篇一 大學(xué)思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告30003950字
大學(xué)思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3000
摘 要: 對(duì)人生意義的思考是人類永恒的主題。在當(dāng)代社會(huì),大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體,引導(dǎo)他們主動(dòng)思考人生意義,樹(shù)立健康向上的人生觀、價(jià)值觀,是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。本文主要采用問(wèn)卷的方法調(diào)查大學(xué)生對(duì)人生意義的思考。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生意義有一定的思考,但由于自身的思想不成熟以及社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)人生意義的定位不準(zhǔn)確,針對(duì)目前大學(xué)生對(duì)人生意義的思考存在的問(wèn)題,本文提出了相關(guān)的解決對(duì)策。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;人生意義;調(diào)查
一、前言
對(duì)人生意義的思考是人類永恒的主題。從古至今,無(wú)數(shù)仁人志士孜孜不倦地思考著人生的意義,探索著人生的價(jià)值。在當(dāng)代社會(huì),大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體,他們思想動(dòng)態(tài)的情況,尤其是他們對(duì)人生意義的思考這一方面的內(nèi)容最為引人關(guān)注。大學(xué)階段是人生的黃金時(shí)期,更是樹(shù)立人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。然而,隨著時(shí)代的發(fā)展,高等教育的逐步普及,當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)卻顯然在后退,許多的大學(xué)生都是抱著“得過(guò)且過(guò)”的心態(tài)過(guò)日子,對(duì)未來(lái)沒(méi)有明確的規(guī)劃,也沒(méi)有思考過(guò)自己的人生意義與價(jià)值所在。大學(xué)生是國(guó)家的人才儲(chǔ)備,引導(dǎo)他們主動(dòng)思考人生意義,樹(shù)立健康向上的人生價(jià)值觀,是目前高校思想教育工作者面臨的新任務(wù)。為了了解當(dāng)今大學(xué)生思想上的新動(dòng)態(tài),我們小組就“大學(xué)生對(duì)人生意義的思考”這一主題作了相關(guān)調(diào)查。
調(diào)查時(shí)間20__年6月—9月
調(diào)查對(duì)象本次調(diào)查的對(duì)象一共有117名大學(xué)生,其中男生50名,女生67名。所涉及的對(duì)象范圍比較廣,其中湛江師范學(xué)院的學(xué)生占35.4%、廣東工業(yè)大學(xué)的學(xué)生占14.1%、廣東海洋大學(xué)的學(xué)生占27.2%,還有23.3%是其他高校的大學(xué)生。
調(diào)查方法本次調(diào)查主要采用了在線調(diào)查法為主、訪談和資料分析法為輔,目的是為了讓調(diào)查更具有真實(shí)性、廣泛性和代表性。
調(diào)查過(guò)程
1、6月上旬,確定調(diào)查課題為《大學(xué)生對(duì)人生意義的思考》,小組成員分工合作,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、書籍等渠道(如:中國(guó)知網(wǎng)、維普網(wǎng)等)查找相關(guān)資料,如搜索“大學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀取向”,“大學(xué)生對(duì)人生問(wèn)題的思考”等方向的內(nèi)容,了解課題的內(nèi)涵、意義以及他人對(duì)該課題的看法。
2、6月下旬,我們根據(jù)所收集的資料,小組成員根據(jù)所收集的資料及參考他人的制作的問(wèn)卷,展開(kāi)討論并改編出問(wèn)卷,發(fā)放到“問(wèn)卷星”中,再通過(guò)多種渠道通知同學(xué)、朋友去填寫。
3、7--8月是暑假時(shí)間,小組成員分別訪問(wèn)自己的好友、同學(xué),通過(guò)面對(duì)面訪談去了解被訪者對(duì)人生意義的思考。
4、8月底9月初,小組成員把各自收集到的資料以及問(wèn)卷的反饋信息進(jìn)行匯總、分析,最后完成調(diào)查報(bào)告。
二、調(diào)查情況分析
1、針對(duì)“大學(xué)時(shí)代思考人生意義是否過(guò)早”或者說(shuō)“大學(xué)生是否應(yīng)該有一個(gè)明確的人生目標(biāo)”這一問(wèn)題,經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),有62.39%和35.04%的被試者認(rèn)為“有”或“在一定程度上有”,剩下不到3%的大學(xué)生認(rèn)為“沒(méi)有必要”(如圖1所示),說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生對(duì)于“人生意義”這幾個(gè)字已經(jīng)有了自己的認(rèn)知,也認(rèn)同思考人生意義在這個(gè)階段是很重要的;另外,在一道 “你認(rèn)為自己的人生意義何在”的多選題中,絕大多數(shù)人均選擇“為自己”、“為家人”或者是“為自己的下一代”,僅有39.32%的被試者認(rèn)為是“為了社會(huì)的發(fā)展”(如圖2所示),這體現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生雖然會(huì)去思考人生意義這個(gè)問(wèn)題,但總的來(lái)說(shuō)他們所思考的人生意義是比較自我、現(xiàn)實(shí)的。
2.根據(jù)圖3反映,對(duì)于“過(guò)去的成長(zhǎng)過(guò)程中有沒(méi)有對(duì)自己的未來(lái)作過(guò)設(shè)想”這樣一個(gè)問(wèn)題,絕大部分人表示以前自己對(duì)人生意義有過(guò)或多或少的思考,只是不太明確,僅有28.21%的被試者認(rèn)為自己對(duì)人生意義的思考是很明確的,清楚自己的人生要走哪一條路,可見(jiàn),半數(shù)以上的大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)是處于迷茫狀態(tài)。由此可知,當(dāng)今大學(xué)生有認(rèn)識(shí)到要思考“人生意義”,只是由于各方面的不成熟、不完善,導(dǎo)致他們不能明確自己未來(lái)的人生方向。在這個(gè)時(shí)候,他們就需要一個(gè)很好的向?qū)?,主?dòng)引導(dǎo)他們明確自己所要走的路,讓他們重新認(rèn)識(shí)自己,勇敢地向璀璨前程大步邁進(jìn)。
3.“怎樣的人生才有意義”,這個(gè)問(wèn)題的答案是多種多樣的,通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)(如圖4),76.92%的被試者認(rèn)為只有成為社會(huì)上的成功人士,人生才有意義。而認(rèn)為成為“富翁的人生才有意義”的人數(shù)比例也高于其他兩個(gè)選項(xiàng),也有人認(rèn)為“做自己想要做的事”、“健康、快樂(lè)、幸?!边@樣的人生才是有意義的。總的來(lái)說(shuō),大學(xué)生對(duì)于有意義的人生僅僅只是局限于自身的發(fā)展,甚少涉及到奉獻(xiàn)精神。
4.經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn),“迷茫,想努力卻沒(méi)有方向”,這是絕大多數(shù)大學(xué)生的心聲。當(dāng)然,也有43.59%的被試者對(duì)自己的前途充滿了信心,極少數(shù)人認(rèn)為自己的前途是一片黑暗的(如圖5)。這些情況說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生有夢(mèng)想,有憧憬,卻又對(duì)未來(lái)的一切事物感到迷茫的,體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生思想上存在兩極分化的常態(tài)現(xiàn)象。那么,如何來(lái)幫助大學(xué)生走出迷茫呢?這就需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的共同思考了。
