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第1篇崆峒山簡介導游詞 第2篇甘肅導游詞崆峒山簡介 第3篇甘肅崆峒山導游詞 第4篇甘肅崆峒山簡介導游詞 第5篇甘肅中文導游詞指導崆峒山簡介導游詞 第6篇甘肅平?jīng)鲠轻忌斤L景名勝區(qū)導游詞 第7篇甘肅崆峒山簡介全文導游詞
第1篇 崆峒山簡介導游詞
道教圣地。中國史志記載最早名山之一,號稱“西來第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔 1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈龜臺,號稱“八臺”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
第2篇 甘肅導游詞崆峒山簡介
道教圣地。中國史志記載最早名山之一,號稱西來第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈臺,號稱八臺”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分在五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
第3篇 甘肅崆峒山導游詞
甘肅崆峒山導游詞篇一
崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。
山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。
合天臺、插香臺與靈龜臺,號稱“八臺”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。
諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期,僧眾的日常行事一般是出外化緣,各自修行。修行的方法有兩項:一是學習教理,主要是聽佛說法,互相討論;二是修習禪定,指打坐,或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像,經(jīng)典記錄成文字以后,才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。
根據(jù)佛所制定的戒律,僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺,共誦《戒本》,自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯,要按照情節(jié)依法懺悔。
在全年之中,僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中,專心修道,不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天:一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。
在佛誕日要舉行“浴佛法會”,就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像),全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像,作為佛陀誕生的紀念。
東臺,最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求,召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建,于至元十五年(1278年)秋八月落成,所有費用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂,輪渙暈飛,金碧燦爛”。
歷經(jīng)補葺,于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑,今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動,線條流暢自然,堪稱一絕。遺憾的是文革期間都已毀壞。
門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián):“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關云長與他的手下大將周倉、關平。
提起關云長,在中國幾乎家喻戶曉,人人皆知,想當年,關云長千里走單騎,過五關、斬六將,是何等的威風!關云長一生除了英勇善戰(zhàn)外,還與劉備、張飛“桃源三結義”,一心扶持劉備,忠心耿耿,盡忠報國,義重如山。
他死后,全國各地都修建廟宇,供他的神像,并稱他為“關公”、“關帝”、“武圣”等。關羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者,佛教稱伽藍菩薩,是寺院的守護神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。
東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?,在東臺絕壁上就有玄鶴洞,距地面500米。民間傳說,玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女,天長地久,兩人便產(chǎn)生愛慕之情,雖蒙師傅教誨,但癡心難改。
