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篇一 城鄉(xiāng)青年孝道文化調查報告范文
調查主題：城鄉(xiāng)青年孝道文化的現狀。
時間：20**年8月。
地點：石家莊、長沙、汕頭。
現將此次調查的有情況報告如下：
一、調查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現了現代和諧社會深刻內涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠時，卻忽略了現代青年的孝道文化現狀。
在近代以來，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來的社會受經濟大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現了危機。為此，我們成立調查小組，通過調查問卷形式，對城鄉(xiāng)青年進行了一次抽樣調查。力圖通過調查問卷中所包含的信息，對其進行整理分析，能夠初步獲得現代城鄉(xiāng)青年孝道文化現狀，并在此基礎上得出改善提高該現狀方法的合理分析。
二、調查情況：
本次調查主要以書面問卷及網絡（包括qq，e-mail等各種形式）進行調查。共發(fā)放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達88%。調查對象分散在石家莊、長沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調查要求。
調查對象年齡分布年齡段16-2023-2526-3030-35人數11182510調查對象家庭所在地分布家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農村人數172944
三、調查數據分析：
我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進行分析，原始數據統(tǒng)計如下:
1、你對孝道的了解主要通過：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學校有老師的教育，社會活動中也不免收到各個方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對孝道的了解有著不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會：
父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對他們最大的愛，通常會讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶岛⒆佣枷胍ㄟ^自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過和父母的溝通來找到一個兩全齊美的辦法。
3、你對于祭祖的態(tài)度：
長期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實寫照。調查時間正值中元節(jié)期間，通過采訪和所見所聞，即使在現代社會，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調查者對祭祖活動持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過75%的被調查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動?？梢?，祭祖仍是孝道的一種重要體現形式。
4、如果認為父母說得不對，你采取什么態(tài)度？
5、你對于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度：
6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現象：
不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒涀⑹琛分性凇盁o后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！?白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
57%的人通過自己的努力使得父母接受自己的觀點，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會造成不良的影響，還會阻礙事情的解決。21%的人贊同延續(xù)香火這一傳統(tǒng)的思想，32%的人在不同程度上反對這種說法，但絕大多數人對這種古老的思想選擇中立，這是時代進步的體現。73%的被調查人群周圍不存在父母被遺棄的現象，而且?guī)缀鯖]有人經常見到父母被遺棄的情況，這說明孝道這種美德在現實生活中還是比較深入人心的。
7、你覺得你現在對待自己的父母：
每個人都是父母愛的結晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現實并非如此，只有14%的人認為他們對父母已經很好了，同樣也有14%的覺得愧對自己的父母，大多數是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時才能體會那種舍己的心境。
8、你對父母的健康狀況了解程度：
出門在外的游子就像風箏，而線的另一頭就是父母。由于學習、工作的原因，和父母在一起的時間越來越少，對他們的關心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時時刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得?；丶铱纯?，多關心一下親愛的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會：
在外的兒女們最牽掛的莫過于父母的身體健康，可現實又有很多時間和地點上的沖突，59%的人在父母生病又無人照顧時無論如何會趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數的，大概是7%。對于照顧父母這方面，絕大多數的子女的做法還是可取的。
