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歷史系實(shí)踐報(bào)告5篇

發(fā)布時(shí)間:2023-03-22 08:51:09 查看人數(shù):29

歷史系實(shí)踐報(bào)告

篇一 歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

歷史系學(xué)生桑園村社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

我家住在章丘市相公莊鎮(zhèn)桑園村,桑園得名于原來(lái)本村的兩個(gè)桑樹(shù)園。相傳,一處在今天村頭十字路口以西,另一處位于今桑園橋以東,在本村還未被命名為桑園村以前,附近居民在提到這個(gè)村子時(shí),總是因村內(nèi)有兩個(gè)桑樹(shù)園而稱(chēng)為“桑園”,所以,現(xiàn)在就延用這一稱(chēng)呼,稱(chēng)“桑園村”。

桑園村現(xiàn)在人丁興旺,但相傳,桑園村村民的祖先應(yīng)為河北省棗強(qiáng)縣人。明朝末年,由于戰(zhàn)亂饑荒,造成山東境內(nèi)人丁稀少,明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋為了發(fā)展生產(chǎn),平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì),恢復(fù)山東昔日的雄厚,下令移民。桑園村村民的祖先就是在這個(gè)時(shí)候移民過(guò)來(lái),并世代居住再這里,努力生產(chǎn),繁衍后代。翟武,劉海是本村的兩大祖先,故翟姓和劉姓是本村最大的兩個(gè)姓氏。其中,劉海的后代劉勝+(名字叫什么記不清了)有六個(gè)兒子,后演變?yōu)樯@村劉氏家族的“六大份子”。大份子叫“一和尚”,二份子叫“二道士”,三份子叫“三僧子”,四份子叫“四梅子”,五份子叫“五巴掌”,六份子叫“六槌子”。六大份子的后代演變成現(xiàn)在的“沛振家聲,恩榮玉慶”八大輩分,一直相沿至今。

桑園村原來(lái)有一座山,叫“荊山”。據(jù)本村老人回憶,荊山實(shí)際為一個(gè)土堆。傳說(shuō),荊山上有 一個(gè)

金牛,因此,這座山被本村居民視為吉祥物。解放后,成立的農(nóng)村合作社就以“荊山”命名??梢?jiàn),荊山在本村居民眼中的分量是很重的。

雖然,荊山的傳說(shuō)讓它在村民心中有很重的分量,但并不能稱(chēng)得上是一種信仰,實(shí)際上桑園村的村民是有自己的信仰的。那就是對(duì)“槐爺”的

崇拜。“槐爺”是對(duì)村內(nèi)一棵老槐樹(shù)的尊稱(chēng)。這棵樹(shù)年代久遠(yuǎn),但具體年代沒(méi)人知道,有人說(shuō)可能是唐朝,稱(chēng)唐槐,但這種說(shuō)法并不可靠。也有種說(shuō)法是清朝,但也是不可靠的。它直徑約兩米,高二十五米。相傳,因?yàn)樽≡凇被睜敗迸赃叺囊患胰巳桥恕盎睜敗保睜斁妥屵@家的主人得了一種怪病,以此作為一種懲罰。村民知道這件事后,就開(kāi)始對(duì)這顆槐樹(shù)充滿(mǎn)敬畏。每月二月十九,要準(zhǔn)備貢品,來(lái)到槐爺面前祭拜,還要把大紅綢子系掛到樹(shù)上,俗稱(chēng)“掛袍”場(chǎng)面十分壯觀,村民通過(guò)這種方式來(lái)為全家祈福。槐爺不僅是桑園的神,還在附近其他村落具有相當(dāng)威望。

另外在村子里原來(lái)有一個(gè)樓閣,名叫“文昌閣”。在文昌閣里有一個(gè)文昌爺。據(jù)說(shuō)文昌爺可以保佑村子的幸福安康,確保文化的繁榮昌盛。因此,村子里的人對(duì)文昌爺和文昌閣十分敬重,但可惜,文革期間,在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中。文昌閣被拆除了。漸而,這種文化上的崇拜也就慢慢淡去了。時(shí)至今日,村內(nèi)除了少數(shù)老人外,已經(jīng)很少有人知道關(guān)于文昌閣及文昌爺?shù)膫髡f(shuō)了。