5.對(duì)于“您覺(jué)得大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)明確的人生目標(biāo)嗎”這個(gè)問(wèn)題,從表中不難看出,88.89%的人都選擇了“很有必要”這個(gè)選項(xiàng),僅有11.11%即13人選擇了“不需要,因?yàn)橛?jì)劃趕不上變化”和“無(wú)所謂”這兩個(gè)選項(xiàng)(如圖6所示)。這樣的數(shù)據(jù)令人欣慰,說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生目標(biāo)的重要性。其實(shí),人生就像一首耐人尋味的歌,有低潮部分,也有高潮部分,就像人生一樣就算有低谷,但總會(huì)有高潮的喜悅。而人生的目標(biāo)就像人生路上的燈塔,時(shí)刻照亮著每一個(gè)人前進(jìn)的道路,使每個(gè)人在人生道路上不至于迷失方向、不至于懈怠不前、不至于碌碌無(wú)為、荒廢人生。可見(jiàn)大學(xué)生確立正確的人生目標(biāo)是非常重要的。
6.在第12題這道多選題中,被問(wèn)及“下列哪些因素會(huì)對(duì)你的人生意義產(chǎn)生影響”時(shí),大多數(shù)的人選擇“自我、個(gè)人的經(jīng)歷”和“個(gè)人知識(shí)的增長(zhǎng)”,分別占92.31%和84.62%。,選擇“人際關(guān)系”的占71.79%, “父母的人生態(tài)度”和“學(xué)校的教育”這兩個(gè)選項(xiàng)分別占67.52%和63.25%(如圖7所示)。
這些數(shù)據(jù)令人感到欣慰,表明大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到個(gè)人經(jīng)歷和個(gè)人知識(shí)對(duì)未來(lái)人生所產(chǎn)生的重要影響,而事實(shí)上,許多大學(xué)生也為之付諸行動(dòng),如:參加各種志愿者活動(dòng)、寒暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)豐富個(gè)人經(jīng)歷。有的人甚至考慮畢業(yè)后考研究生、繼續(xù)深造來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)。這個(gè)結(jié)論與“您在大學(xué)里最主要的目標(biāo)是什么”這道題中超過(guò)半數(shù)的人選擇了“學(xué)習(xí)更多的專業(yè)知識(shí),豐富充實(shí)自己”的情況有相似之處,進(jìn)一步說(shuō)明了大學(xué)生都認(rèn)識(shí)到增長(zhǎng)知識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)人生意義有著不可替代的影響,這也從側(cè)面反映出大學(xué)生認(rèn)同“知識(shí)就是力量”這一觀點(diǎn)。
7、“對(duì)于您將來(lái)要從事的職業(yè),您首先考慮的是什么 ”這一問(wèn)題,選擇“發(fā)展前途”這個(gè)選項(xiàng)的人數(shù)最多,其次是選“興趣愛(ài)好”,再到選“薪酬待遇”,而選擇“其他”和“社會(huì)地位”的人數(shù)比例僅占2.56%(如圖8所示)。從這些數(shù)據(jù)可以得出,大學(xué)生更重視自身的發(fā)展,認(rèn)為獲得一份有發(fā)展前途的工作才是人生最重要的事。而他們對(duì)職業(yè)的選擇則充分體現(xiàn)了時(shí)代的需求。
三、結(jié)論
通過(guò)我們對(duì)問(wèn)卷每一題結(jié)果的分析整合,可總結(jié)出絕大部分大學(xué)生對(duì)人生意義有過(guò)一定的思考,也認(rèn)識(shí)到應(yīng)該樹(shù)立正確的人生目標(biāo),走好人生的每一步。但由于自身思想的不成熟、對(duì)人生意義的定位不準(zhǔn)確以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一些不良思想觀念的影響,致使他們對(duì)人生意義的思考只是停留在最表面,往往只考慮到自身的發(fā)展,很少考慮到他人、社會(huì)等因素,也就是說(shuō),當(dāng)代大學(xué)生在人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上只注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的獲得。在“什么的人生才有意義”的一問(wèn)中,最多人選的是成為社會(huì)上的成功人士和富翁,很多大學(xué)生在“人生的意義何在”這個(gè)問(wèn)題上表現(xiàn)出利己主義傾向,說(shuō)明當(dāng)今大學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)的服務(wù)與奉獻(xiàn)精神,人生價(jià)值無(wú)法得到顯現(xiàn)。
四、有關(guān)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人生意義思考的對(duì)策
(一)重視人生定位對(duì)自身修養(yǎng)的作用
從自身的角度看,大學(xué)生需要對(duì)自己的人生進(jìn)行正確的定位,人生定位是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn),它關(guān)乎著如何樹(shù)立理想,所有人都無(wú)法回避,需要認(rèn)真思考,正確選擇。不同的定位意味著不同的人生,如果沒(méi)有定位,就會(huì)失去方向感。因此,大學(xué)生應(yīng)該多讀書,通過(guò)汲取有用的知識(shí)來(lái)充實(shí)自我,提高自身的思想道德素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng),不斷提升專業(yè)能力。
(二)重視家庭對(duì)孩子的影響作用
家庭教育是人類教育實(shí)踐的主要形式,是家庭互動(dòng)過(guò)程中父母對(duì)子女有認(rèn)識(shí)、有目的施加的教育影響的行為,包括子女進(jìn)入大學(xué)校園,家庭教育始終影響著每一個(gè)人。家庭教育從來(lái)都是高校大學(xué)生成長(zhǎng)成才教育體系中重要組成部分。所以,針對(duì)大學(xué)生對(duì)人生意義思考的不成熟表現(xiàn),我們應(yīng)該重視家庭教育對(duì)孩子的影響,父母給孩子上好人生的第一課,以自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)教導(dǎo)孩子應(yīng)該做一個(gè)什么樣的人,幫助孩子形成正確的人生觀和價(jià)值觀。
(三)重視學(xué)校對(duì)大學(xué)生的教育作用
學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。青少年學(xué)校教育自出現(xiàn)以來(lái)就一直處于教育活動(dòng)的核心,是由專業(yè)人員承擔(dān)的,在專門機(jī)構(gòu)——學(xué)校中進(jìn)行。學(xué)校教育在大學(xué)生的思想成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用,因而學(xué)校應(yīng)該通過(guò)多種渠道如組織相關(guān)講座、交流活動(dòng)、演講比賽,學(xué)術(shù)探討等形式來(lái)了解大學(xué)生的最新思想動(dòng)向,從而引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀。另外,學(xué)校還要引導(dǎo)大學(xué)生多關(guān)注社會(huì),培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,把實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值同社會(huì)的需要與國(guó)家的發(fā)展結(jié)合起來(lái),爭(zhēng)做社會(huì)主義事業(yè)的接班人。
(四)重視社會(huì)對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)作用
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,拜金主義、功利主義和官僚主義等不良風(fēng)氣的盛行,在一定程度上影響大學(xué)生對(duì)人生意義的思考和價(jià)值觀念,因此,國(guó)家應(yīng)該加大思想道德文化的宣傳力度,以“八榮八恥”為重要思想指導(dǎo),改善社會(huì)的不良風(fēng)氣,為大學(xué)生的思想成長(zhǎng)營(yíng)造優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述,我們認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)人生意義有一定的思考,但由于自身的思想不成熟,導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)人生意義的定位不準(zhǔn)確。再加之,社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的渲染,當(dāng)代大學(xué)生對(duì)其人生意義的思考方向也有所偏離。因此,加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)人生意義的思考不僅僅需要其自身學(xué)會(huì)自我分析,正確定位,同時(shí)也需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的共同努力,才能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所真正需要的人才!
