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君山導(dǎo)游詞(精選12篇)

發(fā)布時(shí)間:2022-10-13 14:33:03 查看人數(shù):12

君山導(dǎo)游詞

第1篇 陜西老君山的導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓:

大家好!我是導(dǎo)游員……

非常歡迎大家來(lái)到“中國(guó)道教源頭”---老君山參觀。在參觀期間有兩個(gè)小小的要求:第一,請(qǐng)不要吸煙,因?yàn)槔暇绞翘烊涣趾?,一?jí)防火單位;第二,請(qǐng)大家在參觀的時(shí)候,不要離開登山盤道和休息臺(tái),因?yàn)槔暇降貏?shì)險(xiǎn)峻,并有野獸出沒(méi),以免發(fā)生危險(xiǎn)。謝謝合作。

第一項(xiàng):老君山的得名

老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于西岳華山之陽(yáng),地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn),在該地有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞,名曰“老君洞”,是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,洞內(nèi)溶柱林立,姿態(tài)萬(wàn)千,錯(cuò)落有致,特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的“系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門、豆腐坊、仙塔、玉柱、青?!钡热苤坝^更是引人入勝,令人神往。相傳太上老君從周國(guó)趕往秦國(guó)途中,在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住,要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái),于是纏著他,要他寫一點(diǎn)著作,作為放他出關(guān)的條件,太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。太上老君對(duì)受制于人的尷尬處境深感關(guān)切,發(fā)誓要修得正果,他便來(lái)到洛南老君山潛心修煉。時(shí)年正月二十三,太上老君在老君洞終于功德圓滿,修煉成仙,玉皇大帝親駕相迎,也到此處與太上老君切磋仙道,遂成道教一統(tǒng)。后太上老君到達(dá)秦都西安,又降至終南山樓觀臺(tái)講道,至此,道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀(jì)念,老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚風(fēng)骨,浩立于峭崖絕壁之巔,儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存,承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜,民國(guó)八年,這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑,記載著這一史跡,于是,老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了“老君山”,老君山也就成了“中華道教第一山”。

第二項(xiàng):道教文化藝術(shù)碑林

道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項(xiàng)目的一個(gè)人文景觀,將以老子的《道德經(jīng)》為主線,輔以各界名流和游客的詩(shī)詞、散文、觀感、題詞,全面、系統(tǒng)地再現(xiàn)道教文化藝術(shù)的博大精深,多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發(fā)揚(yáng)光大的不朽歷程。如果那位來(lái)賓有興趣,我們可以給您免費(fèi)提供一塊碑位,永久留下您的人生足跡。大家現(xiàn)在看到的是我縣原人大常委會(huì)主任閆光臣先生游老君山的觀感詩(shī)。

第三項(xiàng):老君山生態(tài)旅游與老子文化

老君山和太上老君聯(lián)系在一起,就有了十分豐富的文化內(nèi)涵,太上老君的學(xué)名叫“老子”,他的著述叫《道德經(jīng)》,是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父。

黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比,認(rèn)為有著重要的共同之處,“有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開始時(shí)那樣的情形”。黑格爾尊崇老子哲學(xué),把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表,他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。

老子說(shuō):“治大國(guó),若烹小鮮。”(第60章)這就是說(shuō),治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚,要慢慢地將它煎熟,要自然而然,不要多翻動(dòng),否則就使魚破碎得不成樣子了。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧,深知其三味,他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話,用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響,《老子》一書暢銷美國(guó),一時(shí)“紐約紙貴”。

現(xiàn)在,我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣,是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞,帶來(lái)智慧的,這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年,又飄出了國(guó)門,給世界帶去了智慧的芳香。

因此,當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候,洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源,我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了“老君山”商標(biāo),開創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河。

中國(guó)有句古話,叫做“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈”,太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游,讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上,形成了旅游與文化的完美結(jié)合,得到各級(jí)旅游管理部門的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。

太上老君像 據(jù)史料記載:太上老君生卒年月不詳。字伯陽(yáng),謚曰聃,春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無(wú)為之說(shuō),后世以為道家始祖??鬃訃L往問(wèn)禮,著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。有的亦稱為伯陽(yáng)、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽(yáng)、李老君。為了紀(jì)念太上老君這一歷史傳奇人物,我們?cè)谶@里建造“太上老君塑像”作為“中國(guó)道教之源 - 老君山”的標(biāo)志性建筑,讓歷史文化與自然美景有一個(gè)完美的結(jié)合。塑像高約5米,底周寬約3米,居于老君殿(在建)前的小山之巔,背靠玉皇嶺,西臨禹坪川,居高臨下,威儀凜然,是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容華貴,步態(tài)輕盈,手握禪杖,俯瞰眾生,令人肅然起敬。再現(xiàn)了道教教義中的“重現(xiàn)世,恤民生,察民情,療民疾”的思想,直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的“洞天福地”的深刻蘊(yùn)義。

太上老君像體驗(yàn)點(diǎn):感受道教文化歷史淵源。老君山是一塊神奇的地方,相傳太上老君曾在此修煉成仙,功成名就之后,玉皇大帝親駕相迎。

第四項(xiàng):天然氧吧

老君山空氣清新,每立方厘米空氣中含16萬(wàn)個(gè)負(fù)氧離子,如同天然氧吧。在老君山一天吸入的負(fù)氧離子,相當(dāng)于在大城市里待一年。

神奇的負(fù)離子來(lái)自森林的樹木、枝葉尖端放電,來(lái)自綠色植物光合作用形成的光電效應(yīng)。水分子的裂解也可產(chǎn)生大量負(fù)離子,神奇的負(fù)離子來(lái)自晨露霧氣、雨水降落的過(guò)程中。

老君山位于我國(guó)亞熱帶和暖溫帶的交匯區(qū),生長(zhǎng)著3200多種植物,這里的植物分布和生物多樣性在全國(guó)首屈一指,是秦嶺的重要組成部分,同樣具有天然劃分中國(guó)大陸南北氣候的地理功能。

老君山山高谷深、重巒疊嶂的地貌,清晨,云霧繚繞;日間,清風(fēng)徐徐,鳥語(yǔ)花香,素有'天然氧吧'美譽(yù),走進(jìn)這片原生林,每一種珍稀動(dòng)植物都在向您講述一段久遠(yuǎn)而滄桑的生命歷程。

油松林是攀登老君山的一條必經(jīng)之路,這里綠蔭閉天,油松盤根錯(cuò)節(jié),櫛比鱗次,山風(fēng)吹來(lái),松波陣陣,松濤洶涌,好似一片綠色海洋;若是您在林中小憩,清新涼爽的空氣,不知名的鳥語(yǔ),還有遍地的野花,定會(huì)讓久居繁華都市的你忘乎所以。節(jié)假日邀三五朋友,暢游此地,不失為一件很愜意的事。這里是四季游玩的好去處。早春,萬(wàn)物復(fù)蘇,百花爭(zhēng)艷。炎夏,濃蔭蔽日,山風(fēng)清涼。金秋,紅葉似火,野果飄香。深冬,雪峰皚皚、銀裝素裹。這里是著名的“天然氧吧”,其實(shí),老君山處處都是“天然氧吧”,這里森林覆蓋率達(dá)到了99%以上,其密度之高,保護(hù)之完整,堪稱“秦巴之粹”。

油松林體驗(yàn)點(diǎn):鳥語(yǔ)花香,這世外桃源般的仙境給您最大享受。整個(gè)林間空氣清新,異常清凈,沉美無(wú)比。

第五項(xiàng):龍?zhí)贉?/p>

老君山上漫山遍野、縱橫交錯(cuò)如靈蛇上山的龍?zhí)偌拔孱伭?、形狀怪異的山花,?jù)書上介紹,龍?zhí)儆置qR藤、過(guò)山龍等,屬熱帶生長(zhǎng)植物,能在老君山景區(qū)生長(zhǎng)屬一大怪事。它落地生根,根又生藤,如行蛇走蟒般無(wú)止境在森林間、巖石上亂竄,形成了一個(gè) “龍蛇世界”。每到春暖花開時(shí),滿山的龍?zhí)俦銙鞚M五顏六色、形態(tài)怪異的花,沁人心脾,構(gòu)成了景區(qū)一大獨(dú)特景觀。

龍?zhí)贉象w驗(yàn)點(diǎn):一路景色如錦繡畫卷,令人陶醉。山林蒼翠在濃蔭蔽日的山林中拾級(jí)而上,呼吸著富氧離子的純凈的空氣,了解著這千年歷史的道教名山,放眼四望,莽莽山林盡收眼底,使您產(chǎn)生一種“一覽眾山小”的感覺(jué)。

第六項(xiàng):回心崖

回心崖山勢(shì)險(xiǎn)峻,山崖峭立,山道崎嶇,前歷老君梨溝之艱,后臨青龍背之險(xiǎn),意志不堅(jiān)者多在此休息后下山,故稱回心崖。

據(jù)說(shuō),人們?nèi)绻患t塵干擾得不知如何才生活下去時(shí),來(lái)到了這里,就可以悟出一切塵緣。也有人說(shuō),有人想來(lái)老君山歸隱,來(lái)到這里,突然覺(jué)得紅塵可戀,又改變主意回頭。民國(guó)時(shí)期,也常有人獨(dú)坐這里,或憂慮,或心灰意冷,但往往有老年的道人,會(huì)在其身邊加以指點(diǎn),或者,有素不相識(shí)的香客投以關(guān)注的一目,他頃刻間就會(huì)茅塞頓開,回心轉(zhuǎn)意。據(jù)說(shuō)到過(guò)回心崖的人,人生要豁達(dá)很多。

回心崖體驗(yàn)點(diǎn):在回心崖前,舉目仰視,萬(wàn)丈石壁,橫立眼前,使人望而生畏,考驗(yàn)旅游者的意志。

第七項(xiàng):青龍背

青龍背位于老君仙洞前,是一突兀狀山脊,兩旁數(shù)丈深淵,高不可測(cè),相傳青龍背前的山洞中有條青龍,故而得名。青龍背上樹木茂密,降低了突兀山狀的驚險(xiǎn)程度,有又鋼制護(hù)欄防護(hù),是登山愛(ài)好者最理想的攀緣之處。

青龍背體驗(yàn)點(diǎn):青龍背上懸壁峭立,恰似一青龍昂首。崖下扎根石隙的幾棵虬松宛如龍須,微風(fēng)吹佛,恰似龍須飄飛。每當(dāng)大霧襲來(lái)時(shí),云霧升騰,青龍背如遨游在茫茫云海之中,有如騰云駕霧,云游太空,濃霧散去,睛空艷陽(yáng),滿目青翠,遠(yuǎn)處峽谷,河流、田野、農(nóng)莊清晰可辯。

第八項(xiàng):老君洞

老君洞中現(xiàn)有天然溶柱形成的“圣君臥榻、系牛柏、煉丹爐、塔林、高山飛瀑、天門、青牛、豆腐坊”等道教信物,塑有太上老君像、玉皇大帝和王母娘娘牌位供香客朝拜,千百年來(lái)一直為道教信眾朝圣之所。天然溶柱鬼斧神工般雕成的大自然奇觀,與天然、原始的自然地貌融為一體,成為老君山生態(tài)旅游開發(fā)的一道亮麗的風(fēng)景線。

老君洞體驗(yàn)點(diǎn):清晨的陽(yáng)光,直射到洞口那根溶柱上,象是參天松柏,給人以強(qiáng)烈的震撼,洞口布滿各種巖溶地貌的鐘乳石,讓人目不暇接。

第九項(xiàng):觀日臺(tái)

觀日臺(tái)位于老君山五峰之首——紫氣東來(lái)峰,與老君仙洞之間,是回心崖的頂部,俯瞰山下,阡陌縱橫;遠(yuǎn)眺群山連綿,起伏跌蕩,滿目蒼郁。清晨,一輪白日噴薄而出,令人耳目一新。這里是老君山觀看日出的最佳位置。

觀日臺(tái)體驗(yàn)點(diǎn):天邊的一縷紅線,漸漸變寬變亮,繼而成為了一條橙紅色的云霞,一瞬間,一輪紅日已躍出了云海,四周霞光萬(wàn)道,美不勝收。只見(jiàn)日吐萬(wàn)絲,霞光普照,山嶺、松林無(wú)不染上金黃的色彩,大地同時(shí)七色交織,五彩繽紛。

第十項(xiàng):老君犁溝

相傳太上老君為解游人香客登山之艱難,扶犁犁出一條深溝,通往老君洞,是老君山景區(qū)新近開發(fā)出的又一條循環(huán)通道。與回心崖后的青牛洞互為照應(yīng),使老君山倍添神秘。

老君犁溝體驗(yàn)點(diǎn):無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰,老君犁溝傳奇故事增添了許多動(dòng)人的色彩。每當(dāng)晴天一碧,萬(wàn)里無(wú)云,大有“一覽眾山小”之慨。構(gòu)成一幅充滿魅力的立體天然山水畫。

第十一項(xiàng):瀑布崖

瀑布崖位于老君山景區(qū)中心位置,是陜南地區(qū)旅游層次最高的人工瀑布群。瀑布崖三面環(huán)山,一面背水,仰觀瀑布白煉從天而降,令人心曠神詒。冬季河面冰封,白雪皚皚,徜徉河畔,有“北國(guó)風(fēng)光,千里冰封,萬(wàn)里雪飄”之感?,F(xiàn)在又新修一座人行鐵橋,特意引導(dǎo)游客到此觀賞,是老君山風(fēng)光第一景。

瀑布崖體驗(yàn)點(diǎn):飛瀑如注,傾噴而下,似滾雪涌潮,讓人留戀往返。水深流靜,以幽感人,以靜悅賓,水剔透如玉,綠如翡翠。冬季時(shí)瀑布已成冰瀑,全部結(jié)冰,發(fā)出幽藍(lán)柔光,寒冷之余,神秘?zé)o比。

第2篇 關(guān)于君山島的導(dǎo)游詞

君山,古稱洞庭山,洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山。君山上有舜帝的二妃墓,秦始皇的封山印,柳毅傳書的傳書亭和柳毅井,呂洞賓的朗吟亭,漢武帝的酒香亭等。

君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中,是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山,取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上,其下有金堂數(shù)百間,玉女居之,四時(shí)聞金石絲竹之聲,砌于山頂”。這浪漫神話傳說(shuō),不足為信。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此,屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人,故后人將此山改名為君山。

君山,由七十二峰組成,峰峰靈秀,“煙波不動(dòng)景沉沉,碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處,一螺青黛鏡中心?!边@靈景不知陶醉了多少文人墨客,那神奇美妙的傳說(shuō),更引人遐想。棄舟登山,可先謁“舜帝二妃之墓?!蹦箖蛇叺氖虒?duì)聯(lián)是:“君妃二魄芳千古,山竹諸斑淚一人?!边@“淚一人”典出:虞舜南巡,崩于蒼梧,他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山,忽聞噩耗,悲痛萬(wàn)分,遂攀竹痛哭,淚血滴在竹子上,竟成斑竹。二妃因悲慟而死于君山并葬此。

從二妃墓翻過(guò)一道山梁,走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事,就發(fā)生在這里。西山有楊么寨,相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走,便到酒香山。傳說(shuō)山上有美酒,喝了能成仙。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽(tīng)說(shuō)后,便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后,便被東方朔俞喝了,后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。

君山地形獨(dú)特,為洞庭湖中最大島嶼,島上歷有36亭,48廟、秦始皇的封山印,漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外,唐代以來(lái)就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外,景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡。

第3篇 君山島導(dǎo)游詞

君山,古稱洞庭山,洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山。君山上有舜帝的二妃墓,秦始皇的封山印,柳毅傳書的傳書亭和柳毅井,呂洞賓的朗吟亭,漢武帝的酒香亭等。

君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中,是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山,取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上,其下有金堂數(shù)百間,玉女居之,四時(shí)聞金石絲竹之聲,砌于山頂”。這浪漫神話傳說(shuō),不足為信。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此,屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人,故后人將此山改名為君山。

君山,由七十二峰組成,峰峰靈秀,“煙波不動(dòng)景沉沉,碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處,一 螺青黛鏡中心?!边@靈景不知陶醉了多少文人墨客,那神奇美妙的傳說(shuō),更引人遐想。棄舟登山,可先謁“舜帝二妃之墓?!蹦箖蛇叺氖虒?duì)聯(lián)是:“君妃二魄芳千古,山竹諸斑淚一人。”這“淚一人”典出:虞舜南巡,崩于蒼梧,他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山,忽聞噩耗,悲痛萬(wàn)分,遂攀竹痛哭,淚血滴在竹子上,竟成斑竹。二妃因悲慟而死于君山并葬此。

從二妃墓翻過(guò)一道山梁,走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事,就發(fā)生在這里。西山有楊么寨,相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走,便到酒香山。傳說(shuō)山上有美酒,喝了能成仙。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽(tīng)說(shuō)后,便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后,便被東方朔俞喝了,后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。

君山地形獨(dú)特,為洞庭湖中最大島嶼,島上歷有36亭,48廟、秦始皇的封山印,漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外,唐代以來(lái)就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外,景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡。

第4篇 河南老君山導(dǎo)游詞

朋友們,現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)世界地質(zhì)公園的核心景區(qū)——老君山。在八百里伏牛山,傳誦著一副對(duì)聯(lián):“君山不墨千秋畫,伊水無(wú)弦萬(wàn)古琴”。是的,老君山的確是一副畫卷,一副與五岳并秀的山水畫卷?,F(xiàn)在我們正站在這幅畫的面前,讓我們隨著畫軸的舒展,細(xì)細(xì)品味這幅自然山水的韻味吧!