10、你平時跟父母溝通主要是為了：
小時候事事都順從父母，隨著年齡的增長自我意識越來越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會主動與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。
11、假如你長期在外，你會怎樣聯系父母：
由于工作、學習等原因長期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會覺得日漸疏遠。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當代大多數人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經常的聯系他們，可是只有47%的子女經常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯系的居然占到了14%，可見我們的主動性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經?；厝タ此麄兞?，起碼也要經常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。
12、對父母“生前破屋破床，死后風光大葬”的現象，你的態(tài)度是：
風光大葬的背后，到底是對死去的人的孝道，還是活著的人的風光，這個基本屬于不用討論的問題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什么關系。生死事大，活著時未必多孝順，死了之后進行風光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現自己孝道的手法，風光大葬的標準各個時代不同，但總不脫場面宏大、參與人員眾多這幾個硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實是對父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風風光光的，27%的人對這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。
13、你所在地區(qū)開展與“孝”有關活動的情況：
近年來，也有不少地區(qū)政府和社會團體意識到孝道意識日漸淡薄這個問題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開展與“孝”有關活動的活動，也證明人們正在開始強調孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時，我們也應看到，仍有41%的受訪者未接觸過與“孝”有關的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。
14、你對于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度：
在中國人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為?？墒请S著家庭結構的改變，社會的變遷這個傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據“去養(yǎng)老院網“統(tǒng)計，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理?，F在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因為那里不但有專業(yè)的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時間來照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負擔，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問了，還是要經常的去探望他
篇二 關于孝道報告觀后感
(一)翟教授專題講座觀后感
近日觀看翟鴻桑國學應用大師的講座，他站在“天人合一”的境界引導人們。鍛煉企業(yè)領導人的個人價值，自我提升以及管理實踐，體驗“道法自然，天人合一”的真實感受。在惟妙惟肖的演講中讓人感悟著天道，地道，人道，商道和王道。
第一講修養(yǎng)篇所闡述的是指口乃心之門戶，即指一個人嘴里說的必定是他心里所想，否則則是口是心非。相隨心生，即指一個人的面相大多與心理活動息息相關?；ハ嘤绊?。這大概就是人們所說的，為什么有的人看起來很善良目光明亮而清澈，而有些人看起來很陰暗，很圓滑的樣子。
翟教授傳遞給我們有些東西是可以替代的，唯有人的格局，人的胸懷和人的境界是不可替代的。世界上最偉大的力量就是改變，所以我們必須從自身做起，哪怕每天僅僅改變百分之一。好的開始就是成功的一半，笑，就像陽光，不僅給別人更會給自己帶來燦爛的心情。哈弗大學的一則研究報告中指出，在人的第一印象中，55% 來自肢體語言，37%來自聲音，8%來自說的內容。據說韓國，日本還專門開設了培訓微笑的機構，可見良好的人際溝通笑容是多么的重要。人際溝通中最大的禁忌就是一臉死相，默默的在心里念道：永遠不要做情緒和氣氛的污染者，永遠不要做個掃興的人。
第二講心態(tài)篇，心態(tài)即是心理狀態(tài)。領導人具備的心態(tài)，喜悅心，其中包括正見(正確的見解)，正思維(正確的志向)，正語(正確的語言)，正精進(具足勇氣，正確的努力)，正念(正確的念頭)。
世間萬事萬物,你可用兩種觀念去看它,一個是正的,積極的,另一個是負的,消極的,這就像錢幣,一正一反;該怎么看,這一正一反,就是心態(tài),它完全決定于你自己的想法。好的心態(tài)可使人快樂進取,有朝氣,有精神。消極的心態(tài)則使人沮喪,難過,沒有主動性。
你認為自己是什么樣的人，就將成為什么樣的人。
煩惱與歡喜，成功和失敗，僅系于一念之間,這一念即是心態(tài)。
心態(tài)決定很多方面。
事情取決于我們如何看待它們。難道不是嗎?!