總結(jié)完這些傳說(shuō),作為現(xiàn)代人的我們不管它們是真是假,我們都應(yīng)該倍加珍惜,畢竟這是先人留給我們的財(cái)富。

篇二 歷史系孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時(shí)不知道從何處入手去整理,所以對(duì)這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫(xiě)一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說(shuō)的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們**的神話(huà)傳說(shuō)比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來(lái)歷。

先介紹一下孝婦冢的概況

**孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長(zhǎng)80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周?chē)菜砂兀粲羰[蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說(shuō),隨著時(shí)間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠(yuǎn),故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無(wú)法考證,只是聽(tīng)村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,**不是縣城而是被稱(chēng)為郯地,屬東???,由于兵荒馬亂,征役頻繁,在**這個(gè)地方住的人戶(hù)并不多,當(dāng)時(shí),大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

有戶(hù)人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來(lái)。戰(zhàn)亂的頻繁與無(wú)情,使百姓苦不堪言,度日如年,對(duì)于孝婦來(lái)說(shuō),生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。

真是福無(wú)雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來(lái),婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來(lái)看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來(lái),決定和婆婆一起渡過(guò)難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無(wú)微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過(guò);冬天,睡覺(jué)之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺(jué)。在鄰居看來(lái),親生女照顧也不過(guò)如此。

婆婆見(jiàn)自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時(shí)候才是個(gè)頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己,遠(yuǎn)離這吃了上頓沒(méi)下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無(wú)依。她們每天都在挨日子。

漫漫長(zhǎng)冬過(guò)去了,生機(jī)勃勃的春天到來(lái)了,大地萬(wàn)物復(fù)蘇,人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來(lái)一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無(wú)奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃??粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷?,沒(méi)點(diǎn)兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下,又倒進(jìn)婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見(jiàn)婆婆吃的高興,就形式的到來(lái)一下,也“高興”地吃起來(lái),她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒(méi)吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場(chǎng)后,孝婦說(shuō):“如果有罪,死而無(wú)冤,紅血當(dāng)流下,如果無(wú)罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東海郡大旱三年?!毙行淌?,一腔白血直沖云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱(chēng)為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東??ぴ谛D死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案,并說(shuō)明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí),但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō),元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來(lái),讓然很感動(dòng),但還是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過(guò)問(wèn)了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強(qiáng)烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃,或者更有營(yíng)養(yǎng),可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來(lái)證實(shí)一下,可孝婦的事跡,確實(shí)催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚(yáng)光大。

有關(guān)馬陵山的傳說(shuō)

和祖國(guó)其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱(chēng)之為山,只能算個(gè)丘陵,它級(jí)別雖不高,也不容你小覷。它雖無(wú)泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無(wú)黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來(lái)歷還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō),一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無(wú)首,就亂成一團(tuán),狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個(gè)尖來(lái),就是三臺(tái)山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇三 最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

最新歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時(shí)不知道從何處入手去整理,所以對(duì)這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫(xiě)一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說(shuō)的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們**的神話(huà)傳說(shuō)比較熟悉的應(yīng)該算是**孝婦的來(lái)歷。

先介紹一下孝婦冢的概況:

**孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長(zhǎng)80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周?chē)菜砂?,郁郁蔥蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說(shuō),隨著時(shí)間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠(yuǎn),故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無(wú)法考證,只是聽(tīng)村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,**不是縣城而是被稱(chēng)為郯地,屬東??ぃ捎诒鸟R亂,征役頻繁,在**這個(gè)地方住的人戶(hù)并不多,當(dāng)時(shí),大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

有戶(hù)人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來(lái)。戰(zhàn)亂的頻繁與無(wú)情,使百姓苦不堪言,度日如年,對(duì)于孝婦來(lái)說(shuō),生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。