老君山有景室山、華室山、壓塌坪等三座山峰組成,古稱“伏牛三鼎”、“君山三姊妹”,1997年由國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立“老君山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)”,現(xiàn)為伏牛山世界地質(zhì)公園欒川園區(qū)的核心景區(qū)。

老君山之所以為核心景區(qū),一是有厚重的文化積淀,二是科學(xué)內(nèi)涵豐富、花崗巖地貌景區(qū)獨(dú)樹一幟。在老君山入口處,也就是中高山區(qū)與低緩山區(qū)接壤地帶的伊河南岸,分布著具有古生代華北板塊大陸南緣邊界特征的巨型地質(zhì)構(gòu)造帶——黑溝欒川斷裂帶(欒川為命名地,足以顯示構(gòu)造遺跡保存的典型性)。這條在地殼演化不同歷史階段均起重要作用的地質(zhì)構(gòu)造遺跡,是劃分中國(guó)大陸中央山系秦嶺造山帶與華北板塊兩個(gè)一級(jí)大地構(gòu)造單元的界線,它記錄著古代時(shí)期發(fā)生的大陸裂谷作用,古生代時(shí)期形成的板塊構(gòu)造體制,中生代時(shí)期造就的顱內(nèi)造山運(yùn)動(dòng)和新生代新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)的推覆構(gòu)造形跡,對(duì)研究追溯華北古陸塊南緣裂解、離散、增生、聚合、碰撞、造山演化過(guò)程,具極高科學(xué)研究?jī)r(jià)值。受新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)影響,老君山花崗巖體地貌景觀自北向南表現(xiàn)出鋸片狀疊置的單面山景觀——滑脫峰叢——滑塌峰林到斷層崖地貌,是造山代花崗巖地貌景觀系列的重要補(bǔ)充。 ?

三是環(huán)境優(yōu)良、景色迷人。大自然用它那神奇的彩筆在不同的季節(jié)給老君山變換著不同色彩,在這些大自然的杰作中,當(dāng)屬秋天的顏色最迷人。老君山的主要秋景有野菊薈萃,一墩墩、一簇簇相連成片。若遇秋風(fēng)勁吹,則見(jiàn)花海涌動(dòng),彩浪起伏。十月初,老君山層林盡染,出現(xiàn)“樹頭萬(wàn)枝齊噴火,霜葉紅于二月花”的奇觀。君山特色的五角楓、黃櫨柴、漫山遍野的林不蘇、云陽(yáng)葉、木棉樹、柿樹、漆樹都向游人展現(xiàn)著它們深淺不同的紅葉、淡紅、深紅、黑紅、火紅、真是飛紅流丹!正是“君山紅葉競(jìng)秋色,萬(wàn)木霜天紅爛漫”。——這就是紅葉斗妍。

四是原始林海、古木秀色。在老君山海拔1500米以上有大面積的原始山林,因山高氣寒和春短冬長(zhǎng)的特殊氣候影響,出現(xiàn)了數(shù)目形態(tài)多變的怪象。它們?cè)谥星锕?jié)過(guò)后開始落葉,到了十月就抖掉了綠色的秀幕,裸露出了古林的新奇。生長(zhǎng)在這里的樺櫟、青崗、黑臘子、山榆等樹如雕似塑,千姿百態(tài)。有的樹長(zhǎng)得像蟒蛇彎彎曲曲;有的像木橋橫加平伸;有的樹如同駱駝彎腰弓脊;還有的像雄鷹展翅欲飛。這些老林古樹的紙條還鼓起了許多樹疙瘩,猶如桃李掛滿枝頭。這些光怪陸離的林貌現(xiàn)象被有人稱為“古林秀色”。

女士們,先生們,請(qǐng)把您的視線移向右邊。這里依山傍水,氣勢(shì)不凡。這里是尚待開發(fā)的七里坪——欒川旅游服務(wù)中心,計(jì)劃占地0.6平方公里,它背靠伏牛山、依傍伊河水,左有青龍盤踞、右有白虎護(hù)衛(wèi),符合中國(guó)傳統(tǒng)文化“風(fēng)水寶地”的理念。服務(wù)中心有“伏牛山地址文化廣場(chǎng)”“伏牛山地質(zhì)博物館”“旅游接待處”和伏牛山世界地質(zhì)公園欒川主題碑、地學(xué)科普長(zhǎng)廊、恐龍雕塑群、河洛文化浮雕墻、欒川斷裂地質(zhì)構(gòu)造剖面等建筑群組成。兩年以后,您可以在這里享用現(xiàn)代文化而領(lǐng)略伏牛山歷史文化與自然科學(xué)積淀的厚重。

女士們,先生們,我們的旅游車?yán)^續(xù)前行,而君山畫軸也在繼續(xù)展開,靈官殿便映入了您的眼簾。

尊敬的游客,從這里到山頂,要經(jīng)過(guò)幾十分鐘路程。老君山風(fēng)光畫軸會(huì)向您連續(xù)展開,在您細(xì)細(xì)品嘗美景的同時(shí),我將老君山風(fēng)景區(qū)的重要?dú)v史遺跡“太子宮”向您作以簡(jiǎn)單的介紹。

朋友們,幾處歷史遺跡,使我們感受了世事滄桑,兩位亡明忠烈人物又讓人為之蕩氣回腸。忠烈已作古,山河依舊新,還是讓我們繼續(xù)欣賞這千秋君山畫軸吧!

朋友們,前面這塊巨石,名叫摞摞石,當(dāng)年太上老君騎著青牛駕彩云來(lái)到景室山,因青牛走路用力過(guò)猛,將這塊石頭踩翻滾下山去,當(dāng)時(shí)山崩地裂,響徹云霄驚動(dòng)玉皇大帝,玉皇聞聲,掐指一算言道“石破天驚,道德天尊,駕臨景室,傳經(jīng)布道,乃凡間幸事”。太上老君往后一看,山石滾落,忙將手中拂塵一揚(yáng),大石飛起,落回原處,嚴(yán)絲合縫,才松了口氣對(duì)青牛說(shuō):“大石落山,有傷害生靈之憂,你我務(wù)必小心才是”,青牛“哞”的一聲點(diǎn)了點(diǎn)頭往峰頂而去。九百年后唐朝詩(shī)人李賀聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)故事,寫出了“石破天驚逗秋雨”的千古絕句。

朋友們,從這里到上邊的停車場(chǎng)大約還需要15分鐘路程。為了使您這15分鐘過(guò)的愉快、充實(shí),在您繼續(xù)欣賞老君山風(fēng)景的同時(shí),我想給大家介紹一下老君山一年四季最為瑰麗醉人的季節(jié)——君山秋色。

朋友們,如果你秋天再次光臨老君山,老君山的秋色一定會(huì)使你不虛此行!現(xiàn)在我們繼續(xù)觀看美麗的老君山主軸。隨著觀光旅游車輪的停止轉(zhuǎn)動(dòng),我們便到了救苦殿洼停車場(chǎng)。這里是登山車的終點(diǎn)站。再往上走就是登山旅游步道。如果說(shuō),我們從下邊到這兒是走馬觀花粗看景,那么,從現(xiàn)在開始我們就開始下馬觀光細(xì)品味了。

這個(gè)地方救苦殿洼,是上山路上最大的一片開闊地。上面山嶺重疊,林木蒼翠,保留著森林的原始林貌。南邊通老君山峰頂,東南山凹叫救苦殿凹,西邊可通舍身崖。

(小路口)前邊這棵樹叫“領(lǐng)春木”屬國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物,又稱“鑰匙樹”,秋天,葉子變紅后又變黃,是著名園林觀賞樹種。

奇特的舍身崖景觀,由空古來(lái)風(fēng)和眾多的華山松組成,腳下千尺峭壁,頗為雄險(xiǎn)。

眼前這片灰綠色針葉樹木叫華山松,材質(zhì)優(yōu)良,可做建筑材料和家具。其種子較大,含油,可食用,生于海拔1000米以上山坡中。

前面那棵皮灰褐色片狀脫落的,是油松,屬中國(guó)特有樹種,其材質(zhì)優(yōu)良,是優(yōu)質(zhì)的建筑材料和家具用材。

這一段山路一步一轉(zhuǎn),五步一折,上起來(lái)十分吃力。請(qǐng)朋友們稍作休息,在這里看看西邊的風(fēng)景。朋友們大家都向西邊看,首先我們看到的也就是說(shuō)離我們稍近的這座山叫中鼎山,稍遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山。中鼎山海拔2052米,山頂上大家可以看到一個(gè)透亮的山洞。實(shí)際上是亂石搭成的一個(gè)門狀石孔,下面有一堆巨石,當(dāng)?shù)乩习傩战兴鼇y中鼎,在它的周圍,柱狀石縫林立,有高有低,上面蒼松疊翠,苔蘚掛綠,有極高的觀賞價(jià)值。再遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫華室山,俗稱娘娘垛,海拔2072米,有20多做山峰并排站立,上面石松倒掛,氣勢(shì)非凡。

老君山的主峰是由“斑狀黑云母二長(zhǎng)花崗巖”組成。它是在距今1.4——0.8億年間秦嶺造山帶抬升造山過(guò)程中形成的相對(duì)年輕的花崗巖體,被省內(nèi)地質(zhì)專家命名為“老君山巖體”。且已得到國(guó)內(nèi)專家的認(rèn)可,老君山巖體就為后,經(jīng)長(zhǎng)期的構(gòu)造剝蝕作用,造就了當(dāng)今奇峰異谷、挺拔秀麗的地貌景觀,成為異士、奇人向往的圣地和修身養(yǎng)性的絕妙去處。

朋友們,請(qǐng)大家靜下心來(lái),因?yàn)槲覀兒芸炀鸵M(jìn)入老君山風(fēng)景最為瑰麗奇妙的“石林景區(qū)”了。提起石林有人可能會(huì)想到云南路南蠡族自治縣的石林,會(huì)想到美麗的阿斯瑪。欒川君山的石林與云南的石林相比有很大的不同。從地質(zhì)角度講,云南石林屬典型的石灰?guī)r巖溶地貌,欒川君山屬海底火山巖及火山沉積巖系。從外型上看,云南石林石像眾多,且小巧奇異;君山石林石像數(shù)相對(duì)少些,卻雄壯奇裔。這樣比喻吧,云南石林是一大群載歌載舞的南方俏妹子,君山石林則是一批威武雄壯的北方男子漢??催^(guò)云南石林的朋友,看了君山石林,在領(lǐng)略它的神奇的同時(shí),也會(huì)從中體會(huì)出幾分云南石林的神韻。

我們已經(jīng)踏入石林景區(qū),更妙的說(shuō)法是:我們已經(jīng)步入仙境。因?yàn)橛腥苏f(shuō)君山石林是“縮小了的仙境,擴(kuò)大了的盆景”。既然是仙境,肯定是仙人云集的地方,讓我們就去欣賞他們的仙姿仙貌吧。

各位游客,我們剛才游覽的石林景觀,只是君山石林的一部分,還有一大部分暫未開發(fā)出來(lái),只好等大家下次來(lái)時(shí),再做欣賞了。

這里是老君山正頂,亮寶臺(tái)、玉皇頂雙峰對(duì)峙,中留一門叫南天門,寓意其高,門內(nèi)平臺(tái),前建老君殿,后蓋藏經(jīng)樓,明清兩代都叫老子樓。原建筑始于北魏,歷代重修,唐代尉遲敬德曾監(jiān)工重修一次,明朝最為鼎盛,鐵掾鐵瓦、打鐵鐘、銅牛,一片金碧輝煌,解放后被毀壞,現(xiàn)在的廟宇是1987年重修的。

前殿叫“金頂太清觀”金頂是太陽(yáng)普照,光芒四射的意思,殿內(nèi)供奉著太上老君及醇香火諸神,后點(diǎn)道德府是藏經(jīng)的地方,明萬(wàn)歷皇帝下詔書頒經(jīng)卷至天下名山。在這塊“詔諭碑”上說(shuō)的清楚明白。老君山為天下名山,不是自封的。

這是明萬(wàn)歷十九年鑄造的打鐵鐘。聳立在朋友們面前的兩座山峰,東面的叫亮寶臺(tái),西邊叫玉皇頂,上面各有一座小廟。

亮寶臺(tái)傳說(shuō)是太上老君展示寶貝的地方。有一年四月初八,各路神仙來(lái)景室聽(tīng)老君講經(jīng),之后神仙們要求看看老君的鎮(zhèn)山之寶,老君上到峰頂拿出了陰陽(yáng)扇、太極圖、煉丹爐。三件寶物金光閃閃,繞老君飛旋三周落到老君手上,眾仙贊不絕口。

亮寶臺(tái)也是看日出的最好去處,初時(shí),一點(diǎn)殷紅穿云破霧,勢(shì)不可擋。霎時(shí)光芒四射,變?yōu)橐惠嗇x煌,那激動(dòng)人心的磅礴的氣勢(shì),令人開口胸襟、終生難忘。朋友,留下來(lái)住一宿,看看日出,才不虛來(lái)此一游。

西邊這座山峰叫玉皇頂。玉皇大帝在世俗的心目中,是中國(guó)最大的身,是眾神之王。手下有數(shù)不盡的文武仙卿,對(duì)這樣一尊大神當(dāng)然各地都要敬仰,玉皇閣、玉皇廟、玉皇觀僅北京就有20多座,所以老君山上敬玉皇也是清理之中的事。

請(qǐng)朋友們往北看,欒川縣城歷歷在目,伊河象一條白色飄帶穿城而過(guò)。縣城以北千山萬(wàn)嶺統(tǒng)稱熊耳山。縣城以南叫伏牛山,都是秦嶺東西余脈。 ?

縣城北的潭頭、秋扒、獅子廟、白土、馬超營(yíng)一線以北的熊耳山主峰,是由距今約35億年至10億年的底層組成,形成秦嶺造山帶北緣的后陸逆沖斷褶帶。 ?

馬超營(yíng)至潭頭一線以南至縣城(伊河以北)一段,是秦嶺造山帶北迭瓦逆沖推覆構(gòu)造帶。是距今14億年至5.7億年亞洲大陸?yīng)氂械臋璐ㄈ骸⑻諡橙?均以本地地名命名)沉積層序,屬華北古陸塊南緣弧后盆地內(nèi)的炭質(zhì)、炭泥質(zhì)、泥鈣質(zhì)復(fù)理石、類復(fù)理石沉積,并有堿性巖床、巖墻群侵入。到距今2億年以后的中生代,此區(qū)成為陸內(nèi)造山帶北沿推覆體的前沿逆沖斷層帶,伴隨強(qiáng)烈的巖漿活動(dòng),形成了大量以鉬為主的多金屬礦床。賦存著世界八大鉬礦之一,亞洲最大的鉬礦床,已成為我國(guó)的鉬業(yè)基地。 ?

伊河南岸(黑溝——欒川斷裂帶以南)至老君山花崗巖巖體之間,是距今18億年至5.7億年間,華北古陸塊南緣地殼在以擴(kuò)張伸展為主的構(gòu)造動(dòng)力學(xué)條件下形成的裂陷海槽中噴發(fā)的海底火山巖及火山沉積巖系,顯示出裂陷海的構(gòu)造環(huán)境。

最近處這座山峰,峰頂平坦,四周陡峭。峰頂松樹成林,郁郁蔥蔥,取名叫曬人場(chǎng),傳說(shuō)是大地上原來(lái)沒(méi)有人,道德天尊青睞洪鈞老祖捏造泥人,曬干以后撒向十方凈土,大地上才有了人。有一天洪鈞老祖來(lái)不及一個(gè)一個(gè)收拾?;琶χ杏檬忠淮辏鱿蚩罩?,造成一些瞎眼少耳朵,折胳膊斷腿的殘疾人組成了人類社會(huì)。

我們?cè)诳磿袢藞?chǎng)下邊,最東的山峰傾向老君廟,名叫朝圣峰,中間的山峰叫聳翠峰。

站在這里向東眺望,地平線上一個(gè)玉米粒大小的缺口就是洛陽(yáng)伊闕龍門。 ?

