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2023年關(guān)于社會公德狀況調(diào)查報告(三篇)

發(fā)布時間:2024-06-17 22:00:02 查看人數(shù):12

2023年關(guān)于社會公德狀況調(diào)查報告

篇一 2023年關(guān)于社會公德狀況調(diào)查報告3450字

社會會公德 簡稱“公德”。是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家,一個民族或者一個群體,在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與“私德”相對,這里的“公德”是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關(guān)的道德;而“私德”則指個人品德、作風(fēng)、習(xí)慣以及個人私生活中的道德。

商業(yè)倫理道德是整個社會道德的重要內(nèi)容,經(jīng)營者倫理道德的高低,不僅影響全社會的道德水平,更重要的是與人民群眾的切身利益和生命安全密切相關(guān)。而當(dāng)溫總理也發(fā)出“誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步”的感嘆時,我們就不得不在再次來思考一下“人心究竟是善還是惡”的問題了。對于社會公德滑坡的現(xiàn)狀,小到隨地吐痰,破壞公物,大到食品中添加的各種違章添加劑。

有人說,我們應(yīng)當(dāng)感謝中國的食品行業(yè),因為它讓我們從大米中認(rèn)識了石蠟、從火腿中認(rèn)識了瘦肉精、從辣椒醬里認(rèn)識了蘇丹紅、從火鍋里認(rèn)識了福爾馬林、從蜜棗中認(rèn)識了硫磺、從木耳中認(rèn)識了硫酸銅、從奶粉中認(rèn)識了三聚氰胺的化學(xué)作用。也有人調(diào)侃說,日本人一天一杯牛奶,振興了一個民族;中國人一天一杯牛奶,震驚了一個民族。而如今,當(dāng)我們?nèi)粘OM的饅頭也成為了有毒物品的

時候,我們實在是不曉得該繼續(xù)“感謝”下去,還是該罵其“道德淪喪到了極點”。

出現(xiàn)社會公德滑坡的原因

(一).功利主義的驅(qū)使和社會風(fēng)氣的敗壞。

我國古代教育家孟子有句話說道“上下爭利,國將危矣”。這句古訓(xùn)歸根到底在一個“利”字。利可以指金錢、權(quán)利、功名、也可以指一些便宜、好處等。在利益的驅(qū)使下,人們可以昧著良心踩在別人的身上追逐名利、踐踏道德。一些社會學(xué)家把道德滑坡歸結(jié)為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型時期,人的價值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變,道德觀念的迷茫,道德判斷失去方向。由此,社會就形成了一種不良的風(fēng)氣,越來越多的人,搬出社會就業(yè)壓力大,競爭激烈等客觀原因為自己的不負(fù)責(zé)任找借口,從而喪失責(zé)任心,負(fù)責(zé)任的氛圍也就無法建立起來。社會正在形成一種不良的風(fēng)氣,由此導(dǎo)致人們責(zé)任心的喪失。一個喪失責(zé)任心的民族,是走向道德滑坡的重要因素,是出現(xiàn)道德滑坡的主要原因之一。

其次,功利主義使得人們公德淡漠。公民的劣根性:自私,愚昧;多疑,冷漠。導(dǎo)致了我們社會道德的進(jìn)一步缺失。如今的人們只是對自己的家庭、親人、朋友講求道德,一旦進(jìn)入陌生的環(huán)境、進(jìn)入公共的領(lǐng)域,人們就變得冷漠、不知道關(guān)心幫助他人,對他人的熱情幫助始終持有懷疑的態(tài)度。在這里人們擁有的極端的個人主義和自由主義。面對乞討者,人們不再伸出自己的手,面對受傷的人,人們不敢走近一步,怕連累自己。我們已經(jīng)在道德滑坡的環(huán)境里越走越深,我們的國民在這樣的一個社會,不能正確的分析具體的情況,已經(jīng)處于道德規(guī)范的迷茫期,困惑期,不知道,到底該不該堅持自己原有的價值觀?那些冷漠的人,就是價值體系正在發(fā)生轉(zhuǎn)變的人,就是道德判斷上 網(wǎng)的一群人。由于公民文化的有待于提高,他們現(xiàn)在正處于十字路口。他們走向那一邊將對社會公德的發(fā)展與否有著重要的聯(lián)系。