篇二 大學(xué)思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告最新版4050字
2023年暑期“思政課”社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
專業(yè):土木工程學(xué)院工程管理專業(yè)
年級(jí):工程管理__級(jí)
班級(jí):工程管理__-1班
姓名:張仕杰
學(xué)號(hào):31__07__0129
時(shí)間:2___年__月1日
對(duì)平頂山市文化特色的調(diào)查報(bào)告
調(diào)研時(shí)間:2___年__月17日——30日
調(diào)研地點(diǎn):平頂山市文化局及典型文化代表地
調(diào)查對(duì)象:文化工作人員及當(dāng)?shù)厝罕?/p>
調(diào)查主題:詳實(shí)地了解平頂山市文化特色及組成
調(diào)查人員:__
一、平頂山市概況介紹。
平頂山市位于中原腹地,1957年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立建制市,因市區(qū)緊鄰“平頂如砥”的平頂山而得名。春秋時(shí)期,這里屬應(yīng)國(guó),因古漢語(yǔ)中“應(yīng)”與“鷹”通假,平頂山又稱鷹城?,F(xiàn)轄兩市(汝州、舞鋼)四縣(寶豐、郟縣、魯山、葉縣)四區(qū)(新華、衛(wèi)東、湛河、石龍),總面積7882平方公里,總?cè)丝趩?__萬(wàn),市區(qū)人口1__萬(wàn)。
平頂山市以工業(yè)建市,現(xiàn)已成為以能源、原材料工業(yè)為主體,煤炭、電力、鋼鐵、紡織、化工等工業(yè)綜合發(fā)展的新興工業(yè)城市。
一年一度的寶豐馬街書會(huì),綿延7__余年不衰,是我國(guó)文化史上的一大奇觀,由此寶豐被中國(guó)曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”,平頂山被命名為“中國(guó)曲藝城”。
平頂山是春秋戰(zhàn)國(guó)思想家墨子、唐代著名詩(shī)人元結(jié)、宋代名將牛皋、清代小說(shuō)家李綠園等名家的故里,諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者崔琦先生的家鄉(xiāng),世界劉姓和葉姓華人的祖地。
這里是溫泉之鄉(xiāng)——上中下湯,這里有長(zhǎng)城之父——楚長(zhǎng)城,這里還有集北雄南秀為一體的過(guò)度帶奇觀——石人山,這里曾經(jīng)是中國(guó)最早一次以少勝多的大戰(zhàn)昆陽(yáng)大戰(zhàn)發(fā)生地。寶豐是中國(guó)魔術(shù)之鄉(xiāng),中國(guó)宋代五大瓷器中最名貴的稀世珍寶汝瓷燒制地在這里。先古傳說(shuō),大禹鑄九鼎之處——荊山。
二、關(guān)于平頂山市地方文化特色的調(diào)研。
平頂山市作為一個(gè)新興城市,沒(méi)有太多自己的文化特色。由于工業(yè)發(fā)展的需要,南來(lái)北往的人群把自己的文化特色帶給了這個(gè)城市。所以平頂山的文化屬于多元文化,匯聚了所有文化,也就等于擁有所有文化,也等于沒(méi)有文化。
1、古應(yīng)國(guó)文化。
20世紀(jì)80年代以來(lái)在平頂山薛莊鄉(xiāng)北滍村一帶,發(fā)現(xiàn)了周代應(yīng)國(guó)墓地,出土大量的珍貴文物。故而得名“鷹城”。
據(jù)歷史資料顯示,應(yīng)國(guó)為周武王第四子應(yīng)叔封地,經(jīng)春秋戰(zhàn)國(guó),應(yīng)國(guó)國(guó)滅,其民散落各地,文化漸漸淹沒(méi)于歷史的長(zhǎng)河中。
調(diào)研中,據(jù)走訪調(diào)查資料顯示,很少人知道應(yīng)國(guó)的文化核心是什么,只是知道,這里曾是應(yīng)國(guó)之地。
故而,平頂山雖因應(yīng)國(guó)而得名,但卻沒(méi)有得到應(yīng)國(guó)的文化傳承,因?yàn)閼?yīng)國(guó)的文化早已融于華夏文化之中,沒(méi)有了其精神烙印。
2、群英薈萃馬街書會(huì)
寶豐馬街書會(huì),綿延7__余年不衰,是我國(guó)文化史上的一大奇觀,由此寶豐被中國(guó)曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”,平頂山被命名為“中國(guó)曲藝城”。
馬街書會(huì),歷史久遠(yuǎn)。據(jù)馬街村火神廟及廣嚴(yán)寺碑刻記載:書會(huì)最早起源于元延佑年間(公元132023年前后),至今已680余年。據(jù)傳,六百七十年前,當(dāng)時(shí)馬街村有一位叫馬德平的老藝人,桃李滿天下,農(nóng)歷正月十三這天是馬老先生的壽誕之日,他的弟子們從四面八方趕來(lái),為其獻(xiàn)藝祝壽。豫西群眾亦有正月十五寫書之習(xí)俗,年復(fù)一年相沿成習(xí),就形成了傳統(tǒng)的馬街書會(huì)。
一年一度農(nóng)歷正月十三的馬街書會(huì),是民間曲藝界群英薈萃的獻(xiàn)藝演出。全國(guó)各地的說(shuō)書人不惜長(zhǎng)途跋涉,云集于此。在這里,沒(méi)有豪華的劇院,沒(méi)有舒適的座椅,說(shuō)書人隨便找一塊兒地方,簡(jiǎn)易桌凳一擺,就可以聽(tīng)到悠悠的琴聲和韻味十足的歌喉。藝人們并不在乎場(chǎng)地簡(jiǎn)陋,他們所關(guān)心的是自己的演唱是否有聽(tīng)眾。藝人之間的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈,他們都亮出自己的拿手絕活,誰(shuí)的攤前人多,喝彩聲多,誰(shuí)就有希望獲得本年度的“書壯元”。
書會(huì)會(huì)場(chǎng)占地27公頃,書會(huì)期間,人如海,歌樂(lè)如潮,河南墜子、道情、曲子、琴書等曲種應(yīng)有盡有。會(huì)場(chǎng)中萬(wàn)頭攢動(dòng),頤頤攘攘。
