文學(xué)專業(yè)開題報告7篇

篇一 漢語言文學(xué)專業(yè)論文開題報告

開題報告是畢業(yè)論文研究的前瞻性計劃和依據(jù)，是監(jiān)督和保證論文質(zhì)量的重要措施。下面是小編搜集整理的漢語言文學(xué)專業(yè)論文開題報告，和大家一起分享。

一、 選題的背景與意義：

(一)課題研究來源

在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。

(二)課題研究的目的

本文通過對《呼嘯山莊》中象征主義，來敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題研究的意義

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時期著名小說家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個。她一生只寫了一部小說《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時代為背景，通過寫兩個截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的熱愛和當(dāng)時現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗主義的觀點(diǎn)。并且英國浪漫主義時期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時代，當(dāng)時的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的喜愛。 因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

(一)國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評》認(rèn)為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對自然的深深熱愛，同時也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們在迷失之后尋找自我回歸的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。

2. 王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。

(二) 國外研究現(xiàn)狀

1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時，她以雄辯、光彩和熱情說我愛,我恨,我受苦.她的經(jīng)驗，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒有 我,沒有家庭女教師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。

2.英國進(jìn)步評論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時，他總結(jié)說：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無理想主義、毫無虛假的安慰，也沒有任何暗示說操縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動的一個重要部分?！逗魢[山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個世界里，而且努力去改變它，有時順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯誤。

三、 課題研究內(nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題研究內(nèi)容

艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因為凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個部分加以闡述：

1. 自然和文明的定義

2. 自然和文明的較量： a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b.自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲

3. 結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災(zāi)害。

(二)課題研究創(chuàng)新

本文主要通過對《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時所產(chǎn)生的矛盾分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對抗。

四、課題的研究方法：

本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括： 1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。 2、歸納法：通過許多個別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。 3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。 4、文獻(xiàn)綜述法： 即針對某個研究主題，對與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對所負(fù)載的知識信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對所研究的問題在一定時期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問題以及發(fā)展的趨勢進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢。

五、 研究計劃及預(yù)期成果

(一)研究計劃

4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目

4月19日-4月25日：完成任務(wù)書部分和開題報告

4月26日-5月12日：完成論文第一稿

5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備

6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對教師提出的意見要及時修改，以便裝訂論文終稿)

6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績評定。

(二)預(yù)期成果

按照規(guī)定的時間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。

六、 參考文獻(xiàn)：

bronte emily. wuthering heights [m].foreign language teaching and research press, oxford university press, 1999.

cecil, david.early victorian novelists: essays in revaluation. . 1934

[3] 艾米莉勃朗特(emily bronte)著，方平譯。呼嘯山莊[m]. 上海譯文出版社， 200

[4] 夏洛蒂勃朗特(charlotte bronte)著，宋兆霖譯。勃朗特兩姐妹全集[m]. 河北教育出版社， 1996

[5] 陳茂林。 --回歸自然 返璞歸真《呼嘯山莊》的生態(tài)批評 [j]. 外語教學(xué)。 2023(01)：69-73

[6] 栗華。 野孩子的愛與恨--對《呼嘯山莊》意象和主題的一種闡釋[j]. 北方論叢。 2001(6)：80-83

[7] 裴雙。 --人類應(yīng)有的前行姿態(tài)論《呼嘯山莊》對野性與文明的取舍 [j]. 紹興文理學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)。 2023(04)：80-85

[8] 邵旭東。 何以寫出《呼嘯山莊》?--也談艾米麗勃朗特創(chuàng)作源泉問題[j]. 外國文學(xué)研究。1996(04)：77-81

篇二 英語文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報告

題 目：血、汗、淚：“日神-酒神精神”下對杰克·倫敦小說《拳賽》的研究

blood, sweat, and tears: a study on jack london's novella the game under apollonian-dionysian spirit

選題依據(jù)：(包括目的、意義、國內(nèi)外研究的有關(guān)情況)

目的：

美國作家杰克·倫敦，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，其文風(fēng)剛勁，熱衷在文學(xué)中探尋生命和自然的本質(zhì)，在美國甚至世界文壇“自然主義”文學(xué)中擁有不可撼動的地位。在對杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的哲學(xué)思想中，尼采的哲學(xué)的影響最深(白淑榮 2)，學(xué)界對杰克·倫敦“自然小說”中尼采哲學(xué)滲透的研究更是層出不窮。