第三篇孝道篇角色就是人格。孝順的孝字，加個文化的文，這個字就念教，不孝不教，比爾蓋茨說“人世間最不能等得莫過于孝敬父母?！?/p>
樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待，用心做事，用情做人。翟教授其實再傳遞給我們一個信息，無論現在的我們怎樣，將來的我們如何，我們在不同的位置會扮演不同的角色。角色就是人格。
第四篇交友篇，君子和而不同，小人同而不和。這個世界上對自己有幫助的有三種好朋友，就是所謂“益者三友”是友直，友諒，友多聞。第一，友直。直，指的是正直。第二，友諒?！墩f文解字》說：“諒，信也?！毙牛褪钦\實。第三，友多聞，這種朋友見多見聞廣博，就是知識面淵博。擁有這樣的朋友將是人生中的一筆財富。當然我們要有良好的心態(tài)，人無完人，多發(fā)現身邊人發(fā)光的一面。而別人身上的不足或許就是我們存在的價值，多一份包容將會多一個朋友，多一個朋友將會多一條路。
第五篇管理篇，得其時，當其位。領導就是領袖和導師。領導者的價值體驗在把追隨者培養(yǎng)成領導人。一個好的領導人具備1，生命取向要高;2生命體驗要深;3生命能量要強。除此之外，首先要明白溝通沒有錯與對，只是立場不同，觀念不同，要有同理心去認可別人，認同別人的同時更容易看清自己。一個企業(yè)不僅僅是創(chuàng)造物質財富，還要培養(yǎng)精神財富，企業(yè)精神就是企業(yè)的核心文化。一個好的領導者會擁有贊美心，因為贊美是人際溝通的潤滑劑。同時贊美會讓對方把正確的事情堅持的做下去。自我溝通，自我審視也是一個不可缺少的環(huán)節(jié)。很多時候，當與別人發(fā)生沖突，總是責怪別人怎么樣怎么樣?而從自身尋找原因了嗎?!最后化小愛為大愛，具備利他心。利他心能夠把自己放在他人的地位上，設身處地為他人著想。
知天道，明人道，再開啟商道。
翟教授的精彩演講使人受益匪淺，讓我們獲得了新的定位，新的思考。
(二)《孝道》觀后感
初一(1)班陳薪
今天，我終于又見到了對“孝”字更高含義的詮釋，深刻地體會到了我肩擔的責任，也感受到了當今社會所需的責任感。同是“孝”，但在不同角度，在不同時代，在不同社會背景下，我們所感受到的，都是別有一番景象——但是，它都來源于父母對我們的愛，也萌發(fā)于我們對父母的報答。
我上述的這些情感，都起源于今天觀看的那只有14分鐘的教育短片。這則教育短片主要是由一位著名國學應用大師講演的，看著聽講座的大人們熱淚盈眶的樣子，聽著這位大師的深情講演，更使人感觸頗多。這段視頻主要是借助了幾個事例及古人的經典詩句，向我們講述了孝敬父母是至關重要的，錯過了就再也沒有機會行孝了，我們應從身邊的點點滴滴做起，從現在這一刻做起，孝敬我們的父母，讓“孝”的傳統(tǒng)發(fā)揚光大，讓父母感受天倫之樂。
是啊，從我們呱呱落地那一天起，就注定是父母的心肝寶貝，在父母堅實的臂膀下蹣跚學步，在父母溫暖的懷抱里茁壯成長，在父母安全的港灣上揚帆出海。父母為我們的成長付出了太多太多，要求我們回報的卻很少。作為她們的子女，難道我們不應該盡自己的孝道嗎?
或許會有許多人認為，父母對我們的愛是理所應當的，我們沒有必要孝敬父母。不，這是不對的。放眼望去，肯定會有許多人幫助過你，使你感激不盡，也許只是舉手之勞的小忙，但你也會予以真誠的回報。而父母呢?他們生你養(yǎng)你，是你生命的源泉，給予你物質上的幫助及精神上的支持，他們對你的幫助遠遠多于他人，足以使你潸然淚下了。他們完全可以不要管你，隨你放任自流，讓你自生自滅，但他們卻沒有這樣做，他們選擇了將你撫養(yǎng)長大。沒有他們就沒有你，就憑這一點，難道你不應該去孝敬他們嗎?
或許有許多人認為孝敬父母只要扔兩張紙幣就夠了，只要父母能享受人盡繁榮富貴就夠了。不，這是不對的。父母需要的不是物質上的富裕，而是精神上的滿足。你可曾想過，父母老了，他們的內心是多么空虛?每天吃著山珍海味，總有一天會厭煩;每天在空蕩蕩的大別墅內徘徊，總有一天會寂寞;每天生活在燈紅酒綠的大都市中央，總有一天會懷念鄉(xiāng)村的清新空氣……抽出一點時間，哪怕只是一點時間也好，陪伴一下父母，可能只是一則小笑話，足以似一罐蜂蜜，浸潤著父母苦澀的心靈。
或許有許多人認為孝敬父母是長大以后的事，現在的任務是刻苦學習，待到將來功成名就時，再接父母去國外安度晚年也不遲。不，這是不對的。孝敬父母要體現在生活中的每時每刻，它不是一種形式，它需要我們付諸以行動?，F在有多少腰纏萬貫的商人，想孝敬父母時，卻猛然發(fā)現，父母已經離他遠去了，這時后悔只是徒勞無功了?？匆豢?，父母是不是有多了幾根銀發(fā)，添了幾條皺紋?孩提時那個曾經牽著你上學的手已經皺了，你何曾發(fā)現呢?時不待人，它在分秒不息地奔跑著，流逝著。明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。如果總是把孝敬父母之重任放在將來，我們還有多少個將來可以等待啊!