據(jù)資料介紹,清朝末年,當(dāng)?shù)匾?guī)定凡到會(huì)藝人都要向火神廟進(jìn)一枚銅錢作香火錢。書會(huì)結(jié)束時(shí),人們清理銅錢,共收得銅錢兩串七,證明這年到會(huì)的藝人有27__位。近年來(lái),馬街書會(huì)盛況空前,書攤多達(dá)七八百個(gè),說(shuō)書藝人在千人以上。全國(guó)著名評(píng)書演員劉蘭芳、相聲演員姜昆、唐杰忠等名家也都曾到此會(huì)獻(xiàn)藝,使馬街書會(huì)更添風(fēng)采。
20世紀(jì)80年代以來(lái),黨和政府十分重視馬街書會(huì)。每年縣委、縣政府都要召開(kāi)馬街書會(huì)籌備會(huì),規(guī)劃書會(huì)場(chǎng)地,整修道路,并撥出專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)予以扶持。
1995年,基于寶豐馬街書會(huì)在全國(guó)影響之大,中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)決定在平頂山市舉辦“第二屆中國(guó)曲藝節(jié)”,并在寶豐影劇院設(shè)立曲藝節(jié)演出分會(huì)場(chǎng)。_________親筆題詞:“弘揚(yáng)民族文化,繁榮曲藝事業(yè)”。全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)李鵬題詞:“中原名城,曲藝之鄉(xiāng)”。
2__4年8月馬街書會(huì)被河南政府批準(zhǔn)為“河南省民族民間文化保護(hù)工程”首批試點(diǎn)項(xiàng)目,并報(bào)國(guó)家中心審批國(guó)家級(jí)保護(hù)。
經(jīng)過(guò)此次調(diào)研,詳實(shí)地了解到了馬街書會(huì)是珍貴的民族民間文化遺產(chǎn),是繼承和發(fā)揚(yáng)民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地,有無(wú)限的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
3、魯山縣文化
劉累墓于平頂山市魯山縣城西國(guó)家水利風(fēng)景名勝區(qū)昭平湖景區(qū)附近,207,311國(guó)道交匯于此,在魯山縣城乘坐魯山至石人山、江河的汽車沿311國(guó)道行駛10公里即可到達(dá)昭平湖景區(qū)大門,再順沿景區(qū)大道東北方向0.2公里到達(dá)劉累墓,劉累墓距劉氏與龍文化碑林0.2公里,緊鄰劉累祠。
2__0年4月,在史學(xué)界和魯山縣委、政府的關(guān)心下,魯山縣有關(guān)部門又在昭平湖風(fēng)景區(qū)重新修筑了劉累墓,使更多的劉姓族人前來(lái)尋根問(wèn)祖。
魯山西有石人山,石人山古稱堯山(2__8年又更名為堯山),因堯?qū)O劉累為祭祖立堯祠而得名,至此劉姓起源。戰(zhàn)國(guó)時(shí),偉大思想家、社會(huì)活動(dòng)家墨翟降世于堯山腳下,現(xiàn)有墨子故里遺址。
大山壁立,異峰如塑,怪石紛呈,是堯山自然風(fēng)光的一大特色。站立主峰玉皇頂上,千巖萬(wàn)壑,飛龍走鳳,遠(yuǎn)近高低,景色迥異,構(gòu)成了一幅幅美不盡收的圖畫。新華社原社長(zhǎng)穆青曾兩次登上堯山,并為堯山的秀色所陶醉,欣然留下了“中原獨(dú)秀”的墨寶。
魯山人文之古、面積之大,實(shí)居淄博群山之冠。魯山多林木,林副產(chǎn)品豐富。地理位置優(yōu)越,交通便利,焦枝鐵路自東北向西南穿越縣境。飲食有魯山攬鍋菜,魯山攬鍋菜是古老與現(xiàn)代精湛烹調(diào)技術(shù)相結(jié)合、精工細(xì)做的“雜燴菜”,系河南省地方名吃之一。河南名宴“魯山水席”,魯山水席,系豫西名宴,始創(chuàng)于19__年,以魯山宴席傳統(tǒng)風(fēng)味為基礎(chǔ),融取宮廷御膳烹飪技術(shù),工藝講究,制作精細(xì),形成了具有魯山風(fēng)格,色、香、味、形俱佳,符合中原地區(qū)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的宴席佳肴。其魯山水席“八碗八”更是別具一格,錦上添花。
4、葉縣文化
葉縣歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚。古為豫州地,周為應(yīng)候國(guó),春秋時(shí)期屬楚,公元前524年,楚以葉邑封沈諸梁,史稱“葉公”,葉公是海內(nèi)外葉氏之祖。葉縣是世界葉氏的祖地。這里還有中國(guó)惟一保存完整的明代縣衙——葉縣縣衙,完整系統(tǒng)地反映了當(dāng)時(shí)的政府狀況。這里曾是中國(guó)最早一次以少勝多的大戰(zhàn)昆陽(yáng)大戰(zhàn)發(fā)生地 。
葉縣資源豐富,氣候宜人。主要有鹽、石油、煤、鐵、磷、鋁釩土、大理石、鉀、石墨、白云巖等。其中,巖鹽展布面積4___方公里,總儲(chǔ)量23__億噸,是全國(guó)第二大內(nèi)陸鹽田,品位居全國(guó)井礦鹽之首。
從歷史走來(lái)的葉縣,自然風(fēng)光秀麗,文化歷史厚重,鹽都建設(shè)日新月異,在中部崛起政策的推動(dòng)下,葉縣縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛,人居環(huán)境日益改善,生活水平不斷提高。讓外界了解葉縣,讓葉縣走近八方賓朋、走向全國(guó)、融入世界是我們共同的期待。
5、汝州文化
曲劇是河南省本地的主要地方劇種之一,舊時(shí)也稱'高臺(tái)曲'或'曲子戲',有些地區(qū)又稱'南陽(yáng)曲子'。汝州是中國(guó)曲劇的發(fā)源地,1983年出版的《中國(guó)大百科全書》“戲曲曲藝 '河南曲劇”條目的釋文載:河南曲劇是“由坐班清唱的河南鼓子曲中雜牌小調(diào)與民間歌舞踩高蹺相結(jié)合,于一九二六年經(jīng)臨汝縣農(nóng)民同樂(lè)社搬上高臺(tái),發(fā)展成為曲劇劇種的?!焙幽锨鷦∈怯筛哕E曲子發(fā)展而成的;而高蹺曲子則是清朝光緒初年,洛陽(yáng)王鳳桐先生,把當(dāng)?shù)匾晕璧笧橹鞯母哕E,和以茶館、坐班清唱,配以伴奏樂(lè)器,以自唱自樂(lè)為主的小演唱融為一體而成的。2__9年5月18日,首屆中國(guó)曲劇藝術(shù)節(jié)在曲劇發(fā)源地——河南省汝州市開(kāi)幕。中央電視臺(tái)7套《鄉(xiāng)村大世界》也親臨汝州對(duì)這樣盛況進(jìn)行報(bào)道。