然而，學(xué)術(shù)界對杰克·倫敦在“自然主義”文學(xué)創(chuàng)作上取得的成就給予了極大關(guān)注，卻忽視了其在另一文學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，這一領(lǐng)域便是拳擊文學(xué)。在對國內(nèi)外拳擊文學(xué)研究進(jìn)行檢索之后發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對拳擊文學(xué)的準(zhǔn)確概念尚無定論，普遍認(rèn)為拳擊文學(xué)是拳擊運(yùn)動市場化的一部分(mitchell 225)。類比體育文學(xué)的概念，我們可以將拳擊文學(xué)定義為“從拳擊的基本精神及立足于此的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)所進(jìn)行的文學(xué)性虛構(gòu)”(申相星 29)。杰克·倫敦作為美國乃至世界上第一位名副其實(shí)的拳擊文學(xué)作家(mitchell 225)，其拳擊小說理應(yīng)受到讀者及學(xué)術(shù)界的重視。本研究的目的，在于填補(bǔ)文學(xué)界對杰克·倫敦拳擊小說研究的空白，以杰克·倫敦作品中最為核心的尼采哲學(xué)作為切入點(diǎn)，深入探索尼采的代表性思想“日神-酒神精神”在杰克·倫敦拳擊小說上的體現(xiàn)程度及體現(xiàn)方式，證明“日神-酒神精神”是杰克·倫敦拳擊文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)哲學(xué)主題，更是一大創(chuàng)作特色和標(biāo)志。

意義：

拳擊文學(xué)是杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的一環(huán)，與其非拳擊文學(xué)擁有相同的文學(xué)地位。同時，拳擊文學(xué)作為“體育文學(xué)”這一更大類別的重要組成部分，同樣需要獲得更多的關(guān)注。研究“日神-酒神精神”在杰克·倫敦小說上的體現(xiàn)，不僅僅可以完善杰克·倫敦小說的研究，更是對體育文學(xué)所承載的哲學(xué)內(nèi)涵愈加深入的挖掘，對學(xué)術(shù)界具有雙重意義。

國外研究情況：

對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的檢索表明，在杰克·倫敦拳擊文學(xué)研究這一領(lǐng)域里，成熟的學(xué)術(shù)研究非常匱乏。實(shí)際上，自杰克·倫敦的第一部拳擊小說誕生起，學(xué)術(shù)界和評論界便對之采取忽視態(tài)度，沒有以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度予以對待。富蘭克林·沃克評價杰克·倫敦的拳擊小說《蹩腳·貝路》為“杰克·倫敦最差的小說之一”(mitchell 226)，凱文·斯達(dá)在其為小說《月亮谷》所做序言中，對主人公比利·羅伯特的拳擊手背景只字未提。直到20世紀(jì)下半葉，美國文學(xué)界才出現(xiàn)了少量對杰克·倫敦拳擊文學(xué)的研究，且研究大多數(shù)局限于對其拳擊場面描寫“真實(shí)性”(mitchell 229)的探討，而未深入至主題及哲學(xué)內(nèi)涵層面。

國內(nèi)研究情況：

反觀國內(nèi)，學(xué)界對杰克·倫敦文學(xué)的研究更為局限，在中國知網(wǎng)核心期刊總庫中以“杰克·倫敦”為關(guān)鍵詞檢索，所得結(jié)果60%以上都是對其“自然主義”小說《野性的呼喚》、《海狼》和《白牙》的研究，而其余研究也大多關(guān)注杰克·倫敦的政治觀和超人思想，極少涉及“日神-酒神精神”，更未見對其拳擊文學(xué)的分析。在此研究背景下，本研究將嘗試填補(bǔ)這一領(lǐng)域研究的空白，并試圖為后續(xù)研究打下基礎(chǔ)，完善杰克·倫敦小說的研究，更為體育文學(xué)的研究提供新的內(nèi)容。

研究的主要內(nèi)容及預(yù)期結(jié)果

主要內(nèi)容：

本文的寫作基于廣泛閱讀，包括杰克·倫敦的小說《拳賽》及尼采的著作《悲劇的誕生》，國內(nèi)外各評論界批評文章，以及文學(xué)理論和哲學(xué)理論的相關(guān)文獻(xiàn)。