真是福無(wú)雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來(lái),婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來(lái)看到了燈光微弱的'導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來(lái),決定和婆婆一起渡過(guò)難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無(wú)微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過(guò);冬天,睡覺(jué)之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺(jué)。在鄰居看來(lái),親生女照顧也不過(guò)如此。

婆婆見(jiàn)自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時(shí)候才是個(gè)頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己,遠(yuǎn)離這吃了上頓沒(méi)下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無(wú)依。她們每天都在挨日子。

漫漫長(zhǎng)冬過(guò)去了,生機(jī)勃勃的春天到來(lái)了,大地萬(wàn)物復(fù)蘇,人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來(lái)一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無(wú)奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃??粗⒃谕肜锏囊安烁砂桶偷模瑳](méi)點(diǎn)兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下,又倒進(jìn)婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見(jiàn)婆婆吃的高興,就形式的到來(lái)一下,也“高興”地吃起來(lái),她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒(méi)吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場(chǎng)后,孝婦說(shuō):“如果有罪,死而無(wú)冤,紅血當(dāng)流下,如果無(wú)罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東??ご蠛等辍!毙行淌?,一腔白血直沖云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱(chēng)為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東??ぴ谛D死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案,并說(shuō)明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí),但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō),元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來(lái),讓然很感動(dòng),但還是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過(guò)問(wèn)了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強(qiáng)烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃,或者更有營(yíng)養(yǎng),可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來(lái)證實(shí)一下,可孝婦的事跡,確實(shí)催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚(yáng)光大。

有關(guān)馬陵山的傳說(shuō)

和祖國(guó)其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱(chēng)之為山,只能算個(gè)丘陵,它級(jí)別雖不高,也不容你小覷。它雖無(wú)泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無(wú)黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來(lái)歷還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō),一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無(wú)首,就亂成一團(tuán),狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個(gè)尖來(lái),就是三臺(tái)山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

篇四 歷史系提氏起源與分布社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

歷史系提氏起源與分布社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

姓氏與歷史、文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。每個(gè)姓氏都有自己的獨(dú)特的歷史起源,“參天之樹(shù),必有其根;懷山之水,必有其源”,為人子孫者,不能數(shù)典忘宗。研究姓氏的繁衍、遷徙、仕宦、業(yè)績(jī)等史實(shí),使前世可考,后世可稽,能維系宗親情誼,激發(fā)后人敬宗敦族,發(fā)揚(yáng)祖先美德,對(duì)海外各地赤子的尋根問(wèn)祖能提供有力的依據(jù)?!?/p>

一、姓氏淵源:

第一個(gè)淵源:源于姬姓,出自春秋時(shí)期晉國(guó)勇士提彌明之后,屬于以先祖名字為氏

提彌明去世后,其后裔念其忠義,便將全族人等的姓氏均改為“提”,稱(chēng)提氏,但讀音作讀dī。

第二個(gè)淵源:源于匈奴族,出自漢朝時(shí)期匈奴族攣提氏大單于冒頓,屬于漢化改姓為氏。

自冒頓單于開(kāi)始,匈奴的單于一般都是由攣提氏擔(dān)任的,在匈奴族被漢武帝擊潰后,攣提氏族人有的逐漸融合于漢族,有人以原部族名稱(chēng)的漢字諧音為姓氏,稱(chēng)提氏。

第三個(gè)淵源:源于姒姓,屬于漢姓夷化又漢化改姓為氏。據(jù)記載,明朝成化二十年(公元1484年)農(nóng)歷七月安南國(guó)(今越南)攻破占城國(guó)(印度支那古國(guó),即占婆補(bǔ)羅,漢譯為占婆、占波。古占城國(guó)位于印度支那半島東南沿海地帶,北起今越南河靜省的橫山關(guān),南至平順省潘郎、潘里地區(qū))國(guó)都,提及立一個(gè)名為提婆苔的為國(guó)君,使占城國(guó)成為越南屬?lài)?guó)。

由于明王朝的干涉,提婆苔下臺(tái),其子孫后代雖以為榮,但畢竟已無(wú)法在占城國(guó)立足,因而紛紛北遷,也有遷徙入中國(guó)的,就以其名的漢字諧音為姓氏,稱(chēng)提氏,讀音亦作讀dī。