俗話說(shuō)無(wú)巧不成書,這塊山巖是長(zhǎng)在一起的,也就無(wú)話可說(shuō)了,偏偏留下一條縫隙,路又經(jīng)過(guò)這里,僅容一人通過(guò),無(wú)論胖瘦,都能擠身過(guò)去。 ?

這次由于時(shí)間和天氣原因,老君山的一些勝景和奇觀大家沒(méi)有觀賞到,不過(guò),1775年乾隆登上嵩山時(shí)說(shuō):“好景一時(shí)觀不盡,天生有緣再來(lái)游”,希望大家以后有機(jī)會(huì)再來(lái)領(lǐng)略老君山青山綠水的靈韻。預(yù)祝大家歸途一路順風(fēng)。

第5篇 浙江桐廬桐君山七里揚(yáng)帆導(dǎo)游詞

各位游客:

你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽,我是景區(qū)的講解員,姓х,我們的游程大約為二小時(shí)左右,希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下,能夠玩得開心,游得盡興。

桐君老人像前

桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)是一處綜合性的觀光游覽景區(qū),主要分為兩部分內(nèi)容。一部分是攀桐君山訪古尋幽,品中藥文化;另一部分是觀景游樂(lè)富春江七里揚(yáng)帆。

各位游客,一進(jìn)大門,我們就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像,這位便是此山最早的主人桐君老人,他背依桐君山,面朝富春江,肩掛藥葫蘆,后背箬葉帽,仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)又回到了我們身邊。說(shuō)起這位桐君老人,根據(jù)《方輿勝攬》記載:遠(yuǎn)在4000多年前的時(shí)候,此山上長(zhǎng)滿了許多的桐樹,山上有一位老翁在此采藥、煉丹,并在桐樹下造了一座茅草房,因?yàn)檫@位老人的醫(yī)術(shù)非常高明,經(jīng)常給山下的老百姓治病,并且分文不收。所以當(dāng)?shù)厝朔浅8兄x他,請(qǐng)他留下姓名,永遠(yuǎn)為他傳誦。當(dāng)人們問(wèn)他叫什么名字的時(shí)候,他只是笑了笑,指了指后面的大桐樹,人們根據(jù)他的這一示意,便把這座山稱為桐君山,這位老人稱為桐君老人,意指桐樹下的君子,山下的小鎮(zhèn)稱為桐廬鎮(zhèn),取“桐樹下的草廬”之意。

其實(shí),桐君,在歷史上確有其人,是我國(guó)有文字記載最早的一位對(duì)藥物學(xué)研究卓有成效的醫(yī)藥學(xué)者。據(jù)梁·陶弘景《本草序》,明·李時(shí)珍《本草綱目》、《中國(guó)名人大辭典》等記載:桐君,是黃帝時(shí)人,黃帝命巫彭采藥求道,止于桐廬縣東山(也就是現(xiàn)在的桐君山)桐樹下,識(shí)草木金石性味,定三品藥物,著有《桐君采藥錄》,太平興國(guó)二年的《太平御覽》之“藥部”篇載有桐君對(duì)30多種藥物的性味評(píng)判,可見(jiàn)桐君這位歷史人物是載之史冊(cè)的,在古時(shí)的醫(yī)壇上也是盛名卓著的。桐君定的處方格律君、臣、佐、使,垂數(shù)千年沿用迄今,不愧是我國(guó)中醫(yī)藥的鼻祖。歷代詩(shī)人、畫家都曾以桐君為題材吟詩(shī)作畫。如蘇軾、陸游、徐舫都寫有《桐君山詩(shī)》,在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯(公元1279年)俞頤軒的五絕一首:“瀟灑桐廬郡,江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ),指木是何年。”這首石刻,生動(dòng)地記錄了700多年前詩(shī)人對(duì)于桐君其人的真情實(shí)感。

百草園

好,各位,在對(duì)這位桐君山的最早的主人稍作了解后,我們前行可以看到,旁邊有一片開闊的園子,看似許多普通的雜草和一些高低不同的植物參差不齊地排著,偶爾沁入你的鼻子,是一股淡淡的青草味。也許你會(huì)把它當(dāng)作一般的綠化草地,眼睛偶爾瞥過(guò)便罷了,其實(shí)這里面的一草一木都是行醫(yī)治病的良藥。大家請(qǐng)看,這個(gè)叫“馬蹄徑”專治膽囊炎、尿路結(jié)石、傳染性肝炎等;這個(gè)叫“闊葉十大功勞”專治胃腸炎、咽喉腫痛等;這個(gè)叫“枸骨”,專治腰痛、肋骨痛、牙痛等;這里還有專治跌打損傷、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、毒蛇毒蟲咬傷等的藥材,大家所處其中,是否聞到了濃郁的中藥氣息呢?

各位,走過(guò)百草園,請(qǐng)大家往左邊看,停泊在江邊的小木船正拉起風(fēng)帆準(zhǔn)備啟航。這就是我們景區(qū)的另一部分—富春江·七里揚(yáng)帆,過(guò)一會(huì)兒,我們將會(huì)登上帆船,去富春江中感受一下古景七里揚(yáng)帆的樂(lè)趣。

牌坊前

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了一座牌坊前,這座牌坊是建于××年,上方寫有“藥祖之鄉(xiāng)”四字,這是由廣州中醫(yī)學(xué)院教授羅元愷書寫的,牌坊前有二塊石碑,一方是已故的著名中醫(yī)葉橘泉先生書寫的“中藥鼻祖”碑,另一方上寫“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是1989年前來(lái)參加桐廬華夏中藥節(jié)的國(guó)家醫(yī)藥總局的領(lǐng)導(dǎo)題寫的,意指桐君始創(chuàng)的中華醫(yī)藥科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),希望桐君山這塊中華醫(yī)藥圣地發(fā)出更加奪目的光芒。

各位,接下來(lái)我們就要開始登桐君山了,桐君山海拔只有67米,200多級(jí)臺(tái)階,但是“山不在高,有仙則名”。因?yàn)橛辛饲甑耐┚先耍沟猛┚皆谥嗅t(yī)藥文化上占有一席之地,被稱為是“藥祖圣地”。當(dāng)然,此山除了具有濃厚的中藥文化外,還因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置、優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光,而被稱為“小金山、浮玉山”。清代康有為曾稱為“峨眉諸峰不及此奇”,梁?jiǎn)⒊瑒t稱之為“峨眉之一角”,由此可見(jiàn),桐君山不僅風(fēng)光旖旎,還是一方風(fēng)水寶地。各位,在綠樹掩映叢中,我們可以看到一幢青磚灰瓦馬頭墻的徽派建筑吸引著我們前往,這就是我們登山前要去的第一處景點(diǎn)葉淺予故居——富春畫苑。

富春畫苑

各位,現(xiàn)在我們站在富春畫苑前了,這是我國(guó)當(dāng)代畫家葉淺予先生生前居住的地方,背靠桐君山,面臨富春江,打開窗戶便是景,是一處絕好的吟詩(shī)會(huì)友之地。面積有466平方米,分上下二層,除了有畫室、展覽廳外,還有起居室、廚房、小餐廳等一應(yīng)俱全。葉老的老宅原來(lái)在桐廬鎮(zhèn)上,后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本的飛機(jī)炸毀了,為了使他每年回故鄉(xiāng),有一個(gè)居住、創(chuàng)作、會(huì)客的地方,1985年,桐廬縣政府、縣旅游局特地建造這座小樓供他居住。葉老對(duì)他的新居非常喜歡,取名為“富春畫苑”,這橫額上的“富春畫苑”四字便是他親手所寫,在畫苑的兩側(cè)有一對(duì)龍虎門,葉老將左側(cè)題為“迎暉”,右側(cè)為“揖翠”。面對(duì)滔滔富春江,背朝嵯峨桐君山,的確是恰到好處。接下來(lái),各位請(qǐng)隨我入內(nèi)參觀。

各位游客,正面墻上的這幅畫像就是葉淺予先生了,葉淺予先生1907年生于桐廬鎮(zhèn),是中國(guó)集漫畫人物、舞蹈人物和山水畫于一身的大畫家,他早年的漫畫《王先生》曾在解放前

二、三十年代名噪一時(shí),在1929—1937年間的刊物上以長(zhǎng)篇連載的漫畫形式刊登,反映了半封建、半殖民地舊中國(guó)的小市民生活,在當(dāng)時(shí)成為家喻戶曉的滑稽人物,后來(lái)《王先生》還出出版了專門的畫冊(cè),并被拍攝成故事影片。葉老生前的作品很多,其中有一幅《富春山居新圖》更是令人稱絕,說(shuō)起這幅畫,我先給各位介紹一下葉老畫這幅畫的起因。桐廬富春山水的美在歷史上就一直為文人墨客所傾倒,歷史上曾有1000多位詩(shī)人來(lái)過(guò)桐廬,留下了2000多首贊譽(yù)桐廬的詩(shī),當(dāng)然更有一些畫家也為富春山水所迷戀。元代被稱為“大癡道人”的黃公望便是其中一位,黃公望,姓黃,名公望,字子久,一生喜愛(ài)山水,游遍名山大川,當(dāng)他來(lái)到富春江畔時(shí),被這里的山水所吸引,便選擇了富春江上風(fēng)景最秀麗的一段,在江邊有一處叫做廟山塢(現(xiàn)江南龍門灣的釣魚島)的幽谷中結(jié)廬作畫,精心構(gòu)思,畫出了一幅長(zhǎng)7米,寬30多厘米的《富春山居圖》,此畫取景多遠(yuǎn)浦近丘,荒村疏林,穿插山頭峰巒氣勢(shì)清秀,意境簡(jiǎn)遠(yuǎn),被認(rèn)為是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶。就是這樣一幅傳世佳作,在歷史上幾經(jīng)流轉(zhuǎn),到明萬(wàn)歷年間(1573—1620年),此畫落到了江蘇宜興收藏家吳之炬手里,后又傳其子吳洪裕,吳洪裕把此畫比作王羲之的《蘭亭序》,特建造了一座“富春軒”來(lái)珍藏此畫。在吳洪裕臨死前,雙眼一直不肯閉上,家人展盡金銀財(cái)寶,都沒(méi)有效果,直至看到此畫,并已投進(jìn)火中燃著,才閉上眼睛,放心離去。在他閉上雙眼之后,站在一旁的侄子趕忙從爐中搶出此畫,但畫已被毀成了二段,值得慶幸的是,雖然已是二段,但真跡還留在世上,卷首一段現(xiàn)珍藏在浙江省博物館內(nèi),卷尾一段在臺(tái)灣的故宮博物院。清朝王修玉曾有詩(shī)云:“今日已無(wú)黃子久,誰(shuí)人能畫富春山?”帶著這樣一種惋惜之情,一直到了二十世紀(jì),桐廬籍畫家葉淺予決定在其有生之年填補(bǔ)這個(gè)遺憾,既是為了讓富春山水的美為世人所知,同時(shí)也為了報(bào)答桐廬的養(yǎng)育之恩。他花了三年的時(shí)間,畫成了一幅《富春山居新圖》,這幅畫長(zhǎng)32米,寬95厘米,拓展了原畫的內(nèi)容,從杭州六和塔、錢塘江大橋開始,畫富陽(yáng)、畫桐廬,一直畫到富春江上游的梅城,打破了時(shí)間和空間的限制,畫出了春夏秋冬四季的景色,可謂攬富春山水于一處,集四季勝景于一卷。這幅畫的臨摩畫卷曾經(jīng)在山上的“江天極目閣”里展示過(guò)。

各位,介紹完這幅畫后,我們?cè)賮?lái)看一下左右櫥窗里展出的這些照片,都是葉老生前的照片,大約有40幅左右。與宋慶齡在一起的合影,有葉老在國(guó)外的照片,有與好友、學(xué)生和家人的合影,同時(shí)還展出了與葉老一生息息相關(guān)的三位女性的照片。這張是葉老和他的第一位夫人羅彩云的照片;這張是他和第二位夫人戴愛(ài)蓮的照片,她是一位芭蕾舞蹈演員;這位是王人美,是葉老的第三位夫人,是一位電影演員。

葉老生前除了愛(ài)好繪畫創(chuàng)作外,還有一個(gè)嗜好:就是收集石頭,特別是家鄉(xiāng)的石頭。一次,他的第二位夫人戴愛(ài)蓮女士來(lái)游桐廬,回北京時(shí),葉老興高采烈地把從富春江邊撿來(lái)的兩塊石頭作為禮物叫她帶回去。當(dāng)然,在這里,我們也有幸可以看到葉老生前所收集的一些石頭。

現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我一起去葉淺予先生的陵園。各位游客,這是葉老的半身塑像,在塑像后是當(dāng)代畫家黃茵子先生的悼念碑刻。葉老非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),他生前曾說(shuō)過(guò):故鄉(xiāng)是他生命的根,身心歡樂(lè)的根,藝術(shù)源泉的根。的確,富春江的山水不僅造化了桐廬,也孕育了桐廬人與生俱來(lái)的靈氣,所以也使得畫壇宗師將這種靈氣變?yōu)殪`感,創(chuàng)作了那么多不朽的巨作。葉老是1995年病逝于北京的,根據(jù)他的遺愿,將他的骨灰葬在畫苑旁,讓富春江的水流,讓桐君山的山風(fēng)日日陪伴這位老人。

三方石碑

各位游客,參觀完葉老故居后,我們可以看到有三方石碑立于兩側(cè),這一塊是已故的當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)洪燧卿先生在桐廬縣舉辦的首屆華夏中藥節(jié)時(shí)自創(chuàng)自書的碑文,洪老先生當(dāng)時(shí)已是73歲,他生前最大的愿望便是能將此文鐫刻成碑立于桐君山,以表達(dá)他對(duì)桐君老人、對(duì)中國(guó)中藥文化的熱愛(ài),現(xiàn)在,他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了;這一塊是1982年9月,日本櫻美林大學(xué)友好訪問(wèn)團(tuán)一行25人來(lái)到桐廬,在參觀完桐君山后,團(tuán)長(zhǎng)石川忠久教授即興而作的一首詩(shī),短短幾句話概括了桐君山這處名勝古跡的變遷發(fā)展,由王璋書寫;這一塊是由四組簽名碑組成,簽名者都是來(lái)過(guò)桐君山的醫(yī)藥界、書畫界的和中國(guó)知名中醫(yī)學(xué)院的一些著名人士。

桐蔭問(wèn)道亭

經(jīng)過(guò)了幾級(jí)臺(tái)階,我們可以在石亭內(nèi)小憩一下。這座亭名叫桐蔭問(wèn)道亭,是為了紀(jì)念當(dāng)年在桐樹蔭下,桐君老人為百姓看病,談?wù)擆B(yǎng)生之道的地方。亭內(nèi)有兩方石碑,左邊的這塊是宋代學(xué)士楊時(shí)做的一首《登桐君山》詩(shī),內(nèi)容是:翠崖千尺崎方高,樓殿翠飛壓巨濤。檻外回峰自連著,只因潭下有靈鰲。右邊這塊鐫刻著明代大書法家董其昌的《啟孫若裘書》。

各位游客,經(jīng)過(guò)64級(jí)陡的臺(tái)階后,我們可以看到前方石壁上的一首明代詩(shī)人孫綱的《桐君》詩(shī):以桐為姓以廬名,世世代代是隱居。奪得一江風(fēng)月處,至今不許別人分。這首詩(shī)原來(lái)刻于桐君山沿江的石壁上,浙江省博物館還藏有此詩(shī)的拓片。

四方藥局

經(jīng)過(guò)了200多級(jí)石階,到現(xiàn)在基本上已到了桐君山頂了,首先可以看到的是一座古色古香的樓閣式建筑,飛檐翹角掩映在樹木叢中,這就是四方藥局?!八姆剿幘帧笔侵杆拇ǖ耐┚w制藥廠、杭州的胡慶余堂、杭州第二中藥廠、杭州民生藥廠四大藥廠聯(lián)合在此設(shè)點(diǎn)銷售,意指這里是中藥文化的發(fā)源地,弘揚(yáng)國(guó)藥文化,濟(jì)世救民。在四方藥局的門前是一對(duì)“龜鶴同春”銅像,鶴頭龜身,栩栩如生,高1.999米,因鑄造于1999年,故選此高度,重888公斤,龜體上有13塊龜片,刻有13種不同書體的“壽”字,這是預(yù)祝各位健康長(zhǎng)壽。

桐君塔

各位,走出四方藥局,前面一座白塔吸引著我們前往,這便是桐君白塔。這是一座高20米的七級(jí)實(shí)心塔,最早建于什么年間沒(méi)有考證,只是據(jù)《桐廬縣志》記載,宋景宗元年(公元1260年)曾修過(guò)這個(gè)塔,明朝、清朝也曾幾次修葺過(guò)它,現(xiàn)在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內(nèi)有三座古塔,呈等邊三角形互相呼應(yīng),其余兩座已在文革時(shí)被毀,現(xiàn)在僅剩下這一座,成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標(biāo)志性景觀。

在白塔的右邊是一口重4000公斤的“百令鐘”,是由四川桐君閣制藥廠為尋訪藥祖而送來(lái)的,每到除夕之夜或者新年的第一天,此鐘便會(huì)敲108下,意指去除人類的108個(gè)煩惱。每當(dāng)鐘聲敲響之時(shí),方圓百里都能聽(tīng)到,人們互相祝福,新年快樂(lè),身體健康,“君山晨鐘”,成為一處勝景。大家如有興趣的話,也可去敲一下,保佑家人安康。

四望亭

聽(tīng)著鐘聲,各位請(qǐng)隨我到“四望亭”去看看。四望是指:“東望白云深,西來(lái)天目遠(yuǎn)。南攀雙臺(tái)月,北溯錢江潮?!边@里是遠(yuǎn)眺富春江與天目溪兩江匯合的最佳位置,請(qǐng)大家眺望一下,腳下清流縈繞,四周層巒疊嶂,清澈的天目溪水流到此處與富春江匯合,黃綠分明,交匯處泛起了白沫,好似中間鑲嵌著一條銀帶,這一景致般在春末夏初時(shí)比較常見(jiàn)。再往前看,富春江開闊而深邃,難怪唐朝詩(shī)人吳融寫道:“天下有水亦有山,富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠,千峰倒影落其間?!痹?shī)中意境也不過(guò)如此吧?