汝瓷是宋代“汝、哥、官、定、鈞”五大名瓷之一,歷史上為北宋宮廷專用瓷,汝瓷生產(chǎn)分官窯和民窯,官窯生產(chǎn)的汝瓷又稱汝官瓷。2023年,河南省汝州市、寶豐縣共同申報(bào)的“汝窯燒制技藝”,入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,傳統(tǒng)技藝項(xiàng)目類別,序號(hào)3。
汝州節(jié)會(huì)活動(dòng)較為豐富,分為廟會(huì)、春會(huì)、時(shí)令會(huì)、物交會(huì)等地方特色濃郁,深受群眾歡迎。 汝州的廟會(huì)歷史悠久。廟會(huì)既是民間貿(mào)易交易的主要形式,又與佛教、道教等宗教文化具有重要聯(lián)系,同時(shí)又是老百姓親朋聚會(huì)、文化娛樂(lè)的一種載體。
三、結(jié)束語(yǔ)。
短短十幾天的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,讓我體驗(yàn)到了許多的有用東西。我實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到了,工作的艱辛與不容易。社會(huì)上的任一個(gè)工作做起來(lái)都是一項(xiàng)工程。尤其是文化統(tǒng)計(jì)工作,文化工作人員為了詳實(shí)地了解地方文化特色,并記錄在案,要經(jīng)常走訪地方群眾,整日都在奔波中忙碌。
經(jīng)過(guò)此次實(shí)踐,我基本上達(dá)到了此次實(shí)踐的目的?;旧显攲?shí)地了解到了平頂山市的文化的組成成分。平頂山別名鷹城,雖因古應(yīng)國(guó)所在而得名,但卻很少了古應(yīng)國(guó)的文化影響。平頂山轄兩市(汝州、舞鋼)四縣(寶豐、郟縣、魯山、葉縣)四區(qū)(新華、衛(wèi)東、湛河、石龍),其中汝州是汝瓷的產(chǎn)地,又是中國(guó)曲劇的發(fā)源地,文化交流多以廟會(huì)、春會(huì)、時(shí)令會(huì)、物交會(huì)等地方特色形式進(jìn)行;寶豐馬街書會(huì),綿延7__余年不衰,是我國(guó)文化史上的一大奇觀,由此寶豐被中國(guó)曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”,平頂山被命名為“中國(guó)曲藝城”,另外還是寶豐酒的產(chǎn)地,用以寶豐酒文化;魯山是世界劉姓族人的祖地,堯山自然風(fēng)光集北雄南秀為一體,魯山人文之古、面積之大,實(shí)居淄博群山之冠;葉縣有“鹽都”之稱,歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,有中國(guó)惟一保存完整的明代縣衙——葉縣縣衙。
此次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查,真的讓我獲益匪淺。
【參考資料和文獻(xiàn)】
平頂山文化局資料
馬街村火神廟及廣嚴(yán)寺碑刻
《中國(guó)大百科全書》“
《十三馬街書會(huì)》專題片
香港《中國(guó)旅游報(bào)》《香港商報(bào)》
深圳《中國(guó)投資》
《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》
南宋葉真《坦齋筆衡》
南宋周輝《清波雜志》
《中國(guó)美術(shù)史》
宋·周輝《清波雜志》
陸游《老學(xué)庵筆記》
周密《武林舊事》
杜綰《石譜》
歐陽(yáng)修《歸田集》
明·曹昭《格古要論》
《正德汝州志》
篇三 大學(xué)思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告怎么寫1800字
今年暑假,根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院__區(qū)社會(huì)實(shí)踐隊(duì)來(lái)到__鎮(zhèn)進(jìn)行了為期10天的實(shí)地普法平安宣傳。這次充實(shí)而又難忘的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷給我?guī)?lái)了特別深刻的影響。
大學(xué)是一個(gè)教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地,我以我能在此生活而倍感榮幸。而實(shí)踐是學(xué)生接觸社會(huì),了解社會(huì),服務(wù)社會(huì),運(yùn)用所學(xué)知識(shí)實(shí)踐自我的途徑。親身實(shí)踐,而不是閉門造車。實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐再到理論的飛躍。增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題,分析問(wèn)題,解決問(wèn)題的能力。為認(rèn)識(shí)社會(huì),了解社會(huì),步入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。在經(jīng)歷實(shí)踐后,我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識(shí)還很匱乏,綜合能力還有待提升。交際能力、表達(dá)能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時(shí)還需在以后的學(xué)習(xí)中用知識(shí)武裝自己,用書本充實(shí)自己,為以后服務(wù)社會(huì)打下更堅(jiān)固的基礎(chǔ)!