寫作內(nèi)容主要分為：1、“日神-酒神精神”的概述;2、利用“日神-酒神精神”對杰克·倫敦小說《拳賽》進(jìn)行文本分析，具體包括(1)情節(jié)分析，(2)人物分析，(3)寫作手法分析;3、綜合文本分析，總結(jié)出杰克·倫敦的拳擊小說在“日神-酒神精神”視角下的文學(xué)意義和哲學(xué)內(nèi)涵，并得出其拳擊小說作為傳達(dá)“日神-酒神精神”的載體之一所具備的獨(dú)特性。

預(yù)期結(jié)果：

本論文試圖證明尼采的“日神-酒神精神”不僅僅是杰克·倫敦的“自然主義”小說的核心哲學(xué)思想，也是其拳擊小說中的重要哲學(xué)主題，是杰克·倫敦創(chuàng)作藝術(shù)的一大特色和標(biāo)志。

研究對象及研究方法

研究對象：杰克·倫敦拳擊小說：《拳賽》。

研究方法：1、文獻(xiàn)資料法，通過對于作家作品、相關(guān)評論等文獻(xiàn)資料的閱讀，搜集有價值的信息，并進(jìn)行整合。2、邏輯分析法，對文章內(nèi)容進(jìn)行分析，比較和歸納，找出內(nèi)在聯(lián)系。

論文進(jìn)展計劃

6月10日 論文撰寫工作啟動，通知學(xué)生暑假論文選題，撰寫論文開題報告。

7月15日——8月31日 學(xué)生閱讀文獻(xiàn)，撰寫開題報告

9月1-6日學(xué)生將論文開題報告交給班長，統(tǒng)一匯齊后交給外語系負(fù)責(zé)老師。

9月15日前 外語系根據(jù)學(xué)生選題分配論文指導(dǎo)教師，通知學(xué)生與指導(dǎo)教師見面，制定科研工作計劃。

9月30日前 填寫畢業(yè)論文任務(wù)書。

10月31日前 查閱資料、處理數(shù)據(jù)，完成論文寫作大綱，交給指導(dǎo)教師審定。

11月30日前 按指導(dǎo)老師審定后的提綱完成初稿，交給指導(dǎo)教師審閱，進(jìn)行論文中期檢查。

12月20日前 按指導(dǎo)老師意見完成初稿修訂工作，提交論文二稿

1月10日前提交論文終稿，交給指導(dǎo)教師，進(jìn)行論文初步評定。

篇三 漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報告樣本

題目：淺析許地山小說中蘊(yùn)含的老莊道家生命觀

研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀、進(jìn)展及意義)：

許地山在中國現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是獨(dú)特的，這與他作品中具有濃厚的宗教色彩是分不開的，有關(guān)許地山文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的研究，主要分為三個方面：

首先在涉及基督教思想上，主要是研究基督教的博愛寬容思想和對人生困難的從容面對的態(tài)度上，如謝家祿的《東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想》(謝家祿.東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想[j].文教資料,2023，(6).)。

其次在涉及佛教思想上，主要是圍繞佛教的多苦觀與佛教意象等方面來研究的，如譚桂林寫的《論許地山與佛教文化的關(guān)系》(譚桂林.論許地山與佛教文化的關(guān)系[j].求索,1994，(4).)。

最后是在涉及道家思想研究上，比較有代表性的是郭濟(jì)訪的《論道家思想對許地山的影響》(郭濟(jì)訪.論道家思想對許地山的影響[j].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1992，(1).)一文中，從人物形象的兩個系列去分析論述許地山的人生價值取向。

文學(xué)研究會眾多作家中受宗教影響最深的是許地山，他對宗教有著自己獨(dú)特的見解。基督教思想、佛教思想、道家思想對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，許地山的文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的關(guān)系一直是研究者關(guān)注的對象，具有極大的研究意義。從以上分析，前人的研究涉及基督教思想與佛教思想的較多，然而在論述許地山與道家思想?yún)s不夠全面。在此基礎(chǔ)上，本選題的不同之處有：