(二).道德教育滯后--正面教育導(dǎo)向不明,反面警示教育不彰。

道德教育滯后主要表現(xiàn)在學(xué)校、家庭、社會三方面。在學(xué)校,教育過于功利性,關(guān)注的重點更多的在學(xué)校的升學(xué)率和學(xué)生就業(yè)率,教學(xué)成績成了學(xué)校唯一的追求,甚至主宰著學(xué)校的生存和發(fā)展,而忽視了學(xué)校的育人功能,致使學(xué)校德育教育滯后,學(xué)生德育水平底是“道德滑坡”的重要原因之一。家庭方面,我們從小接受的道德觀念都是父母傳輸給我們的,而父母的道德觀是他們的父母灌輸給他們的。如果父母自身的道德素質(zhì)不高,不懂得教育或教育方式不足,就會影響下一代的品德素質(zhì)。況且在當(dāng)前社會,很多家長忙于工作和事業(yè)忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績, 沒有意識到對孩子品德教育的重要性。社會方面,德育教育空白無力,沒有形成主流,另一方面社會在對優(yōu)良的道德行為、典型道德模范宣傳不足。

(三)政治腐敗

政治腐敗主要的原因在于政治文明缺失。因為政治文明的缺失,意味著體制和制度的不健全;意味著權(quán)利缺乏有效地監(jiān)督。諸如政治生活中的腐敗、貪污、瀆職、賣官買官;難以想象,一個在各個領(lǐng)域都不遵守公共的道德、倫理、規(guī)范,沒有共同權(quán)威的約束,而為達(dá)目的不擇手段的私德、行規(guī)盛行的社會會是健全的。中國社會仍然是“官本位”為主體的社會,權(quán)力對各種社會資源的過分控制、分配不同程度地存在,從而不同程度地扭曲了某些領(lǐng)域的公共道德、公共規(guī)范的公正性。比如在司法、科技、學(xué)術(shù)、文化、體育等領(lǐng)域,行政權(quán)力的過度干預(yù)都是明顯的,而權(quán)力這只看得見的手在這些領(lǐng)域帶來的消極后果也是明顯的。

二.解決的相關(guān)對策

道德、倫理、信仰等精神方面問題的存在是多種復(fù)雜因素長期積累的結(jié)果,其改善也絕非一朝一夕之功,更何況以中國國家之大,人口之眾多,又處于全球化的沖擊之下,向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的進(jìn)程之中這樣一種前所未有的格局之下。所以,重建一個道德中國需要從國家到社會,從干部到民眾多方面的長期的持續(xù)努力。

(一)營造良好的社會風(fēng)氣和良好的道德氛圍。

有些時候,人們的本性還是那么的淳樸,但是,社會上發(fā)生的很多的有關(guān)違背道德良心的事情,在給人們敲響警鐘的同時,將人們樂于助人的熱情同樣澆滅了,由此導(dǎo)致了人們的冷漠性,不敢再去助人為樂,于是,社會上的人都抱著多一事不如少一事的心態(tài)來對待社會上發(fā)生的事情。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露,是的人們對于弱小者不再抱有同情心。所有的事情都被人們蒙上了懷疑的面紗。我們已經(jīng)“被冷漠”。

要提高公民的辨別能力和認(rèn)識水平。孟子曾說,性本善。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng),在尊老愛幼、愛國主義等方面的還是可以的,但是,在社會大浪潮的沖擊下,在不良社會風(fēng)氣的引誘下,不少人已經(jīng)開始動搖曾經(jīng)的價值體系,開始出現(xiàn)動搖。所以,國家有必要采取合適的措施,進(jìn)一步提高公民的認(rèn)識水平,增強(qiáng)公民辨別是非的能力。能根據(jù)自己的價值觀做出正確的判斷,而不是人云亦云,隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨行,不同流合污,不愿被世俗同化的人。所以,從根本上,必須提高公民的意識水平,提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