后來廣成子修成仙體,將回仙界,兩位童子俗緣未了,一心想留在崆峒山,于是廣成子隨手一指,在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞,將他們點化成一對玄鶴,并告誡他們:留在凡間不能隨心所欲,更不能干離經(jīng)叛道之事,要體察民情,幫助善良的人。在山腳上還有問道宮,相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。
甘肅崆峒山導游詞篇二
游客朋友們,崆峒山素有八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天,被譽為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書記載,崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個安定時期,于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀,其后,經(jīng)宋、元、明、清直到民國,歷代皆有興建或重建。據(jù)史書記載,鼎盛時期,琳宮梵剎達42處,房屋650余間。其顯要者有“八臺九宮十二院”。那么在鼎盛時期究竟有多少建筑群,現(xiàn)已難細考,但舊說中的“八臺九宮十二院”,卻實有所指。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春讀書臺。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺,依次環(huán)繞著其他宮臺院落,登高俯視,它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來,非常的漂亮。這里海拔1800多米,地勢平坦,視野開闊,如果您有興致,不妨在這里留影紀念。 大家注意看,我身后這塊“崆峒山”紀念碑,它是中共中央原胡耀邦同志1986年5月19日來平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r親筆題寫的(碑立于1992年),碑后這座古廟錯落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。
展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓,它始建于清宣統(tǒng)三年(1911年),上層東面彩塑有三位古代帝王,俗話說:天皇伏羲創(chuàng)八卦,地皇神農(nóng)嘗百草,人黃軒轅創(chuàng)文明,說的就是他們?nèi)弧?/p>
眼前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀念碑”,在《史記》、《漢書》中記載,秦始皇一次登臨崆峒山,而漢武帝六來平?jīng)鰞纱蔚桥R崆峒山。為什么皇帝對崆峒山如此的情有獨鐘呢?一是因為他們都好神仙,仰慕黃帝問道之事,另外,由于在秦漢時期,崆峒山是連接關中和隴右的要道,地理位置十分重要,有“高嶺崆峒,山川險阻,雄視三關,控扼五原”之說,成為各種軍事力量爭奪的主要目標。碑后這兩棵高大的油松,已有一千多年的歷史,有詩稱贊說:“亭亭將軍松,宜雨更宜風。磊落連云表,崢嶸出地中。”
那崆峒山的山名由何而來呢?古往今來說法很多,但是有考證的有三`種:其一:崆峒山的洞穴很多,最出名的有玄鶴洞和崆峒洞,這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上,因為洞穴多取其空空洞洞之說;其二:崆峒山是道教的發(fā)源地,它強調(diào)了道教空洞、無為的哲學思想;其三:崆峒一詞在古代本無山字偏旁。它本是一個氏族部落荒而逃族語言的音釋。它所表達的是一個方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國第一部辭書《爾雅》中記載:“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更是一步解釋:“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統(tǒng)歸空同。”部族融合發(fā)展并消亡后,中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。其實古人對這一地域概念相當清楚,從唐代李白、杜甫,明代呂大器,至清代林則徐詩中所提到的崆峒大體指一個大的區(qū)域,這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽,西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r期十大部族中空同族的居息地,所以統(tǒng)稱為崆峒。
大家請跟上隊伍,前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側有四只石山羊,這是為什么呢?因為最初山上要修建宮、觀、道路,依靠人力把建筑材料運送上去是非常困難的,于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄,擅長走羊腸小道,從此山羊就承擔了馱送材料的工作,后人們?yōu)榱思o念山羊對崆峒山的貢獻,就把它塑在了這里。
朝天門始建于明代,門楣上“朝天門”三個大字是由平?jīng)鲋麜覐埿忝裣壬鶗?ldquo;崆峒山”三個大字是當代著名書法家啟功先生題寫的,兩邊的楹聯(lián)“云山拾級通天闋,霧海浮槎詣道門”是由中國書法家協(xié)會副主席歐陽中石先生題寫的。這里供奉的是道家的護法王靈官,王靈官是道教的護法鎮(zhèn)山神將,王靈官原名王惡,為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅,飛符火焚,將王惡燒成火眼金睛。王惡不服,奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。