第一是結(jié)合老莊道家生命觀的概念，分析許地山小說中的道家生命觀的現(xiàn)象，分別從自然無為、生死變化、身心超越的老莊道家生命觀來論述。

第二是從許地山的坎坷獨(dú)特的個人經(jīng)歷和所處的紛亂復(fù)雜的社會環(huán)境去分析許地山小說中蘊(yùn)含道家生命觀的原因。

研究的主要內(nèi)容和擬采用的方法、步驟：

研究的主要內(nèi)容：

1.對老莊道家的自然無為、生死變化、身心超越的生命觀進(jìn)行概念界定。

2.分析許地山小說中道家生命觀的現(xiàn)象。

3.從許地山的個人經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境出發(fā)，探究蘊(yùn)含道家生命觀的原因。

論文大致框架擬為：

引言

一、老莊道家生命觀簡介

二、許地山小說中的道家生命觀

(一)自然無為

(二)生死變化

(三)身心超越

三、許地山小說中蘊(yùn)含道家生命觀的原因

(一)坎坷獨(dú)特的個人經(jīng)歷

(二)紛亂復(fù)雜的社會環(huán)境

結(jié)語

方法：文本細(xì)讀法、概括法、分析法

步驟：

1.查看期刊論文和著作，確定論文方向和題目。(20xx年11月1日—20xx年11月16日)

2.確定論文的基本框架和撰寫開題報告。(20xx年11月16日—20xx年11月30日)

3.撰寫論文初稿。(20xx年12月1日—20xx年3月7日)

4.修改論文。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)

5.論文定稿。(20xx年3月11日—20xx年3月31日)

篇四 漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計(論文)開題報告

論文題目：

現(xiàn)代語境下自覺消解類人學(xué)本質(zhì)的第一人――論施蒂納哲學(xué)及其重要價值

研究目的及意義：

施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來的古典人本主義邏輯，也是西方思想在現(xiàn)代性的語境中第一個自覺地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了馬克思主義的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個小丑式的淺薄理論家，雖然國內(nèi)目前有個別學(xué)者深刻地認(rèn)識到了施蒂納的重要意義并作了簡要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對施蒂納的代表作的理論特色及其思想對費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。

研究計劃：

立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對施蒂納的研究)，然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。

章節(jié)目錄

一.施蒂納其人及其代表作介紹

(1) 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。

(2) 施蒂納代表作《者及其所有物》的文本分析。

(3) 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對其分析。

二. 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊

(1) 施蒂納思想對當(dāng)時各種哲學(xué)(重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué))的批判。

(2) 施蒂納對馬克思思想形成的直接影響。

三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。

1. 施蒂納與克爾凱郭爾

2. 施蒂納與尼采

3. 施蒂納與阿多諾

4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想

四.結(jié)論

主要參考文獻(xiàn)：

施蒂納《者及其所有物》，商務(wù)館89年版

張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版

孫伯揆《探索者道路的探索》2023年版

張鳳陽《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2023年版

道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2023年版

張一兵《無調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書店2001年版。

羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版

尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版

尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版

尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版

《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版

梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版

趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版

劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版

譚培文《唯物主義如何可能成為社會主義哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義》，《華中理工大學(xué)學(xué)報·社會科學(xué)版》 1998年第3期 總第39期

崔子修《利 己 主 義 與 自 我 實(shí) 現(xiàn)——— 馬克思與恩格斯對施蒂納利己主義批判的一個視角》，《探索與爭鳴》

篇五 大學(xué)英語文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文開題報告

題目名稱

河南理工大學(xué)大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究------以地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)為例

study on the present status of college english teaching in henan polytechnic university

------------take the geological engineering major as an example

學(xué)生姓名

專業(yè)班 級 英語10-4

學(xué)號 61100xxx224

一、 選題的目的和意義：

當(dāng)今世界高校的大學(xué)英語( 非英語專業(yè)的英語學(xué)習(xí)) 都相繼走上了esp 教學(xué)的道路( 蔡基剛，2023， 2023)，而我國大學(xué)英語卻始終停留在general english( 普通英語) 上( 蔡基剛，2023) ，我們河南理工大學(xué)地質(zhì)工程的大學(xué)英語教學(xué)還處于普通英語教學(xué)時期，雖然開設(shè)了一門《地球科學(xué)》雙語課程，但是沒能實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語教學(xué)與雙語教學(xué)的融合，這方面沒有老師進(jìn)行專門用途英語教學(xué)的實(shí)踐。