(二)加強(qiáng)道德教育宣傳,樹立正確社會向?qū)А?/p>

充分利用網(wǎng)絡(luò)、媒體、報刊等是重要傳播工具,樹立典型,加強(qiáng)學(xué)習(xí)宣傳道德模范。如 “五講四美三熱愛”的倡導(dǎo)、社會主義八榮八恥榮辱觀的學(xué)習(xí)、英模的演講、感動中國十大人物的評選等。學(xué)校教育應(yīng)該一改傳統(tǒng)的理論教育方法,在思想政治教育中通過隱性教育法把德育內(nèi)容潛移默化滲透到學(xué)生身上,并使其內(nèi)化為其良好的道德素質(zhì)。鼓勵在家庭中營造良好德育環(huán)境,父母應(yīng)以身作則提升自己的道德水平,重視孩子的思想道德素質(zhì)教育,做到教育從娃娃抓起。作為家長必須矯正陳舊落后的教育方式,克服溺愛、粗暴等錯誤方法,要多與子女溝通交流。同時,家長的教育觀念也要轉(zhuǎn)變,不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績,更要重視子女的思想品德修養(yǎng),只有這樣,才能把孩子培養(yǎng)成符合社會需要的人才。社會上應(yīng)加大宣傳力度,媒體在做公益廣告和宣傳時應(yīng)該更加注重平民化,亦需要注重宣傳的多樣化,把正面教育和反面教育結(jié)合起來,樹立正確的社會向?qū)?,使人們在耳濡目染之下,自覺凈化心靈,不做一個道德淪喪者。

(三)加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

傳統(tǒng)文化中積淀著我們中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng),一個傳統(tǒng)文化代表著一種民族精神,是我們丟棄不得的。中國多年沿襲下來的文化傳統(tǒng),如尊老愛幼、愛國主義、誠實守信等都體現(xiàn)了社會公德的方方面面。對于傳統(tǒng)文化,我們要學(xué)會取其精華去其糟粕,批判繼承為我所用。用傳統(tǒng)的力量從源泉上凈化社會不良的風(fēng)氣。教育的功能在不斷地強(qiáng)化,國家在教育方面必須統(tǒng)籌考慮。學(xué)會選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)材料來教育我們祖國的下一代。前段時間,就魯迅的文章要不要加入教科書鬧得紛紛揚(yáng)揚(yáng),于我看來,魯迅的批判精神同樣適用于這個社會。魯迅對冷漠、自私,麻木的看客的痛恨照樣警惕著我們不能做新一代的看客。魯迅關(guān)于國民革命的批判和經(jīng)驗總結(jié),同樣告訴我們要懂得群眾的重要性。魯迅是在用血的事實告訴我們應(yīng)該怎么去做。所以,教育工作者必須在教學(xué)方面引領(lǐng)好祖國的下一代,至此,我們的民族才會強(qiáng)大,才會具有凝聚力,才會不斷進(jìn)步。只有少年強(qiáng)了,我國才會強(qiáng)。

篇二 大學(xué)生社會公德狀況調(diào)查報告2900字

調(diào)查對象:___部分在校大學(xué)生

組員及分工:

組長:

個別訪談:

文獻(xiàn)收集:

個人體會:

幻燈片制作:

報告整理:

社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?!豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》明確指出,社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人;在人與社會之間的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序;在人與自然的關(guān)系層面上,社會公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生,我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年,是國家寶貴的人才資源,是21世紀(jì)振興中華的主力軍,這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù),還要有高尚的道德情操,特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下,我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履7丁?/p>

在思想道德中,社會公德是最基本的,也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質(zhì)涵養(yǎng),同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當(dāng)今大學(xué)生的社會公德狀況,我們做了一次社會調(diào)查。

總體情況

調(diào)查顯示,現(xiàn)在大學(xué)生社會公德意識整體上比較強(qiáng)。南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院院長武東生說:“今天的大學(xué)生是值得肯定的,與八九十年代相比,社會的進(jìn)步在大學(xué)生身上得到了充分的體現(xiàn)。”而我們的調(diào)查結(jié)果顯示,有49.2%的人對當(dāng)代大學(xué)生的總體評價是“思想先進(jìn),有知識,有文化,但對知識的應(yīng)用能力差”。只有17.79%的人認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生“思想素質(zhì)好,專業(yè)水平高和社會實踐能力強(qiáng),有社會責(zé)任感。”這就表明,在公德認(rèn)識方面,大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇,他們都有比較清晰的認(rèn)識,但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高,而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