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二、遷徙分布:

今黑龍江省黑河市,吉林省長(zhǎng)春市,山東省煙臺(tái)市提家村、定陶縣田集劉莊寨、棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)提樓村,河北省廊坊市北旺鄉(xiāng)大棗林莊、泊頭市雙獅趙鄉(xiāng)齊埝村、滄州市河間大布村等地,均有提氏族人分布。

三、歷史名人:

提索:(生卒年待考),安南郡人(今越南歸仁)。著名元朝安南土司。

據(jù)史籍《招捕總錄·元·佚名》記載:元朝至元十三年(公元1276年)農(nóng)歷1月,云南羅匐甸官禾者阿禾必紹降歸元朝軍隊(duì)。農(nóng)歷10月,云南省調(diào)蒙古爨僰諸軍,征討白衣和泥一百九寨,土官匍思叛溪七溪等投降,元政府得戶(hù)四萬(wàn)。之后,元軍又攻金齒落落、廣甸、瑤甸,元軍殺掠甚多。又攻斜烏蒙禿老蠻、高州筠連等州十九處。烏蒙阿謀歸舊侵藤串縣地。是月,與安南鄰者七十城門(mén)、國(guó)主答公,遣其人名摩耳者來(lái)乞降,后又有提呂、提邦兩部族來(lái)降。

當(dāng)時(shí)發(fā)生饑荒,云南行省發(fā)廩賑之。不久,提呂之子提達(dá)量,為提索所擒,云南行省給榜招提索,及使釋放提達(dá)量,提索聽(tīng)命。

提橋:(生卒年待考),河北河間人。著名清朝大臣。

明朝天啟年間進(jìn)士,進(jìn)入清朝后,曾出任刑部侍而家族昌盛?!笆且员驹醋嫦戎饬x大矣哉。”

四、目前已知的提姓族人分布情況:

(一)、河北省:

1、滄州市:滄縣杜林鎮(zhèn)大布村

滄州提氏的源流比較清晰?!稖嬷萏崾霞易V》中記載:滄州提氏是明朝時(shí)由“揚(yáng)州府儀真衛(wèi)”(即現(xiàn)在的江蘇省儀征市)遷來(lái)。至今已二十三代。

家譜記載,滄州提氏始祖興公“隨明太祖起兵......以功授武德將軍,任河間......等地都指揮使?!笔菫闇嬷萏崾弦皇雷妗:?,次支由河間東遷至大布村。大布村原有提姓家祠(廟),祠聯(lián)為:

由江北徙河間武緯文經(jīng) 自瀛郡遷青邑祠修譜續(xù) 1949年后,家廟被廢為學(xué)校和倉(cāng)庫(kù)。

目前,滄州提姓主要都是由大布村(屬滄州市滄縣杜林鎮(zhèn)轄)搬遷出去的。主要居住在滄州市轄區(qū)內(nèi)的滄縣、任丘市、河間市、滄州市區(qū)及相鄰地區(qū),人數(shù)較多。

2、廊坊市:北旺鄉(xiāng)大棗林莊

3、邯鄲市:提瑋 河北邯鄲人,現(xiàn)居住四川成都,工作單位中國(guó)民航飛行學(xué)院qq號(hào):393818756

4、定州市:河北省會(huì)石家莊有位提姓女士,據(jù)說(shuō)老家是定州市。

篇五 歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

歷史系學(xué)生孝婦冢社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

作為一名歷史系的學(xué)生,本應(yīng)該對(duì)自己家鄉(xiāng)的歷史故事了如指掌,如數(shù)家珍,但一時(shí)不知道從何處入手去整理,所以對(duì)這也模糊不清,心里不免有些慚愧。系里讓寫(xiě)一份關(guān)于家鄉(xiāng)傳說(shuō)的社會(huì)調(diào)查。我想這正是一個(gè)入手點(diǎn)。我對(duì)我們_____的神話(huà)傳說(shuō)比較熟悉的應(yīng)該算是_____孝婦的來(lái)歷。