各位游客,到了這里,大家一定會(huì)問(wèn),為什么到現(xiàn)在桐君山的主人也沒(méi)有看到,接下來(lái),我們就去拜訪一下中藥鼻祖——桐君老人。

桐君祠

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了“桐君祠”,正上方匾額“桐君祠”這三個(gè)字是由著名畫家葉淺予先生寫的。這座祠堂是為了紀(jì)念桐君老人而建造的,祠內(nèi)正面塑像就是桐君了,四周的雕塑群像共分兩部分:前面兩組為第一部分,根據(jù)史料中記載而塑的“指桐為名”、“桐蔭問(wèn)道”的史實(shí);第二部分是以歷史年代為順序,塑出卓有成效的華夏中醫(yī)藥大師。他們依次是創(chuàng)“望、聞、問(wèn)、切”四診法的扁鵲,“醫(yī)圣”張仲景,他的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》確立了“辨證論治”的醫(yī)療原則。奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。精通內(nèi)、外、婦、小兒、針灸各科,尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù),被后人稱為“外科鼻祖”并且制作“麻沸散”的華陀,晉代修道煉丹的抱樸子葛洪,唐代“藥王”孫思邈,宋代針灸學(xué)家王維一,明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍,最后一位是我國(guó)最早的一位杰出的解剖學(xué)家王清任??戳诉@組塑像大家就很清楚桐君在中藥史中的地位了吧。同時(shí),我們還可以在祠堂內(nèi)看到有一方碑文,是南宋樞密院參知政事樓鑰撰文的《桐廬縣桐君祠記》,這篇文章應(yīng)當(dāng)時(shí)邑尉之請(qǐng),為修葺一新的桐君祠勒石而作的碑記,距今已有800余年歷史,全文不到400字,不但記敘了桐君的來(lái)歷,隱姓埋名的行醫(yī)濟(jì)醫(yī)的史跡,還描寫了桐君山秀麗的風(fēng)光。

古石刻

各位游客,桐君山因地處兩江交匯、風(fēng)光獨(dú)特的絕佳位置,一時(shí)引來(lái)無(wú)數(shù)人們前往,除了一般布衣之外,還有文人、官宦之人,因此,在桐君山的沿江石壁上留下許多關(guān)于桐君山的摩崖石刻。接下來(lái),請(qǐng)大家隨我去看一下在位于半山腰的一處古石刻。這是一方古石刻。古時(shí)登桐君山很艱難,既沒(méi)有道路,更無(wú)石級(jí),宋進(jìn)嘉熙年間,一位姓趙的縣官組織民眾鑿山路,后來(lái)民眾又資助財(cái)物才鋪了石級(jí)。這方石刻的前半部分記載了這一史實(shí),后半部分記載了百年后元朝張久可第二次開路的史實(shí)。張久可(也有人稱可久),字伯遠(yuǎn),號(hào)小山,元代著名散曲家。他曾在桐廬任典吏,官小職卑,仕途上很不得志,于是放懷詩(shī)酒,浪跡江湖,他專寫散曲,留存作品850余首,為元代散曲作家中傳世作品最多的一位,對(duì)后來(lái)明清曲壇影響很大。

各位,在后山下山途中還可看到一塊石碑,是南京中醫(yī)學(xué)院教授吳貽谷撰文并書寫的“贊桐君”,碑文僅用了80個(gè)字,高度概括和頌揚(yáng)了中藥鼻祖桐君在山上結(jié)廬煉丹、行醫(yī)采藥的功績(jī)。再往前行大家請(qǐng)隨我去看一下張可久的另一方石刻。這一方石刻和山上的記事石刻一樣距今已有600多年的歷史,雖然年代久遠(yuǎn),但仍然清晰可辨,兩方石刻說(shuō)明了散曲家張可久曾兩次登臨桐君山。

接下來(lái),我們將到達(dá)桐君山游覽的最后一處景點(diǎn)——“桐君亭”。這是為紀(jì)念桐君老人而建造的,亭高5米,造型舒展別致,結(jié)構(gòu)精巧,顯得古樸、典雅、莊重。亭子門楣上的“桐君亭”匾額,氣韻生動(dòng),神采飛揚(yáng),是原軍事醫(yī)學(xué)院教授、80高齡的范行準(zhǔn)揮寫的。亭內(nèi)這方青石碑刻高200厘米,寬90厘米,碑石陽(yáng)面“藥祖圣地”四個(gè)大字剛勁有力,文筆流暢,氣勢(shì)雄偉,是全國(guó)人大常務(wù)委員、當(dāng)代著名中醫(yī)大師董建華手筆。

好,各位,桐君山的游覽就到此了,接下來(lái)我們要去游覽本景區(qū)的第二部分——富春江七里揚(yáng)帆,在游完山后,再玩水,感覺(jué)一下身在富春江,坐在小船上,品一杯清茶,揚(yáng)起風(fēng)帆觀兩岸風(fēng)光的趣味。

富春江七里揚(yáng)帆

各位游客,參觀完桐君山,拜訪過(guò)中藥鼻祖后,我們就要登上停泊在江邊的小木船,去真切地體味一下富春江上看兩岸風(fēng)光,觀桐廬古鎮(zhèn)風(fēng)情的感覺(jué)。

各位,小船已拉起風(fēng)帆,就要起航了,悠悠富春江水帶著我們將此行的游覽推向高潮。富春江,全長(zhǎng)110公里,是中國(guó)除了長(zhǎng)江、桂林漓江之外的第三大山水風(fēng)光帶,“山青、水清、史悠、境幽”構(gòu)成其獨(dú)特的山水人文環(huán)境,是國(guó)務(wù)院于1982年公布的我國(guó)第一批四十四個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。上游新安江發(fā)源于安徽省休寧縣的六股尖,其中一段在1959年時(shí)修建新安江水電站蓄水而成為了一個(gè)大水庫(kù),也就是現(xiàn)在的千島湖,中游段從梅城至蕭山的聞家堰,下游是錢塘江,經(jīng)杭州灣流入東海。整個(gè)這條江以桐廬至梅城這一段風(fēng)光最為秀麗,歷史上從古至今文人墨客都是被這段江面的美景所傾倒,尤其以唐、宋詩(shī)人為最多,如李白、謝靈運(yùn)、陸游、范仲淹、李清照等,所以我們這條旅游線在以前也被人們稱為浙西唐詩(shī)之路旅游線,現(xiàn)在它又成為浙西名山名水黃金旅游線上的一個(gè)亮點(diǎn)。

清代詩(shī)人吳嗣綰有詩(shī)云:“一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴。無(wú)聲詩(shī)與有聲畫,須在桐廬江上尋。”各位游客,作為今人的我們能夠在這樣詩(shī)般的意境中飽覽這奇山異水,也不失為會(huì)享受生活了。好,各位,請(qǐng)往這邊看,這就是天目溪和富春江的水流交匯處,桐君山就是處于這樣一個(gè)兩江匯合的地方,整座不高的山體遠(yuǎn)望就象浮在水面上一樣,如翠玉浮水,所以,也難怪人們稱它為“浮玉山”了。在天目溪上還有一座懸索橋,以前這里是一個(gè)重要的水運(yùn)港口,往來(lái)船只很多,從桐廬縣城到桐君山要靠擺渡才可以來(lái)往,為了解決桐廬市民能夠更方便地去桐君山,在1995年,由桐廬旅游公司投資500萬(wàn)元,建造了這座懸索橋。橋長(zhǎng)220米,寬僅3.5米,是一座人行橋,每到傍晚這里便聚集了很多人,人們?cè)诖丝梢猿顺藳觥⒋荡到L(fēng),也可以到桐君山上的茶室去品一杯香茗。

各位游客,我們的船依然在前行,在這里,大家一定會(huì)問(wèn),這里為什么稱“七里揚(yáng)帆”呢?這是因?yàn)檫^(guò)去富春江上游七里瀧一帶灘多水急,舟楫經(jīng)過(guò)此地,都要在此等候東風(fēng)的來(lái)臨,以借風(fēng)力上行。每當(dāng)東風(fēng)一起,千帆競(jìng)發(fā),梢公的號(hào)子響徹云天。七十里的路程,借助東風(fēng)仿佛只走了七里一樣,所以有“有風(fēng)七里,無(wú)風(fēng)七十里”之說(shuō),當(dāng)然,這“七里”只是一個(gè)象征性的用詞而已,主要是指這一帶行舟之困難。1968年,在七里瀧口建造了富春江水電站,險(xiǎn)灘變平湖,帆船也漸漸被機(jī)動(dòng)船所代替,“七里揚(yáng)帆”景觀也隨之消失了。為了使這一古景觀再現(xiàn),1997年,浙江富春江旅游股份有限公司經(jīng)過(guò)精心籌劃,投資600余萬(wàn)元于1999年5月1日正式推出了“七里揚(yáng)帆”景觀,使富春江上當(dāng)年的勝景在絕跡了三十年后,又重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。

各位,舟行水上只見(jiàn)兩岸小鎮(zhèn)高樓林立,間或還有一處飛檐翹角半隱半露,既富現(xiàn)代氣息又不失古樸,偶爾鐘樓的整點(diǎn)報(bào)時(shí)聲傳來(lái),余音裊裊,這就是桐廬鎮(zhèn)。桐廬鎮(zhèn)歷史悠久,鎮(zhèn)上建于唐開元26年(公元738年)的開元街便是昔日桐廬繁華的歷史見(jiàn)證??偯娣e6平方公里,目前全鎮(zhèn)人口大約10萬(wàn),三面環(huán)水,一面靠山,獨(dú)特的地理位置形成了獨(dú)特的氣候條件,成就了獨(dú)特的小鎮(zhèn)風(fēng)情。這里屬亞熱帶季風(fēng)氣候,由于境內(nèi)多丘陵山地,兩條江流過(guò),形成了冬暖夏涼的江南小氣候,夏季更是一處清涼的避暑勝地。

各位游客,現(xiàn)在映入眼簾的是臨江的一條綠色長(zhǎng)帶,這就是緊連縣城的江濱公園,東西長(zhǎng)1800米,寬25米,總面積近百畝,這里原來(lái)是一片淤積的荒灘,而現(xiàn)在則成了桐廬市民最喜愛(ài)的地方。夜晚,坐在江邊,聊聊天,聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),看江面上漁船點(diǎn)點(diǎn),兩岸萬(wàn)家燈火,一幅祥和的氣氛,與古桐廬鎮(zhèn)隔江相對(duì)的便是桐廬縣城的新城區(qū),我們可以看到,新城區(qū)新氣象,無(wú)論是布局,還是建筑風(fēng)格,都是按照統(tǒng)一的規(guī)劃,在不久的將來(lái),這里將是桐廬縣城最繁華的中心地帶。

船行到此,可以看到就在前方有兩座大橋,遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫富春江大橋,也稱富春江一橋;眼前這座叫富春江二橋,因一頭連著桐廬鎮(zhèn)的繁華商業(yè)街迎春街,故也稱迎春橋。這兩座大橋飛架在富春江上,為富春江增添了一道亮麗的風(fēng)景,我們稱此景為“雙橋入畫”。

桐廬從三國(guó)東吳黃武四年(公元225年)開始設(shè)縣,至今已有1700多年歷史了,長(zhǎng)期以來(lái),盡管桐廬人民一代又一代做著各種各樣的美夢(mèng),但還是改變不了“一江隔南北,兩岸長(zhǎng)相嘆”的局面。1991年10月,富春江上的第一座大橋—富春江大橋的建成終于結(jié)束了富春江自古無(wú)橋梁的歷史。富春江一橋,總投資2150萬(wàn)元,全長(zhǎng)812米,橋面通行車道寬10米,終于圓了人們可以“走”著來(lái)往的夢(mèng)想。眼前的這座富春江二橋建于1996年,全長(zhǎng)1021米,寬15米,是兩岸人民現(xiàn)在來(lái)往的一座生活用橋。

好,各位游客,過(guò)了兩橋以后,我們的眼前頓時(shí)一亮,一排青翠的山巒如屏風(fēng)般聳立江邊,這就是“十里排門山”。相傳,排門山從前叫牛山,山中有一大石窟,里面藏有仙界的十八頭一尺八寸長(zhǎng)的金牛,玉皇大帝為了防止凡人去偷金牛,即命霹靂大仙把牛山劈成陡崖峭壁,使凡人無(wú)法辨認(rèn)石門的位置,因山勢(shì)如同城內(nèi)街道的排門,后人就把牛山稱為排門山了。

各位游客,我們的游程主要是以兩橋?yàn)橹行?,到排門山掉轉(zhuǎn)船頭回到桐君山碼頭,所以,在此請(qǐng)各位坐穩(wěn),我們要掉轉(zhuǎn)船頭了?,F(xiàn)在,我再給大家介紹一下桐廬的特產(chǎn)。桐廬因此處浙西山區(qū),除了具有豐富的旅游資源外,山珍野味也很多,有野生的蕨菜、黃花菜、青筍干、山核桃,還有最富盛名的高山雪水云綠茶、苦丁茶,以及近幾年來(lái)出口量非常大的烤薯、鐘山豆腐干等。富春江里的野生魚更是鮮美無(wú)比,江中有80多種魚,除了平常大家常吃的一些魚外,最具特色的當(dāng)屬鰣魚和子陵魚了。鰣魚是每年

4、5月份的時(shí)候從海里沿錢塘江游到富春江產(chǎn)卵,全身呈白色,每當(dāng)漁人用網(wǎng)捉到此魚的時(shí)候,它不會(huì)向其它的魚兒一樣亂跳,而是一動(dòng)不動(dòng),生怕?lián)p壞了它的鱗片,所以也叫惜鱗魚,這種魚在烹煮的時(shí)候鱗片不用刮掉,適宜清蒸,遺憾的是在1958年富春江水電站的建成后,水位上升使得水體溫度有所變化,現(xiàn)在這種魚已很難得一見(jiàn)了。另外還有一種叫“子陵魚”,身體細(xì)長(zhǎng)不足3厘米,每年7—9月份成群結(jié)隊(duì)沿江至子陵灘一帶聚集,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它們是在朝拜嚴(yán)子陵,故得“子陵魚”之名,此魚肉嫩鮮美,獨(dú)具風(fēng)味,可紅燒,可作羹,是上好的一道佳肴,所以,也難怪當(dāng)年毛澤東在勸柳亞子先生回國(guó)參加建設(shè)工作時(shí)寫道:“莫道昆明池水淺,觀魚勝過(guò)富春江”。

各位游客,桐君山·七里揚(yáng)帆只是我們桐廬眾多景點(diǎn)中的一處,接下來(lái),我將把桐廬最具特色、最典型的山、水、林、洞風(fēng)光片放給大家看,各位可一邊品茶,一邊欣賞。