本篇論文首先對我國高校地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，并分析阻礙本專業(yè)大學(xué)英語由普通英語( ge) 向?qū)ｉT用途英語( esp) 轉(zhuǎn)移的因素。通過本次調(diào)研可以讓我們更清晰的認(rèn)識到我國地質(zhì)工程專業(yè)的大學(xué)英語的教學(xué)現(xiàn)狀，為本專業(yè)英語教學(xué)由普通英語( ge) 向?qū)ｉT用途英語( esp) 轉(zhuǎn)移提供參考數(shù)據(jù)。

《上海市大學(xué)英語教學(xué)參考框架(試行)》以獲得上海市教育委員會批準(zhǔn)，上海市專門用途英語( esp)又向前邁進(jìn)了一大步;地質(zhì)是礦業(yè)的基礎(chǔ)，作為我國礦業(yè)高等學(xué)校的發(fā)源地的河南理工大學(xué)，更要做礦業(yè)方面專門用途英語教學(xué)的開拓者甚至領(lǐng)頭羊，我們學(xué)校應(yīng)該加大這一學(xué)科的探索研究。河南理工大上學(xué)地質(zhì)工程專業(yè)的《地球科學(xué)》雙語課在2023年已經(jīng)建成為雙語教學(xué)示范課程，地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語教學(xué)與雙語教學(xué)融合為專門用途英語教學(xué)的探索可能是這一平臺將來的發(fā)展方向。我呼吁我們學(xué)校外國語學(xué)院與資源環(huán)境學(xué)院盡快進(jìn)行溝通合作，這也是我寫這篇論文的目的。本篇論文的提出不僅對我校地質(zhì)工程大學(xué)英語教學(xué)走向?qū)ｉT用途英語教學(xué)有促進(jìn)意義，同時對其他專業(yè)也有借鑒參考作用。

二、 國內(nèi)外研究綜述：

我國大學(xué)英語教學(xué)大致分為三個階段：

第一階段是從建國后到七十年代末，起初我國的外語教育以俄語為主，62年開始推廣英語教學(xué)，當(dāng)時的英語教學(xué)是典型的傳授式以傳統(tǒng)系統(tǒng)知識為目的，后因文化*剛剛開始的公共英語教學(xué)也就此折腰;

第二階段是從改革開放初至世紀(jì)末，一批歸國學(xué)者從國外引進(jìn)了二語習(xí)得 、語言共核 、功能意念 、語言技能 、english for general purposes (egp ) 等當(dāng)時的先進(jìn)理論，形成以培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力為主的教學(xué)模式。 1986年末 ，國家教育部高等教育司開始籌備大學(xué)英語教學(xué)的評價系統(tǒng)一一大學(xué)英語四 、六級考試，并沿用至今。

第三階段是從21世紀(jì)初至今，新世紀(jì)以來 ，隨著國際國內(nèi)形勢的不斷變化 、高科技的發(fā)展 、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及 ，社會對大學(xué)生的英語 水平及語言應(yīng)用能力又有了更高的要求 。明確了大學(xué)英語的教學(xué)目 標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用 能力 ，特別是聽說 能力 ，能用英語有效地進(jìn)行交際 ，同時增強(qiáng)其自主學(xué) 習(xí)能力”。大學(xué)英語四 、六級考試在2023年和2023年也進(jìn)行了改革，以適應(yīng)這一要求。

國際專門用途英語起源于第二次世界大戰(zhàn)之后， 時間大致是二十世紀(jì)的六十年代， 其標(biāo)志是年月于英國倫敦召開的一次關(guān)于二語教學(xué)作為影響亞洲、非洲和拉丁美洲國家和地區(qū)發(fā)展的一個因素的國際性會議)。(周平?！渡綎|農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2023年02期)。國際專門用途在研究領(lǐng)域方面，不管是學(xué)術(shù)論文還是書評，占主導(dǎo)地位的研究方向是語篇分析。而在專門用途英語類別方面，還是以學(xué)術(shù)英語和經(jīng)貿(mào)英語為主。在英語技能方面，大多數(shù)研究者主要關(guān)注寫作方面的研究。(張維軍?！吨袊鴈sp研究》2023年01期)

