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第1篇 承德小布達拉宮導游詞優(yōu)越
承德小布達拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一路籌謀著去旅游。所在就定為承德和北京。
本日一早晨，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的遠程跋涉，顛末巨細26個站點，終于達到了我們的目標地——承德。
達到目標地后，我們抉擇先去小布達拉宮游覽一番。我們打上車，一起說言笑笑，不知不覺的就到了小布達拉宮，而且尚有免費的導游領路和講授。讓我們分明白很多古代的工作。說小布達拉宮是為了慶賀乾隆天子六十壽辰和皇太后八十壽辰而建筑的。首要特點是藏式構筑。顛末戰(zhàn)亂，很多紅墻脫落，白墻坍毀，召集各人捐錢重建小布達拉宮。
我們一邊聽講授，一邊走路。發(fā)明有3個大門可以走，導游說左邊的門是蓬勃門，右邊的門是升官門，中間的是安全門。大大都人都走了安全門，媽媽卻走蓬勃門，我迷惑的問媽媽為什么走蓬勃門，媽媽說：“我但愿我們公司的買賣茂盛，財路滔滔，雖然得走蓬勃門了!”“哦，原本是這樣呀。”我承諾一聲繼承向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，任務講授員說這里是天子天天都來拜的大佛。接近大佛可覺得家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇死我了!媽媽說這玉珠只是眷念品罷了，要害是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_拉宮添磚加瓦孝順一點力氣。我名頓開，多年往后，重建的小布達拉宮也有我的“功勛”呢!
一起上，固然下著小雨，我們依然興高采烈。當我們登上小布達拉宮時，發(fā)明墻壁上有很多窗戶，有些是關閉的，有些是敞開的。導游說：“這是佛常常念佛的處所。佛不能看到人世的花花綠綠，男女老小。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍天和白云。盲窗天然是關閉式的，基礎看不到表面的。”為了證實導游說的，我們進去一看，公然與導游說的千篇一律。轉眼間，導游與我們辭別了，說：“我的事變到此竣事，衷心祝愿各人旅途舒暢!”
就這樣，我們在導游的活躍講授中竣事了小布達拉宮之旅。
承德小布達拉宮導游詞篇二
小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有非凡藝術代價的寺廟構筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達拉宮建筑的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山制作，坐北朝南，山門內是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌樓。牌樓北地形漸高，各式白臺、塔臺構筑因地形而散置，坎坷有別，變革多端。最后為宏偉高峻的主體構筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的懂得臺，其上矗立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內附近為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地域最早的構筑之一，被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時，在形制友善勢威風凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領都要集承德，進行隆重的慶壽勾當，呈現(xiàn)了亙古未有的全百姓族大連合的排場。為了恭順各族信奉，連合各族人民，乾隆帝御旨制作這座大型寺院。
其時，邊疆各少數(shù)民族多半愛崇藏傳釋教。拉薩布達拉宮是藏傳釋教的一此中心。而藏傳釋教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場聽說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝以為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，以是在承建觀音道場便'仿西藏，非仿南海'。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)構筑的基本上融合藏族構筑特點制作的，它是漢藏構筑世術領悟的規(guī)范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式構筑，廟內共有巨細構筑約60處，多是平頂白墻。主體構筑大紅臺是一座暗赤色的方形構筑，在周圍白色樓宇的映襯下，很是搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部所有被鎏金銅瓦所包圍，僅此一項造價等于黃金萬兩，這里是進行重大的宗教典禮或清帝訪問重要的少數(shù)民族部落首領及王公大臣們的場合。普陀宗乘之廟古木參天，情形寂靜，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不行不游的一處。
承德小布達拉宮導游詞篇三
接待各人來到這!我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
承德小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有非凡藝術代價的寺廟構筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地域最早的構筑之一,被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時,在形制友善勢威風凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
第2篇 承德小布達拉宮導游詞優(yōu)秀
承德小布達拉宮游記篇一
前幾天，我和媽媽、老姨、小哥哥一路籌謀著去旅游。所在就定為承德和北京。
本日一早晨，我們帶上隨身物品來到了火車站。歷經(jīng)6個多小時的遠程跋涉，顛末巨細26個站點，終于達到了我們的目標地——承德。
達到目標地后，我們抉擇先去小布達拉宮游覽一番。我們打上車，一起說言笑笑，不知不覺的就到了小布達拉宮，而且尚有免費的導游領路和講授。讓我們分明白很多古代的工作。說小布達拉宮是為了慶賀乾隆天子六十壽辰和皇太后八十壽辰而建筑的。首要特點是藏式構筑。顛末戰(zhàn)亂，很多紅墻脫落，白墻坍毀，召集各人捐錢重建小布達拉宮。
我們一邊聽講授，一邊走路。發(fā)明有3個大門可以走，導游說左邊的門是蓬勃門，右邊的門是升官門，中間的是安全門。大大都人都走了安全門，媽媽卻走蓬勃門，我迷惑的問媽媽為什么走蓬勃門，媽媽說：“我但愿我們公司的買賣茂盛，財路滔滔，雖然得走蓬勃門了!”“哦，原本是這樣呀。”我承諾一聲繼承向前走。
不久，我們來到了一座寺廟——佛緣，任務講授員說這里是天子天天都來拜的大佛。接近大佛可覺得家人許愿，沾一點靈氣回家。媽媽便為我求了一個佛珠，100元吶，嚇死我了!媽媽說這玉珠只是眷念品罷了，要害是我們?yōu)橹亟ㄐ〔歼_拉宮添磚加瓦孝順一點力氣。我名頓開，多年往后，重建的小布達拉宮也有我的“功勛”呢!