“孝”是每個子女的義務和責任，它既是微不足道的小事，也是至關重要的大事;既是愛的延續(xù)，也是愛戴源頭;既是常掛嘴邊的字眼，也是最難完成的任務。讓我們從現在開始，從身邊做起，去孝敬我們的父母吧!
記住，在世界上，有一種愛，亙古綿長，無私不求;不因季節(jié)更替，不因名利浮沉，這永遠是父母的愛啊!
(三)《中華孝道故事》讀后感
讀了這本《中華孝道故事》后，深有感觸，尤其是看了其中的《母愛是鐘》。
故事說：作者讀小學時，家境貧困，沒有鐘，每次都要到附近王麻子家看時間。一次，作者又去看鐘，王麻子讓他買個鐘回家看。作者回家后就放聲大哭，而他的母親卻說：“孩子，咱人窮志不窮，以后別去他家看鐘了，媽給你報時?！彼现袑W以后，時間就更緊了，每天天不亮就要步行到位于市區(qū)的二中上早自習。母親這只“鐘”更是不知疲倦地工作，使他一次也沒遲到過。但是這位母親也有失誤的時候。一天夜里，天上陰云密布，星星始終未露臉兒，遠處胸肌有死絕了似的未叫一聲，母親沉不住氣了，忙催促他起床。他到校門口后，只見大門緊閉，原來才凌晨兩點。他就在馬路上來會不停地跑，直到天亮學校開門。放學回家后，母親聽完他的敘述，便摟住他哭了。第二天他放學回到家，一眼看到桌上擺著一支嶄新的小鬧鐘，他又看看母親，見她躺在床上，面色蒼白。原來是母親賣了血，買了鐘。他頓時鼻子一酸，淚水奪眶而出。
我感覺母親的一生確實如鐘，為了兒女長大成為有用之才，她一刻不停地奔忙著。多么偉大的母親啊!為了孩子，可以舍得一切，忍受一切，充當一切，包括為兒子上學做一只報時的“鐘”。
滴水之恩當涌泉相報，何況生于我們的偉大母親呢?可憐天下父母心，兒行千里母擔憂。我以后一定要做一個尊師重教、孝順父母、團結同學的好孩子。
(四)關于孝的讀后感
《弟子規(guī)》開篇中這樣教育我們：弟-子規(guī)，圣人訓，首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文?！笆仔睆闹锌梢钥闯觥靶ⅰ睂τ谝粋€人來講是很重要的。古語有云：“百善孝為先”。一個人如果連對他有生養(yǎng)之恩的父母都不能尊敬的話，那么這個人就喪失了做人的根本?？墒堑降自鯓幼霾潘闶恰毙ⅰ澳?
