歡迎光臨管理范文網(wǎng)
當(dāng)前位置:報(bào)告大全 > 工作報(bào)告 > 實(shí)踐報(bào)告

文化社會社會實(shí)踐報(bào)告4篇

發(fā)布時(shí)間:2023-07-13 21:27:05 查看人數(shù):60

文化社會社會實(shí)踐報(bào)告

篇一 2023最新民俗文化社會實(shí)踐報(bào)告

河間社會實(shí)踐隊(duì)借在河間市實(shí)踐之機(jī),深入河間社會,尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神,領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。

尋訪中國故事,傳播中國聲音

今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年,國家也將舉行大規(guī)模的慶?;顒?,河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)借此契機(jī),來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人,聽他講述了他的“中國故事”。

孟慶玉老人1943年參軍,為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍,懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊(duì),成為了一名偵查員??谷諔?zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊(duì)第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役,在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說,當(dāng)時(shí)參軍的最大動機(jī)就是對日本侵略者的國仇家恨,中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價(jià),“妻子送郎上戰(zhàn)場,娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下,抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退,一個子彈消滅一個敵人,最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。

孟慶玉老人認(rèn)為,人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因,軍民魚水情什么時(shí)候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說,蔣介石是獨(dú)夫民賊,人民反對他,我們只要贏得了人民的信任和支持,我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”,孟慶玉老人說到。

孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾,卻從未后悔。他說,我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗,因?yàn)閼?zhàn)斗而負(fù)傷,我是光榮的、無悔的。在部隊(duì)他是新兵的時(shí)候,老兵為他洗腳為他背槍,等到他成了老兵的時(shí)候也為新兵洗腳、背槍,這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。

孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信,在這種精神的指引下,未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人,將中國的聲音傳遍世界。

尋訪道德典范,傳播高尚道德

河間社會實(shí)踐隊(duì)圍繞“善行河北•立德樹人”宣傳教育活動,尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義和建價(jià)值觀,進(jìn)行了廣泛深入探訪,傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事,尋求高尚道德理想的心語。

孫正開:平生不喜富貴事,惟愿丹心寫汗青

xx年7月23日下午,河間社會實(shí)踐隊(duì)在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下,采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。

孫正開老人原先是一名通訊兵,復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺工作。退休后回到河間,利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn),政府檔案館大多只有文字資料,圖像資料較少,錄音錄像更是沒有,這引起了老先生的興趣,從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆,奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者,收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館,在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?;氐郊抑?,他通過現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備,把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。

孫正開老人語重心長地對實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們說,當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點(diǎn):一是堅(jiān)持學(xué)習(xí),要活到老學(xué)到老,只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅(jiān)持學(xué)習(xí),尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天,自己只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)最新的知識和技術(shù),才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn),奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時(shí)代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨(dú)立和人民解放,拋頭顱灑熱血,奉獻(xiàn)了自己的生命換來了今天的強(qiáng)大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭,也付出了很大的代價(jià),這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天,更要將奉獻(xiàn)精神,不能只講商品和交換,更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利,要著眼于民族大利。

王志強(qiáng):感念鄉(xiāng)情二十里,無愧黨恩六十年

xx年7月28日上午,在二十里鋪村黨總支會議室,實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們見到了早就在此等候的王志強(qiáng)書記。

王志強(qiáng)在1985年便擔(dān)任北二十里鋪村黨支部書記,1998年因業(yè)績突出被破格提拔,先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔(dān)任職務(wù)。但與王志強(qiáng)的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪,“兩委”班子日漸渙散,干群關(guān)系緊張,行路難、吃水難、排水難等一系列問題導(dǎo)致村內(nèi)矛盾日益突出。

xx年4月,該村黨員聯(lián)名寫下懇請書,請王志強(qiáng)回村任職。同年5月1日,在組織安排下,王志強(qiáng)正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。

據(jù)王志強(qiáng)回憶,他剛回到村里時(shí),村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘,坑塘填滿垃圾,就連村支部也因?yàn)槌D隂]人前來辦公而破舊不堪,門窗破碎,蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了??吹竭@一幕,他當(dāng)晚便找來電工修好了路燈。上任第一天,路燈亮了,照亮了村里的路,也照亮了村民的心。

在任五年時(shí)間里,王志強(qiáng)多次向有關(guān)部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金,修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務(wù)局爭取物資,改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路,鋪設(shè)了1000多米排水管道,架起了119盞太陽能路燈,103個監(jiān)控?cái)z像頭,使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。

王志強(qiáng)說,一個共產(chǎn)黨員,特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員,必須要樹立良好的黨員形象,說到做到、為民服務(wù),才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說,村民的幸福才是村干部的幸福,村民的日子過好了,干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項(xiàng),但在他的眼中最有意義的榮譽(yù)是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”,在他看來,金杯銀杯比不上百姓的口碑,再多的獎也比不上百姓的認(rèn)可。

尋訪河北精神,傳播燕趙力量

河間社會實(shí)踐隊(duì)以代表性人物為關(guān)鍵點(diǎn),深化對以“堅(jiān)毅樸實(shí)、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新”為核心的新時(shí)期河北人文精神的認(rèn)識,通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女,弘揚(yáng)河北精神,引領(lǐng)青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀,為推進(jìn)河北“綠色崛起、科學(xué)發(fā)展”提供強(qiáng)大的精神動力。

xx年7月22日,河北師范大學(xué)法政學(xué)院赴河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領(lǐng)娣。