先介紹一下孝婦冢的概況:

_____孝婦冢坐落在縣城駐地,東1公里外,路南50米,東距孫葛村500米,西距東外環(huán)30米,冢高60米,周長(zhǎng)80米,墓前有石碑兩塊,一塊為康熙三十四{公元1695年}立,一塊為光緒三十年{公元1904年}立,解放解放前有墓地近六畝,冢前設(shè)石桌,石瓶,石香爐等,祭祀器物,周?chē)菜砂兀粲羰[蔥,莊嚴(yán)肅穆,1978年,被公布為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

據(jù)傳,該墓葬為孝婦死后同其婆母的合葬,在當(dāng)?shù)孛耖g有很多傳說(shuō),隨著時(shí)間的流逝,孝婦的事跡演變成在東海孝婦家的故事。

由于年代久遠(yuǎn),故事發(fā)生的具體年代已不可知,有關(guān)人物的具體情況也無(wú)法考證,只是聽(tīng)村間從住的老人口述。當(dāng)然,在情節(jié)上有些出入,略整理一下,內(nèi)容基本完整。

很久很久以前,_____不是縣城而是被稱(chēng)為郯地,屬東海郡,由于兵荒馬亂,征役頻繁,在_____這個(gè)地方住的人戶(hù)并不多,當(dāng)時(shí),大多數(shù)的男子都被征去服役去了,長(zhǎng)期征戰(zhàn)沙場(chǎng)。

有戶(hù)人家,夫妻新婚不久,丈夫就被征調(diào)走了,孝婦十分孝順,在家與婆婆相依為命,等待丈夫的歸來(lái)。戰(zhàn)亂的頻繁與無(wú)情,使百姓苦不堪言,度日如年,對(duì)于孝婦來(lái)說(shuō),生活雖然艱苦了些,但丈夫的歸期讓她對(duì)生活仍抱有很大的希望。

真是福無(wú)雙至,禍不單行。孝婦的丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng)上。這樣一來(lái),婆媳倆的生活如同大海中失去了航向的航船,本來(lái)看到了燈光微弱的導(dǎo)航燈,突然間導(dǎo)航燈滅了,他決定從痛苦中走出來(lái),決定和婆婆一起渡過(guò)難關(guān)。他比以前更加上心照顧自己的婆婆了。簡(jiǎn)直是無(wú)微不至,一日三餐雖是粗茶淡飯,但從未怠慢過(guò);冬天,睡覺(jué)之前先上床把被子焐暖和一些再婆婆睡覺(jué)。在鄰居看來(lái),親生女照顧也不過(guò)如此。

婆婆見(jiàn)自己的兒子已經(jīng)不在了,孝婦還如此的照顧,心里在感到欣慰的同時(shí)也感到有些愧疚,孝婦還這么年輕,啥時(shí)候才是個(gè)頭呢

?她不想拖累孝婦;總想早點(diǎn)兒了斷了自己,遠(yuǎn)離這吃了上頓沒(méi)下頓,兵荒馬亂的日子,可孝婦的孝心有讓她這么感動(dòng)的不舍得撇下孝婦一個(gè)人孤苦無(wú)依。她們每天都在挨日子。

漫漫長(zhǎng)冬過(guò)去了,生機(jī)勃勃的春天到來(lái)了,大地萬(wàn)物復(fù)蘇,人們對(duì)生活有了些新的希望。最起碼新生長(zhǎng)的野菜可以讓人們緩解一下饑餓的威脅。一天孝婦挖來(lái)一種名叫豆瓣菜的野菜,打算讓婆婆嘗嘗鮮,可是翻遍了家里,除了小壇子底下的一點(diǎn)兒油根兒,連一滴炒菜的油都找不到了,無(wú)奈的孝婦只好用鹽水煮給婆婆吃。看著盛在碗里的野菜干巴巴的,沒(méi)點(diǎn)兒油氣兒,他突然想到了香油根兒,她就用菜湯倒進(jìn)菜壇子里晃了幾下,又倒進(jìn)婆婆的碗里,自己卻舍不得倒一點(diǎn)兒,婆婆吃碗里的菜好吃,讓孝婦也到一些香油在碗里吃,孝婦見(jiàn)婆婆吃的高興,就形式的到來(lái)一下,也“高興”地吃起來(lái),她吃的的菜里哪有香油啊,野菜的調(diào)料是她的淚水呀。她邊吃邊掉淚,為婆婆的苦命而傷心,可是婆婆的第二碗野菜還沒(méi)吃完就倒在了桌前,當(dāng)孝婦趕緊扶起婆婆的時(shí)候,婆婆口吐白沫,停止了呼吸。