我國專門用途英語 的教學(xué)研究起步較晚，直到20 世紀(jì)70 年代末才開始，大致經(jīng)歷了3 個發(fā)展階段：

第一階段是從20 世紀(jì)70 年代末至80 年代末。這一階段國內(nèi)的專門用途英語教學(xué)以科技英語為主。

第二階段大致為20 世紀(jì)90 年代。這一階段以介紹推廣專門用途英語教學(xué)的理念為主。隨著國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交往的頻繁，商務(wù)活動的增多，對商務(wù)英語的教學(xué)研究在這一時期逐漸取代科技英語研究成為主流。另外還產(chǎn)生了對金融、旅游和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域英語教學(xué)的研究。

第三階段從2000 年至今， 專門用途英語研究在中國全面擴(kuò)大和深入。隨著中國加入世貿(mào)組織，對外交流擴(kuò)大到了整個社會，擴(kuò)大到了科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的各個領(lǐng)域……一般的外語技能已很難滿足市場需要，社會對專門用途英語教學(xué)的需求比以往任何時候都更迫切了。隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展， 專門用途英語教學(xué)迎來了全新的發(fā)展時期。

地質(zhì)工程專門用途英語是專門用途英語的一部分，其專門用途英語教學(xué)正處于起步發(fā)展階段。地質(zhì)工程專業(yè)英語教育發(fā)展較迅速，但是真正的地質(zhì)工程專門用途英語教學(xué)的發(fā)展還處于萌芽階段。

三、 畢業(yè)設(shè)計(論文)所用的主要技術(shù)與方法：

圖書館查閱資料，網(wǎng)上下載論文，在河南理工大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)和中國地質(zhì)大學(xué)實(shí)地調(diào)研，通過整理調(diào)研資料對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。網(wǎng)上下載本專業(yè)大學(xué)英語課程及雙語課程視頻。翻譯地質(zhì)工程《地球科學(xué)》雙語教材，從翻譯實(shí)踐中總結(jié)理論。與學(xué)校老師及管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)交談，整理分析交談筆記。

四、 主要參考文獻(xiàn)與資料獲得情況：

郭劍晶。專門用途英語

. 北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2023.1.

蔡基剛。我國第一份以學(xué)術(shù)英語為導(dǎo)向的大學(xué)英語教學(xué)指導(dǎo)文件的制定與說明[j]. 外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2023(04)。

[3] 蔡基剛。誤解與偏見：阻礙我國大學(xué)esp教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵[j]. 外語教學(xué)，2023(01)。

[4] 蔡基剛。高等教育國際化背景下的外語教學(xué)評價體系調(diào)整[j]. 外語電化教學(xué)， 2023(01)。

[5] 蔡基剛。專業(yè)英語及其教材對我國高校esp教學(xué)的影響[j]. 外語與外語教學(xué)， 2023(02)。

[6] 蔡基剛。解讀《上海市大學(xué)英語教學(xué)參考框架(試行)》[j]. 中國外語，2023(02)。

[7] 申婷。大學(xué)英語教學(xué)發(fā)展歷程[j]. 中國共產(chǎn)黨貴州省委黨校學(xué)報，2023(02)。

[8] 張維軍。 國際學(xué)術(shù)界esp 研究歷史與現(xiàn)狀：《國際專門用途英語》期刊論文分析[j]. 外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2023(03)。

[9] 嚴(yán)玲。 中國專門用途英語的教學(xué)發(fā)展趨勢 [j]. 長江大學(xué)學(xué)報，2023(04)。

五、 畢業(yè)設(shè)計(論文)進(jìn)度安排(按周說明)

第一階段：確定論文題目，收集資料，盡可能多的收集相關(guān)書籍、文章、期刊等;

第二階段：2023年3月7日(第二周)前完成選題，交論文開題報告;

第三階段：2023年4月18日(第八周)前完成初稿，交導(dǎo)師審閱;

第四階段：2023年5月9日(第十一周)前接受論文中期檢查;

第五階段：2023年5月19日(第十二周)前 完成修訂初稿，交導(dǎo)師審閱;

第六階段：2023年5月23日(第十三周)前完成論文終稿，交稿。

六、 指導(dǎo)教師審批意見：

指導(dǎo)教師： (簽名)

篇六 2023文學(xué)專業(yè)開題報告

2023文學(xué)專業(yè)開題報告(1)

