論、黨的根本宗旨和優(yōu)良作風(fēng)及黨員的權(quán)利和義務(wù)等諸多知識(shí),同時(shí)也深入探討和學(xué)習(xí)了“三農(nóng)”問(wèn)題等熱點(diǎn)話題,進(jìn)一步堅(jiān)定了入黨愿望、端正了入黨動(dòng)機(jī)。

中國(guó)******是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì),是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士,是高尚人格的體現(xiàn),是引領(lǐng)人們奮發(fā)前行的旗幟。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這種崇高的歷史地位正源于黨的先進(jìn)性,源于共產(chǎn)黨員全心全意為人民服務(wù)的宗旨。正是這種先進(jìn)性,決定了黨所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家和人民能不斷地走向興旺發(fā)達(dá)。

黨的先進(jìn)性通過(guò)黨員的先進(jìn)性體現(xiàn),廣大******員的先鋒模范作用便是黨的先進(jìn)性的重要標(biāo)志。每個(gè)時(shí)代、每個(gè)不同發(fā)展時(shí)期,都有無(wú)數(shù)的優(yōu)秀黨員一次次地向我們展示了這種先鋒作用,從舍身炸碉堡的董存瑞到新時(shí)代的活雷鋒郭明義;從人民公仆的焦裕祿到干部楷模的孔繁森,偉大的共產(chǎn)黨人無(wú)時(shí)無(wú)刻不在踐行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

通過(guò)黨課學(xué)習(xí),我更加深刻理解了黨的根本宗旨,也越加理解了先烈們前仆后繼為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的情懷,并深深為之震撼。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨人以其實(shí)際行動(dòng)踐行了為人民服務(wù)的宗旨,他們的光輝形象永不磨滅。盡管短時(shí)的黨校培訓(xùn)并不能讓我在最深刻、最高程度上領(lǐng)會(huì)其要旨,但這也足以讓我在入黨動(dòng)機(jī)上收到深度洗禮,升華了對(duì)黨的理解,堅(jiān)定了要加入黨組織的決心。

通過(guò)黨課學(xué)習(xí),我更加深刻領(lǐng)會(huì)了“xxxx”重要思想的意義,這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力是發(fā)展先進(jìn)文化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的物質(zhì)條件、基礎(chǔ)條件;發(fā)展先進(jìn)文化是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的思想保證和精神動(dòng)力;實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“xxxx”是一個(gè)完整統(tǒng)一的整體,是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展,反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化及其對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。

通過(guò)黨課學(xué)習(xí),我進(jìn)一步明確了入黨動(dòng)機(jī),明白了只有樹(shù)立正確入黨動(dòng)機(jī)、樹(shù)立真正的共產(chǎn)主義世界觀和人生觀,才能從思想上入黨,才具備入黨的起碼條件。入黨是為了一種理想、追求,是要在悠閑的生命里,為歷史、為人民留下些發(fā)光的東西,為子孫留下點(diǎn)驕傲的東西。因此,不論自己是否已在組織上入黨,都應(yīng)做到首先在思想上入黨,并長(zhǎng)期檢查自己的入黨動(dòng)機(jī),及時(shí)糾正偏差,自覺(jué)接受黨組織的教育和檢查。

作為一名新時(shí)代的大學(xué)生、先進(jìn)青年,我會(huì)努力以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在生活、學(xué)習(xí)、工作中,我會(huì)認(rèn)真弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)、艱苦奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。這不僅是一種責(zé)任,更是一種精神追求,是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值和人生價(jià)值的最高理想。

篇十一 入黨思想報(bào)告:堅(jiān)持黨的信仰

敬愛(ài)的黨組織:

從黨的綱領(lǐng)到黨的宗旨,我一步一步加深了對(duì)黨的認(rèn)識(shí),但是,有個(gè)問(wèn)題一直困擾著我:黨是否是一種信仰?