俗話說:“王靈官,保平安”,那大家趕快穿過朝天門尋求平安吧!
崖壁上有兩塊石碑,左邊是清朝康熙年間平?jīng)隹h尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩文,“元鶴高飛唳碧天,一身清澈到人間,千秋遺有仙禽在,何事而今道不傳”,相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化,是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻的觀音畫像碑,佛教稱其為觀世音菩薩,道教奉為慈航道人,是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑 從現(xiàn)在開始,我們需要攀登669級臺階才能到達隍城,由于臺階比較多也比較陡,所以大家一定要注意安全,做到走路不看景,看景不走路。
這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞,它始建于明代,里面供奉的是藥王孫思邈(中),扁鵲(左)、華佗(右)。孫思邈,是京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人,出生于隋開皇元年,卒于唐永淳元年?;盍?02歲(也有說他活了141歲),他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學家和藥物學家。歷史上,被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術堪稱一流的名家,尤其對醫(yī)德的強調(diào),為后世的習醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題,重點討論。孫氏認為“人命至重,有貴千金,一方濟之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字,名《千金要方》和《千金翼方》?!肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書,從基礎理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗方。《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。有關他的故事很多,據(jù)說他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久,所到之處為人治病,不分貧富貴賤,一視同仁,醫(yī)德非常高尚。而且他還治好過涇河龍王背上的腫瘤,為老虎取出卡在喉嚨里的碎骨,龍虎為了感謝孫思邈的恩情,就充當了他的坐騎。我們這里的供奉像就是依據(jù)“坐虎針龍”這個傳說故事塑造的。華佗(約公元2世紀~3世紀初),字元化,沛國譙(即今安徽省毫縣)人。年輕時,曾到徐州一帶訪師求學,“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術”。曹操常犯頭風眩暈病,經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直,不愿侍奉在曹操身邊,遂將華佗逮入獄中,后來竟殘酷地殺害了華佗。華佗也是世界醫(yī)學史上,最早發(fā)明和使用麻沸散施行全身麻醉進行手術的醫(yī)學家。編成了“五禽戲”后在獄中整理了《青囊經(jīng)》。扁鵲,戰(zhàn)國時醫(yī)學家。姓秦,名越人,齊國渤海莫(今河北任丘)人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖,由于扁鵲醫(yī)道高明,為百姓治好了許多疾病,趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲在總結前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎上創(chuàng)造總結出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中,扁鵲尤擅長望診和切診。當時,扁鵲的切脈技術高超,名揚天下。 順著我的右手邊,大家看到的這個小山峰叫做蠟燭峰,每當冬雪春融之時,山峰的積雪就像蠟燭消融一樣緩緩而下,非常漂亮,此景被譽為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代詩人羅潮有詩贊曰:“山游若不早,況值青春好;只恐月光移,蠟燭夜皎皎。”。
朋友們,請繼續(xù)隨我往前走,有句話這樣說;„沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山,大家加油,一定能夠登上皇城。