據(jù)張領(lǐng)娣介紹,西河大鼓發(fā)源于河間,早在清朝康乾時(shí)期就有了一定的發(fā)展,早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào),后期在天津演出時(shí)經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展,最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。

在談及學(xué)習(xí)西河大鼓的經(jīng)歷時(shí),她表示,家中世代相傳,父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術(shù)家,自小耳濡目染,所以對這門獨(dú)特的民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出,師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章,十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期,張領(lǐng)娣又集其家傳朱派一脈之所長,結(jié)合新的時(shí)代特色和多種曲藝的特點(diǎn),創(chuàng)造出了新的唱腔,開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時(shí)代。

張領(lǐng)娣表示,縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛,但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀(jì)八十年代河間第一期西河大鼓培訓(xùn)班培養(yǎng)了許多老藝人,但是至今仍能堅(jiān)持演出的僅有十一人,且都面臨退休,西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世,大量中青年藝人改行離開舞臺,西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面,現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣,認(rèn)為這些不過是陳年老調(diào),沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩,西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),國家政策也明確表示要加以保護(hù),但是張領(lǐng)娣認(rèn)為,政府的扶持政策很好,行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設(shè)學(xué)習(xí)西河大鼓的興趣班,但暑期一過,青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學(xué)習(xí),沒有時(shí)間進(jìn)行更為專業(yè)的訓(xùn)練。而且現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)西河大鼓的態(tài)度與張領(lǐng)娣小時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度大不相同,“當(dāng)年我們學(xué),學(xué)不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們,都得我們求著學(xué),給買文具、買吃的哄著才能學(xué)。”張領(lǐng)娣如是說,“等到這些孩子們考學(xué)升學(xué),已經(jīng)學(xué)到的一些功底也大多都會荒廢。”

當(dāng)前,她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進(jìn)行長時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí),只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者,因?yàn)?ldquo;就算是天天學(xué),想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關(guān)部門能夠切實(shí)解決這個問題,簡化特別是財(cái)政審批在內(nèi)的一系列審批流程,把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金給到位、給夠數(shù),不要“遠(yuǎn)處風(fēng)光大好,腳下荊棘遍地”。而張領(lǐng)娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強(qiáng)烈的意愿,她說:“只要他們來,我肯定教,全部掏出來的教。”

此外,在采訪張領(lǐng)娣的過程中,實(shí)踐隊(duì)的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師,王老師也有類似的想法,作為三弦的演奏者,他同樣有著年紀(jì)已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡,如果再不解決這一問題,可能這一項(xiàng)傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。

在訪談中,張領(lǐng)娣老師透露,當(dāng)前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟(jì)來源非常不穩(wěn)定,演出所得的報(bào)酬根本不能維持生計(jì)。所以,他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項(xiàng)目的客觀原因,畢竟人人都要維持生計(jì),專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。

在此,河北師范大學(xué)法政學(xué)院xx年河間暑期社會實(shí)踐隊(duì)向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)一線的老藝術(shù)家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度,做到有專人傳承并保障傳承人的正當(dāng)權(quán)益,滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂,今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史記載著文化興衰,歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史,歷史才能微笑著見證我們走向未來。

篇二 寒假傳播中華文化社會實(shí)踐活動實(shí)踐報(bào)告

2017年寒假傳播中華文化社會實(shí)踐活動實(shí)踐報(bào)告

2017年寒假傳播中華文化社會實(shí)踐活動實(shí)踐報(bào)告

在這個漫長的寒假中,我接受我院學(xué)生會的倡議,積極參加假期社會實(shí)踐活動。作為一名未來要邁入社會的學(xué)生,深入社會、實(shí)踐鍛煉是一門必經(jīng)的功課。因?yàn)槲蚁嘈沤?jīng)歷所以懂得,只有了解社會,你才能真正做到融入社會。

這個假期放假得早,而且我校放假時(shí)很多學(xué)校都還在上課中。1月18號我從學(xué)?;氐搅思?,跟媽媽打聽他們小學(xué)的上課安排后,我決定大一第一次社會實(shí)踐活動選擇在當(dāng)?shù)氐闹行男W(xué),也是我曾經(jīng)的母校,我想這也是報(bào)答母校的時(shí)候。

小學(xué)以語文數(shù)學(xué)英語教學(xué)為主,由于近年來教育資源的完善,才有了一些輔助豐富校園的校本興趣活動班,每周三下午為學(xué)生參加興趣活動。校本興趣活動班開設(shè)活動有舞蹈、音樂、手工繪畫、誦讀經(jīng)典等,但是學(xué)生們大多選擇前者。誦讀經(jīng)典班很少有人參加,了解后才得知,學(xué)生們不愿參加是因?yàn)樽x經(jīng)典就像讀課文,枯燥無味沒有興趣所在,而且學(xué)校每天都有早晚讀。因?yàn)槲业膶I(yè)是師范類的,正好這學(xué)期我們也在學(xué)習(xí)國學(xué)誦讀,我想我可以嘗試讓學(xué)生們更多的了解學(xué)習(xí)國學(xué)。于是我找了校領(lǐng)導(dǎo),我的想法是先試點(diǎn)一個班級,用一個星期讓學(xué)生們會讀經(jīng)典,喜歡讀經(jīng)典,然后一個星期后的晨會讓這個班級在全校師生面前誦讀經(jīng)典,校領(lǐng)導(dǎo)非常支持我的做法,借著方便,我選擇媽媽的班級作為試點(diǎn)班級。