在黨課上老師飽含深情地講解黨,下課后我也聽(tīng)到了一件件關(guān)于黨的事跡。我深深地了解到黨不只是一種信仰,她時(shí)時(shí)刻刻都在我們的身邊,我們時(shí)刻都接觸著她。

這不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)***領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,更是因?yàn)樵谖覀兲幱谒罨馃岬倪吘墪r(shí)黨的援助之手,是如此寬厚,如此溫暖。

從拉薩*事件的沖擊,到汶川地震的破壞,甚至是影響世界的金融海嘯的來(lái)襲,黨始終戰(zhàn)斗在第一線,始終堅(jiān)持到最后一刻,始終背負(fù)起人民的痛苦,用她那鐵一般的背脊為人們撐起一片天地。在解放軍乞求“再讓我多救一個(gè)”的那一刻,在黨決定增加千億巨資緩解國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)壓力,在黨的領(lǐng)導(dǎo)人毅然加入抗震救災(zāi)第一線的那一刻,我的眼睛濕潤(rùn)了,我的心震撼了,我也希望成為為人民貢獻(xiàn)力量的黨的一份子。

此時(shí)此刻,我才真正了解到黨在人民心中不僅僅是一種信仰,黨也是我們的依靠,我們的脊梁,時(shí)刻支撐著我們?nèi)ッ鎸?duì)困苦、戰(zhàn)勝疾苦。

不需要用語(yǔ)言來(lái)表達(dá),不需要用手勢(shì)來(lái)表現(xiàn),只需要心靈的烙印,黨將會(huì)永存于世,伴我們踏上光輝大道,伴我們跨越激流泳灘,伴我們翱翔于天地,伴我們走向人生的頂峰。

篇十二 10月預(yù)備黨員思想報(bào)告:心中的信仰

敬愛(ài)的黨組織:

中國(guó)***自成立以來(lái),歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨。數(shù)不清的仁人志士用鮮血驅(qū)散了舊中國(guó)天空中的陰霾,為中國(guó)人民站起來(lái)指明了方向;數(shù)不清的***員用自己寶貴的生命架起新中國(guó)建設(shè)的橋梁,為社會(huì)主義建設(shè)添磚加瓦??赡茉S多人會(huì)問(wèn):“是什么指導(dǎo)他們這樣為了人民奮不顧身?”,以前我也不明白,但現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到是一種謹(jǐn)記心中的信仰----中國(guó)***代表最廣大人民的根本利益,是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這不是一句大白話,而是每個(gè)黨員心中不息的火焰。

“青山處處埋忠骨,一腔熱血灑高原?!泵孔x到這句詩(shī)都會(huì)讓我不禁想起孔繁森。兩次入藏,盡管兩次職位不同,但他在工作期間盡職盡責(zé)與藏族群眾結(jié)下了深厚的友誼,為西藏地區(qū)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。近幾日在網(wǎng)上看了一些關(guān)于孔繁森的紀(jì)錄片,我看到他到任僅4個(gè)月的時(shí)間,他就跑遍了全市8個(gè)縣區(qū)所有的公辦學(xué)校和一半以上的村辦小學(xué),為發(fā)展少數(shù)民族的教育事業(yè)奔波操勞 ;我看到他為了結(jié)束尼木縣續(xù)邁等3個(gè)鄉(xiāng)群眾易患大骨節(jié)病的歷史,他幾次爬到海拔近5000米的山頂水源處采集水樣,幫助群眾解決飲水問(wèn)題;同樣我也看到拉薩市墨竹工卡等縣發(fā)生強(qiáng)烈地震,孔繁森在羊日崗鄉(xiāng)的地震廢墟上,還領(lǐng)養(yǎng)了3名藏族孤兒,把“代表最廣大人民的利益”切實(shí)落到了實(shí)處。

我們?cè)诰拺涯切┙o予我們心靈深深震撼的優(yōu)秀黨員同時(shí),也不要忘記對(duì)一些沒(méi)有意識(shí)到自己信仰的人的引以為戒。七屆二中全會(huì)時(shí),毛主席就指出要防止敵人的“糖衣炮彈”,建國(guó)后一些人在經(jīng)歷住戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期槍林彈雨的前提?*窗茉諏恕疤且屢詰鋇慕畔?。狨青蓜Μ?**血腥的白色恐怖籠罩下,在艱苦的八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和三年多的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)中,曾奮不顧身地為黨的事業(yè)和人民群眾的解放,進(jìn)行過(guò)英勇的斗爭(zhēng);但卻新中國(guó)成立后在自己的職位上投機(jī)倒把、****受賄,成為被判處死刑的高官之一。這不得不使我們感受到如果缺失了信仰、模糊關(guān)于黨的性質(zhì)的認(rèn)識(shí),將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)多麼嚴(yán)重的后果。