當(dāng)時(shí)有個(gè)當(dāng)郡決曹的于公受理了這個(gè)案件,但當(dāng)郡的太守卻判殺了孝婦,到行刑場(chǎng)后,孝婦說(shuō):“如果有罪,死而無(wú)冤,紅血當(dāng)流下,如果無(wú)罪,死而有冤,白血當(dāng)逆流,東??ご蠛等?。”行刑是,一腔白血直沖云天,流淌成河。郯西南,匯成一大片汪洋,被稱(chēng)為白血汪。白血汪面積至今達(dá)到幾十畝,緊靠汪邊的村莊叫白血汪,到上世紀(jì)五十年代那里更名為白溪汪,直至今日。

恰好,東海郡在孝婦死后,連旱三年。新太守上任后,于公主動(dòng)向他陳述了孝婦的冤案,并說(shuō)明大旱是屈殺孝婦造成的。太守為孝婦昭雪,并將孝婦與其婆婆合葬。

藝術(shù)高于現(xiàn)實(shí),但卻又源于現(xiàn)實(shí)。據(jù)說(shuō),元代著名的大戲曲家關(guān)漢卿所編的戲曲《竇娥冤》就取材于此。

故事傳來(lái),讓然很感動(dòng),但還是有一個(gè)問(wèn)題讓我百思不得其解,那孝婦的婆婆是為什么死的呢?通過(guò)問(wèn)了別人才知道,孝婦所挖的那種名叫豆瓣菜的野菜里含有一種色素,這種色素和香油在一起加熱會(huì)產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng),生成一種毒素,毒素強(qiáng)烈,所以孝婦的婆婆是吃了拌有香油的豆瓣中毒而死。孝婦本以為給婆婆菜里加點(diǎn)香油會(huì)更好吃,或者更有營(yíng)養(yǎng),可她并不知道會(huì)發(fā)生這樣的事。這種解釋是否科學(xué),希望搞化學(xué)的同學(xué)來(lái)證實(shí)一下,可孝婦的事跡,確實(shí)催人淚下,值得我們學(xué)習(xí)。

孝乃中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),希望能夠代代傳承下去,并發(fā)揚(yáng)光大。

有關(guān)馬陵山的傳說(shuō)

和祖國(guó)其他名山相比,我們臨沂的馬陵山不能稱(chēng)之為山,只能算個(gè)丘陵,它級(jí)別雖不高,也不容你小覷。它雖無(wú)泰山的巍峨,但也不缺乏山應(yīng)該有的厚重:雖無(wú)黃山的云海翻騰,卻不乏神秘的朦朧,更讓你好奇的就是馬陵山的來(lái)歷還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō),一天,一群神馬從沂蒙山區(qū)馱著各種珍奇異寶,欲奔馳南下。天神關(guān)羽,為阻止珍寶外流,便將領(lǐng)頭的馬擒住。神馬們?nèi)厚R無(wú)首,就亂成一團(tuán),狂跳不停,背上的寶物就散落一地,變成寶藏,關(guān)公抓住馬頭不放,坐在狂跳的馬群背上,屁股坐出三個(gè)尖來(lái),就是三臺(tái)山,左腳踏出的深坑就是石唐湖,右腳踏出的深坑就是駱馬湖,這變形成綿延起伏的馬陵山。

歷史系實(shí)踐報(bào)告5篇

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