在假期活動的過程中,我深刻理解了實(shí)踐對理論的重要性,也深刻理解了在學(xué)習(xí)中我的不足。下面我將談一下我的經(jīng)歷。

前期我準(zhǔn)備了文章的復(fù)印,裝訂好發(fā)給學(xué)生們,當(dāng)走進(jìn)教室,同學(xué)們滿是新鮮的眼神望著我,我既緊張又害羞,簡單的自我介紹后我成為了他們的晚讀輔導(dǎo)老師。我先是選簡短的文章讓他們先讀,發(fā)現(xiàn)他們讀起來像讀課文那樣很普通沒有韻律,節(jié)奏起伏不大,我覺得這么讀下去,學(xué)生們難怪覺得不像參加這樣的興趣班,而且我教他們讀的時(shí)候,有些調(diào)皮的學(xué)生非但不讀還影響節(jié)奏,有的有一兩個學(xué)生想睡覺,又不能責(zé)備他們否則還會帶來反作用。剛開始只是干巴巴的讀講,這讓我不得不絞盡腦汁想一些可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來吸引他們的注意力和趕走總是來侵?jǐn)_他們的瞌睡蟲。開始我想通過比較好玩的方法來開展學(xué)習(xí),當(dāng)我試過一次后發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心太難收回來。還是比較輕松又不太凌亂的方法比較好。于是,在以后的教學(xué)中,我逐漸摸索出一些可以控制課堂秩序的方法。也提醒我應(yīng)該讓這誦讀添加點(diǎn)趣味性的方式,盡量讓上課方式輕松而有效,多元而活潑。

我制作了教學(xué)ppt,希望通過這個方式讓學(xué)生們知道在中國的許多地方很多人都在學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典,讓他們知道師大里有個小黑板計(jì)劃,希望喚起他們的熱情。為了有更好的成效,我把他們分組,讓調(diào)皮的學(xué)生擔(dān)當(dāng)小組中,讓他們有個責(zé)任。我指定的授課原則:輕松快樂有效地學(xué)習(xí)。爭取讓每個學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會。授課方法:游戲與教學(xué)并行,寓教于樂。在玩中學(xué)。我找了一些適合配誦讀時(shí)的音樂,這樣可以調(diào)節(jié)節(jié)奏。每次要教新篇時(shí)復(fù)習(xí)上次課的內(nèi)容,分組練習(xí),小組長領(lǐng)讀。學(xué)得快、記得準(zhǔn)的學(xué)生領(lǐng)讀。爭取讓每一個孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會。通過比賽讀、輪流讀、角色扮演、情景模擬、擊鼓傳花挑人讀、娛樂游戲輸者讀等方式來強(qiáng)化練習(xí)。放映有關(guān)講授經(jīng)典的小故事的視頻,然后提問學(xué)生們從中知道什么道理,課上活躍課堂氣氛,充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課下,及時(shí)與同學(xué)們交流,糾正他們的錯誤和不足。給每一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己長處和優(yōu)勢的機(jī)會。

為期一個星期的實(shí)踐活動就要結(jié)束了,我鼓勵學(xué)生們大膽去讀經(jīng)典,在晨會檢查成果中,學(xué)生們出色的表現(xiàn)就是這次實(shí)踐給予我最大的回報(bào)和動力。這次活動得到了好評,也讓學(xué)校在興趣班開設(shè)提供的例本,方便以后開展更多這樣的活動。

通過這次的實(shí)踐,我從另一個側(cè)面也檢驗(yàn)了自己的各方面的情況,培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和與人交往的能力。特別是自己主動解決問題和與人溝通方面獲得了不菲的進(jìn)步。通過這次實(shí)踐,我的第一個大學(xué)假期生活變得快樂而多姿。最重要的,不僅得到了學(xué)生的關(guān)懷與愛。還有,通過小班教學(xué)鍛煉了我的應(yīng)變能力。對于課堂上的突發(fā)狀況,可以由一開始的驚慌失措逐漸變的應(yīng)付比較自如。課堂上可以隨時(shí)注意到學(xué)生的動態(tài)。從控制學(xué)生情緒到幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣方面都有了一定的方法和措施。通過與小學(xué)生們的相處,我學(xué)到了許多我們所欠缺的東西。例如純潔,例如童真,例如勇敢,例如堅(jiān)強(qiáng),例如樂觀。