優(yōu)秀黨員的優(yōu)秀事跡是我們立足的根本,而作為一個(gè)黨員的信仰是根本的根本。同時(shí)我們也應(yīng)意識(shí)到一些黨員在失去信仰后對(duì)黨、對(duì)人民造成的不良影響,并應(yīng)從中吸取教訓(xùn)。作為一名入黨積極分子,在清楚認(rèn)識(shí)到黨的性質(zhì)的同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該切實(shí)堅(jiān)定信仰,從身邊做起,從小事做起,積極實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,維護(hù)黨以及黨員的優(yōu)良形象。

匯報(bào)人:

日期:xx年x月x日

篇十三 2023年入黨思想報(bào)告:致最崇高的信仰

敬愛(ài)的黨組織:

幸運(yùn),很榮幸,這學(xué)期被選為入黨積極的分子,并參加入黨積極分子培訓(xùn)課程。本周我和同學(xué)們進(jìn)行了第一次培訓(xùn),雖僅僅是一個(gè)開(kāi)端,但我已收貨很多。在第一節(jié)課上,教育信息技術(shù)學(xué)院的副黨委書(shū)記先帶我們領(lǐng)略了黨自1921年建立起,至今日九十幾年波瀾壯闊的光輝歷程。在黨近百年的歷史中,既有風(fēng)雨也有晴空。“陽(yáng)光總在風(fēng)雨后”,在經(jīng)歷***圍追堵截,日本鐵蹄肆意侵略后,中國(guó)***帶領(lǐng)人民翻越三座大山,克服艱難險(xiǎn)阻,建立了新中國(guó),從此中國(guó)人民站起來(lái)了。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民的不懈奮斗下,創(chuàng)造了世界上新的發(fā)展奇跡,中國(guó)一躍成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。正如習(xí)近平主席訪問(wèn)歐洲時(shí)所說(shuō):“中國(guó)這頭雄獅已經(jīng)蘇醒”。相信,在未來(lái),在黨總攬全局,協(xié)調(diào)各方的指導(dǎo)下,中國(guó)會(huì)創(chuàng)造更多的奇跡,早日實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興,實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。所謂“夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替”,學(xué)習(xí)了黨的歷史,讓我深深的被像劉胡蘭、蔡和森、江姐這樣的革命先驅(qū)而感染。他們“棄身鋒刃端”,將生死置之度外,甘愿為革命拋頭顱,灑熱血的壯志豪情令我欽佩。在今日,雖然我們不再面臨如此險(xiǎn)惡的環(huán)境,但仍要保持一種隨時(shí)為黨和人民犧牲生命的奉獻(xiàn)精神,向榜樣學(xué)習(xí),向先烈看齊。在日常生活中堅(jiān)持“勿以善小而不為”的理念,熱心幫助別人,積極向社會(huì)傳播正能量。作為一范生,未來(lái)的人民教師,我愿像“最美鄉(xiāng)村女教師”劉愛(ài)霞一樣,將知識(shí)的火光,帶到祖國(guó)最偏遠(yuǎn)的地方,讓所有的孩子,都能領(lǐng)略知識(shí)的芬芳。

在回顧完黨的光輝歷史后,老師將我們傳授了有關(guān)正確入黨動(dòng)機(jī)、如何早日加入黨組織等方面的知識(shí)?!耙磺€(gè)人眼中,有一千個(gè)哈姆雷特”,對(duì)于入黨動(dòng)機(jī),也因人而異,有的可能是因?yàn)橄霝橐院笳夜ぷ髟黾禹来a,有的是受父母親人的影響,有的可能像我一樣是想將愛(ài)傳遞。不論原來(lái)的想法如何,在學(xué)習(xí)了正確的入黨動(dòng)機(jī)后,我相信同學(xué)們都重新思考,將“樹(shù)立****的奮斗終身,全心全意為人民服務(wù),為實(shí)現(xiàn)****奮斗終身”這句話銘記于心中,作為以后為人處世的座右銘,并且積極以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取早日加入中國(guó)***。