第6篇 君山島的導(dǎo)游詞

關(guān)于君山島的導(dǎo)游詞

作為一位兢兢業(yè)業(yè)的旅游從業(yè)人員,總不可避免地需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞具有注重口語(yǔ)化、精簡(jiǎn)凝練、重點(diǎn)突出的特點(diǎn)。導(dǎo)游詞要怎么寫呢?以下是小編為大家收集的關(guān)于君山島的導(dǎo)游詞,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

君山,古稱洞庭山,洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山。君山上有舜帝的`二妃墓,秦始皇的封山印,柳毅傳書的傳書亭和柳毅井,呂洞賓的朗吟亭,漢武帝的酒香亭等。

君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中,是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山,取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上,其下有金堂數(shù)百間,玉女居之,四時(shí)聞金石絲竹之聲,砌于山頂”。這浪漫神話傳說(shuō),不足為信。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此,屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人,故后人將此山改名為君山。

君山,由七十二峰組成,峰峰靈秀,“煙波不動(dòng)景沉沉,碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處,一螺青黛鏡中心。”這靈景不知陶醉了多少文人墨客,那神奇美妙的傳說(shuō),更引人遐想。棄舟登山,可先謁“舜帝二妃之墓?!蹦箖蛇叺氖虒?duì)聯(lián)是:“君妃二魄芳千古,山竹諸斑淚一人?!边@“淚一人”典出:虞舜南巡,崩于蒼梧,他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山,忽聞噩耗,悲痛萬(wàn)分,遂攀竹痛哭,淚血滴在竹子上,竟成斑竹。二妃因悲慟而死于君山并葬此。

從二妃墓翻過(guò)一道山梁,走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事,就發(fā)生在這里。西山有楊么寨,相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走,便到酒香山。傳說(shuō)山上有美酒,喝了能成仙。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽(tīng)說(shuō)后,便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后,便被東方朔俞喝了,后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。

君山地形獨(dú)特,為洞庭湖中最大島嶼,島上歷有36亭,48廟、秦始皇的封山印,漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外,唐代以來(lái)就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外,景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡。

第7篇 陜西老君山導(dǎo)游詞

各位來(lái)賓:

大家好!我是導(dǎo)游員

非常歡迎大家來(lái)到中國(guó)道教源頭老君山參觀。在參觀期間有兩個(gè)小小的要求:第一,請(qǐng)不要吸煙,因?yàn)槔暇绞翘烊涣趾#患?jí)防火單位;第二,請(qǐng)大家在參觀的時(shí)候,不要離開登山盤道和休息臺(tái),因?yàn)槔暇降貏?shì)險(xiǎn)峻,并有野獸出沒(méi),以免發(fā)生危險(xiǎn)。謝謝合作。

第一項(xiàng):老君山的得名

老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于西岳華山之陽(yáng),地處秦嶺東南段北端的陜西省洛南縣巡檢鎮(zhèn),在該地有一歷史非常久遠(yuǎn)的喀斯特地貌溶洞,名曰老君洞,是縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,洞內(nèi)溶柱林立,姿態(tài)萬(wàn)千,錯(cuò)落有致,特別是與道教傳說(shuō)中的神物酷似的系牛柏、煉丹爐、圣君臥榻、天門、豆腐坊、仙塔、玉柱、青牛等溶柱景觀更是引人入勝,令人神往。相傳太上老君從周國(guó)趕往秦國(guó)途中,在河南靈寶函谷關(guān)被關(guān)令尹喜攔住,要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧來(lái),于是纏著他,要他寫一點(diǎn)著作,作為放他出關(guān)的條件,太上老君迫不得已著寫了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。

太上老君對(duì)受制于人的尷尬處境深感關(guān)切,發(fā)誓要修得正果,他便來(lái)到洛南老君山潛心修煉。時(shí)年正月二十三,太上老君在老君洞終于功德圓滿,修煉成仙,玉皇大帝親駕相迎,也到此處與太上老君切磋仙道,遂成道教一統(tǒng)。后太上老君到達(dá)秦都西安,又降至終南山樓觀臺(tái)講道,至此,道教傳統(tǒng)才深深的扎根于中華大地。故民間人士在這陡峭的山崖上建造老君廟、玉皇殿以志紀(jì)念,老君廟、玉皇殿那歷盡蒼桑、飽經(jīng)風(fēng)霜的錚錚風(fēng)骨,浩立于峭崖絕壁之巔,儼然向世界宣告中華道教在這里誕生。遍布山間的秦磚漢瓦、古跡遺存,承載著我們豐富的歷史文化和先民們虔誠(chéng)的神靈崇拜,民國(guó)八年,這里的鄉(xiāng)民又勒石樹碑,記載著這一史跡,于是,老君洞所在的群山峻嶺也就叫起了老君山,老君山也就成了中華道教第一山。

第二項(xiàng):道教文化藝術(shù)碑林

道教文化藝術(shù)碑林是老君山旅游開發(fā)項(xiàng)目的一個(gè)人文景觀,將以老子的《道德經(jīng)》為主線,輔以各界名流和游客的詩(shī)詞、散文、觀感、題詞,全面、系統(tǒng)地再現(xiàn)道教文化藝術(shù)的博大精深,多角度、全方位地記錄道教文化在老君山發(fā)揚(yáng)光大的不朽歷程。如果那位來(lái)賓有興趣,我們可以給您免費(fèi)提供一塊碑位,永久留下您的人生足跡。大家現(xiàn)在看到的是我縣原人大常委會(huì)主任閆光臣先生游老君山的觀感詩(shī)。

第三項(xiàng):老君山生態(tài)旅游與老子文化

老君山和太上老君聯(lián)系在一起,就有了十分豐富的文化內(nèi)涵,太上老君的學(xué)名叫老子,他的著述叫《道德經(jīng)》,是道教始祖和中國(guó)的哲學(xué)之父。

黑格爾把老子的思想和歐洲人的老祖宗的哲學(xué)相比,認(rèn)為有著重要的共同之處,有點(diǎn)像我們?cè)谖鞣秸軐W(xué)開始時(shí)那樣的情形。黑格爾尊崇老子哲學(xué),把它同希臘哲學(xué)一樣看成人類哲學(xué)的源頭。黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)的最偉大的代表,他的宏大的思辨哲學(xué)體系的建構(gòu)終結(jié)傳統(tǒng)的古典哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)就是在批判和繼承黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中誕生的。

老子說(shuō):治大國(guó),若烹小鮮。(第60章)這就是說(shuō),治理一個(gè)大國(guó)就像煎一條小魚,要慢慢地將它煎熟,要自然而然,不要多翻動(dòng),否則就使魚破碎得不成樣子了。美國(guó)前總統(tǒng)里根很欣賞老子的這一智慧,深知其三味,他在1987年國(guó)情咨文中引用了老子的這句話,用這一理念來(lái)指導(dǎo)其經(jīng)濟(jì)政策,引起強(qiáng)烈反響,《老子》一書暢銷美國(guó),一時(shí)紐約紙貴。

現(xiàn)在,我們可以看出老子的這一團(tuán)紫氣,是飄到哪里就給哪里帶來(lái)祥瑞,帶來(lái)智慧的,這一團(tuán)紫氣不僅在中國(guó)飄了幾千年,又飄出了國(guó)門,給世界帶去了智慧的芳香。

因此,當(dāng)老君山生態(tài)旅游與老子文化密切結(jié)合在一起的時(shí)候,洛南老君山就成了世界頂級(jí)的旅游資源,我們又成功地在旅游服務(wù)領(lǐng)域注冊(cè)了老君山商標(biāo),開創(chuàng)了我國(guó)旅游業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的先河。

中國(guó)有句古話,叫做山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈,太上老君靈光照耀下的老君山生態(tài)旅游,東北地區(qū),讓我們攀附在中國(guó)文化巨人的肩膀上,形成了旅游與文化的完美結(jié)合,得到各級(jí)旅游管理部門的充分肯定和社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。

太上老君像 據(jù)史料記載:太上老君生卒年月不詳。字伯陽(yáng),謚曰聃,春秋時(shí)楚國(guó)苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無(wú)為之說(shuō),后世以為道家始祖。孔子嘗往問(wèn)禮,著有《道德經(jīng)》五千余言。在現(xiàn)今社會(huì)各行業(yè)中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。有的亦稱為伯陽(yáng)、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽(yáng)、李老君。為了紀(jì)念太上老君這一歷史傳奇人物,我們?cè)谶@里建造太上老君塑像作為中國(guó)道教之源 - 老君山的標(biāo)志性建筑,讓歷史文化與自然美景有一個(gè)完美的結(jié)合。塑像高約5米,底周寬約3米,居于老君殿(在建)前的小山之巔,背靠玉皇嶺,西臨禹坪川,居高臨下,威儀凜然,是我市最具特色雕塑代表之作。塑像主人雍容華貴,步態(tài)輕盈,手握禪杖,俯瞰眾生,令人肅然起敬。再現(xiàn)了道教教義中的重現(xiàn)世,恤民生,察民情,療民疾的思想,直觀的表現(xiàn)出道教創(chuàng)始地特有的洞天福地的深刻蘊(yùn)義。

第8篇 桐廬桐君山·七里揚(yáng)帆導(dǎo)游詞

各位游客:

你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽,我是景區(qū)的講解員,姓х,我們的游程大約為二小時(shí)左右,希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下,能夠玩得開心,游得盡興。

桐君老人像前

桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)是一處綜合性的觀光游覽景區(qū),主要分為兩部分內(nèi)容。一部分是攀桐君山訪古尋幽,品中藥文化;另一部分是觀景游樂(lè)富春江七里揚(yáng)帆。

各位游客,一進(jìn)大門,我們就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像,這位便是此山最早的主人桐君老人,他背依桐君山,面朝富春江,肩掛藥葫蘆,后背箬葉帽,仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)又回到了我們身邊。說(shuō)起這位桐君老人,根據(jù)《方輿勝攬》記載:遠(yuǎn)在4000多年前的時(shí)候,此山上長(zhǎng)滿了許多的桐樹,山上有一位老翁在此采藥、煉丹,并在桐樹下造了一座茅草房,因?yàn)檫@位老人的醫(yī)術(shù)非常高明,經(jīng)常給山下的老百姓治病,并且分文不收。所以當(dāng)?shù)厝朔浅8兄x他,請(qǐng)他留下姓名,永遠(yuǎn)為他傳誦。當(dāng)人們問(wèn)他叫什么名字的時(shí)候,他只是笑了笑,指了指后面的大桐樹,人們根據(jù)他的這一示意,便把這座山稱為桐君山,這位老人稱為桐君老人,意指桐樹下的君子,山下的小鎮(zhèn)稱為桐廬鎮(zhèn),取“桐樹下的草廬”之意。

其實(shí),桐君,在歷史上確有其人,是我國(guó)有文字記載最早的一位對(duì)藥物學(xué)研究卓有成效的醫(yī)藥學(xué)者。據(jù)梁·陶弘景《本草序》,明·李時(shí)珍《本草綱目》、《中國(guó)名人大辭典》等記載:桐君,是黃帝時(shí)人,黃帝命巫彭采藥求道,止于桐廬縣東山(也就是現(xiàn)在的桐君山)桐樹下,識(shí)草木金石性味,定三品藥物,著有《桐君采藥錄》,太平興國(guó)二年的《太平御覽》之“藥部”篇載有桐君對(duì)30多種藥物的性味評(píng)判,可見(jiàn)桐君這位歷史人物是載之史冊(cè)的,在古時(shí)的醫(yī)壇上也是盛名卓著的。桐君定的處方格律君、臣、佐、使,垂數(shù)千年沿用迄今,不愧是我國(guó)中醫(yī)藥的鼻祖。歷代詩(shī)人、畫家都曾以桐君為題材吟詩(shī)作畫。如蘇軾、陸游、徐舫都寫有《桐君山詩(shī)》,在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯(公元1279年)俞頤軒的五絕一首:“瀟灑桐廬郡,江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ),指木是何年。”這首石刻,生動(dòng)地記錄了700多年前詩(shī)人對(duì)于桐君其人的真情實(shí)感。

百草園

好,各位,在對(duì)這位桐君山的最早的主人稍作了解后,我們前行可以看到,旁邊有一片開闊的園子,看似許多普通的雜草和一些高低不同的植物參差不齊地排著,偶爾沁入你的鼻子,是一股淡淡的青草味。也許你會(huì)把它當(dāng)作一般的綠化草地,眼睛偶爾瞥過(guò)便罷了,其實(shí)這里面的一草一木都是行醫(yī)治病的良藥。大家請(qǐng)看,這個(gè)叫“馬蹄徑”專治膽囊炎、尿路結(jié)石、傳染性肝炎等;這個(gè)叫“闊葉十大功勞”專治胃腸炎、咽喉腫痛等;這個(gè)叫“枸骨”,專治腰痛、肋骨痛、牙痛等;這里還有專治跌打損傷、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、毒蛇毒蟲咬傷等的藥材,大家所處其中,是否聞到了濃郁的中藥氣息呢?

各位,走過(guò)百草園,請(qǐng)大家往左邊看,停泊在江邊的小木船正拉起風(fēng)帆準(zhǔn)備啟航。這就是我們景區(qū)的另一部分—富春江·七里揚(yáng)帆,過(guò)一會(huì)兒,我們將會(huì)登上帆船,去富春江中感受一下古景七里揚(yáng)帆的樂(lè)趣。

牌坊前

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了一座牌坊前,這座牌坊是建于××年,上方寫有“藥祖之鄉(xiāng)”四字,這是由廣州中醫(yī)學(xué)院教授羅元愷書寫的,牌坊前有二塊石碑,一方是已故的著名中醫(yī)葉橘泉先生書寫的“中藥鼻祖”碑,另一方上寫“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是1989年前來(lái)參加桐廬華夏中藥節(jié)的國(guó)家醫(yī)藥總局的領(lǐng)導(dǎo)題寫的,意指桐君始創(chuàng)的中華醫(yī)藥科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),希望桐君山這塊中華醫(yī)藥圣地發(fā)出更加奪目的光芒。

各位,接下來(lái)我們就要開始登桐君山了,桐君山海拔只有67米,200多級(jí)臺(tái)階,但是“山不在高,有仙則名”。因?yàn)橛辛饲甑耐┚先?,使得桐君山在中醫(yī)藥文化上占有一席之地,被稱為是“藥祖圣地”。當(dāng)然,此山除了具有濃厚的中藥文化外,還因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置、優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光,而被稱為“小金山、浮玉山”。清代康有為曾稱為“峨眉諸峰不及此奇”,梁?jiǎn)⒊瑒t稱之為“峨眉之一角”,由此可見(jiàn),桐君山不僅風(fēng)光旖旎,還是一方風(fēng)水寶地。各位,在綠樹掩映叢中,我們可以看到一幢青磚灰瓦馬頭墻的徽派建筑吸引著我們前往,這就是我們登山前要去的第一處景點(diǎn)葉淺予故居——富春畫苑。

富春畫苑

各位,現(xiàn)在我們站在富春畫苑前了,這是我國(guó)當(dāng)代畫家葉淺予先生生前居住的地方,背靠桐君山,面臨富春江,打開窗戶便是景,是一處絕好的吟詩(shī)會(huì)友之地。面積有466平方米,分上下二層,除了有畫室、展覽廳外,還有起居室、廚房、小餐廳等一應(yīng)俱全。葉老的老宅原來(lái)在桐廬鎮(zhèn)上,后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本的飛機(jī)炸毀了,為了使他每年回故鄉(xiāng),有一個(gè)居住、創(chuàng)作、會(huì)客的地方,1985年,桐廬縣政府、縣旅游局特地建造這座小樓供他居住。葉老對(duì)他的新居非常喜歡,取名為“富春畫苑”,這橫額上的“富春畫苑”四字便是他親手所寫,在畫苑的兩側(cè)有一對(duì)龍虎門,葉老將左側(cè)題為“迎暉”,右側(cè)為“揖翠”。面對(duì)滔滔富春江,背朝嵯峨桐君山,的確是恰到好處。接下來(lái),各位請(qǐng)隨我入內(nèi)參觀。