同時(shí)我也發(fā)現(xiàn)一些了自己的不足,特別是自己在專業(yè)知識上的欠缺與不足,以及自己在專業(yè)上需要不足的地方,這也使我在以后的學(xué)習(xí)中仍需不斷的彌補(bǔ)和提高。這也引發(fā)了我的一系列思考。1、大學(xué)生共有的特點(diǎn),或者說是缺點(diǎn):眼高手低。剛開始總覺得自己好像什么都懂,什么都會,但當(dāng)真正走上講臺,走上崗位才發(fā)現(xiàn)原來自己是那么的脆弱和不堪一擊。一個多月的實(shí)踐,讓我深刻意識到,親手做一做真的很重要。2、理論與實(shí)踐的脫離。作為師范專業(yè)的學(xué)生,我學(xué)習(xí)了很多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、課堂氣氛的理論方法。但當(dāng)真正用在教學(xué)上的卻不多,理論的提出總結(jié)了大多數(shù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而面對不同的群體,單純的依靠理論是不可行也是不現(xiàn)實(shí)的。通過這次實(shí)踐,我逐漸掌握了一些方法,在教學(xué)上把學(xué)過的理論與實(shí)踐結(jié)合起來,共同為課堂服務(wù),為孩子們撐起一片蔚藍(lán)的天空! 3、如何引發(fā)并保持孩子們學(xué)習(xí)的興趣和積極性、主動性?我嘗試了一些方法來引發(fā)他們的興趣??紤]到孩子們在學(xué)校很少有表現(xiàn)的機(jī)會和他們渴望表現(xiàn)自己的心理,我采用了小組長領(lǐng)讀。學(xué)得快、記得準(zhǔn)的學(xué)生領(lǐng)讀的'領(lǐng)讀方式,爭取讓每一個孩子都擁有機(jī)會來展示自己。課上,師生關(guān)系讓我隨時(shí)關(guān)注著孩子們的動態(tài);課下,朋友關(guān)系讓我和學(xué)生們打成一片。記得有一個學(xué)生總是親切的喊我'老師姐姐',感覺真的很棒。4、充分把握學(xué)生情況,全面掌握學(xué)生動態(tài)。初始,由于不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,課上的氣氛總是不夠活躍、太呆板。慢慢的了解過后,課堂再也不是單調(diào)的講課,有講課有娛樂,有老師的講有學(xué)生的問,有師生的互動有同學(xué)的交流,課堂逐漸變得多姿多彩起來。做教育工作者,就應(yīng)該從孩子們的需要出發(fā),充分理解孩子們的天性,做到一切真的是為了孩子。

這次的社會實(shí)踐讓我受益匪淺,學(xué)到了很多,也了解了很多,從中我明白了一個基本的道理,一份真心,加一份耐心,加一份專心,加一份動力,再加上自己扎實(shí)的專業(yè)知識是一個好的老師必備的東西。

雖然這次活動時(shí)間很短,但是社會實(shí)踐活動提高了我的社會實(shí)踐能力。學(xué)校布置的假期社會實(shí)踐活動引導(dǎo)我們接觸、了解社會,增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力,讓我們明白了學(xué)會適應(yīng)社會的重要性。'真理來源于實(shí)踐,實(shí)踐出真知'只有在在不斷參加社會實(shí)踐中才能將我們在學(xué)校所學(xué)的知識與社會實(shí)踐相結(jié)合。社會才是學(xué)習(xí)和接受教育的大課堂,在那片逛過的天地里,我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn),為將來更加激烈的競爭打下更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)!

篇三 2023年尋訪抗戰(zhàn)老兵文化社會實(shí)踐報(bào)告總結(jié)

為響應(yīng)團(tuán)中央的全國大學(xué)生抗戰(zhàn)紀(jì)念勝利70周年的尋訪活動并結(jié)合團(tuán)中央每年暑假推行的大學(xué)生“青春三下鄉(xiāng)”活動。7月12日,我們一行來到了位于南岳衡山以南、有“雁城”雅稱的衡陽市。

衡陽山水優(yōu)美、歷史悠久,衡陽會戰(zhàn)的悲壯也使之得到了“ 中國抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號。在衡陽進(jìn)行社會實(shí)踐的兩天內(nèi),我們游覽了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭的景區(qū):岳屏公園、陸家新屋;尋訪了作為中國遠(yuǎn)征軍的一員,入緬作戰(zhàn)的抗戰(zhàn)老兵丁耀輝;同時(shí)有幸走進(jìn)了衡陽大河文化傳播有限公司進(jìn)行了深度交流。

12日上午,我們在衡陽尋訪抗戰(zhàn)光輝印記之路的第一站來到了岳屏公園。岳屏公園是衡陽八景之一,坐落于岳屏山內(nèi),翳隱芳林、景致秀美。剛踏入園中,便被滿目蒼翠、蟬鳴啁啾所吸引,繼續(xù)前行,踏著青石小階登上山頂,一座“衡陽抗戰(zhàn)紀(jì)念塔”隨即映入眼簾。這座紀(jì)念塔屹立于山頂,向下望去,城池街市,一覽無余,仿佛也象征著雖然戰(zhàn)火硝煙已散去,但抗戰(zhàn)的痕跡、拼搏的精神仍深深鐫刻在這座城市的記憶里,回蕩在街頭巷尾的故事里,銘記于每個衡陽人心目中。瞻仰完紀(jì)念塔后,我們遇見了衡陽師范學(xué)院人文社會科學(xué)系的同學(xué)們,機(jī)緣巧合的是,他們同樣在進(jìn)行尋訪抗戰(zhàn)烽火的社會實(shí)踐,針對衡陽的抗戰(zhàn)文化及當(dāng)代大學(xué)生對于抗戰(zhàn)歷史的了解,我們進(jìn)行了一系列的合作調(diào)查與交流,之后,我們一起參觀了衡陽抗戰(zhàn)歷史紀(jì)念館,館內(nèi)羅列著衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)時(shí)的各種珍貴歷史資料,溫存著這座小城在烽火在涅磐重生的回憶。緊接著,我們游覽了紀(jì)念碑附近的抗戰(zhàn)雕塑及文化紀(jì)念墻,在雕塑的一磚一瓦間、石刻的一筆一劃中,感受衡陽這座抗戰(zhàn)文化名城的文化精魂。

