大學(xué)生價值觀的報告5篇

篇一 2023年關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的優(yōu)秀調(diào)查報告

他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把“掙很多錢”，“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱“六十分萬歲”；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。

（二）重個人利益輕集體利益。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家，為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值的核心。但目前個人主義，利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，一當(dāng)前事，先為自己打算。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價交換關(guān)系，時時從“利己“出發(fā)，對同學(xué)漠不關(guān)心，對集體活動毫不熱情，缺乏社會責(zé)任感。

(三)重才能輕道德品質(zhì)。 一些大學(xué)生認(rèn)為，個人價值的實現(xiàn)，僅決定于個人的學(xué)識，才能，機遇和人際關(guān)系，而與個人品質(zhì)無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識方面，而在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講職業(yè)道德，為謀求個人利益而見利忘義。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。 隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不爆發(fā)者少者以高消費為榮，大肆揮霍，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受次沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學(xué)生中，講虛榮，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費成風(fēng)，他們把高消費看作是一種排頭，一種個人價值的體現(xiàn)。 這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強對大學(xué)生進行人生價值觀教育己刻不容緩，勢在必行。

主要有一下幾個原因：

(一)市場經(jīng)濟的負(fù)面消極影響。 我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，極大地推進了我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，市場經(jīng)濟對廣大大學(xué)生正確思想觀念的樹立有促進的一面，如市場經(jīng)濟的利益原則，對于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自強精神，以及敢于維護群眾正當(dāng)利益的行為都有著積極的作用。 但不應(yīng)諱言的是，市場經(jīng)濟對當(dāng)代大學(xué)生也具有負(fù)面的消極影響。市場經(jīng)濟自身的利益原則，等價交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的人生價值取向。此外，在社會主義市場經(jīng)濟體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴大，加之社會上對“大款”們豪華的高消費生活有意無意的渲染使得人們心里發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都使得錢的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價值大小的主要尺度。

(二)社會不良思潮的滲透侵蝕。 隨著經(jīng)濟改革和對外開放的進一步深入，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價值發(fā)生了巨大的變化，社會主義，共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生心目中發(fā)生動搖，一些大學(xué)生認(rèn)為共產(chǎn)主義根本是不可能的事。“三人行必有我?guī)?rdquo;有些人只知道這句話的前半句，豈不知“擇其善者而從之，其不善者而改之”，他們將西方資產(chǎn)階級腐朽的思想，文化和生活方式也當(dāng)好東西學(xué)習(xí)，從而迷失了自我以至在人生價值取向上出現(xiàn)了問題。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響。 當(dāng)代社會上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐朽現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確地人生價值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗，經(jīng)不起市場經(jīng)濟的考驗，忘記了入黨誓言，在金錢美女面前敗下陣來，成為不擇手段，以權(quán)謀私，揮霍國家財產(chǎn)腐敗分子。

(四)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點。 當(dāng)代大學(xué)生自身也存在著令人憂慮的弱點，這是造成其人生價值觀取向上出現(xiàn)問題的不可忽視的重要原因。對他們來說，唯一的重要人生競爭就是高考，故當(dāng)他們跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對自己的嚴(yán)格要求；加之，不少大學(xué)生為獨生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未經(jīng)受過艱苦生活的磨練，往往被家長當(dāng)作小皇帝嬌寵，形成自私心里，這使他們不可避免地在人生價值觀方面出現(xiàn)種種弱點，如只講索取，不愿奉獻，自私自利等。

篇二 關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成人生價值在于奉獻，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把掙很多錢，當(dāng)官發(fā)財作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱六十分萬歲；有的人甚至認(rèn)為理想理想，見錢就想，前途前途，有利就圖。

篇三 關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告

價值觀是推動并指引一個人采取決定和行動的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。判斷一個社會怎樣，不僅要根據(jù)它的經(jīng)濟的發(fā)展，更主要的是要看它造就出什么樣的人。因此，研究當(dāng)前大學(xué)生人生價值觀的特點及形成過程的影響因素，對于進一步培養(yǎng)大學(xué)生具有正確的價值觀念和高尚的道德品質(zhì)，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。當(dāng)代大學(xué)生的價值觀是大學(xué)生在當(dāng)今社會發(fā)展過程中社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關(guān)系之間產(chǎn)生的觀念，也就是當(dāng)代大學(xué)生對現(xiàn)實生活中各種事物和現(xiàn)象進行評價、取舍的思想觀點。在新的社會轉(zhuǎn)型時期，研究當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及對策具有非常重要的現(xiàn)實意義。

本研究采用問卷調(diào)查、訪談和學(xué)生自我總結(jié)相結(jié)合的方法;以在校大學(xué)生作為研究對象，調(diào)查內(nèi)容包括社會態(tài)度，個人態(tài)度和行為方式三個方面。

一、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代大學(xué)生的政治態(tài)度是積極的，關(guān)心國家的前途和命運，他們善于捕捉和接受新生事物，報紙、廣播、電視特別是網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們獲取信息的重要工具。他們關(guān)注國際形式走向，關(guān)心國內(nèi)的社會發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)，同時也關(guān)心下崗困難職工、貧困失學(xué)兒童等。大多數(shù)對人生價值觀的標(biāo)準(zhǔn)基本相同，對社會還是很有責(zé)任心的。還有一部分學(xué)生希望為偏遠貧困 地區(qū)貢獻自己的一份力。