我身邊的這個建筑叫做遇真宮,它是明代仿武當山的格局修建的,里面正中供奉的是無量祖師,兩側分別供奉的是太乙真人、妙樂救苦天尊,無量祖師即真武大帝也。也稱玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇,位在北方故曰玄,身有鱗甲故曰武?!逗鬂h。王梁傳》:“玄武水神之名。”李賢注:“玄武,北方之神,龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱,改玄為真,后世道家祭真武,并以龜蛇二物之像置于身旁。道經(jīng)曰:天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神,每年11月11日,受苦難者只要乞求,呼叫天尊之圣名,就能得到救助,解厄消難。太乙真人誓愿度人鬼,旨在罰惡扶善,罰惡只是糾轉世人祛獸性,返人性。側面墻上雕刻的是無量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。相傳無量祖師是凈樂國的王子自幼非常信道教,17歲便放棄了王位,首先他地去了武當山修行了42季,后來到崆峒山修煉,剛好在這里遇上了點化他成仙的太乙真人和秒樂救苦天尊,后人們?yōu)榱思o念這個故事,所以修建了遇真宮。
這邊 ,一眼望不到盡頭的臺階就是上天梯了,它始鑿于唐貞觀元年,歷代都維修過,現(xiàn)在看到的是1994年徹底維修后的。臺階總數(shù)為669級,現(xiàn)在還有369級,3表示三星高照,代表吉祥如意。6代表六六大順,9代表九九歸一。這里的坡度是45度、60度和75度,民間用這樣一首詩來形容上天梯的:“一寸僅一步,天門攀鐵柱,自向此間行,才得上天路。”這足以證明上天梯是多么的艱險。不過不要緊,民間還流傳一句話:“不上崆峒枉為人,下了崆峒不識人。”說明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三個字是由建設部原副部長葉如棠先生所題寫的,崖壁上“上天梯”三個字是由甘肅省原政協(xié)副主席韓正卿先生題寫的,“崆峒仙山”四個字則是由山西省著名書法家吳三大先生題寫的,現(xiàn)在我們就開始攀登天梯吧。
游客朋友們,我們已經(jīng)走完了45度的天梯,您現(xiàn)在所站的地方就是“黃帝問道處”。軒轅黃帝生活在距今約5000年前是有熊國少典之子。姓公孫,名軒轅。長于姬水,改姓姬 。其母名附寶,以戌已日生黃帝于天水。清水縣三門鄉(xiāng)有三皇溝,又稱軒轅谷?!妒酚洝の宓郾炯o》載:“黃帝者,少典之子,姓公孫,名軒轅,神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐,暴虐百姓,而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用于戈,以征不享,諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴,莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯,諸侯咸歸軒轅。”這里雖用漢代的觀念追述遠古之事,但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時。在那部落間戰(zhàn)爭紛起之時,黃帝以其非凡的才華,率領其部族,興起于姬水。與此同時,炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過程中,炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突,炎帝戰(zhàn)敗,向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵,與蚩尤率領的九黎部落發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”,蚩尤敗北。戰(zhàn)后,炎帝恃強,欲侵凌“諸侯”,黃帝規(guī)勸無效,便發(fā)生了“阪泉之戰(zhàn)”,炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中,凡有不順者,黃帝就從而征之,以戰(zhàn)爭手段制止了各部落間的混戰(zhàn),統(tǒng)一了黃河流域的大片土地,從而促進了各部族之間的進一步融合《史記五帝本紀》還記載了黃帝曾:東至于海,登丸山及岱宗;西至崆峒,登雞頭;南至于江,登熊湘;北逐葷粥,合符于釜山而邑于涿鹿之阿,迂徙往來無常處??梢娫缭?000年就有軒轅黃帝問道的史實大家抬頭看,崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺,里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝,相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年,他成仙以后將自己的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時人,居崆峒山石室中,一千二百歲不嘗衰老。其傳說首見于《莊子·在宥》,其后之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載?!肚f子·在宥》云:黃帝“聞廣成子在空同山上,故往見之,曰:„我聞吾子達于至道,敢問至道之精。吾欲取天地之精,以佐五谷,以養(yǎng)民人,吾又欲官陰陽,以遂群生,為之奈何??廣成子曰:„而所欲問者,物之質(zhì)也,而所欲官者,物之殘也。自而治天下,云氣不待族而雨,草木不待黃而落,日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者,又奚足以語至道哉??”于是黃帝閑居三月,不問政事,然后再見廣成子,問以修身之道。廣成子告以“至道”,曰:“至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守形,形乃長生。