當(dāng)日下午,在短暫休息后,我們趕赴位于衡陽市城郊的陸家新屋景區(qū)即衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館。陸家新屋是典型的湘南民居風(fēng)格古建筑,距今已有125年歷史,同時(shí)在1945年抗日戰(zhàn)爭中的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)期間,曾被日軍黑瀨聯(lián)隊(duì)當(dāng)作指揮部。在觀賞湘南晚清古民居建筑的同時(shí),我們又觀看了衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)陳列展覽,接受了愛國主義教育和國防教育。晚清時(shí)期的建筑風(fēng)格給人一種無限的歷史延伸感,古樸的建筑中仍保留著數(shù)十處當(dāng)年衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)遺留下來的彈痕和彈洞,我們仿佛身處于抗戰(zhàn)烽火中,感受著那個動蕩的年代。走出陸家新屋,我們來到了景區(qū)南側(cè)的國防教育廣場,廣場上陳列著殲-6戰(zhàn)斗機(jī)、坦克等展品,在學(xué)校便聽?wèi)T了“航空報(bào)國”的我們頓覺十分親切。

行程的第二日,我們懷揣滿心期待,帶著提前準(zhǔn)備好的慰問品,來到了抗戰(zhàn)老兵丁耀輝家進(jìn)行拜訪。丁耀輝爺爺是當(dāng)年參加入緬作戰(zhàn)的中國遠(yuǎn)征軍士兵之一,衡陽市人,今年已91歲高壽,身體卻依舊硬朗,眉眼中仍閃爍著戰(zhàn)士堅(jiān)毅的光芒?;貞浧鹂谷漳嵌纹D辛的歲月,丁耀輝爺爺感慨無限地像我們訴說了戰(zhàn)爭的殘酷無情與如今和平歲月的美好。“我們到緬甸的時(shí)候,天天打仗殺敵。在整個連里,我年紀(jì)最小,等到印度的時(shí)候,整個連隊(duì)只剩下六七十人,回到中國后只有十幾個人了,你不知道我們在緬甸受了多少苦。”講述到此處,老英雄爺爺淚眼模糊,感慨萬千。我們向丁耀輝爺爺贈送了代表我們西北工業(yè)大學(xué)的戰(zhàn)斗機(jī)仿真模型,爺爺開心的接受了這份特別的禮物,并意味深長地說:“我們要牢記:貧窮就會挨打,落后就會被人欺負(fù)!為了不讓這段屈辱的歷史重演,同學(xué)們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。一起奮發(fā)圖強(qiáng),學(xué)好各項(xiàng)本領(lǐng),讓我們的祖國更加強(qiáng)大!”。像丁耀輝爺爺一般的老兵有千千萬萬,雖然此行我們只尋訪了丁耀輝爺爺一人,但老兵心目中永遠(yuǎn)燃燒著的熊熊革命激情卻給我們留下深刻的心靈烙印。這些老戰(zhàn)士將他們的青春和熱血全部獻(xiàn)給了國家,獻(xiàn)給了人民,留下的是累累的傷痕和病痛的身軀,以及內(nèi)心對祖國永遠(yuǎn)的忠誠和熱愛,這如何能不讓我們尊敬?

離開了丁耀輝爺爺?shù)募抑校?3日下午,我們拜訪了衡陽市大河文化傳播有限公司。該公司是根植于衡陽本土,專注于品牌文化包裝及活動策劃的文化創(chuàng)意企業(yè)。在公司書畫院,管理層領(lǐng)導(dǎo)就同學(xué)們感興趣的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)歷史故事作了深入的講述與交流。董事長許豐華先生從東西方文化差異的角度為我們剖析了衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)極具紀(jì)念意義卻沒有被廣泛宣傳的原因,同時(shí)啟示我們:只有真正的獨(dú)立思考才能鑄就人格。接下來總經(jīng)理馬康偉先生與我們就文化產(chǎn)業(yè)的未來走向和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)兩個話題進(jìn)行了面對面的交流。他介紹了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景,并解答了我們對創(chuàng)新就業(yè)的一些困惑,馬先生提出,未來是屬于高感性族群的,社會更多需要的是創(chuàng)新性思維、設(shè)計(jì)思維,鼓勵我們多思考多創(chuàng)新,同時(shí)對我們大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給予了許多建設(shè)性的提議。

離開了大河文化公司,我們搭乘北上的列車,趕赴長沙,進(jìn)行下一階段的社會實(shí)踐。在衡陽內(nèi)容富而意義深刻的社會實(shí)踐就此劃上句號,抗戰(zhàn)豐碑、歷史名城衡陽給我們帶來的不僅有歷史留下的悲壯與傷痛,還有如涅磐般重生的活力與緊隨時(shí)代潮流的創(chuàng)新精神,將會在我們未來的人生中留下深刻的印記。

實(shí)踐雖告一段落,但我們相信,抗戰(zhàn)激情不熄滅,革命軍魂會永存。這些天來,吃過苦,流過汗,經(jīng)歷了磨難,但是就結(jié)果而言,我們的行程是值得的,我們的付出是快樂的,我們的探訪是溫暖的。為了那些不能忘卻的紀(jì)念,我們一直在路上。

篇四 侗族大歌文化社會實(shí)踐報(bào)告

侗族大歌文化社會實(shí)踐報(bào)告

20xx年正月,筆者在家鄉(xiāng)三江侗族自治縣唐朝侗寨進(jìn)行了侗族大歌文化調(diào)查,現(xiàn)將侗族大歌文化調(diào)查情況總結(jié)匯報(bào)如下:

唐朝侗寨是三江侗族自治縣北部高寒山區(qū)的一個山寨,地處廣西、貴州、湖南三省交界,地理位置偏僻,文化獨(dú)特,民風(fēng)古樸,全寨居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人,為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、歸滾、歸喜、良拜五寨。

唐朝大寨位于三江侗族自治縣苗江流域中段橫斷處的高山上,坐落在美麗的陸蘇坡下。陸蘇坡是當(dāng)?shù)匾粋€重要的高峰。以陸蘇坡為中心,地理形勢向周邊擴(kuò)散,形成陸蘇坡高山文化圈。坡東為唐朝寨,西為黔東南黎平縣雷洞,南為三江侗族自治縣同樂,北為三江侗族自治縣獨(dú)峒。以唐朝大寨為中心,以東為獨(dú)峒、八江等“河侗”gaemlnyal地區(qū)(在唐朝,人們將周邊民族及部落分為“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族,其中“嘎”gax統(tǒng)稱非侗族、非苗族的族稱。如,“壯族”稱gaxxiongh,“瑤族”稱gaxyiuc 。“侗”分為“ 山侗”gaeml jenc、 “河侗”gaeml nyal ?!昂佣薄眊aemlnyal主要指靠近河流岸邊的侗族村寨,比如獨(dú)峒鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)、林溪鄉(xiāng)、湖南通道各沿江村寨。苗族則又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等)。從民族布局來看,以東為“侗河”地區(qū),以西為水族、苗族,以南為苗族、瑤族,以北為“侗河”。其間又雜居漢族,可謂“五族并居”。

唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨,自古是侗鄉(xiāng)一個重要關(guān)道,有“唐朝古道”之說,居住著1300多戶侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以來民族和諧,文化繁榮,侗族歌舞源遠(yuǎn)流長,戲曲文化燦爛,并盛產(chǎn)文藝能人,以侗族文藝著稱于侗鄉(xiāng),歷史上曾揚(yáng)名百里侗鄉(xiāng),被史書記載“千戶唐朝”,民間流傳“千戶唐朝”之說。

唐朝侗族民歌中,有侗族大歌、侗族長歌(又稱侗族河邊情歌)、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等,另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲,可謂品種齊全,琳瑯滿目,涵蓋侗族文化之精華于一體。

一、現(xiàn)狀

20xx年2月5日,筆者開始利用緊張的寒假剩余時(shí)間進(jìn)行唐朝大寨侗族大歌調(diào)查。調(diào)查工作直至2月12日,連同調(diào)查報(bào)告寫于12日當(dāng)天。

侗族大歌是侗族聞名世界的一大文化奇觀,被美譽(yù)為“東方民間復(fù)調(diào)音樂明珠”。據(jù)唐朝侗族大歌師傅陽公香蓮所言,唐朝侗族大歌(在唐朝,又稱“嘎堂”al dangc,即“堂歌”),源于溶江河畔的高巖寨(人稱“高巖腳”,gaos ngaic jiaox),至此已有幾百年歷史。在唐朝大寨,侗族大歌主要流傳于下樓區(qū)(唐朝大寨分為上、中、下三樓區(qū))。在筆者的調(diào)查中,許多侗族大歌藝人沉默多年后再次浮出水面。經(jīng)調(diào)查得知,唐朝的侗族大歌隊(duì)伍也是比較大的。名單如下:

1、陽公香蓮,84歲,侗族,侗族大歌隊(duì)師傅兼主唱,下有兒三男、一女,又下有五孫,又下有四曾孫,其中一孫女名陽天資,故人稱mangh teenhzih(“天資的姥爺”)。

2、龍甫占,70多歲,苗族,侗族大歌師傅之一。

3、龍益光(龍甫英益),60多歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員。

4、龍?jiān)乒猓埞B蘭),74歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員,原唐朝村黨支書,唐朝村建設(shè)帶頭人,三江侗族自治縣人大代表,唐朝人民的公仆。

5、楊甫成生(楊公麗梅),70多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

6、張華(張甫合安),60多歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員。

7、龍甫慶蓮(龍公美律),60多歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員,下樓蘆笙隊(duì)隊(duì)長。

8、楊日光(楊甫清云),50多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

9、楊志愿(楊甫妮),40多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

10、龍群升(龍甫紹蘭),43歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員,唐朝村現(xiàn)任黨支書,人民公仆龍?jiān)乒庵樱嫒翁瞥乃囮?duì)侗戲師傅,兼主管千戶唐朝電信業(yè)務(wù),曾任下樓侗戲班師傅。

1、龍甫勝,40多歲,侗族大歌隊(duì)員。

2、陽甫雄興,40多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

3、陽甫朔,40多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

4、龍群超(龍甫蘭利),41歲,苗族,侗族大歌隊(duì)員。

5、吳公秀攀,70多歲,侗族,侗族大歌隊(duì)員。

二、內(nèi)容

當(dāng)然,筆者相信并沒有完全摸透所有會唱侗族大歌的人名單,在調(diào)查中,難免有些人沒有調(diào)查到。但也不難看出,唐朝侗寨的侗族大歌隊(duì)伍確實(shí)也難得的大。作為一個從未被開發(fā)的、保存著原汁原味的純種侗族大歌的唐朝大寨,能夠如此,已經(jīng)相當(dāng)難得。這讓 筆者在調(diào)查中總是感到萬幸,感慨良多。同時(shí),筆者在調(diào)查中還把重要的侗族大歌歌詞用侗族的拼音文字記錄了下來。以下是一些調(diào)查記錄,翻譯部分也是筆者親自翻譯:

第一首maex jih idl:

jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,

maex noup xis unv eis wox maex noup lenc .

maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,

maex noup noitnoit hoit laox senl .

nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,

lagx nyix senl daol taikbiingc yenc .

naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ,

mos daol laox bail duc nyenc ,

rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al .