各位游客,正面墻上的這幅畫像就是葉淺予先生了,葉淺予先生1907年生于桐廬鎮(zhèn),是中國(guó)集漫畫人物、舞蹈人物和山水畫于一身的大畫家,他早年的漫畫《王先生》曾在解放前二、三十年代名噪一時(shí),在1929—1937年間的刊物上以長(zhǎng)篇連載的漫畫形式刊登,反映了半封建、半殖民地舊中國(guó)的小市民生活,在當(dāng)時(shí)成為家喻戶曉的滑稽人物,后來(lái)《王先生》還出出版了專門的畫冊(cè),并被拍攝成故事影片。葉老生前的作品很多,其中有一幅《富春山居新圖》更是令人稱絕,說(shuō)起這幅畫,我先給各位介紹一下葉老畫這幅畫的起因。桐廬富春山水的美在歷史上就一直為文人墨客所傾倒,歷史上曾有1000多位詩(shī)人來(lái)過(guò)桐廬,留下了2000多首贊譽(yù)桐廬的詩(shī),當(dāng)然更有一些畫家也為富春山水所迷戀。元代被稱為“大癡道人”的黃公望便是其中一位,黃公望,姓黃,名公望,字子久,一生喜愛(ài)山水,游遍名山大川,當(dāng)他來(lái)到富春江畔時(shí),被這里的山水所吸引,便選擇了富春江上風(fēng)景最秀麗的一段,在江邊有一處叫做廟山塢(現(xiàn)江南龍門灣的釣魚島)的幽谷中結(jié)廬作畫,精心構(gòu)思,畫出了一幅長(zhǎng)7米,寬30多厘米的《富春山居圖》,此畫取景多遠(yuǎn)浦近丘,荒村疏林,穿插山頭峰巒氣勢(shì)清秀,意境簡(jiǎn)遠(yuǎn),被認(rèn)為是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶。就是這樣一幅傳世佳作,在歷史上幾經(jīng)流轉(zhuǎn),到明萬(wàn)歷年間(1573—1620年),此畫落到了江蘇宜興收藏家吳之炬手里,后又傳其子吳洪裕,吳洪裕把此畫比作王羲之的《蘭亭序》,特建造了一座“富春軒”來(lái)珍藏此畫。在吳洪裕臨死前,雙眼一直不肯閉上,家人展盡金銀財(cái)寶,都沒(méi)有效果,直至看到此畫,并已投進(jìn)火中燃著,才閉上眼睛,放心離去。在他閉上雙眼之后,站在一旁的侄子趕忙從爐中搶出此畫,但畫已被毀成了二段,值得慶幸的是,雖然已是二段,但真跡還留在世上,卷首一段現(xiàn)珍藏在浙江省博物館內(nèi),卷尾一段在臺(tái)灣的故宮博物院。清朝王修玉曾有詩(shī)云:“今日已無(wú)黃子久,誰(shuí)人能畫富春山?”帶著這樣一種惋惜之情,一直到了二十世紀(jì),桐廬籍畫家葉淺予決定在其有生之年填補(bǔ)這個(gè)遺憾,既是為了讓富春山水的美為世人所知,同時(shí)也為了報(bào)答桐廬的養(yǎng)育之恩。他花了三年的時(shí)間,畫成了一幅《富春山居新圖》,這幅畫長(zhǎng)32米,寬95厘米,拓展了原畫的內(nèi)容,從杭州六和塔、錢塘江大橋開始,畫富陽(yáng)、畫桐廬,一直畫到富春江上游的梅城,打破了時(shí)間和空間的限制,畫出了春夏秋冬四季的景色,可謂攬富春山水于一處,集四季勝景于一卷。這幅畫的臨摩畫卷曾經(jīng)在山上的“江天極目閣”里展示過(guò)。

各位,介紹完這幅畫后,我們?cè)賮?lái)看一下左右櫥窗里展出的這些照片,都是葉老生前的照片,大約有40幅左右。與宋慶齡在一起的合影,有葉老在國(guó)外的照片,有與好友、學(xué)生和家人的合影,同時(shí)還展出了與葉老一生息息相關(guān)的三位女性的照片。這張是葉老和他的第一位夫人羅彩云的照片;這張是他和第二位夫人戴愛(ài)蓮的照片,她是一位芭蕾舞蹈演員;這位是王人美,是葉老的第三位夫人,是一位電影演員。

葉老生前除了愛(ài)好繪畫創(chuàng)作外,還有一個(gè)嗜好:就是收集石頭,特別是家鄉(xiāng)的石頭。一次,他的第二位夫人戴愛(ài)蓮女士來(lái)游桐廬,回北京時(shí),葉老興高采烈地把從富春江邊撿來(lái)的兩塊石頭作為禮物叫她帶回去。當(dāng)然,在這里,我們也有幸可以看到葉老生前所收集的一些石頭。

現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我一起去葉淺予先生的陵園。各位游客,這是葉老的半身塑像,在塑像后是當(dāng)代畫家黃茵子先生的悼念碑刻。葉老非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),他生前曾說(shuō)過(guò):故鄉(xiāng)是他生命的根,身心歡樂(lè)的根,藝術(shù)源泉的根。的確,富春江的山水不僅造化了桐廬,也孕育了桐廬人與生俱來(lái)的靈氣,所以也使得畫壇宗師將這種靈氣變?yōu)殪`感,創(chuàng)作了那么多不朽的巨作。葉老是1995年病逝于北京的,根據(jù)他的遺愿,將他的骨灰葬在畫苑旁,讓富春江的水流,讓桐君山的山風(fēng)日日陪伴這位老人。

三方石碑

各位游客,參觀完葉老故居后,我們可以看到有三方石碑立于兩側(cè),這一塊是已故的當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)洪燧卿先生在桐廬縣舉辦的首屆華夏中藥節(jié)時(shí)自創(chuàng)自書的碑文,洪老先生當(dāng)時(shí)已是73歲,他生前最大的愿望便是能將此文鐫刻成碑立于桐君山,以表達(dá)他對(duì)桐君老人、對(duì)中國(guó)中藥文化的熱愛(ài),現(xiàn)在,他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了;這一塊是1982年9月,日本櫻美林大學(xué)友好訪問(wèn)團(tuán)一行25人來(lái)到桐廬,在參觀完桐君山后,團(tuán)長(zhǎng)石川忠久教授即興而作的一首詩(shī),短短幾句話概括了桐君山這處名勝古跡的變遷發(fā)展,由王璋書寫;這一塊是由四組簽名碑組成,簽名者都是來(lái)過(guò)桐君山的醫(yī)藥界、書畫界的和中國(guó)知名中醫(yī)學(xué)院的一些著名人士。

桐蔭問(wèn)道亭

經(jīng)過(guò)了幾級(jí)臺(tái)階,我們可以在石亭內(nèi)小憩一下。這座亭名叫桐蔭問(wèn)道亭,是為了紀(jì)念當(dāng)年在桐樹蔭下,桐君老人為百姓看病,談?wù)擆B(yǎng)生之道的地方。亭內(nèi)有兩方石碑,左邊的這塊是宋代學(xué)士楊時(shí)做的一首《登桐君山》詩(shī),內(nèi)容是:翠崖千尺崎方高,樓殿翠飛壓巨濤。檻外回峰自連著,只因潭下有靈鰲。右邊這塊鐫刻著明代大書法家董其昌的《啟孫若裘書》。

各位游客,經(jīng)過(guò)64級(jí)陡的臺(tái)階后,我們可以看到前方石壁上的一首明代詩(shī)人孫綱的《桐君》詩(shī):以桐為姓以廬名,世世代代是隱居。奪得一江風(fēng)月處,至今不許別人分。這首詩(shī)原來(lái)刻于桐君山沿江的石壁上,浙江省博物館還藏有此詩(shī)的拓片。

四方藥局

經(jīng)過(guò)了200多級(jí)石階,到現(xiàn)在基本上已到了桐君山頂了,首先可以看到的是一座古色古香的樓閣式建筑,飛檐翹角掩映在樹木叢中,這就是四方藥局?!八姆剿幘帧笔侵杆拇ǖ耐┚w制藥廠、杭州的胡慶余堂、杭州第二中藥廠、杭州民生藥廠四大藥廠聯(lián)合在此設(shè)點(diǎn)銷售,意指這里是中藥文化的發(fā)源地,弘揚(yáng)國(guó)藥文化,濟(jì)世救民。在四方藥局的門前是一對(duì)“龜鶴同春”銅像,鶴頭龜身,栩栩如生,高1.999米,因鑄造于1999年,故選此高度,重888公斤,龜體上有13塊龜片,刻有13種不同書體的“壽”字,這是預(yù)祝各位健康長(zhǎng)壽。

桐君塔

各位,走出四方藥局,前面一座白塔吸引著我們前往,這便是桐君白塔。這是一座高20米的七級(jí)實(shí)心塔,最早建于什么年間沒(méi)有考證,只是據(jù)《桐廬縣志》記載,宋景宗元年(公元1260年)曾修過(guò)這個(gè)塔,明朝、清朝也曾幾次修葺過(guò)它,現(xiàn)在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內(nèi)有三座古塔,呈等邊三角形互相呼應(yīng),其余兩座已在文革時(shí)被毀,現(xiàn)在僅剩下這一座,成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標(biāo)志性景觀。

在白塔的右邊是一口重4000公斤的“百令鐘”,是由四川桐君閣制藥廠為尋訪藥祖而送來(lái)的,每到除夕之夜或者新年的第一天,此鐘便會(huì)敲108下,意指去除人類的108個(gè)煩惱。每當(dāng)鐘聲敲響之時(shí),方圓百里都能聽(tīng)到,人們互相祝福,新年快樂(lè),身體健康,“君山晨鐘”,成為一處勝景。大家如有興趣的話,也可去敲一下,保佑家人安康。

四望亭

聽(tīng)著鐘聲,各位請(qǐng)隨我到“四望亭”去看看。四望是指:“東望白云深,西來(lái)天目遠(yuǎn)。南攀雙臺(tái)月,北溯錢江潮?!边@里是遠(yuǎn)眺富春江與天目溪兩江匯合的最佳位置,請(qǐng)大家眺望一下,腳下清流縈繞,四周層巒疊嶂,清澈的天目溪水流到此處與富春江匯合,黃綠分明,交匯處泛起了白沫,好似中間鑲嵌著一條銀帶,這一景致般在春末夏初時(shí)比較常見(jiàn)。再往前看,富春江開闊而深邃,難怪唐朝詩(shī)人吳融寫道:“天下有水亦有山,富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠,千峰倒影落其間?!痹?shī)中意境也不過(guò)如此吧?

各位游客,到了這里,大家一定會(huì)問(wèn),為什么到現(xiàn)在桐君山的主人也沒(méi)有看到,接下來(lái),我們就去拜訪一下中藥鼻祖——桐君老人。

桐君祠

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了“桐君祠”,正上方匾額“桐君祠”這三個(gè)字是由著名畫家葉淺予先生寫的。這座祠堂是為了紀(jì)念桐君老人而建造的,祠內(nèi)正面塑像就是桐君了,四周的雕塑群像共分兩部分:前面兩組為第一部分,根據(jù)史料中記載而塑的“指桐為名”、“桐蔭問(wèn)道”的史實(shí);第二部分是以歷史年代為順序,塑出卓有成效的華夏中醫(yī)藥大師。他們依次是創(chuàng)“望、聞、問(wèn)、切”四診法的扁鵲,“醫(yī)圣”張仲景,他的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》確立了“辨證論治”的醫(yī)療原則。奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。精通內(nèi)、外、婦、小兒、針灸各科,尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù),被后人稱為“外科鼻祖”并且制作“麻沸散”的華陀,晉代修道煉丹的抱樸子葛洪,唐代“藥王”孫思邈,宋代針灸學(xué)家王維一,明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍,最后一位是我國(guó)最早的一位杰出的解剖學(xué)家王清任。看了這組塑像大家就很清楚桐君在中藥史中的地位了吧。同時(shí),我們還可以在祠堂內(nèi)看到有一方碑文,是南宋樞密院參知政事樓鑰撰文的《桐廬縣桐君祠記》,這篇文章應(yīng)當(dāng)時(shí)邑尉之請(qǐng),為修葺一新的桐君祠勒石而作的碑記,距今已有800余年歷史,全文不到400字,不但記敘了桐君的來(lái)歷,隱姓埋名的行醫(yī)濟(jì)醫(yī)的史跡,還描寫了桐君山秀麗的風(fēng)光。

古石刻

各位游客,桐君山因地處兩江交匯、風(fēng)光獨(dú)特的絕佳位置,一時(shí)引來(lái)無(wú)數(shù)人們前往,除了一般布衣之外,還有文人、官宦之人,因此,在桐君山的沿江石壁上留下許多關(guān)于桐君山的摩崖石刻。接下來(lái),請(qǐng)大家隨我去看一下在位于半山腰的一處古石刻。這是一方古石刻。古時(shí)登桐君山很艱難,既沒(méi)有道路,更無(wú)石級(jí),宋進(jìn)嘉熙年間,一位姓趙的縣官組織民眾鑿山路,后來(lái)民眾又資助財(cái)物才鋪了石級(jí)。這方石刻的前半部分記載了這一史實(shí),后半部分記載了百年后元朝張久可第二次開路的史實(shí)。張久可(也有人稱可久),字伯遠(yuǎn),號(hào)小山,元代著名散曲家。他曾在桐廬任典吏,官小職卑,仕途上很不得志,于是放懷詩(shī)酒,浪跡江湖,他專寫散曲,留存作品850余首,為元代散曲作家中傳世作品最多的一位,對(duì)后來(lái)明清曲壇影響很大。

各位,在后山下山途中還可看到一塊石碑,是南京中醫(yī)學(xué)院教授吳貽谷撰文并書寫的“贊桐君”,碑文僅用了80個(gè)字,高度概括和頌揚(yáng)了中藥鼻祖桐君在山上結(jié)廬煉丹、行醫(yī)采藥的功績(jī)。再往前行大家請(qǐng)隨我去看一下張可久的另一方石刻。這一方石刻和山上的記事石刻一樣距今已有600多年的歷史,雖然年代久遠(yuǎn),但仍然清晰可辨,兩方石刻說(shuō)明了散曲家張可久曾兩次登臨桐君山。

接下來(lái),我們將到達(dá)桐君山游覽的最后一處景點(diǎn)——“桐君亭”。這是為紀(jì)念桐君老人而建造的,亭高5米,造型舒展別致,結(jié)構(gòu)精巧,顯得古樸、典雅、莊重。亭子門楣上的“桐君亭”匾額,氣韻生動(dòng),神采飛揚(yáng),是原軍事醫(yī)學(xué)院教授、80高齡的范行準(zhǔn)揮寫的。亭內(nèi)這方青石碑刻高200厘米,寬90厘米,碑石陽(yáng)面“藥祖圣地”四個(gè)大字剛勁有力,文筆流暢,氣勢(shì)雄偉,是全國(guó)人大常務(wù)委員、當(dāng)代著名中醫(yī)大師董建華手筆。

好,各位,桐君山的游覽就到此了,接下來(lái)我們要去游覽本景區(qū)的第二部分——富春江七里揚(yáng)帆,在游完山后,再玩水,感覺(jué)一下身在富春江,坐在小船上,品一杯清茶,揚(yáng)起風(fēng)帆觀兩岸風(fēng)光的趣味。

富春江七里揚(yáng)帆

各位游客,參觀完桐君山,拜訪過(guò)中藥鼻祖后,我們就要登上停泊在江邊的小木船,去真切地體味一下富春江上看兩岸風(fēng)光,觀桐廬古鎮(zhèn)風(fēng)情的感覺(jué)。

各位,小船已拉起風(fēng)帆,就要起航了,悠悠富春江水帶著我們將此行的游覽推向高潮。富春江,全長(zhǎng)110公里,是中國(guó)除了長(zhǎng)江、桂林漓江之外的第三大山水風(fēng)光帶,“山青、水清、史悠、境幽”構(gòu)成其獨(dú)特的山水人文環(huán)境,是國(guó)務(wù)院于1982年公布的我國(guó)第一批四十四個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。上游新安江發(fā)源于安徽省休寧縣的六股尖,其中一段在1959年時(shí)修建新安江水電站蓄水而成為了一個(gè)大水庫(kù),也就是現(xiàn)在的千島湖,中游段從梅城至蕭山的聞家堰,下游是錢塘江,經(jīng)杭州灣流入東海。整個(gè)這條江以桐廬至梅城這一段風(fēng)光最為秀麗,歷史上從古至今文人墨客都是被這段江面的美景所傾倒,尤其以唐、宋詩(shī)人為最多,如李白、謝靈運(yùn)、陸游、范仲淹、李清照等,所以我們這條旅游線在以前也被人們稱為浙西唐詩(shī)之路旅游線,現(xiàn)在它又成為浙西名山名水黃金旅游線上的一個(gè)亮點(diǎn)。