一、 實(shí)踐目的
實(shí)踐讓我走向科技應(yīng)用,走出課堂。當(dāng)前,我們?nèi)鄙俚闹饕皇侵R(shí),而是缺少將知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的能力。我們?cè)谡n堂上所學(xué)的,與在實(shí)際當(dāng)中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征,這需要我們進(jìn)行抽象概括才能解決各種問(wèn)題。所以在大學(xué)期間我覺(jué)得多與社會(huì)接觸,多了解自己所處的環(huán)境,多了解你將會(huì)面對(duì)的種種問(wèn)題,對(duì)以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文
二、實(shí)踐方式
采用“小分隊(duì)式”社會(huì)實(shí)踐,組員有15人
三、實(shí)踐內(nèi)容
(一)采取了以黑板報(bào)、廣播、短信、網(wǎng)絡(luò)等多種形式進(jìn)行的法制宣傳、平安宣傳
我們?cè)诤榇搴玩i園利用黑板報(bào)的形式向當(dāng)?shù)卮迕窠榻B有關(guān)婚姻法、財(cái)產(chǎn)繼承等和實(shí)際生活緊密相關(guān)的法律知識(shí)以及有關(guān)平安的詩(shī)歌。同時(shí)我們總結(jié)了宣傳標(biāo)語(yǔ):平安在心,普法在行。另外我們利用網(wǎng)上的村民信箱給__鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信,取得了良好的效應(yīng)。也在廣播上進(jìn)行法律知識(shí)三字經(jīng)的宣傳,受到當(dāng)?shù)卮迕竦暮迷u(píng)。
(二)我們來(lái)到幼兒園給小朋友們進(jìn)行平安知識(shí)的宣講
在實(shí)踐期間,我們也注意到兒童這一相對(duì)弱勢(shì)的群體,認(rèn)為很有必要對(duì)其進(jìn)行平安知識(shí)的教育。于是我們聯(lián)系了一家當(dāng)?shù)氐挠變簣@,給小朋友們上課。我們教他們學(xué)認(rèn)交通標(biāo)識(shí)、知識(shí)問(wèn)答,還進(jìn)行了簡(jiǎn)單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學(xué)到了知識(shí),我們也體會(huì)到了當(dāng)老師的感覺(jué),專業(yè)理論知識(shí)更好的結(jié)合了實(shí)際,這也是不可多得的經(jīng)歷。
(三)配合區(qū)政法委等部門進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查
因?yàn)榻衲晡覀冋憬≌谶M(jìn)行“平安浙江”創(chuàng)建活動(dòng),__區(qū)也進(jìn)行了具體的實(shí)施。現(xiàn)在活動(dòng)開(kāi)展差不多了,要進(jìn)行群眾滿意度調(diào)查以發(fā)現(xiàn)還存在的問(wèn)題和不足,從而更好的改善。正好這和我們實(shí)踐隊(duì)平安宣傳相一致,加上我們大學(xué)生也有這樣的經(jīng)驗(yàn),于是我們利用一天的時(shí)間在__鎮(zhèn)上進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。
(四)舉行法律知識(shí)燈謎活動(dòng)
法律條例是枯燥而乏味的,為了增加村民們的興趣使他們主動(dòng)且更好的了解法律知識(shí),我們特地準(zhǔn)備了法律知識(shí)燈謎活動(dòng)。我們從專業(yè)書上找了一些題目,寫在卡紙上,綁上漂亮的絲帶,系在紅繩子上,非常的漂亮。當(dāng)天村民們也非常的熱情,競(jìng)相回答問(wèn)題,也得到了一份小禮物。一位老爺爺說(shuō)這種活動(dòng)應(yīng)該經(jīng)常舉行,形式很好,這給了我們莫大的鼓勵(lì)。
(五)進(jìn)行流動(dòng)模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進(jìn)行了一場(chǎng)模擬法庭的表演。我們精心準(zhǔn)備了一場(chǎng)民庭和一場(chǎng)刑庭,都是生活中經(jīng)常存在的案例。之后鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)我們這樣的表演很有實(shí)際意義,現(xiàn)在是法制社會(huì),村民們更應(yīng)該知道要通過(guò)法律的途徑來(lái)解決問(wèn)題。暑假社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文
(六)進(jìn)行宣傳模式的調(diào)研
因?yàn)榍皫滋煳覀冞M(jìn)行了群眾滿意度的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺(jué)得很有必要進(jìn)行新農(nóng)村宣傳模式的調(diào)查,以發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題,從而出謀劃策以找到可行的科學(xué)的宣傳模式。
四、 實(shí)踐體會(huì)
“千里之行,始于足下”,這10天短暫而又充實(shí)的實(shí)踐,我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過(guò)渡的作用,是人生的一段重要的經(jīng)歷,也是一個(gè)重要步驟,對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實(shí)際生活中認(rèn)真的貫徹,好的習(xí)慣也要在實(shí)際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時(shí)間所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)大多來(lái)自學(xué)長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo),這是我一生中的一筆寶貴財(cái)富。這次實(shí)踐也讓我深刻了解到,在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人,要明白做人的道理,如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。對(duì)于自己這樣一個(gè)即將步入社會(huì)的人來(lái)說(shuō),需要學(xué)習(xí)的東西很多,他們就是的老師,正所謂“三人行,必有我?guī)煛?,我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識(shí)和道理。
篇四 大學(xué)思修課的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告2900字
大學(xué)思修課的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
一.引言
當(dāng)代的大學(xué)生生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的社會(huì),其消費(fèi)問(wèn)題顯得越來(lái)越重要。了解大學(xué)生消費(fèi)結(jié)構(gòu),引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念在當(dāng)前十分重要。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的縱深發(fā)展,大學(xué)生作為社會(huì)特殊的消費(fèi)群體,他們的消費(fèi)觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展,進(jìn)而對(duì)其一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點(diǎn),同時(shí)難免存在一些非理性的消費(fèi)甚至一些消費(fèi)的在校大學(xué)生問(wèn)題。為了調(diào)查?,F(xiàn)將結(jié)果歸納如下:
二、調(diào)查基本情況
本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷200份,收回有效問(wèn)卷184份。
三、調(diào)查總體情況
(一)被調(diào)查者基本情況:
此次調(diào)查,男性大學(xué)生占36.96%,女性大學(xué)生占63.04%,被調(diào)查者中,75.00%來(lái)自農(nóng)村、17.39%來(lái)自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來(lái)自城市。
(二)大學(xué)生總體消費(fèi)情況
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,大學(xué)生月平均生活費(fèi)集中在600元以下為主體占63.04%,600-1000元占31.52%,1000元以上的占5.43%。
有64.6%的同學(xué)生活費(fèi)全部來(lái)自父母,有6.23%的同學(xué)靠勤工儉學(xué)來(lái)賺取生活費(fèi),還有3.2%的同學(xué)的生活費(fèi)來(lái)源于每年的獎(jiǎng)學(xué)金。三者兼有占25.94%,此外,少數(shù)(大約占4%)困難的大學(xué)生靠助學(xué)金來(lái)維持生活。也就是說(shuō),有絕大多數(shù)的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)來(lái)源是依靠家庭。當(dāng)問(wèn)及到“花父母錢,心中有何想法”時(shí),有25.6%的大學(xué)生選擇了“理所當(dāng)然”,有52.5%的選擇了“無(wú)可奈何”,只有22.4%的大學(xué)生選擇了“希望今后有所回報(bào)”。