一起上，固然下著小雨，我們依然興高采烈。當我們登上小布達拉宮時，發(fā)明墻壁上有很多窗戶，有些是關閉的，有些是敞開的。導游說：“這是佛常常念佛的處所。佛不能看到人世的花花綠綠，男女老小。這些窗戶有些是明窗，有些是盲窗。明窗是向上傾斜45°角，向外只能看到藍天和白云。盲窗天然是關閉式的，基礎看不到表面的。”為了證實導游說的，我們進去一看，公然與導游說的千篇一律。轉眼間，導游與我們辭別了，說：“我的事變到此竣事，衷心祝愿各人旅途舒暢!”
就這樣，我們在導游的活躍講授中竣事了小布達拉宮之旅。
承德小布達拉宮導游詞篇二
小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有非凡藝術代價的寺廟構筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
該廟是仿西藏拉薩布達拉宮建筑的，“普陀宗乘”是藏語“布達拉”的漢譯。廟依山制作，坐北朝南，山門內是碑閣，北是五塔門，高十余米，有拱門三個，上建紅、黃、黑、白、綠五座喇嘛塔。門北是琉璃牌樓。牌樓北地形漸高，各式白臺、塔臺構筑因地形而散置，坎坷有別，變革多端。最后為宏偉高峻的主體構筑大紅臺。大紅臺的正面，下面是高達十八米的懂得臺，其上矗立著高達二十五米的大紅臺。紅臺內附近為三層群樓，中央是重檐攢尖鎏金銅瓦項的“萬法歸一”殿。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。桑珠孜宗堡始建于1363年，是后藏日喀則地域最早的構筑之一，被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時，在形制友善勢威風凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
乾隆三十六年，為乾隆帝六十壽辰和皇太后八十壽辰之年，邊疆各少數(shù)民族的首領都要集承德，進行隆重的慶壽勾當，現(xiàn)場口試，呈現(xiàn)了亙古未有的全百姓族大連合的排場。為了恭順各族信奉，連合各族人民，乾隆帝御旨制作這座大型寺院。
其時，邊疆各少數(shù)民族多半愛崇藏傳釋教。拉薩布達拉宮是藏傳釋教的一此中心。而藏傳釋教宣稱布達拉宮為觀世音菩薩的道場。觀民音菩薩的道場聽說有三處：一在印度，一在西藏，一在南海(浙江普陀山)。乾隆帝以為，觀音發(fā)祥于印度，然后先到西藏為本土，以是在承建觀音道場便'仿西藏，非仿南海'。普陀宗乘之廟是在漢族傳統(tǒng)構筑的基本上融合藏族構筑特點制作的，它是漢藏構筑世術領悟的規(guī)范。
這座寺廟最大的特點就是其藏式構筑，廟內共有巨細構筑約60處，多是平頂白墻。主體構筑大紅臺是一座暗赤色的方形構筑，在周圍白色樓宇的映襯下，很是搶眼。大紅臺中心的萬法歸一殿頂部所有被鎏金銅瓦所包圍，僅此一項造價等于黃金萬兩，這里是進行重大的宗教典禮或清帝訪問重要的少數(shù)民族部落首領及王公大臣們的場合。普陀宗乘之廟古木參天，情形寂靜，還可在此遠眺棒槌山，是外八廟中不行不游的一處。
承德小布達拉宮導游詞篇三
接待各人來到這!我是你們的導游，我姓x，各人可以叫我小x。為了便于各人旅行嬉戲，下面我起首各人先容一下。
承德小布達拉宮就是普陀宗乘之廟，俗稱小布達拉宮。在避暑山莊以北，“須彌福壽之廟”的西側，是一座具有非凡藝術代價的寺廟構筑。全廟除主體大紅臺、懂得臺等外，尚有四十多座各式百般的僧房佛殿白臺和塔臺，是承德外八廟中局限最大的一個，占地面積22萬平方米，氣魄宏偉，異常壯觀。
清帝乾隆建筑這座局限雄偉的喇嘛古剎，是有其用意的。乾隆三十五年，是乾隆六十壽辰，乾隆三十六年是他母親八十壽辰，蒙古族又虔信黃 教(喇嘛教格魯派)，借蒙古、青海、新疆等地少數(shù)民族的王公、部落長來承德為他祝壽之機，操作喇嘛教，舉辦綏撫。
桑珠孜宗堡始建于1363年,是后藏日 喀則地域最早的構筑之一,被稱作“小布達拉宮”。布達拉宮擴建時,在形制友善勢威風凜凜上受到桑珠孜宗堡影響。在承德市避暑山莊正北，始建于乾隆三十二年，是為慶賀乾隆的60大壽而建的，也是“外八廟”中局限最大的一座。其樣式仿拉薩布達拉宮，氣魄壯觀，故又稱為“小布達拉宮”。