清代詩(shī)人吳嗣綰有詩(shī)云:“一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴。無(wú)聲詩(shī)與有聲畫,須在桐廬江上尋?!备魑挥慰?,作為今人的我們能夠在這樣詩(shī)般的意境中飽覽這奇山異水,也不失為會(huì)享受生活了。好,各位,請(qǐng)往這邊看,這就是天目溪和富春江的水流交匯處,桐君山就是處于這樣一個(gè)兩江匯合的地方,整座不高的山體遠(yuǎn)望就象浮在水面上一樣,如翠玉浮水,所以,也難怪人們稱它為“浮玉山”了。在天目溪上還有一座懸索橋,以前這里是一個(gè)重要的水運(yùn)港口,往來(lái)船只很多,從桐廬縣城到桐君山要靠擺渡才可以來(lái)往,為了解決桐廬市民能夠更方便地去桐君山,在1995年,由桐廬旅游公司投資500萬(wàn)元,建造了這座懸索橋。橋長(zhǎng)220米,寬僅3.5米,是一座人行橋,每到傍晚這里便聚集了很多人,人們?cè)诖丝梢猿顺藳?、吹吹江風(fēng),也可以到桐君山上的茶室去品一杯香茗。

各位游客,我們的船依然在前行,在這里,大家一定會(huì)問(wèn),這里為什么稱“七里揚(yáng)帆”呢?這是因?yàn)檫^(guò)去富春江上游七里瀧一帶灘多水急,舟楫經(jīng)過(guò)此地,都要在此等候東風(fēng)的來(lái)臨,以借風(fēng)力上行。每當(dāng)東風(fēng)一起,千帆競(jìng)發(fā),梢公的號(hào)子響徹云天。七十里的路程,借助東風(fēng)仿佛只走了七里一樣,所以有“有風(fēng)七里,無(wú)風(fēng)七十里”之說(shuō),當(dāng)然,這“七里”只是一個(gè)象征性的用詞而已,主要是指這一帶行舟之困難。1968年,在七里瀧口建造了富春江水電站,險(xiǎn)灘變平湖,帆船也漸漸被機(jī)動(dòng)船所代替,“七里揚(yáng)帆”景觀也隨之消失了。為了使這一古景觀再現(xiàn),1997年,浙江富春江旅游股份有限公司經(jīng)過(guò)精心籌劃,投資600余萬(wàn)元于1999年5月1日正式推出了“七里揚(yáng)帆”景觀,使富春江上當(dāng)年的勝景在絕跡了三十年后,又重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。

各位,舟行水上只見(jiàn)兩岸小鎮(zhèn)高樓林立,間或還有一處飛檐翹角半隱半露,既富現(xiàn)代氣息又不失古樸,偶爾鐘樓的整點(diǎn)報(bào)時(shí)聲傳來(lái),余音裊裊,這就是桐廬鎮(zhèn)。桐廬鎮(zhèn)歷史悠久,鎮(zhèn)上建于唐開元26年(公元738年)的開元街便是昔日桐廬繁華的歷史見(jiàn)證??偯娣e6平方公里,目前全鎮(zhèn)人口大約10萬(wàn),三面環(huán)水,一面靠山,獨(dú)特的地理位置形成了獨(dú)特的氣候條件,成就了獨(dú)特的小鎮(zhèn)風(fēng)情。這里屬亞熱帶季風(fēng)氣候,由于境內(nèi)多丘陵山地,兩條江流過(guò),形成了冬暖夏涼的江南小氣候,夏季更是一處清涼的避暑勝地。

各位游客,現(xiàn)在映入眼簾的是臨江的一條綠色長(zhǎng)帶,這就是緊連縣城的江濱公園,東西長(zhǎng)1800米,寬25米,總面積近百畝,這里原來(lái)是一片淤積的荒灘,而現(xiàn)在則成了桐廬市民最喜愛(ài)的地方。夜晚,坐在江邊,聊聊天,聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),看江面上漁船點(diǎn)點(diǎn),兩岸萬(wàn)家燈火,一幅祥和的氣氛,與古桐廬鎮(zhèn)隔江相對(duì)的便是桐廬縣城的新城區(qū),我們可以看到,新城區(qū)新氣象,無(wú)論是布局,還是建筑風(fēng)格,都是按照統(tǒng)一的規(guī)劃,在不久的將來(lái),這里將是桐廬縣城最繁華的中心地帶。

船行到此,可以看到就在前方有兩座大橋,遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫富春江大橋,也稱富春江一橋;眼前這座叫富春江二橋,因一頭連著桐廬鎮(zhèn)的繁華商業(yè)街迎春街,故也稱迎春橋。這兩座大橋飛架在富春江上,為富春江增添了一道亮麗的風(fēng)景,我們稱此景為“雙橋入畫”。

桐廬從三國(guó)東吳黃武四年(公元225年)開始設(shè)縣,至今已有1700多年歷史了,長(zhǎng)期以來(lái),盡管桐廬人民一代又一代做著各種各樣的美夢(mèng),但還是改變不了“一江隔南北,兩岸長(zhǎng)相嘆”的局面。1991年10月,富春江上的第一座大橋—富春江大橋的建成終于結(jié)束了富春江自古無(wú)橋梁的歷史。富春江一橋,總投資2150萬(wàn)元,全長(zhǎng)812米,橋面通行車道寬10米,終于圓了人們可以“走”著來(lái)往的夢(mèng)想。眼前的這座富春江二橋建于1996年,全長(zhǎng)1021米,寬15米,是兩岸人民現(xiàn)在來(lái)往的一座生活用橋。

好,各位游客,過(guò)了兩橋以后,我們的眼前頓時(shí)一亮,一排青翠的山巒如屏風(fēng)般聳立江邊,這就是“十里排門山”。相傳,排門山從前叫牛山,山中有一大石窟,里面藏有仙界的十八頭一尺八寸長(zhǎng)的金牛,玉皇大帝為了防止凡人去偷金牛,即命霹靂大仙把牛山劈成陡崖峭壁,使凡人無(wú)法辨認(rèn)石門的位置,因山勢(shì)如同城內(nèi)街道的排門,后人就把牛山稱為排門山了。

各位游客,我們的游程主要是以兩橋?yàn)橹行?,到排門山掉轉(zhuǎn)船頭回到桐君山碼頭,所以,在此請(qǐng)各位坐穩(wěn),我們要掉轉(zhuǎn)船頭了?,F(xiàn)在,我再給大家介紹一下桐廬的特產(chǎn)。桐廬因此處浙西山區(qū),除了具有豐富的旅游資源外,山珍野味也很多,有野生的蕨菜、黃花菜、青筍干、山核桃,還有最富盛名的高山雪水云綠茶、苦丁茶,以及近幾年來(lái)出口量非常大的烤薯、鐘山豆腐干等。富春江里的野生魚更是鮮美無(wú)比,江中有80多種魚,除了平常大家常吃的一些魚外,最具特色的當(dāng)屬鰣魚和子陵魚了。鰣魚是每年4、5月份的時(shí)候從海里沿錢塘江游到富春江產(chǎn)卵,全身呈白色,每當(dāng)漁人用網(wǎng)捉到此魚的時(shí)候,它不會(huì)向其它的魚兒一樣亂跳,而是一動(dòng)不動(dòng),生怕?lián)p壞了它的鱗片,所以也叫惜鱗魚,這種魚在烹煮的時(shí)候鱗片不用刮掉,適宜清蒸,遺憾的是在1958年富春江水電站的建成后,水位上升使得水體溫度有所變化,現(xiàn)在這種魚已很難得一見(jiàn)了。另外還有一種叫“子陵魚”,身體細(xì)長(zhǎng)不足3厘米,每年7—9月份成群結(jié)隊(duì)沿江至子陵灘一帶聚集,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它們是在朝拜嚴(yán)子陵,故得“子陵魚”之名,此魚肉嫩鮮美,獨(dú)具風(fēng)味,可紅燒,可作羹,是上好的一道佳肴,所以,也難怪當(dāng)年毛澤東在勸柳亞子先生回國(guó)參加建設(shè)工作時(shí)寫道:“莫道昆明池水淺,觀魚勝過(guò)富春江”。

各位游客,桐君山·七里揚(yáng)帆只是我們桐廬眾多景點(diǎn)中的一處,接下來(lái),我將把桐廬最具特色、最典型的山、水、林、洞風(fēng)光片放給大家看,各位可一邊品茶,一邊欣賞。

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第9篇 浙江桐廬桐君山(七里揚(yáng)帆)導(dǎo)游詞

各位游客:

你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽,我是景區(qū)的講解員,姓х,我們的游程大約為二小時(shí)左右,希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下,能夠玩得開心,游得盡興。

桐君老人像前

桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)是一處綜合性的觀光游覽景區(qū),主要分為兩部分內(nèi)容。一部分是攀桐君山訪古尋幽,品中藥文化;另一部分是觀景游樂(lè)富春江七里揚(yáng)帆。

各位游客,一進(jìn)大門,我們就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像,這位便是此山最早的主人桐君老人,他背依桐君山,面朝富春江,肩掛藥葫蘆,后背箬葉帽,仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)又回到了我們身邊。說(shuō)起這位桐君老人,根據(jù)《方輿勝攬》記載:遠(yuǎn)在4000多年前的時(shí)候,此山上長(zhǎng)滿了許多的桐樹,山上有一位老翁在此采藥、煉丹,并在桐樹下造了一座茅草房,因?yàn)檫@位老人的醫(yī)術(shù)非常高明,經(jīng)常給山下的老百姓治病,并且分文不收。所以當(dāng)?shù)厝朔浅8兄x他,請(qǐng)他留下姓名,永遠(yuǎn)為他傳誦。當(dāng)人們問(wèn)他叫什么名字的時(shí)候,他只是笑了笑,指了指后面的大桐樹,人們根據(jù)他的這一示意,便把這座山稱為桐君山,這位老人稱為桐君老人,意指桐樹下的君子,山下的小鎮(zhèn)稱為桐廬鎮(zhèn),取“桐樹下的草廬”之意。

其實(shí),桐君,在歷史上確有其人,是我國(guó)有文字記載最早的一位對(duì)藥物學(xué)研究卓有成效的醫(yī)藥學(xué)者。據(jù)梁·陶弘景《本草序》,明·李時(shí)珍《本草綱目》、《中國(guó)名人大辭典》等記載:桐君,是黃帝時(shí)人,黃帝命巫彭采藥求道,止于桐廬縣東山(也就是現(xiàn)在的桐君山)桐樹下,識(shí)草木金石性味,定三品藥物,著有《桐君采藥錄》,太平興國(guó)二年的《太平御覽》之“藥部”篇載有桐君對(duì)30多種藥物的性味評(píng)判,可見(jiàn)桐君這位歷史人物是載之史冊(cè)的,在古時(shí)的醫(yī)壇上也是盛名卓著的。桐君定的處方格律君、臣、佐、使,垂數(shù)千年沿用迄今,不愧是我國(guó)中醫(yī)藥的鼻祖。歷代詩(shī)人、畫家都曾以桐君為題材吟詩(shī)作畫。如蘇軾、陸游、徐舫都寫有《桐君山詩(shī)》,在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯(公元1279年)俞頤軒的五絕一首:“瀟灑桐廬郡,江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ),指木是何年。”這首石刻,生動(dòng)地記錄了700多年前詩(shī)人對(duì)于桐君其人的真情實(shí)感。

百草園

好,各位,在對(duì)這位桐君山的最早的主人稍作了解后,我們前行可以看到,旁邊有一片開闊的園子,看似許多普通的雜草和一些高低不同的植物參差不齊地排著,偶爾沁入你的鼻子,是一股淡淡的青草味。也許你會(huì)把它當(dāng)作一般的綠化草地,眼睛偶爾瞥過(guò)便罷了,其實(shí)這里面的一草一木都是行醫(yī)治病的良藥。大家請(qǐng)看,這個(gè)叫“馬蹄徑”專治膽囊炎、尿路結(jié)石、傳染性肝炎等;這個(gè)叫“闊葉十大功勞”專治胃腸炎、咽喉腫痛等;這個(gè)叫“枸骨”,專治腰痛、肋骨痛、牙痛等;這里還有專治跌打損傷、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、毒蛇毒蟲咬傷等的藥材,大家所處其中,是否聞到了濃郁的中藥氣息呢?

各位,走過(guò)百草園,請(qǐng)大家往左邊看,停泊在江邊的小木船正拉起風(fēng)帆準(zhǔn)備啟航。這就是我們景區(qū)的另一部分—富春江·七里揚(yáng)帆,過(guò)一會(huì)兒,我們將會(huì)登上帆船,去富春江中感受一下古景七里揚(yáng)帆的樂(lè)趣。

牌坊前

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了一座牌坊前,這座牌坊是建于××年,上方寫有“藥祖之鄉(xiāng)”四字,這是由廣州中醫(yī)學(xué)院教授羅元愷書寫的,牌坊前有二塊石碑,一方是已故的著名中醫(yī)葉橘泉先生書寫的“中藥鼻祖”碑,另一方上寫“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是1989年前來(lái)參加桐廬華夏中藥節(jié)的國(guó)家醫(yī)藥總局的領(lǐng)導(dǎo)題寫的,意指桐君始創(chuàng)的中華醫(yī)藥科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),希望桐君山這塊中華醫(yī)藥圣地發(fā)出更加奪目的光芒。

各位,接下來(lái)我們就要開始登桐君山了,桐君山海拔只有67米,200多級(jí)臺(tái)階,但是“山不在高,有仙則名”。因?yàn)橛辛饲甑耐┚先耍沟猛┚皆谥嗅t(yī)藥文化上占有一席之地,被稱為是“藥祖圣地”。當(dāng)然,此山除了具有濃厚的中藥文化外,還因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置、優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光,而被稱為“小金山、浮玉山”。清代康有為曾稱為“峨眉諸峰不及此奇”,梁?jiǎn)⒊瑒t稱之為“峨眉之一角”,由此可見(jiàn),桐君山不僅風(fēng)光旖旎,還是一方風(fēng)水寶地。各位,在綠樹掩映叢中,我們可以看到一幢青磚灰瓦馬頭墻的徽派建筑吸引著我們前往,這就是我們登山前要去的第一處景點(diǎn)葉淺予故居——富春畫苑。

富春畫苑

各位,現(xiàn)在我們站在富春畫苑前了,這是我國(guó)當(dāng)代畫家葉淺予先生生前居住的地方,背靠桐君山,面臨富春江,打開窗戶便是景,是一處絕好的吟詩(shī)會(huì)友之地。面積有466平方米,分上下二層,除了有畫室、展覽廳外,還有起居室、廚房、小餐廳等一應(yīng)俱全。葉老的老宅原來(lái)在桐廬鎮(zhèn)上,后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本的飛機(jī)炸毀了,為了使他每年回故鄉(xiāng),有一個(gè)居住、創(chuàng)作、會(huì)客的地方,1985年,桐廬縣政府、縣旅游局特地建造這座小樓供他居住。葉老對(duì)他的新居非常喜歡,取名為“富春畫苑”,這橫額上的“富春畫苑”四字便是他親手所寫,在畫苑的兩側(cè)有一對(duì)龍虎門,葉老將左側(cè)題為“迎暉”,右側(cè)為“揖翠”。面對(duì)滔滔富春江,背朝嵯峨桐君山,的確是恰到好處。接下來(lái),各位請(qǐng)隨我入內(nèi)參觀。