當(dāng)代大學(xué)生的思想是務(wù)實的，在這次調(diào)查中，許多大學(xué)生都有自己的見解，他們已不滿足于課堂上所學(xué)到的專業(yè)知識，而把努力拓寬知識面，開闊視野，鍛煉各種駕馭生活的能力，了解社會放在第一位。課余時間很多學(xué)生通過書籍或網(wǎng)絡(luò)開拓知識面，涉獵廣泛。他們渴望求知，多學(xué)些本領(lǐng)，多掌握幾種技能，適應(yīng)競爭，適應(yīng)社會,已為大學(xué)生普遍認(rèn)同。

當(dāng)代大學(xué)生的價值觀是進取的、向上的。他們崇尚“人間自有真情在”，“人人為我、我為人人”;他們富于同情心、責(zé)任感和正義感。對現(xiàn)實社會充滿信心，并擁有自己的美好的理想。他們希望通過自己的努力來達到自己的人生目標(biāo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生價值觀的誤區(qū)

人生理想的不明確和個人主義現(xiàn)象。在世界不斷變化和多樣化的沖擊下，不少大學(xué)生個人主義現(xiàn)象有所抬頭，表現(xiàn)在：只顧自己利益，處處為自己著想，并抱有“事不關(guān)己高高掛起”的態(tài)度，不愿意關(guān)心和幫助他人，不喜歡參加集體活動，狹隘的個人主義現(xiàn)象嚴(yán)重。

拜金主義興起和急功近利的表現(xiàn)。隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷提高，個別大學(xué)生開始接受并認(rèn)為金錢至上的觀點，出現(xiàn)拜金主義現(xiàn)象。他們渴望金錢，以含金量作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些大學(xué)生過于看重和追求名利。

三、加強當(dāng)代大學(xué)生價值觀教育的對策

加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。在我國當(dāng)代，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是構(gòu)建當(dāng)代科學(xué)價值觀的理論基礎(chǔ)，以集體主義為核心的社會主義價值觀是人們價值取向的實踐標(biāo)準(zhǔn)。要切實加強對大學(xué)生科學(xué)價值觀的教育，使大學(xué)生掌握馬克思主義唯物辯證的思維方法，學(xué)會歷史地、全面地認(rèn)識社會，正確地把握社會的本質(zhì)和主流;幫助學(xué)生正確認(rèn)識個人和社會的關(guān)系，擺正個人利益和國家利益的關(guān)系，培養(yǎng)高度的社會責(zé)任感，自覺地把個人命運與國家興衰聯(lián)系在一起。通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，使他們克服過于看重金錢和名利的追求，從而正確認(rèn)識自己的價值取向。

尊重大學(xué)生自我發(fā)展意識。正確的自我發(fā)展意識有利于學(xué)生客觀地認(rèn)識和評價自己，有利于大學(xué)生發(fā)展自己的長處，更能增強他們對社會的適應(yīng)性。對此應(yīng)予鼓勵和引導(dǎo)，使他們成為真正有用的人才。

加強集體主義教育。是他們懂得個人利益和集體利益是分不開的，幫他們克服過于看重個人的發(fā)展而忽視社會發(fā)展的價值觀。給大學(xué)生多參加社會實踐的機會，以廣大人民群眾為主體的社會實踐，蘊藏著豐富的精神營養(yǎng)，能幫助他們樹立正確的價值觀。

雖然這一次的調(diào)查分析中我們僅僅是探討了本校當(dāng)代大學(xué)生價值觀中小小的一個區(qū)域，但是，作為這一次調(diào)查主體的同齡人，我們已經(jīng)深深的體會到來自于我們和所有調(diào)查主體身體里的青春和朝陽的氣息，盡管也會有頹廢的時候，但是通過這一次的調(diào)查，我們?nèi)匀粓孕牛菏澜绲拿魈鞎驗槲覀兌兊酶用利悺?/p>

篇四 關(guān)于大學(xué)生人生價值觀的優(yōu)秀調(diào)查報告

他們是即將邁向社會的一群人，他們是祖國的未來，是家的希望，他們是時代的象征，他們純潔善良，熱情奔放，他們敢于冒險，勇于探索，他們就是當(dāng)代的大學(xué)生。

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求。 當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成人生價值在于奉獻，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把掙很多錢，當(dāng)官發(fā)財作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱六十分萬歲；有的人甚至認(rèn)為理想理想，見錢就想，前途前途，有利就圖。

篇五 大學(xué)生人生價值觀的調(diào)查報告

目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價值觀的主流是好的，是積極向上的。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括人對社會的責(zé)人和貢獻。然而，由于我國當(dāng)前正處以市場經(jīng)濟發(fā)展的初級階段，市場運作法規(guī)和秩序上不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價值觀向自我傾斜，被金錢扭曲，對其人生價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)在：

（一）重金錢實惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成人生價值在于奉獻，但往往又未將其完全付諸行動。部分大學(xué)生把掙很多錢，當(dāng)官發(fā)財作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈，享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高唱六十分萬歲；有的人甚至認(rèn)為理想理想，見錢就想，前途前途，有利就圖。