舊社會(huì)的瓦解往往以核心價(jià)值體系的崩潰為先導(dǎo),而新社會(huì)的誕生往往以核心價(jià)值體系的形成為先導(dǎo)。由此可見(jiàn),共同的價(jià)值體系對(duì)一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的重要性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國(guó)社會(huì)在中國(guó)整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位,發(fā)揮著主導(dǎo)作用。第二節(jié)課,外語(yǔ)學(xué)院的副黨委書(shū)記將理論與實(shí)際相結(jié)合,向我們講解了關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的知識(shí)。并且,在這個(gè)人生觀價(jià)值觀世界觀形成的重要時(shí)期,從老師,長(zhǎng)者的角度向我們解釋說(shuō)明了正確的三觀對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性。三觀是在不斷變化的,但社會(huì)主義世界觀,全心全意為人民服務(wù)的人生觀是我們要一直堅(jiān)持的。在課程的最后階段,老師專門(mén)留出一些時(shí)間與我們交流一些存在于學(xué)生中的疑惑。討論時(shí)間不長(zhǎng),但清風(fēng)吹去陰霾,解決了不少縈繞于心頭的疑惑,我非常受益。

篇十四 2023年3月入黨積極分子思想報(bào)告:談信仰

敬愛(ài)的黨組織:

一個(gè)人擁有此生此世是不夠的,他還需要一種信仰,需要一種思想,需要一種指引,于是我坐在華中師范大學(xué)第四十五期積極分子培訓(xùn)班里,尋求一種生的哲學(xué),希望黨能指引我的人生方向。3月入黨積極分子思想?yún)R報(bào)范文節(jié)選!

“世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài),也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨,只有對(duì)事物有了了解,我們才能認(rèn)同和接受?!泵利愑H和的丁茜老師從中國(guó)共 產(chǎn) 黨的性質(zhì)說(shuō)起,希望我們能通過(guò)學(xué)習(xí)把對(duì)黨的敬仰上升到對(duì)黨自覺(jué)自愿的追求。她選取了以下三個(gè)方面予以闡明:中國(guó)共 產(chǎn) 黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì);中國(guó)共 產(chǎn) 黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心;中國(guó)共 產(chǎn) 黨始終代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、最廣大人民的根本利益。

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么選取工人階級(jí)作為其階級(jí)基礎(chǔ)?丁茜老師用“三最”予以總結(jié):“最覺(jué)悟最先進(jìn)最革命”。那么,堅(jiān)持黨由工人階級(jí)先進(jìn)分子組成,是不是說(shuō)其他階層出生的人不能入黨呢?不是的,丁茜老師舉了周恩來(lái),毛澤東等許多優(yōu)秀黨員的例子告訴我們,只要是接受了馬克思主義事業(yè)觀,樹(shù)立了為共 產(chǎn)主義奮斗的決心,具備了黨員的條件,黨都會(huì)寬容的接納。老師為我們展示的中國(guó)共 產(chǎn) 黨組成職業(yè)比例圖中我們看到,農(nóng)民階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、新階級(jí)等也占了不少份額,中國(guó)共產(chǎn)黨廣大的群眾基礎(chǔ)表明著每個(gè)黨員,不僅是工人階級(jí)中的先進(jìn)分子,也是全國(guó)人民中的先進(jìn)分子。

代表著先進(jìn)生產(chǎn)力——最革命最活躍因素的發(fā)展要求,這是中國(guó)共 產(chǎn) 黨的先進(jìn)性;代表著先進(jìn)文化——民族的血脈和靈魂的發(fā)展方向,這是中國(guó)共 產(chǎn) 黨的先進(jìn)性;發(fā)展為了人民,發(fā)展依靠人民,發(fā)展的成果人民共享,這是中國(guó)共 產(chǎn) 黨的先進(jìn)性。

篇十五 2023年大學(xué)生思想報(bào)告范文:堅(jiān)持真理,堅(jiān)定信仰

敬愛(ài)的黨組織:

“起來(lái),饑寒交迫的奴隸;起來(lái),全世界受苦的人…這是最后的斗爭(zhēng),團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天,英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?!睆陌屠韫绲教K維埃,從蘇維埃到中國(guó);從十九世紀(jì)到二十一世紀(jì);從法語(yǔ)到俄文,從俄文到漢語(yǔ);不同的地域,不同的時(shí)間,不同的語(yǔ)言,曾經(jīng)我疑惑它為何它可以穿越地域,時(shí)間,語(yǔ)言…就如同曾經(jīng)我疑惑,為為何《宣言》會(huì)隨著時(shí)間的流逝卻歷久彌新,直到黨課上,聽(tīng)見(jiàn)老師細(xì)數(shù)它寫(xiě)就的過(guò)程,看見(jiàn)老師在講解《宣言》時(shí)那真誠(chéng)而認(rèn)真的表情,看見(jiàn)馬恩堅(jiān)毅的文字中透露的亙古不變的真理,我想也許我已不再疑惑,我的信仰值得我為之奮斗一生。