論李賀的生命意識

指導(dǎo)教師 專業(yè)職稱 所屬

教研室 研究

課題論證：

李賀的詩歌在文學(xué)有著獨(dú)特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時期，入仕不濟(jì)、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個詩人對生命的感受都更為強(qiáng)烈，他的詩歌中傾注了強(qiáng)烈的生命意識。本文計劃從他的詩歌和生平中窺探詩人李賀的心靈和精神，從而領(lǐng)悟到了李賀詩歌和生命的價值。

本課題研究所需材料，如李賀的詩集校注等作品以及其他相關(guān)材料已初步搜集完畢，本人通過四年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了完成該課題研究所需要的古代文學(xué)知識。此外，本人有充裕的時間完成該項課題研究。

方案設(shè)計：

本文計劃以李賀的生命意識為綱，在分析研究的過程中，從社會歷史、人生際遇、自身個性等方面思考李賀強(qiáng)烈的生存憂患感、強(qiáng)烈的時間緊迫感等生命意識的凸顯。再以此深入到李賀的詩歌中，透視詩人內(nèi)心強(qiáng)烈的生命意識，將其強(qiáng)烈的現(xiàn)世感和作品結(jié)合起來研究他的生命意識。

本研究屬于歸納、遞進(jìn)型的研究，研究方法應(yīng)用除了重視主體思維與科學(xué)方法之外，將特別注重文獻(xiàn)材料，運(yùn)用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過對有關(guān)材料進(jìn)行有效地比較與整理，最終能夠得出結(jié)論。

進(jìn)度計劃：

階段 起止日期

搜集材料、開題階段 2023年12月 20xx年1月

初稿寫作階段 20xx年1月 20xx年4月

論文修改、定稿階段 20xx年4月 20xx年5月

指導(dǎo)教師意見：

指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日

教研室意見：

教研室主任簽名： 年 月 日

篇七 漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報告及格式

傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強(qiáng)大的。下面是關(guān)于《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》的開題報告，歡迎大家參考閱讀。

題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》

1 課題論證

(1)國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

中國的兩大世情小說《紅樓夢》、《金瓶梅》。對他們的研究是中國古代小說研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問世后，研究者開始不是很多，但是隨著中國學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說價值觀念的變革與更新。對《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國通俗小說的發(fā)展1個偉大的創(chuàng)新。國內(nèi)外的眾多評論者并對其的創(chuàng)作時代、作者，及其所要暴露的社會矛盾和小說中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語言的運(yùn)用，并對其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢》是《金瓶梅》的1個重大的突破。引起了眾多的人對《紅樓夢》的評論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問——紅學(xué)?！都t樓夢》這部偉大的作品是屬于中國的，也是屬于世界的?！都t樓夢》在國外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語種的譯本。并且國內(nèi)外眾多的評論者對其版本、作者，以及其的社會悲劇，人生悲劇，愛情悲劇，人物性格，個性化的文學(xué)語言，寫實(shí)與詩化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國內(nèi)外的眾多評論者都對其2人的人物形象，語言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗，個人悲劇等都做出了歸納和探究。《紅樓夢》作為是《金瓶梅》的1個延續(xù)、1個發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。

(2)現(xiàn)實(shí)意義

《金瓶梅》作為是中國的第1奇書，自問世以后，就為中國的世情小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國長篇小說的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會生活為題材、用諷刺筆法來暴露社會黑暗的兩大派系。而《紅樓夢》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說的創(chuàng)作經(jīng)驗后又有了重大的突破。成為了世情小說最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評價，魯迅等闡述了《紅樓夢》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對兩大名著中的社會悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說的創(chuàng)作，使今后的世情小說創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個更高的巔峰。

2 方案設(shè)計

(1)總論

沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》，從《紅樓夢》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。

(2)分論

全文分3個部分

第1部分：闡述西門慶的悲劇性

西門慶一個市井無賴、流氓、*棍，一個精明的商人，靠著他對金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來實(shí)現(xiàn)他對肉欲放縱，及其通過金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。

第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性

賈寶玉一塊晶瑩剔透的寶玉一個顯耀的貴族，他的個性、他的自我、他對女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子。”

第3部分：論證傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性

傳統(tǒng)的價值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對立，但是封建的舊勢力是無比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個永恒的悲劇。

(3)總論

總括全文，證實(shí)論點(diǎn)