在現代社會，人們往往總是在忙碌的追求自己的目標，對房子、車子的追求熱衷竟讓我們忘記了在家里惦記著我們的父母。
曾經在電視上看到一則公益廣告：老人一人在家，子女告訴家里的老人要回家吃飯，老人開開心心的準備了一桌好菜，耐心地等待子女們的到來，可是老人左等右等，都等到睡著了，醒來時，屋子里冷冷清清的，只有老人一人，正在這時，電話鈴響了，是老人子女的，他們告訴老人不回來了，在電話中老人的孫女叫了老人一聲奶奶，老人心里有些安慰，正準備和孫女說話時，電話掛斷了，老人很失望很無奈地說了句：你們都忙。
看到此情此景，我的內心震撼了，有人曾說過：人越老越害怕孤獨。你讓你家中的老人孤獨了嗎?一個再華麗的房子沒有家人，那只是一個房子不能稱之為家;一個有家人的房子，即使房子再破舊那也是家。老人要的不是金錢不是住華麗的房子，而是一個有家人的家。老人為子女傾其所有，而老人的希望只是子女能多多陪陪他們，多關心關心他們，能在一起享受人世間最平常天倫之樂。
隨著我們漸漸長大，我們的父母不在年輕，當你拎著大包小包東西回家時，爸爸媽媽都會顯得異常激動、開心，可是他們的激動、開心并不是因為你拎了那么多的東西，而僅僅只是因為你，因為你回來看他們了。
或許作為學生的同學們會說，現在我們還是學生，這對我們來講還是很遙遠的。真的遙遠嗎?一點也不遙遠。我想問一句：身為學生的我們，除了向父母要錢，你一個月還會打多少次電話回家問候父母，問候家里的一切呢?不要省幾塊錢的電話費，不要以為父母并不在意這些，要知道在你特地打電話回家關心他們時，他們是很欣慰的。
孝，并不是要讓你為父母做上什么驚人動地的事，實際上最平常最基本的關心、問候又何嘗不是孝道的表現呢?只是我們不懂，所以往往就吝嗇了關心父母的話。
(五)孝道文化觀后感
看了局組織學習的《記住鄉(xiāng)愁》第二集《屏山村——孝道傳家》，我有一些體會，跟大家分享一下：
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)的文化特質，提倡孝道文化是建設社會主義核心價值體系的重要體現。每一個公民都要努力遵循“感恩、博愛、責任、和諧”的孝道準則。
“百善孝為先”，說明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。世界上最不能等的，就是孝敬父母。記得有一次在公交車上看見了一則公益廣告，主要內容是講當年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當不再健康的父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現的時候我注意到車上所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，車廂內頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創(chuàng)意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新換回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經典之作，跟這個公益廣告比起來“腦白金”簡直是垃圾，“黃金酒”也成了索然無味的白水。 回頭說說現在的孩子?；蛟S是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是應該讓爺爺奶奶替著背書包的理由，也不是沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦“三字經”，“香九齡，能溫席;融四歲，能讓梨?！庇袔讉€孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是“給媽媽洗
腳”的那段，父母是孩子第一個老師，什么叫言傳身教?你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應當以身作則。學校也應當多開展一些有關于“孝道”方面的活動及教育，社會也應當多出現以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。
夫孝，天之經也，地之義也。如今的社會，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。重溫儒家文化，暫緩匆匆的腳步，對自己的孝道進行一次審視與洗禮，小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌，吾輩定當從之并日省三身。