《共產(chǎn)黨宣言》最初用德文寫(xiě)就,是馬恩應(yīng)共產(chǎn)黨*者同盟請(qǐng)求為其起草的綱領(lǐng)性文件。它的產(chǎn)生幾乎沒(méi)有任何歷史的偶然性,它是馬恩奮斗的結(jié)果,更是世界發(fā)展的結(jié)果。它是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益被剝削,他們?nèi)找婵是笃降鹊那闆r下產(chǎn)生的,它是資本主義自身矛盾不可調(diào)和的結(jié)果,是綜合各種先進(jìn)思想文化的結(jié)晶。它的智慧在于堅(jiān)持唯物史觀的方法論,在于它始終主張實(shí)事求是不斷探求的態(tài)度。“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”沒(méi)有人是無(wú)所不知的智者,再高明的預(yù)言家也無(wú)法完全預(yù)言未來(lái)。馬恩所強(qiáng)調(diào)的不是死板的理論,而是靈活的實(shí)踐。亙古不變的是真理,只是真理與謬論僅一步之遙,只有用實(shí)踐不斷檢驗(yàn)真理,真理才不會(huì)變質(zhì)為謬論。而共產(chǎn)黨*者恰是在不斷實(shí)踐中增添了《宣言》的魅力。

《宣言》的起草對(duì)世界的意義不言自明。它標(biāo)志著無(wú)產(chǎn)階級(jí)獨(dú)立意識(shí)心態(tài)—馬克思主義的形成,是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的基本綱領(lǐng);它的成立為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立奠定了思想基礎(chǔ),而且對(duì)于宣揚(yáng)共產(chǎn)黨*起到了重大的作用。《宣言》在資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者一章中從各方面綜合肯定了資產(chǎn)階級(jí)在生產(chǎn)力發(fā)展與文化發(fā)展等各方面的歷史進(jìn)步作用,它并沒(méi)有否認(rèn)這一與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的階級(jí)的進(jìn)步意義。相反,它客觀坦然地承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)在它不到過(guò)去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大;承認(rèn)是資產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)證明了人的活動(dòng)能取得什么樣的成就。

但同時(shí),也全面分析了資本主義必將被共產(chǎn)黨*所取代的偉大論斷,這充分說(shuō)明了馬恩對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信心,以及《宣言》從客觀出發(fā),實(shí)事求是的論證風(fēng)格。而也正是他們的實(shí)事求是,從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)讓它保持了永久的生命力,讓其中的核心內(nèi)容成為亙古不變的真理。而在無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人一章中也更讓我了解到作為一名預(yù)備黨員做到全心全意為人民服務(wù)的必要性與重要性—因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨,他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。而具體到我們中國(guó),作為共產(chǎn)黨員或是預(yù)備黨員,我們來(lái)自人民,除了必須時(shí)刻做到全心全意為人民服務(wù),為實(shí)現(xiàn)我們共產(chǎn)黨*的信仰而不斷奮斗之外我們沒(méi)有任何特殊性。而作為共產(chǎn)黨員,這是我們必須做到的,是義務(wù),但更是信仰。

通過(guò)預(yù)備黨員培訓(xùn)的第一課我對(duì)共產(chǎn)黨宣言有了更深刻的了解?!缎浴纷屛腋私獾阶约鹤鳛橐幻A(yù)備黨員的歷史使命。那美麗的烏托邦可以實(shí)現(xiàn),只是需要過(guò)程,需要我們新老成員的共同努力。“英特納雄耐爾就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”這不是海市蜃樓,它建在科學(xué)理論的大地之上,只要我們團(tuán)結(jié)起來(lái),為信仰而奮斗,總有一天,它會(huì)實(shí)現(xiàn)。

信仰報(bào)告15篇

敬愛(ài)的黨組織:中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨。數(shù)不清的仁人志士用鮮血驅(qū)散了舊中國(guó)天空中的陰霾,為中國(guó)人民站起來(lái)指明了方向;數(shù)不清的***員用自己寶貴的生命架起新中國(guó)建…
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