翻譯:

張口來唱卻不知先唱哪首,

哪首先唱啊又不知哪首后。

哪首在后就呼朋喚友,

哪首意遠(yuǎn)來頌我鄉(xiāng)。

我鄉(xiāng)老人心腸好,

我鄉(xiāng)青年人安康。

趁著年輕啊我們心想唱,

明日我們老去,

雙手執(zhí)拐誰還能在此再唱。

第二首mae jih nyih:

jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,

naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp .

ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,

lemh soh nyimp xenl al deenh danc .

lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,

meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh ,

gil jas douv nengl benh lagv kap ,

gil jas baenv nengl benh lagv kap .

直譯:

張口歌唱卻不知以何來度夜,

朋友說那矮山是高山,

又把高山說是紐河。

我們趁著年輕就多唱。

趁著年輕就多開口,

待到我情人老去葬在深山里,

那時(shí)再唱可不成!

翻譯:

整夜坐著不知如何來過夜,

想唱首歌朋友卻說時(shí)不該。

我不過是想趁著年輕多唱,

待到愛人老去誰還能再聽?

第三首jih saml maex:

duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,

sail yaoc janx janx meenh xius xiaol .

laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,

yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal .

gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,

xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul .

直譯:

松鼠呆呆守在那樟樹上,

讓我呆呆在此守候著你。

老人勸說啊你今天愛她(他)明日卻會嫌她(他)煩,

我答老人說待我煩了她(他)那時(shí)只有河水獨(dú)自淌,

那時(shí)只剩下溪水獨(dú)自徜徉在山下,

我想水不會煩了山但卻怕你會煩了我。

第四首 maex jih siv :

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,

dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .

lagv kap nyenc laox bix deic sais ,

ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc .

ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,

begs naih eis dos mos bus lamc .

begs naih eis dos mos eis nyenh ,

eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml .

xebc saml lail dah xebc saml yunt ,

dah lieeux xebc saml xebc siv ,

lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .

直譯:

開口唱歌來對您老人家說,

我們來此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放心上,

古時(shí)四也起這歌俗來讓我們今夜唱。

古時(shí)四爺起這歌俗來我們哼,

若我不唱明天會把它忘了。

若我不唱明日不記得,

不知拿什么再來懷念十三歲那年(指青春),

青春佳期過得快,

過了十三十四歲(指青春),

待兒子依在身邊我們也想不出什么歌來。

翻譯:

今夜我們吵了你老人家,

卻叫您老多寬恕。

趁著年輕若我們不唱歌,

我怕待我老去到時(shí)把歌忘。

趁著年輕想唱歌,

青春易度人易老,

若到老時(shí)無歌傳人怎奈何?

第五首 maex jih ngox :

nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,

bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp .

janl nanx kuap laeml bix lamc lags ,

janl nanx guic bagx bix lamc saol .

lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans ,

lamc banx lamc doih bix lamc yaoc .

nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop ,

biingc taop biingc puk rac daol angs ,

rac daol angs dah jiul has aol ,

rac daol angs dah jiul has youv ,

eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol .

直譯:

年年插秧在舊處,

莫把秧苗插新處多雜草。

吃了狗肉莫忘骨頭,

吃了牛肉莫忘味道。

忘了田沿、田埂莫忘了田中,

忘友忘情莫忘我。

若你忘我也別再也不記得,

想去坪套、坪鋪我倆來商量。

我倆說好了我才娶,

我們商量過了我才要。

切莫以為我獨(dú)自婚娶幾次才老過你。

第六首 maex jih liogc :

jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,

dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .

lagv kap nyenc laox bix deic sais ,

songv jiuc sais rais rais yangh nyal .

songv jiuc sais rais jiul ags bail aox liail jav bus ,

liogc xebc jiangl ggus xious lagx kuanp ,

liogc xebc jiangl ggus xious kuanp kuent .

meec maenl kuanp kuent wox janl wox nyaoh ,

gil jav douv xaol laox xious ranc .

翻譯:

聽我唱首大歌來勸老人啊,

今夜我們來此吵了你們。

吵了你們勸你們莫放在心上,

你們也曾吵了爺輩們,

從前四也起了這風(fēng)俗,

勸你老人多忍一下,

放條心腸長啊長過河。

老人們心腸我們自會他日來贊美。

六十花甲過后你老來照看孫子,

花甲過后你老來陪兒孫。

兒孫長大了會自理,

那時(shí)叫您老盡享天福。

第六首的女聲版本,為:

wanpwanp jonglkap yaoc dos maex al yonk nyenclaox .

nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,

jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .

guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map .

baov xiaol nyenclaox weex jiuc sais rais rais yangh nyal .

weex jiuc sais rais rais ya rais jiul ags bail aox liail jav bus .

liogcxebc jangl ggul mos nyac xius lagx kuanp .

liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens .

kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,

gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .

翻譯:

靜靜地,聽我唱首大歌來勸老人啊,

今夜我們吵了老人們。

我們吵了父輩們,你們也曾吵了爺輩們,

從前四也起了這風(fēng)俗,

勸你老人多忍一下,

放條心腸長啊長過河。

老人們心腸我們自會他日來贊美。

六十花甲過后你老來照看孫子,

花甲過后你老來陪兒孫。

兒孫長大了會自理,

那時(shí)叫您老盡享天福。

三、沉默多年的問題所在

可以說,唐朝侗寨在侗族文藝方面一直很繁榮,發(fā)展勢頭良好。但根據(jù)老人們回憶,大寨的侗族大歌基本趨于停唱、停傳,大約在三十年前。也就是說,侗族大歌文化的傳承在三十年前在大寨就已經(jīng)面臨生存危機(jī)。在今天筆者再次組織起來的隊(duì)伍中,年紀(jì)最輕的是41歲(龍群超,即龍甫蘭利)。

到新世紀(jì),伴隨著國家西部大開發(fā),唐朝寨實(shí)現(xiàn)兩通(通電、通公路)以后,尤其20xx年唐朝山林公路改修四級路后,唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工(多數(shù)下廣東),村里學(xué)習(xí)侗族傳統(tǒng)民歌的人越來越少,連原來的大寨戲班演員(1998屆,即現(xiàn)屆戲班)也從20xx年開始停練、停演、停唱,多數(shù)演員下廣東打工,成家立業(yè),無心表演和組織,或礙于一些非議,許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。一個盛產(chǎn)藝人的寶地——唐朝千戶文藝大寨,就可能這樣從此在歷史上隱姓埋名了。

四、如何應(yīng)對侗族大歌的處境危機(jī)

筆者在調(diào)查中主要蔣精力放在文化內(nèi)容的搜集整理和文化傳承人的重新組織,對如何長期發(fā)揚(yáng)、發(fā)展侗族大歌藝術(shù)并沒有做多少理論性的探索。不過,筆者也觀察到了一些關(guān)于侗族大歌保護(hù)與發(fā)揚(yáng)的因素。在此也略提一下,以引起關(guān)注。

1、趣味相投,興趣指引——對現(xiàn)代年輕人的文化無趣問題,筆者考慮先在唐朝大寨文藝隊(duì)和各寨的侗戲班中發(fā)展傳承人。在此次社會實(shí)踐中,筆者將大寨文藝隊(duì)與侗族大歌隊(duì)同時(shí)組織到一起,邀請兩支隊(duì)伍聯(lián)歡,在聯(lián)歡中培養(yǎng)年輕人的興趣。在興趣的基礎(chǔ)上,讓文藝隊(duì)的年輕人憑借他們的藝術(shù)感悟能力和藝術(shù)才華,先把侗族大歌學(xué)好。

在唐朝大寨,通過筆者社會調(diào)查,如今唐朝文藝隊(duì)侗戲師傅為上樓的公楊念(楊定藩)、甫楊念(楊慶益)、公楊可(楊慶懷)、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭(龍?jiān)乒?、甫紹蘭(龍群升)、甫清云(楊日光)等人。侗戲班(文藝隊(duì))樂器隊(duì)為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿,男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍(侗戲演員兼琵琶歌大師)等,女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計(jì)群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人,加上良拜、知了、歸滾戲班,總數(shù)不下200人。隊(duì)伍龐大,演藝精湛,業(yè)績輝煌。我們相信,這些有藝術(shù)感悟能力的才子才女去學(xué)侗族大歌肯定很快。況且這也是一支很龐大的藝術(shù)隊(duì)伍。

筆者相信這將是一個很好、很實(shí)在的辦法。但在實(shí)際中,當(dāng)筆者與他們略提侗族大歌傳教時(shí),筆者似乎看到文藝隊(duì)中大部分人沒聽說侗族大歌,她們沒有多大興趣或時(shí)間去學(xué)習(xí)侗族大歌,因?yàn)樗齻兒芸煲惨鎰e家人下廣東打工,她們只想演完侗戲便外出了。對此,我們確實(shí)需要進(jìn)一步反思現(xiàn)狀,多想出路。

2、震撼聽覺——組織老歌隊(duì)在鼓樓中多唱侗族大歌,讓那些從未聞聽侗族大歌的新一代人聽到自己民族古老的民歌,震撼一下他們的聽覺。

3、宣傳推廣——想辦法組織老歌隊(duì)演唱,參加各類演出,錄制成現(xiàn)代傳媒作品,廣教天下。

4、走向?qū)I(yè)——發(fā)展唐朝侗寨旅游業(yè),組織專業(yè)侗族大歌隊(duì)演出,使得歌隊(duì)走向穩(wěn)定化,專業(yè)化。這將有利于侗族大歌順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,而獲得新時(shí)代的新生氣。

文化社會社會實(shí)踐報(bào)告4篇

河間社會實(shí)踐隊(duì)借在河間市實(shí)踐之機(jī),深入河間社會,尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神,領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。尋…
推薦度:
點(diǎn)擊下載文檔文檔為doc格式

相關(guān)文化社會信息

  • 文化社會社會實(shí)踐報(bào)告4篇
  • 文化社會社會實(shí)踐報(bào)告4篇60人關(guān)注

    河間社會實(shí)踐隊(duì)借在河間市實(shí)踐之機(jī),深入河間社會,尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神,領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道 ...[更多]

實(shí)踐報(bào)告熱門信息