被調(diào)查者中,吃喝、娛樂(lè)和消費(fèi)品(服裝、化妝品、飾品)三項(xiàng),是大學(xué)生的主要消費(fèi)項(xiàng)目。其中,吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費(fèi)外,有29.25%的大學(xué)生把錢花在了娛樂(lè)上,而這一現(xiàn)象在大二以上的大學(xué)生中尤為明顯。另外,27.9%的大學(xué)生(女大學(xué)生占多數(shù),尤其是高年級(jí)的女大學(xué)生)把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費(fèi)品上。
四.調(diào)查結(jié)果分析
現(xiàn)在的大學(xué)與社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有了圍墻,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到處充滿了誘惑,學(xué)生們的消費(fèi)觀念受到極其重大的影響。調(diào)查發(fā)現(xiàn),無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)來(lái)源、消費(fèi)結(jié)構(gòu),還是理念和水平來(lái)看,大學(xué)生消費(fèi)都呈現(xiàn)出超前、實(shí)用、多樣化等特點(diǎn),值得高校教育工作者注意。大學(xué)校園內(nèi)也正在形成不同層次性的消費(fèi)群體,各自擁有不同的.消費(fèi)觀念,不同的價(jià)值取向、思維結(jié)構(gòu)、客觀環(huán)境等對(duì)學(xué)生們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了重要的影響。
(一)價(jià)格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。
調(diào)查過(guò)程中我們發(fā)現(xiàn),盡管講牌子擺闊氣等社會(huì)風(fēng)氣已不可避免地浸染了校園,致使部分大學(xué)生受到影響,但大多數(shù)同學(xué)的消費(fèi)還是較為實(shí)際、
理性的。當(dāng)問(wèn)及”購(gòu)買商品最注重的因素”時(shí),有57.61%的大學(xué)生選擇了“質(zhì)量”,有20.65%的選擇了“價(jià)格”,有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見(jiàn),價(jià)格、質(zhì)量、品牌是影響大學(xué)生消費(fèi)的三大主要因素。大學(xué)生的消費(fèi)來(lái)源基本上都是父母,很多還處于“溫飽”狀態(tài),沒(méi)有太多額外的費(fèi)用開(kāi)銷。所以其在購(gòu)買東西時(shí)必定先考慮到商品的性價(jià)比,然后才會(huì)做出合理的選擇。但消費(fèi)趨勢(shì)是在慢慢變化的,許多同學(xué)的消費(fèi)已經(jīng)在向“小康”過(guò)度,越來(lái)越多學(xué)生加入高消費(fèi)行列。
(二)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)較為薄弱
當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了依賴父母,調(diào)查顯示,只有38.4%的大學(xué)生做過(guò)兼職,當(dāng)問(wèn)及“做兼職的目的”時(shí),有44.6%的大學(xué)生選擇是增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),18.97%的大學(xué)生選擇渴望獨(dú)立,只有28.2%的大學(xué)生是為了補(bǔ)貼生活費(fèi),可見(jiàn)現(xiàn)在大學(xué)生的打工目的不單純是為補(bǔ)貼生活費(fèi),減輕家里負(fù)擔(dān),而更多的是為增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),增加社會(huì)閱歷,提高自己的生活質(zhì)量等。絕大多數(shù)同學(xué)的生活費(fèi)來(lái)自于父母,生活費(fèi)收入相對(duì)固定,使得大學(xué)生形成了一種依賴心理,消費(fèi)沒(méi)有太大的顧忌,經(jīng)濟(jì)上處于被動(dòng)。正因?yàn)檫@樣,大學(xué)生往往會(huì)不約而同地發(fā)出同樣的感慨:不知道自己的錢為何用得這么快,又是用在哪些方面了。當(dāng)問(wèn)及“一學(xué)期結(jié)束后經(jīng)濟(jì)情況如何時(shí)”,79.6%大學(xué)生都坦然承認(rèn)自己的消費(fèi)金額已經(jīng)超出計(jì)劃范圍,甚至有些大學(xué)生還需要向別人借回家的路費(fèi)??梢?jiàn),大學(xué)生經(jīng)濟(jì)獨(dú)立意識(shí)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)。
(三)部分學(xué)生存在攀比、奢侈和求異心理。
在個(gè)人消費(fèi)品購(gòu)買選擇上:48.91%的學(xué)生更注意性能價(jià)格比。此類大學(xué)生對(duì)購(gòu)物地點(diǎn)多不太在意。主要考慮是否經(jīng)濟(jì)實(shí)惠的占到42.39%,也
有6.52%的學(xué)生是非名牌不買。在上述兩類學(xué)生中,他們追求檔次,崇尚名牌,展現(xiàn)個(gè)性。專賣店,大型超市通常是這些學(xué)生的購(gòu)物首選。之所以出現(xiàn)上述的差別,與他們各自的家庭經(jīng)濟(jì)背景和消費(fèi)心理是密切相關(guān)的。
(四)存在沖動(dòng)型消費(fèi)現(xiàn)象
通過(guò)數(shù)據(jù)我們可以看出:63.0%的大學(xué)生傾向于沖動(dòng)型消費(fèi),女生在這方面的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平均水平。此外,1/3的學(xué)生愿意借錢購(gòu)買自己非常喜歡的東西,同時(shí)亦有近1/4的學(xué)生有或經(jīng)常有為買來(lái)的東西沒(méi)有用或很少用到而后悔。調(diào)查顯示:只有1/3多一點(diǎn)的大學(xué)生們認(rèn)為自己屬于精打細(xì)算型消費(fèi),9.9%認(rèn)為自己屬于今朝有酒今朝醉的人,大部分(55.0%)的大學(xué)生說(shuō)不清自己到底屬于哪種類型的消費(fèi)者。因此,我們可以認(rèn)為:當(dāng)前大學(xué)生在個(gè)人消費(fèi)方面更多的是沖動(dòng)和盲目的,這在很大程度上與商有意無(wú)意的引導(dǎo)有著相當(dāng)?shù)年P(guān)系個(gè)性自覺(jué)引起的消費(fèi)自主心理導(dǎo)致學(xué)生消費(fèi)的盲目性,部分學(xué)生消費(fèi)沒(méi)有計(jì)劃,隨意性強(qiáng)。
調(diào)查數(shù)據(jù)表明,35.2%的學(xué)生存在生活費(fèi)超支的現(xiàn)象,甚至一學(xué)期的生活費(fèi)被兩三個(gè)月花光的情況也屢見(jiàn)不鮮。這在一定程度上說(shuō)明了在個(gè)人理財(cái)方面,當(dāng)前的大學(xué)生是較為沖動(dòng)和盲目的。而當(dāng)生活費(fèi)透支時(shí),只有不到一成(8.1%)的同學(xué)愿意張口向父母索取。20.9%的同學(xué)愿意借同學(xué)或朋友的。大部分(61.0%)的同學(xué)更愿意節(jié)約開(kāi)支及自己打工賺取。在對(duì)待屬于自己的收入上,由于出發(fā)點(diǎn)不同,用途的分歧也較大,由于家庭經(jīng)濟(jì)原因而不得不兼職的學(xué)生中,近九成的被調(diào)查者選擇把錢存起來(lái)以備它用,而對(duì)于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐水平的學(xué)生則把這部分收入主要用于娛樂(lè)、購(gòu)物、請(qǐng)客吃飯以及貼補(bǔ)透支的生活費(fèi)。
(五)大學(xué)生節(jié)約意識(shí)淡薄、浪費(fèi)情況嚴(yán)重。
調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生的節(jié)約意識(shí)淡薄,突出的表現(xiàn)在兩個(gè)方面:社會(huì)交際、食物浪費(fèi)。社會(huì)交際(包括談戀愛(ài))已被大學(xué)生稱為是大學(xué)里必修的一門課程。據(jù)調(diào)查,談戀愛(ài)、交朋友的大學(xué)生每逢重要節(jié)日或是對(duì)方過(guò)生日,都會(huì)送對(duì)方禮物。每逢自己生日或是好友生日,同學(xué)會(huì)請(qǐng)同寢室的人或朋友吃飯,同學(xué)選擇送禮物。現(xiàn)在大學(xué)校園中流行“人際投資”,無(wú)論是過(guò)生日、考試得高分、入選學(xué)生干部、比賽獲獎(jiǎng)都得請(qǐng)客,否則便被視為“不上路”不夠交情,無(wú)論是朋友來(lái)了或是同學(xué)聚會(huì)都免不了請(qǐng)客吃飯,贈(zèng)送禮物之風(fēng)在大學(xué)校園蔚然成風(fēng)。每餐食物浪費(fèi)情況表明,大學(xué)生的浪費(fèi)情況還是非常嚴(yán)重的,尤其是在食物浪費(fèi)方面,在全社會(huì)都在倡導(dǎo)節(jié)約、環(huán)保的時(shí)候,大學(xué)生更應(yīng)該增強(qiáng)節(jié)約意識(shí).