軒轅黃帝為什么要跪著呢?因為他曾今三次來崆峒山向廣成子問道,但前兩次都沒有得到廣成子的召見,后來他遇到廣成子的仙友赤松子,《列仙傳》記載:赤松子者,神農(nóng)氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點化他:“仙凡本無界,只在心上分,不惜膝行苦,意誠百道通。”軒轅黃帝受到了啟發(fā),他便回到山下以膝代步跪到了山上,這次他的誠心終于打動了廣成子,廣成子便把治國之道、養(yǎng)身之道、為人之道所蘊含的精華都傳給了他。 懸棺下面有四個回文字:“鶴飛龍翔”,它是清朝末年任平?jīng)鲋耐鯇W伊(文水縣人)先生題寫的,這幾個字很有特點,您不論從左讀或從右讀,都可以讀的通。旁邊這個石碑上雕刻的就是軒轅黃帝教老百姓耕種、筑屋、狩獵、冶煉、騎射的場景,這幅圖充分展示了軒轅黃帝對人類文明所做的不可磨滅的貢獻。旁邊這個天然洞穴叫做南崖宮,據(jù)說是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了,請大家繼續(xù)往上走吧。
甘肅崆峒山導游詞篇三
游客朋友們,現(xiàn)在我們已經(jīng)到達財神洞(又叫做黑虎靈官洞),這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國民間財神,有文武財神之分,我們這里供奉的是武財神趙公明,趙公明,姓趙名朗、玄朗,字公明,終南山人。原是日精之一。古時天有九日,九日被后羿射下以後,變化為九鳥,墬落於青城山,變成九鬼王。八鬼行病害人,但是趙玄朗卻獨化為人,避隱蜀中,精修至道。張道陵在青城山煉丹時,收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成,分丹餌之,遂能變化無方。趙玄朗食丹以後,其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇,故號玄壇元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié),封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君,率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等,統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。在他旁邊塑有一只老虎,據(jù)說這只老虎非常靈驗,若您哪里不舒服,就去摸摸老虎相應的部位,您的不適感就會逐漸的消失。有句話這樣說:“有什么別有病,沒什么別沒錢,”我想用在這里比較貼切,大家不妨試試,或許會帶給您意想不到的收獲。不過我看過這樣一幅對聯(lián),上聯(lián)是:頗有幾文錢,你也要,他也要,給誰是好?下聯(lián)是:不做一點事,早來拜,晚來拜,叫我為難。看來財神告訴大家,要致富光靠上香是不夠的,還需要付出辛勤的勞動。除了趙公明以外,民間亦有以關帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財神的。文財神有商朝紂王時期的比干,比干,子姓,沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日),卒于公元前1029年。一生忠君愛國倡導“民本清議,士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子,名干。傳說比干心有七竅,因此非常賢明,為了勸紂王離開妲己,就剖腹摘心給紂王,出宮后他遇見一個婦人叫賣空心菜,就問人若無心會怎樣?婦人回答:人若無心會死,比干聽后大叫一聲就死了。后來姜子牙封神時,把比干封為文曲星君,掌管科舉考試,所以人們把比干奉為文財神。在民間,也有農(nóng)民把土地爺奉為財神,因為他們認為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關羽奉為財神,也許是覺得生意要以信義為本,才能和氣生財?,F(xiàn)在要攀登75度的天梯了,這里比較陡,大家一定注意安全。 穿過二天門,首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子,相傳很久以前,我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精,危害上山的游客,趙公明知道此事以后,便降服了樹妖,并且把自己的鐵鞭掛在樹上,起鎮(zhèn)壓樹妖的作用,后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。
大家注意看,洞天下面的南墻上有塊石碑,這是賀敬之手書譚嗣同(1865-1898)字復生,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,并致力于自然科學的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數(shù)省,察視風土,結交名士, 有“風景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩:“斗星高坡眾峰吞,莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海,劃開天路嶺為門。松拿宵漢來龍斗,石負苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷,不應仍問武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來崆峒山的,當時山上桃花盛開的非常漂亮,他認為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。