助人為樂

在社會公共生活中,每個人都會遇到困難和問題,總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此,在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神,是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn),也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德,我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂:自得其樂,知足常樂,助人為樂。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂的事情,是博愛的表現(xiàn),也是社會對大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習(xí)慣,將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰,手留余香”,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥”,積極參與公益事業(yè),力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中,對于社會公益活動有57.75%的人選擇“經(jīng)常參加”,有37.97%的人選擇“沒興趣,出于任務(wù),偶爾應(yīng)付”,另外有4.28%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學(xué)生社會公德的良好表現(xiàn),它體現(xiàn)了一種無私奉獻(xiàn)的精神,一種強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。對于不太喜歡參與社會公益活動的同學(xué),社會也應(yīng)該給予積極的鼓勵與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中,大部分同學(xué)很少接觸社會,很少涉及世事紛爭,也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個關(guān)于無償獻(xiàn)血的個人訪談中,接受采訪者回答每個問題都干脆利落,毫不猶豫。獻(xiàn)血時她自主爭先,她覺得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問到:“有人說獻(xiàn)血很危險,甚至有可能感染疾病,你想過嗎?”她回答很干脆:“沒有,沒想過。我只覺得我自己身體很好,抽點血沒關(guān)系,何況還有很多人掙扎在死亡邊緣,正等著我們獻(xiàn)血來搶救呢!”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示,對于無償獻(xiàn)血,有58.63%的同學(xué)積極參與,還有36.31%的同學(xué)想去,但沒時間,只有10.06%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢,不去獻(xiàn)。

文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求,是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則,而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如:尊重師長,主動讓座等。在我們的調(diào)查中,84.54%的被調(diào)查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當(dāng)代大學(xué)生對尊師重教的認(rèn)知程度較高,且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時只有49.47%的被調(diào)查者會積極讓座,48.47%的人會視情況而定,偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的,因為二者之和占了97.94%,但能始終如一,堅持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說明在新的時代背景下,大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還需提高一個新的檔次。

環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分,是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善,大學(xué)生逐漸意識到愛護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解,當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時找不到垃圾箱時,有87.05%的同學(xué)會“找到垃圾箱后再丟”,有6.22%的人選擇“隨手丟掉”,另外有6.74%的人可能礙于面子,會“找個角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面,大部分同學(xué)還做得不錯,即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護(hù)時,我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠,即不能“兼濟(jì)天下”。比如,當(dāng)看到地上有垃圾時,只有5.73%的人會馬上弄干凈,而有80.21%的人想弄干凈但最終沒做,其余14.06%的人干脆不理它。分析其原因,我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛面子,覺得那些俗規(guī)矩太死板了,大家都不去做而我一個人做很別扭,所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象,我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動起來,不要以為是丟面子的事情,其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”,多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外,對于校園盛行的“課桌文化”,我們應(yīng)持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響,要對自己的行為負(fù)責(zé)。

遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中,人員構(gòu)成復(fù)雜,素質(zhì)參差不齊,正常生活秩序可能受到影響,這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī),熟知校紀(jì)校規(guī),牢固法制觀念,“以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥”,自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而,當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好,安全事故時有發(fā)生,考試作弊更是屢見不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中,竟有93.2%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪,能夠泰然處之。在__年南京某高校的一次調(diào)查中,居然有56.7%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在!這反映出的不僅僅是一個學(xué)術(shù)道德問題,同時也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識不強(qiáng)。許多大學(xué)生過早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識。誠然,要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導(dǎo),更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識,自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義~人。

綜上分析,當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好,基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn),但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示:“大學(xué)生依然單純,素質(zhì)并沒有下降。”在得到社會肯定和表彰的同時,我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任,時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,發(fā)揚(yáng)優(yōu)點,彌補(bǔ)不足,讓自己變得更完美,更好地做一名社會公德形象大使。

篇三 社會公德狀況調(diào)查報告1150字

社會公德狀況調(diào)查報告

題目:社會公德狀況調(diào)查

系別:

專業(yè):

姓名:

學(xué)號:

一、吉林市民存在的社會公德問題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問題

通過調(diào)查問卷,我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為:任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知,吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題),但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾:吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識,吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實:大家都認(rèn)識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為,但在不同的時間和場合,卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問題

文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題,其中,乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。

3、文明禮貌問題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明,吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力,以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為:遇事圍觀、起哄,夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙,在公共場所大聲喧嘩,在公共場所爭吵、說臟話,在公共場所異性間過度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序

從總體上看,吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是:寵物在公共場所隨地便溺后,主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。

三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較

在進(jìn)行調(diào)查時,我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為,但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時,您會怎樣?”時,回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止,若要犧牲一定的自身利益,則僅有5%的市民會出面制止;另外,26.6%的人表示會隨大流,有人出面時也出面,沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事,與自己不相干。

由此可知,大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子,行動上的矮子”,光說不做。按照調(diào)查項目,可以把吉林市民分成三類,第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德,犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益,同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到,大多數(shù)人屬于第一類,因此,吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

2023年關(guān)于社會公德狀況調(diào)查報告(三篇)

社會會公德 簡稱公德。是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家,一個民族或者一個群體,在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則,文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。與私德相對,這里的公德是指與國家、
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