篇三 城鄉(xiāng)青年孝道文化調查報告
調查主題：城鄉(xiāng)青年孝道文化的現狀。
時間：2010年8月。
地點：石家莊、長沙、汕頭。
現將此次調查的有情況報告如下：
一、調查背景與意圖
孝道文化是中華民族傳統(tǒng)美德之一，繼承并弘揚中華民族傳統(tǒng)孝文化，是我們作為炎黃子孫的一份責任與光榮。同時，孝道文化的建設，是構建和諧家庭的重要手段，是構建和諧社會的重要組成部分。俗語說“百善孝為先”，孝文化，在中華文化史上，是一切人論道德的基石，它所蘊含的倫理觀念，也體現了現代和諧社會深刻內涵。然而，在我們談及千古流傳的感人孝義故事，歌頌著我們孝道文化的燦爛源遠時，卻忽略了現代青年的孝道文化現狀。
在近代以來，由于反封建，誤將孝道文化列入封建文化加以批判，特別是后來的社會受經濟大潮的沖擊，道德觀念急劇滑坡，在一些家庭中，孝道出現了危機。為此，我們成立調查小組，通過調查問卷形式，對城鄉(xiāng)青年進行了一次抽樣調查。力圖通過調查問卷中所包含的信息，對其進行整理分析，能夠初步獲得現代城鄉(xiāng)青年孝道文化現狀，并在此基礎上得出改善提高該現狀方法的合理分析。
二、調查情況：
本次調查主要以書面問卷及網絡（包括qq，e-mail等各種形式）進行調查。共發(fā)放問卷50份，收回45份，其中有效問卷44份，有效回收率達88%。調查對象分散在石家莊、長沙、汕頭三地城鄉(xiāng)，分布范圍廣泛，符合調查要求。
調查對象年齡分布
年齡段16-2021-2526-3030-35人數11182510調查對象家庭所在地分布
家庭所在地城市城鎮(zhèn)城郊農村人數172944
三、調查數據分析：
我們選取了問卷中較有代表性的14道問題進行分析，原始數據統(tǒng)計如下:
1、你對孝道的了解主要通過：
“孝道”一詞作為一種民族文化在中華大地上已經傳承了五千多年。從古至今不乏這類的典范，家里有父母的身體力行，學校有老師的教育，社會活動中也不免收到各個方面的影響，這些都在不同程度上使我們對孝道的認識和理解更為加深。不同地區(qū)、不同年齡的人群，由于其所處的生活環(huán)境和文化程度的差異，使得對孝道的了解有著不同的途徑。
2、假如你的父母讓你繼承他們的事業(yè)，你會：
父母對子女都是百分百的付出，想把最好的東西留給他們。不少父母覺得為子女安排好一切是對他們最大的愛，通常會讓子女繼承他們的事業(yè)?？纱蠖鄶岛⒆佣枷胍ㄟ^自己的努力去爭取喜歡的工作，對父母鋪好的平坦大道反而不屑一顧，當然這些可以通過和父母的溝通來找到一個兩全齊美的辦法。
3、你對于祭祖的態(tài)度：
長期以來，我國形成的祭祖文化，是人們對祖先的一種思念、一種崇敬，還有一種畏懼，是民族心理的真實寫照。調查時間正值中元節(jié)期間，通過采訪和所見所聞，即使在現代社會，祭祖仍是一種深入人心的家族傳統(tǒng)，有64%的被調查者對祭祖活動持不同程度的贊同態(tài)度，并且有超過75%的被調查者家庭舉行過不同形式的祭祖活動?？梢?，祭祖仍是孝道的一種重要體現形式。
4、如果認為父母說得不對，你采取什么態(tài)度？
5、你對于“生男孩延續(xù)香火”的態(tài)度：
6、你周圍不贍養(yǎng)父母甚至拋棄父母的現象：
不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒涀⑹琛分性凇盁o后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！?白話問解釋就是：一味順從，見父母有過錯而不勸說，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。
57%的人通過自己的努力使得父母接受自己的觀點，這種溝通方式比較可取，一味的服從或是頂撞對雙方都會造成不良的影響，還會阻礙事情的解決。21%的人贊同延續(xù)香火這一傳統(tǒng)的思想，32%的人在不同程度上反對這種說法，但絕大多數人對這種古老的思想選擇中立，這是時代進步的體現。73%的被調查人群周圍不存在父母被遺棄的現象，而且?guī)缀鯖]有人經常見到父母被遺棄的情況，這說明孝道這種美德在現實生活中還是比較深入人心的。
7、你覺得你現在對待自己的父母：