磨針觀始建于明朝嘉靖年間,為六角重檐磚石結構,是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位,在觀頂上還有佛教的六字真言:“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒,佛教傳說是公元5世紀,天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個音節(jié)組成,音譯成漢語是:“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心,“叭咪”代表蓮花部心,“吽”代有金剛部心,合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè),即羯磨部心),六字真言即總括了五部心意,是一切萬法的原理。因此只要念此六字真言,循環(huán)往復,持育思維,念念不絕,就能除煩惱,絕塵念,悟真理,生歡喜,證凈果,成就一切功德,死免入地獄而上升“極樂世界”。據(jù)說這六字真言很靈驗,當你感到害怕和恐懼時,你就默念這六個字,你的恐懼和害怕就會消失,站在磨針觀,您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺的美景。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑,門楣上“東瞰五岳”四個大字是沈鵬先生題寫的,兩側楹聯(lián):“崆峒雄姿笑迎南來北往客,西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯浂裣壬}。大家都認識這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官,依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán),他們都是保平安的護法神。
三教洞始建于明代,清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑?,初來平?jīng)?,便對崆峒名勝十分仰慕,于是任職不到半年,拔去冗務,到崆峒山游覽。當顧光旭游至通往隍城山路時,看到巖壁下有一石洞,洞前幾株棗樹,盤曲如龍蛇狀,因此取名“棗龍洞”。1915年,又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣,南側修建廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞,深約6米,寬約4米,頂部為弧形,洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖,其中釋迦牟尼居中,老子、孔子分居兩側。顯然,三教洞原是道教場所,后來演化為儒、釋、道三教共存,它真實地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合,最終形成了中國傳統(tǒng)文化的歷史事實,由此看來,中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國土生土長的宗教,老子被奉為始祖,他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典,但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時期的張陵,當時,張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教,“正一”二字的意思是正以驅邪、以一統(tǒng)萬。因張陵創(chuàng)道有功,所以被后人尊稱為張道陵,又因其弟子尊稱他為天師,所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士,可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外,還有一個大流派,就是金代王重陽所創(chuàng)立的全真教,主張佛、道、儒三教合一,主要講人生修煉方法,道士必須出家、投師、住庵、吃齋,不能結婚,崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想,并無有形的教派,因為漢武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家,獨尊儒術”,從此孔子作為無形教派的教主我們也供奉于此。 大家請跟我繼續(xù)往前走吧!沒有結婚的朋友可要注意了,這個地方叫做千里姻緣一線牽,我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線,它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說掛紅線是有講究的,如果你把紅線掛的很高,說明你有攀高枝的想法,如果你把紅線掛的比較低,則說明你有求小家碧玉的想法。
在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀,進殿前,一般不走中間門,因為“中”為大為上,是神道。人走左、右兩邊。左進時先邁左腳,右進時先邁右腳,注意腳不能踩門檻,因為門檻外為人,門檻內(nèi)為神,門檻上則不人不神。參禮時,雙手環(huán)抱如太極狀,“三拜九叩”為道教中的大禮。
皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群,唐代時這里為崇佛閣,明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建,面積約200平方米。道教認為人間的一切都是天上的反映,神仙住所應與人間帝王宮殿相似,所以,皇城所建殿宇在建筑風格上仿照中國宮殿建筑,金碧輝煌,莊嚴肅穆。我們可以看到,從東臺至皇城這一中軸線上,每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統(tǒng)風格,又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主,以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國建筑專家清華大學建筑學教授朱暢中、謝凝高對崆峒山建筑的評價為“奇險靈秀、古樸精巧。”
這里海拔在2035多米,古人題詠崆峒:“遙看華岳峰三,俯視秦川彈一丘”,“山高平對月,寺回府看云”。如果不登臨皇城,你便很難體會這些詩句的妙處。
眼前這塊“峻極于天”的牌坊就是三天門了,兩側有兩只俊秀的石獅子,雄獅腳下踩有一個圓球,表示一環(huán)流宇之意,雌獅腳下踩一只幼獅,表示子孫可以綿延萬世。殿門上方有明朝天啟元年(1621年)熹宗皇帝親筆題寫的“敕賜崆峒”四個大字。兩邊為鐘鼓樓,專門為山上修行的道士提醒時間,我們常說的晨鐘暮鼓一詞就由來于此。下面請大家進去參觀。 這座建筑叫做太白殿,里面供奉的是太白金星,太白金星是道教神仙中知名度最高的神之一,在普通百姓中的影響很大,現(xiàn)今人們對他的認識就是一位白發(fā)蒼蒼、表情慈祥的老人,他忠厚善良,主要職務是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi),負責傳達各種命令,因而受到人們的喜愛。 他也是一種自然物的神格化。在中國古代,人們把天上的金星稱為太白,又叫它太白星。因為它是太陽系中第二顆接近太陽、又是最接近地球的行星,所以人們很容易對它發(fā)生興趣。起初,太白星被人們神格化后,把他描述為女性形象,根據(jù)早期道教經(jīng)典的描繪,這位女神穿著黃色的衣服,頭上戴著雞冠那樣的帽子,手里抱著一種叫琵琶的樂器。但到了明朝(1368年-1644年)以后,由于著名的神話小說《西游記》廣泛流傳,而該著作中的太白金星是一位老年男性神,幾乎所有的中國人都接受了這一事實,因此他本來的神仙面目卻被忘記了。太白金星是玉皇大帝的內(nèi)侍衛(wèi),護法,相當于現(xiàn)在秘書的角色,他的特長是日行千里,夜觀天象,并且能夠聽懂百獸的語言,業(yè)務非常繁忙,一種化身根本忙不過來,所以他化身為三尊。大家身后的這塊石灰石巖雕,名為“五龍奉壽海水朝陽圖”,中間有一個綠色的壽字符,象征著道教長生不老、肉體成仙的修身境界。 離地八尺高的大殿叫做太上乾殿,又稱為獻殿或拜殿,是山上道士做蘸及做法會的主要場所。正中供有玉皇大帝、元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、萬范天尊,混元老祖、軒轅黃帝等諸位大仙的牌位。還保存了很多明清以來的文人墨客贊美崆峒山的碑碣木匾,有“笄山靈樹”、“澤潤生明”等等。下面請大家注意這塊石碑,最下面有一只小動物,它叫做赑屃,是東海龍王的第六個兒子。傳說赑屃是王母娘娘跟前的一個小侍童,有一次王母娘娘舉辦蟠桃宴,派赑屃前去邀請玉皇大帝,但是赑屃一路上只顧貪玩,竟然忘了時間,為此王母娘娘勃然大怒,就派他到人間來負重。為什么這樣說呢?因為神仙背人是非常沉重的,石碑上面刻有很多人名,一個名字就代表一個人,所以說赑屃馱的是世界上最沉重的碑。
大家聽說過左青龍,右白虎、南朱雀、北玄武這句話吧!這里供奉的就是我們北方的鎮(zhèn)山之神玄武大帝,因為宋真宗要避圣祖趙玄郎的諱,才改為真武大帝,所以此殿叫做真武殿。亦稱無量祖師殿。為皇城主殿。真武殿始建于北寧乾德年間(963-967),元代改為崇佛閣奉祀釋迦牟尼佛。現(xiàn)為明代嘉靖年間韓王夫人郭氏捐資,命遣內(nèi)散官馬英祈許,將大殿擴建為5楹,建筑面積約200平方米,殿頂覆蓋鐵瓦,望之如金臺玉闕。殿內(nèi)正中設高1.5米,長寬各6米神龕,奉祀彩塑金身真武帝君坐像1尊.龕臺正中設置銅鑄玄武,左右彩塑周公桃花站像1尊.龕臺左右側下方各塑龜蛇化身站像1尊.殿內(nèi)左右彩塑四大靈官站殿神.韓藩太妃捐資鑄造銅鼎1尊設其前,襄陵王朱洸奉獻直徑1米多銅背光鏡1面鑲于真武帝君后背.清康熙初年王輔臣應吳三桂兵變據(jù)平?jīng)稣坚轻?殿廡毀壞嚴重,山上金銀貴重器物劫掠一空,僅剩玄武背光鏡和銅香爐現(xiàn)存工博物館珍藏。十五年(1677),龍門洞道士苗清陽前來住持募化重修,一應皆新,唯撤去殿頂鐵瓦,現(xiàn)今是全山保護最完整的建筑,1982年列為縣級文物保護單位.真武大帝的塑像通常為披發(fā)、黑衣、仗劍、踏龜蛇,從道教對真武大帝來歷的解釋中,我們可以看出這么幾點:第一、道教認為人必須淡薄紅塵名利,追求一種更自在的境界。第二、道教認為修煉必須有圣祖指點迷津,但能不能得到最高境界,則是一種因緣。第三、道教認為必須過隱士生活苦修,才能得道。 真武殿是皇城內(nèi)形制最大的主神殿,玄武的信仰起源很早,在上古神化中,稱玄冥,是水神.這位水神是大禹的父親—鯀.《史記﹒夏本紀正義》記載,鯀治水沒有成功,于是以身殉職,死后其魂化為三足憋,憋有別名叫黿,古字分寫意為玄武。西周經(jīng)來,二十八星宿信仰興盛起來,二十八星宿是天空中的28個星座,星宿家認為28星宿分為東西南北四方,每方各轄7星,統(tǒng)稱四方之神,東方為青龍,西方為白虎,南方為朱雀、北方則是玄武。北方又主水。西漢中期以前,人們都以靈黿為玄武的象征。西漢末年,又加上一條蛇,而且都是黿蛇相交,是雌雄二物,不可分離。據(jù)《竹書紀年》等記載,鯀合體的造型是鯀(黿)的妻子中“修巳”,修巳是蛇(12生肖中巳為蛇),原來黿蛇合體的造型是鯀和修巳夫婦的象征。