(六)學(xué)校教育環(huán)境對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀念培養(yǎng)的重要影響作用
可事實(shí)求是,高校思想政治教育對(duì)學(xué)生消費(fèi)觀教育還沒(méi)有形成足夠的重視。對(duì)大學(xué)生消費(fèi)心理和行為研究不足 “兩課”教學(xué)中對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀的教育指導(dǎo)不夠。由于對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設(shè)置等因素,與人生觀、勞動(dòng)觀、金錢觀、國(guó)情觀等重要思想觀念緊密相關(guān)的消費(fèi)觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒(méi)有充分開(kāi)展,從而也難以達(dá)到真正的指導(dǎo)目的。
另外,校風(fēng)建設(shè)范疇中普遍缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約生活消費(fèi)觀的內(nèi)容。大學(xué)生的消費(fèi)心理和行為除了在個(gè)人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個(gè)性以外,他們對(duì)于時(shí)尚品牌、基本生活用品、生活費(fèi)用的額度。
篇五 大學(xué)思修社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1400字
實(shí)踐背景:尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的此種思想道德教育建設(shè),弘揚(yáng)中華民族尊老、敬老的傳統(tǒng)美德,努力營(yíng)造社會(huì)和諧的良好氛圍,讓大學(xué)生們以實(shí)際行動(dòng)為老人家送溫暖、獻(xiàn)愛(ài)心,為創(chuàng)建全國(guó)文明城市貢獻(xiàn)青春力量。作為炎黃子孫,我們更應(yīng)該愛(ài)老敬老,發(fā)揚(yáng)老祖先的良好傳統(tǒng)。
去敬老院慰問(wèn)的主要原因是關(guān)心老人,我們應(yīng)該從身邊做起,從關(guān)心身邊的老人做起。在許多人眼里,敬老院是孤寡老人的棲息之所。而現(xiàn)在,許多子女成群的老人主動(dòng)走進(jìn)了敬老院。他們有的以前是教師、工程師、干部,也有藝術(shù)工作者。選擇敬老院,因?yàn)樽优ぷ髅?、家里樓層高、沒(méi)人陪自己聊天;更因?yàn)樵谶@里與同齡人朝夕相伴,擁有共同的興趣愛(ài)好、相近的人生觀念,讓他們更能感到夕陽(yáng)無(wú)限好。
實(shí)踐目的:通過(guò)到敬老院開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解敬老院老人的生活狀況,了解老人的生活態(tài)度,給老人帶去關(guān)愛(ài),帶去溫暖和祝福。短期的社會(huì)實(shí)踐,雖然帶不了老人多大的幫助,卻可以讓我們從中領(lǐng)悟到很多東西,而這些東西將會(huì)讓我們終生受用。社會(huì)實(shí)踐能夠加深我們與社會(huì)各階層人的感情,拉近我們與社會(huì)的距離,也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開(kāi)拓視野,增長(zhǎng)才干。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂,在那片廣闊的天地里,我們的人生價(jià)值也就得到了體現(xiàn),為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)。
實(shí)踐內(nèi)容及感受:我們班的一批自愿者一同前往昆明市呈貢縣吳家營(yíng)敬老院。
我們分成了多個(gè)小組,有人負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生,有人負(fù)責(zé)陪老人聊天、下棋等。我之前是在負(fù)責(zé)打掃衛(wèi)生,之后還負(fù)責(zé)清洗床鋪,最后我呆在廚房幫忙剝豌豆。在剝豌豆期間,我從廚房的大媽那了解到這里面居住的老人家大多是男性。但有一對(duì)老人家很特殊,他們是夫妻,從河南特意過(guò)來(lái)云南安享晚年,想想就覺(jué)得很溫馨,用“執(zhí)子之手,與子偕老”這句話來(lái)形容可謂是再貼切不過(guò)了。剝著剝著,一位老人緩緩走來(lái),他是一名老軍人,讓人沒(méi)想到的是,他并不古板,非常熱愛(ài)跳舞。在一段節(jié)奏輕快的音樂(lè)下,老人歡呼雀躍,臉上洋溢著幸福。不禁讓我覺(jué)得,其實(shí)幸福就是這么簡(jiǎn)單,做著自己覺(jué)得快樂(lè)的事情就夠了。
但在幸福背后,又不禁讓我深思。老人們平日里很孤獨(dú),兒女大多不在身邊,有的甚至沒(méi)有兒女,他們要的也許不再是簡(jiǎn)單的金錢所能代替的。除了對(duì)生活溫飽的要求,老人其實(shí)更需要的是有人陪他們聊聊天交交心。我們現(xiàn)在自己的爺爺奶奶、外公外婆很多都已經(jīng)不在了,所以看到老年人,我們可能會(huì)特別地想念自己已故的親人,不自覺(jué)地就想和老年人們親近親近,就像對(duì)自己的親人一樣,想要關(guān)心他們、照顧他們,而他們也會(huì)把我們當(dāng)成孫女、孫子一樣,拉著你的手,把他們的那份慈祥加注在你身上,而我們也欣然接受了。我們每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷從孩童到青年,從青年到老年的過(guò)程,經(jīng)歷生與死。我們現(xiàn)在還是青年階段,未來(lái)還會(huì)有相當(dāng)長(zhǎng)的一段路要走。如何走下去,我想,每個(gè)人都應(yīng)該心中有數(shù)。也許當(dāng)我們走完我們的人生旅程,該休息時(shí),是否也會(huì)像敬老院的老人那樣快樂(lè)開(kāi)心地度過(guò)自己的晚年呢?
這次實(shí)踐活動(dòng)一方面可以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生關(guān)心他人、敬老愛(ài)老的美德,另一方面也是接觸社會(huì)、了解社會(huì)、鍛煉自己的機(jī)會(huì),我深刻感受到了當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行志愿服務(wù)的重要意義。記得我離開(kāi)時(shí),老人們依舊還在做著他們?nèi)諒?fù)一日的事情,許多學(xué)校的學(xué)生也都會(huì)來(lái)看望他們,只愿他們晚年之際能夠一直這么平淡簡(jiǎn)單而快樂(lè)地生活著!