每個人都是父母愛的結晶，父母的哎是最無私最偉大的，做兒女的理應盡心盡力的照顧他們，可現實并非如此，只有14%的人認為他們對父母已經很好了，同樣也有14%的覺得愧對自己的父母，大多數是處于中立狀態(tài)，不好也不壞。28%的人覺得自己也付出過，但比起父母曾經對自己的照顧還差很多。將心比心，回憶當初，即便是兒時那些模糊的記憶也可以涌出滿滿的愛。也許只有自已為人父為人母時才能體會那種舍己的心境。
8、你對父母的健康狀況了解程度：
出門在外的游子就像風箏，而線的另一頭就是父母。由于學習、工作的原因，和父母在一起的時間越來越少，對他們的關心也僅限于一通電話、一條短信，因此只有32%的人對父母的健康很了解。兒女在外，父母何嘗不是時時刻刻牽掛著，他們多么希望能看到兒女承膝下之歡，可為了孩子的前途，不得不松開手中的線。年齡不饒人，歲月在他們身上留下了的就是病痛，他們不說是不想給兒女們造成負擔，外面的孩子們，記得?；丶铱纯?，多關心一下親愛的爸爸媽媽。
9、假如父母生病又無人照顧，你又恰好出門在外辦事，你會：
在外的兒女們最牽掛的莫過于父母的身體健康，可現實又有很多時間和地點上的沖突，59%的人在父母生病又無人照顧時無論如何會趕回去，這是很孝順的，可也有34%的會選擇通知鄰居朋友幫忙，甚至還有等事情辦完再回去的，當然這是極少數的，大概是7%。對于照顧父母這方面，絕大多數的子女的做法還是可取的。
10、你平時跟父母溝通主要是為了：
小時候事事都順從父母，隨著年齡的增長自我意識越來越強烈，與父母的交流也不甚理想，再加上年齡的差距，代溝對兩代人的溝通有著太大的影響。只有23%的人和父母的交流是為了了解父母的生活狀況，18%的人會主動與父母談心。一半的人是通過日常的聊天來與父母溝通，不過還有9%只是為了從父母那里尋求幫助，這種做兒女的就太不應該了。
11、假如你長期在外，你會怎樣聯系父母：
由于工作、學習等原因長期在外生活，與父母的溝通少之又少，不免會覺得日漸疏遠。不過隨著生活水平的提高，一些高科技產品可使得異地溝通方便快捷，打電話、視頻聊天逐漸代替了傳統(tǒng)的信件成為當代大多數人交流的的途徑。為了了解父母的日常生活及身體狀況，我們需要經常的聯系他們，可是只有47%的子女經常打電話或是寫信，39%偶爾打電話或是寫信，有事情才聯系的居然占到了14%，可見我們的主動性還是不夠。父母有事為了不打擾我們，不想經常打電話，可是做兒女的要體諒他們的心境，不能經?；厝タ此麄兞?，起碼也要經常打電話去問候一下，一句貼心的話就是他們最大的安慰。
12、對父母“生前破屋破床，死后風光大葬”的現象，你的態(tài)度是：
風光大葬的背后，到底是對死去的人的孝道，還是活著的人的風光，這個基本屬于不用討論的問題。如果背后還要收受禮金等物，就跟孝道更沒有了什么關系。生死事大，活著時未必多孝順，死了之后進行風光大葬也算是盡孝的途徑之一，這是一些人表現自己孝道的手法，風光大葬的標準各個時代不同，但總不脫場面宏大、參與人員眾多這幾個硬件，其中參與吊唁的人越多，仿佛辦喪事的人家就越孝道。一半的人非常鄙視這種做法，這是顯而易見的。但有些人確實是對父母有愧，覺得生前沒能力讓他們過好，葬禮一定要讓他們風風光光的，27%的人對這類人表示可以理解，5%的表示贊同。當然世事無絕對，是好是壞都要看辦喪事的人家是什么心態(tài)，保持中立的占18%。
13、你所在地區(qū)開展與“孝”有關活動的情況：
近年來，也有不少地區(qū)政府和社會團體意識到孝道意識日漸淡薄這個問題，受訪者中有59%的人所在地區(qū)有開展與“孝”有關活動的活動，也證明人們正在開始強調孝道在人們思想道德中的生要地位。但同時，我們也應看到，仍有41%的受訪者未接觸過與“孝”有關的活，說明重建孝道文化的道路仍然任重面道遠。
14、你對于將父母送往養(yǎng)老院居住的態(tài)度：
在中國人的傳統(tǒng)觀念中，將父母送去養(yǎng)老院是不孝的行為?？墒请S著家庭結構的改變，社會的變遷這個傳統(tǒng)觀念正在悄悄發(fā)生變化。根據“去養(yǎng)老院網“統(tǒng)計，很多到養(yǎng)老院的老人們中，30%是可以自理?，F在很多健康的老人都愿意到養(yǎng)老院養(yǎng)老，因為那里不但有專業(yè)的護理，而且還可以認識很多同齡的朋友。如今16%的人覺得如果養(yǎng)老院條件好就贊成把老人送去養(yǎng)老院，而依然有36%的人反對這樣做，剩下的48%就持中立。當今社會，很多年輕人工作事業(yè)很辛苦，自己的家庭有需要照顧，所以抽不出時間來照顧老人。老人去養(yǎng)老院不僅減輕了他們的負擔，而且養(yǎng)老院里飲食起居都比較穩(wěn)定，反而能解除子女的后顧之憂。不過這也是在老人自愿的情況下才行的通的，而且送到養(yǎng)老院之后也不能不管不問了，還是要經常的去探望他