北宋時道教大興,想以道教取代儒教對人民的統(tǒng)治,在全國到處修建道教宮觀,從南宋起,關天玄武神的人格化傳說逐漸興盛起來。到了明代,更是興盛。明朝初期,燕王朱棣決定征伐南方,但怕力量不夠,只好乞求神靈。玄武是北方大神,就去虔誠祈禱,后來果然凱旋而歸,于是下令大建玄武廟,從此玄武香火日盛。特別是在北方,供奉北方玄武大神,既可玄武屬北方水,水能勝火?!秷D志》上說:玄武本是凈樂王的太子,降生后就是有神靈氣概,稍大后勇猛無比,立志除盡邪魔,遇見紫虛元君授給秘訣,又東游遇見一位天神,授給他寶劍。后來進武當山修煉,功成后白日飛升,玉皇大帝命令他前去鎮(zhèn)守北方。于是披發(fā)赤足,建皂(黑)旗,統(tǒng)攝玄武之位。明代朱棣登上帝位后,在全國大建真武廟,特別在武當山敕建了許多真武廟,作為國家祀奠。分封于平?jīng)龅捻n王幾乎每年都要去參加祀奠活動。后來因為交通不便利和帝室限制各地藩王外出活動等原因,由平?jīng)鲰n王出資,仿照武當山在崆峒山大力營建宮觀,皇城這里稱做迎恩宮。韓王家族每年就在這里祀奠慶?;顒?。神殿明柱對聯(lián)是:頭上無冠天作冠,冠映日月星斗;足下少履地為履,履憑社稷山川。 神臺上兩側侍奉的是周公、桃花兩位神仙。相傳周公善占卜(封很靈)。桃花女性仁,善解禳(很會化解災禍)。有一天,周公悶坐無事,為他的仆人彭祖(古代神仙)算命,算完了,就對彭祖說:“后天午時(現(xiàn)在中午1至3點鐘為午時)你命該在土坑上板僵而死”。彭祖聽后十分吃驚,急忙跑到任家,告訴了桃花女,桃花女教彭祖向北宮七星真武神禱告,可以增壽三十年。周公知道后十分生氣,就準備了花紅酒禮,名為答謝桃花,其實是為他的兒子結婚請?zhí)一ㄗ隹?,想加害桃花女。桃花女已?jīng)知道周公的意圖,還是答應了。到了迎親的那一天,周公處處選擇兇神惡煞謀害桃花女,而桃花女設法全部破解掉,周公很是佩服,于是言歸于好。二人本是天上神,歸天后真武將他們收為部將,掌管人間壽命等事。這事早在民間流傳,后經(jīng)小說戲曲渲染,更知名于世,二人遂被安家于真武殿中。
第4篇 甘肅崆峒山簡介導游詞
道教圣地。中國史志記載最早名山之一,號稱“西來第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈龜臺,號稱“八臺”,與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在“五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
第5篇 甘肅中文導游詞指導崆峒山簡介導游詞
道教圣地。中國史志記載最早名山之一,號稱西來第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈臺,號稱八臺”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分在五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。
第6篇 甘肅平?jīng)鲠轻忌斤L景名勝區(qū)導游詞
崆峒山位于甘肅省平?jīng)鍪谐俏?2公里處,東瞰西安,西接蘭州,南鄰寶雞,北抵銀川,是古絲綢之路西出關中之要塞。
第7篇 甘肅崆峒山簡介全文導游詞
道教圣地。中國史志記載最早名山之一,號稱西來第一名山”。古籍名空桐,俗稱崆峒。又因山體特征,有雞頭、笄頭等別名。位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里,涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里,平均寬15公里,海拔1870~2100米。最高峰山勢陡峻,樹木蔥蘢,形成北西西走向的一道天然綠色屏障,故名翠屏山,海拔2123米。
地質(zhì)構造上屬小關山逆斷層,垂直斷距約700米,上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育,經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。山頂有兩級老夷平面:2100米的香山頂,上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中五臺”。中臺突起,諸臺環(huán)列,各有奇勢勝景。合天臺、插香臺與靈龜臺,號稱八臺”,與四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、二峰”(蠟燭峰與雷聲峰),同為崆峒山地貌的自然奇觀。諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的九院”、十二宮”,共有寺觀42處,大多集中分布在五臺”區(qū),形成規(guī)模宏大的建筑群?,F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢,十方院的元蟠龍石柱,東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔,均為省級文物保護單位。
崆峒山多特殊文化勝跡,山上有廣成子洞,山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖,傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞),亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫,水電站裝機容量1890千瓦,具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。