各位游客,正面墻上的這幅畫像就是葉淺予先生了,葉淺予先生1907年生于桐廬鎮(zhèn),是中國(guó)集漫畫人物、舞蹈人物和山水畫于一身的大畫家,他早年的漫畫《王先生》曾在解放前二、三十年代名噪一時(shí),在1929—1937年間的刊物上以長(zhǎng)篇連載的漫畫形式刊登,反映了半封建、半殖民地舊中國(guó)的小市民生活,在當(dāng)時(shí)成為家喻戶曉的滑稽人物,后來(lái)《王先生》還出出版了專門的畫冊(cè),并被拍攝成故事影片。葉老生前的作品很多,其中有一幅《富春山居新圖》更是令人稱絕,說(shuō)起這幅畫,我先給各位介紹一下葉老畫這幅畫的起因。桐廬富春山水的美在歷史上就一直為文人墨客所傾倒,歷史上曾有1000多位詩(shī)人來(lái)過(guò)桐廬,留下了2000多首贊譽(yù)桐廬的詩(shī),當(dāng)然更有一些畫家也為富春山水所迷戀。元代被稱為“大癡道人”的黃公望便是其中一位,黃公望,姓黃,名公望,字子久,一生喜愛(ài)山水,游遍名山大川,當(dāng)他來(lái)到富春江畔時(shí),被這里的山水所吸引,便選擇了富春江上風(fēng)景最秀麗的一段,在江邊有一處叫做廟山塢(現(xiàn)江南龍門灣的釣魚島)的幽谷中結(jié)廬作畫,精心構(gòu)思,畫出了一幅長(zhǎng)7米,寬30多厘米的《富春山居圖》,此畫取景多遠(yuǎn)浦近丘,荒村疏林,穿插山頭峰巒氣勢(shì)清秀,意境簡(jiǎn)遠(yuǎn),被認(rèn)為是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶。就是這樣一幅傳世佳作,在歷史上幾經(jīng)流轉(zhuǎn),到明萬(wàn)歷年間(1573—1620年),此畫落到了江蘇宜興收藏家吳之炬手里,后又傳其子吳洪裕,吳洪裕把此畫比作王羲之的《蘭亭序》,特建造了一座“富春軒”來(lái)珍藏此畫。在吳洪裕臨死前,雙眼一直不肯閉上,家人展盡金銀財(cái)寶,都沒(méi)有效果,直至看到此畫,并已投進(jìn)火中燃著,才閉上眼睛,放心離去。在他閉上雙眼之后,站在一旁的侄子趕忙從爐中搶出此畫,但畫已被毀成了二段,值得慶幸的是,雖然已是二段,但真跡還留在世上,卷首一段現(xiàn)珍藏在浙江省博物館內(nèi),卷尾一段在臺(tái)灣的故宮博物院。清朝王修玉曾有詩(shī)云:“今日已無(wú)黃子久,誰(shuí)人能畫富春山?”帶著這樣一種惋惜之情,一直到了二十世紀(jì),桐廬籍畫家葉淺予決定在其有生之年填補(bǔ)這個(gè)遺憾,既是為了讓富春山水的美為世人所知,同時(shí)也為了報(bào)答桐廬的養(yǎng)育之恩。他花了三年的時(shí)間,畫成了一幅《富春山居新圖》,這幅畫長(zhǎng)32米,寬95厘米,拓展了原畫的內(nèi)容,從杭州六和塔、錢塘江大橋開始,畫富陽(yáng)、畫桐廬,一直畫到富春江上游的梅城,打破了時(shí)間和空間的限制,畫出了春夏秋冬四季的景色,可謂攬富春山水于一處,集四季勝景于一卷。這幅畫的臨摩畫卷曾經(jīng)在山上的“江天極目閣”里展示過(guò)。

各位,介紹完這幅畫后,我們?cè)賮?lái)看一下左右櫥窗里展出的這些照片,都是葉老生前的照片,大約有40幅左右。與宋慶齡在一起的合影,有葉老在國(guó)外的照片,有與好友、學(xué)生和家人的合影,同時(shí)還展出了與葉老一生息息相關(guān)的三位女性的照片。這張是葉老和他的第一位夫人羅彩云的照片;這張是他和第二位夫人戴愛(ài)蓮的照片,她是一位芭蕾舞蹈演員;這位是王人美,是葉老的第三位夫人,是一位電影演員。

葉老生前除了愛(ài)好繪畫創(chuàng)作外,還有一個(gè)嗜好:就是收集石頭,特別是家鄉(xiāng)的石頭。一次,他的第二位夫人戴愛(ài)蓮女士來(lái)游桐廬,回北京時(shí),葉老興高采烈地把從富春江邊撿來(lái)的兩塊石頭作為禮物叫她帶回去。當(dāng)然,在這里,我們也有幸可以看到葉老生前所收集的一些石頭。

現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我一起去葉淺予先生的陵園。各位游客,這是葉老的半身塑像,在塑像后是當(dāng)代畫家黃茵子先生的悼念碑刻。葉老非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),他生前曾說(shuō)過(guò):故鄉(xiāng)是他生命的根,身心歡樂(lè)的根,藝術(shù)源泉的根。的確,富春江的山水不僅造化了桐廬,也孕育了桐廬人與生俱來(lái)的靈氣,所以也使得畫壇宗師將這種靈氣變?yōu)殪`感,創(chuàng)作了那么多不朽的巨作。葉老是1995年病逝于北京的,根據(jù)他的遺愿,將他的骨灰葬在畫苑旁,讓富春江的水流,讓桐君山的山風(fēng)日日陪伴這位老人。

三方石碑

各位游客,參觀完葉老故居后,我們可以看到有三方石碑立于兩側(cè),這一塊是已故的當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)洪燧卿先生在桐廬縣舉辦的首屆華夏中藥節(jié)時(shí)自創(chuàng)自書的碑文,洪老先生當(dāng)時(shí)已是73歲,他生前最大的愿望便是能將此文鐫刻成碑立于桐君山,以表達(dá)他對(duì)桐君老人、對(duì)中國(guó)中藥文化的熱愛(ài),現(xiàn)在,他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了;這一塊是1982年9月,日本櫻美林大學(xué)友好訪問(wèn)團(tuán)一行25人來(lái)到桐廬,在參觀完桐君山后,團(tuán)長(zhǎng)石川忠久教授即興而作的一首詩(shī),短短幾句話概括了桐君山這處名勝古跡的變遷發(fā)展,由王璋書寫;這一塊是由四組簽名碑組成,簽名者都是來(lái)過(guò)桐君山的醫(yī)藥界、書畫界的和中國(guó)知名中醫(yī)學(xué)院的一些著名人士。

桐蔭問(wèn)道亭

經(jīng)過(guò)了幾級(jí)臺(tái)階,我們可以在石亭內(nèi)小憩一下。這座亭名叫桐蔭問(wèn)道亭,是為了紀(jì)念當(dāng)年在桐樹蔭下,桐君老人為百姓看病,談?wù)擆B(yǎng)生之道的地方。亭內(nèi)有兩方石碑,左邊的這塊是宋代學(xué)士楊時(shí)做的一首《登桐君山》詩(shī),內(nèi)容是:翠崖千尺崎方高,樓殿翠飛壓巨濤。檻外回峰自連著,只因潭下有靈鰲。右邊這塊鐫刻著明代大書法家董其昌的《啟孫若裘書》。

各位游客,經(jīng)過(guò)64級(jí)陡的臺(tái)階后,我們可以看到前方石壁上的一首明代詩(shī)人孫綱的《桐君》詩(shī):以桐為姓以廬名,世世代代是隱居。奪得一江風(fēng)月處,至今不許別人分。這首詩(shī)原來(lái)刻于桐君山沿江的石壁上,浙江省博物館還藏有此詩(shī)的拓片。

四方藥局

經(jīng)過(guò)了200多級(jí)石階,到現(xiàn)在基本上已到了桐君山頂了,首先可以看到的是一座古色古香的樓閣式建筑,飛檐翹角掩映在樹木叢中,這就是四方藥局。“四方藥局”是指四川的桐君閣制藥廠、杭州的胡慶余堂、杭州第二中藥廠、杭州民生藥廠四大藥廠聯(lián)合在此設(shè)點(diǎn)銷售,意指這里是中藥文化的發(fā)源地,弘揚(yáng)國(guó)藥文化,濟(jì)世救民。在四方藥局的門前是一對(duì)“龜鶴同春”銅像,鶴頭龜身,栩栩如生,高1.999米,因鑄造于1999年,故選此高度,重888公斤,龜體上有13塊龜片,刻有13種不同書體的“壽”字,這是預(yù)祝各位健康長(zhǎng)壽。

桐君塔

各位,走出四方藥局,前面一座白塔吸引著我們前往,這便是桐君白塔。這是一座高20米的七級(jí)實(shí)心塔,最早建于什么年間沒(méi)有考證,只是據(jù)《桐廬縣志》記載,宋景宗元年(公元1260年)曾修過(guò)這個(gè)塔,明朝、清朝也曾幾次修葺過(guò)它,現(xiàn)在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內(nèi)有三座古塔,呈等邊三角形互相呼應(yīng),其余兩座已在文革時(shí)被毀,現(xiàn)在僅剩下這一座,成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標(biāo)志性景觀。

在白塔的右邊是一口重4000公斤的“百令鐘”,是由四川桐君閣制藥廠為尋訪藥祖而送來(lái)的,每到除夕之夜或者新年的第一天,此鐘便會(huì)敲108下,意指去除人類的108個(gè)煩惱。每當(dāng)鐘聲敲響之時(shí),方圓百里都能聽(tīng)到,人們互相祝福,新年快樂(lè),身體健康,“君山晨鐘”,成為一處勝景。大家如有興趣的話,也可去敲一下,保佑家人安康。

四望亭

聽(tīng)著鐘聲,各位請(qǐng)隨我到“四望亭”去看看。四望是指:“東望白云深,西來(lái)天目遠(yuǎn)。南攀雙臺(tái)月,北溯錢江潮。”這里是遠(yuǎn)眺富春江與天目溪兩江匯合的最佳位置,請(qǐng)大家眺望一下,腳下清流縈繞,四周層巒疊嶂,清澈的天目溪水流到此處與富春江匯合,黃綠分明,交匯處泛起了白沫,好似中間鑲嵌著一條銀帶,這一景致般在春末夏初時(shí)比較常見(jiàn)。再往前看,富春江開闊而深邃,難怪唐朝詩(shī)人吳融寫道:“天下有水亦有山,富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠,千峰倒影落其間。”詩(shī)中意境也不過(guò)如此吧?

各位游客,到了這里,大家一定會(huì)問(wèn),為什么到現(xiàn)在桐君山的主人也沒(méi)有看到,接下來(lái),我們就去拜訪一下中藥鼻祖——桐君老人。

anquye整理

共2頁(yè): 上一頁(yè)12桐君祠

現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了“桐君祠”,正上方匾額“桐君祠”這三個(gè)字是由著名畫家葉淺予先生寫的。這座祠堂是為了紀(jì)念桐君老人而建造的,祠內(nèi)正面塑像就是桐君了,四周的雕塑群像共分兩部分:前面兩組為第一部分,根據(jù)史料中記載而塑的“指桐為名”、“桐蔭問(wèn)道”的史實(shí);第二部分是以歷史年代為順序,塑出卓有成效的華夏中醫(yī)藥大師。他們依次是創(chuàng)“望、聞、問(wèn)、切”四診法的扁鵲,“醫(yī)圣”張仲景,他的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》確立了“辨證論治”的醫(yī)療原則。奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)。精通內(nèi)、外、婦、小兒、針灸各科,尤其擅長(zhǎng)外科手術(shù),被后人稱為“外科鼻祖”并且制作“麻沸散”的華陀,晉代修道煉丹的抱樸子葛洪,唐代“藥王”孫思邈,宋代針灸學(xué)家王維一,明代卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍,最后一位是我國(guó)最早的一位杰出的解剖學(xué)家王清任??戳诉@組塑像大家就很清楚桐君在中藥史中的地位了吧。同時(shí),我們還可以在祠堂內(nèi)看到有一方碑文,是南宋樞密院參知政事樓鑰撰文的《桐廬縣桐君祠記》,這篇文章應(yīng)當(dāng)時(shí)邑尉之請(qǐng),為修葺一新的桐君祠勒石而作的碑記,距今已有800余年歷史,全文不到400字,不但記敘了桐君的來(lái)歷,隱姓埋名的行醫(yī)濟(jì)醫(yī)的史跡,還描寫了桐君山秀麗的風(fēng)光。

古石刻

各位游客,桐君山因地處兩江交匯、風(fēng)光獨(dú)特的絕佳位置,一時(shí)引來(lái)無(wú)數(shù)人們前往,除了一般布衣之外,還有文人、官宦之人,因此,在桐君山的沿江石壁上留下許多關(guān)于桐君山的摩崖石刻。接下來(lái),請(qǐng)大家隨我去看一下在位于半山腰的一處古石刻。這是一方古石刻。古時(shí)登桐君山很艱難,既沒(méi)有道路,更無(wú)石級(jí),宋進(jìn)嘉熙年間,一位姓趙的縣官組織民眾鑿山路,后來(lái)民眾又資助財(cái)物才鋪了石級(jí)。這方石刻的前半部分記載了這一史實(shí),后半部分記載了百年后元朝張久可第二次開路的史實(shí)。張久可(也有人稱可久),字伯遠(yuǎn),號(hào)小山,元代著名散曲家。他曾在桐廬任典吏,官小職卑,仕途上很不得志,于是放懷詩(shī)酒,浪跡江湖,他專寫散曲,留存作品850余首,為元代散曲作家中傳世作品最多的一位,對(duì)后來(lái)明清曲壇影響很大。

各位,在后山下山途中還可看到一塊石碑,是南京中醫(yī)學(xué)院教授吳貽谷撰文并書寫的“贊桐君”,碑文僅用了80個(gè)字,高度概括和頌揚(yáng)了中藥鼻祖桐君在山上結(jié)廬煉丹、行醫(yī)采藥的功績(jī)。再往前行大家請(qǐng)隨我去看一下張可久的另一方石刻。這一方石刻和山上的記事石刻一樣距今已有600多年的歷史,雖然年代久遠(yuǎn),但仍然清晰可辨,兩方石刻說(shuō)明了散曲家張可久曾兩次登臨桐君山。

接下來(lái),我們將到達(dá)桐君山游覽的最后一處景點(diǎn)——“桐君亭”。這是為紀(jì)念桐君老人而建造的,亭高5米,造型舒展別致,結(jié)構(gòu)精巧,顯得古樸、典雅、莊重。亭子門楣上的“桐君亭”匾額,氣韻生動(dòng),神采飛揚(yáng),是原軍事醫(yī)學(xué)院教授、80高齡的范行準(zhǔn)揮寫的。亭內(nèi)這方青石碑刻高200厘米,寬90厘米,碑石陽(yáng)面“藥祖圣地”四個(gè)大字剛勁有力,文筆流暢,氣勢(shì)雄偉,是全國(guó)人大常務(wù)委員、當(dāng)代著名中醫(yī)大師董建華手筆。

好,各位,桐君山的游覽就到此了,接下來(lái)我們要去游覽本景區(qū)的第二部分——富春江七里揚(yáng)帆,在游完山后,再玩水,感覺(jué)一下身在富春江,坐在小船上,品一杯清茶,揚(yáng)起風(fēng)帆觀兩岸風(fēng)光的趣味。

富春江七里揚(yáng)帆

各位游客,參觀完桐君山,拜訪過(guò)中藥鼻祖后,我們就要登上停泊在江邊的小木船,去真切地體味一下富春江上看兩岸風(fēng)光,觀桐廬古鎮(zhèn)風(fēng)情的感覺(jué)。

各位,小船已拉起風(fēng)帆,就要起航了,悠悠富春江水帶著我們將此行的游覽推向高潮。富春江,全長(zhǎng)110公里,是中國(guó)除了長(zhǎng)江、桂林漓江之外的第三大山水風(fēng)光帶,“山青、水清、史悠、境幽”構(gòu)成其獨(dú)特的山水人文環(huán)境,是國(guó)務(wù)院于1982年公布的我國(guó)第一批四十四個(gè)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。上游新安江發(fā)源于安徽省休寧縣的六股尖,其中一段在1959年時(shí)修建新安江水電站蓄水而成為了一個(gè)大水庫(kù),也就是現(xiàn)在的千島湖,中游段從梅城至蕭山的聞家堰,下游是錢塘江,經(jīng)杭州灣流入東海。整個(gè)這條江以桐廬至梅城這一段風(fēng)光最為秀麗,歷史上從古至今文人墨客都是被這段江面的美景所傾倒,尤其以唐、宋詩(shī)人為最多,如李白、謝靈運(yùn)、陸游、范仲淹、李清照等,所以我們這條旅游線在以前也被人們稱為浙西唐詩(shī)之路旅游線,現(xiàn)在它又成為浙西名山名水黃金旅游線上的一個(gè)亮點(diǎn)。

清代詩(shī)人吳嗣綰有詩(shī)云:“一折青山一扇屏,一灣碧水一條琴。無(wú)聲詩(shī)與有聲畫,須在桐廬江上尋。”各位游客,作為今人的我們能夠在這樣詩(shī)般的意境中飽覽這奇山異水,也不失為會(huì)享受生活了。好,各位,請(qǐng)往這邊看,這就是天目溪和富春江的水流交匯處,桐君山就是處于這樣一個(gè)兩江匯合的地方,整座不高的山體遠(yuǎn)望就象浮在水面上一樣,如翠玉浮水,所以,也難怪人們稱它為“浮玉山”了。在天目溪上還有一座懸索橋,以前這里是一個(gè)重要的水運(yùn)港口,往來(lái)船只很多,從桐廬縣城到桐君山要靠擺渡才可以來(lái)往,為了解決桐廬市民能夠更方便地去桐君山,在1995年,由桐廬旅游公司投資500萬(wàn)元,建造了這座懸索橋。橋長(zhǎng)220米,寬僅3.5米,是一座人行橋,每到傍晚這里便聚集了很多人,人們?cè)诖丝梢猿顺藳?、吹吹江風(fēng),也可以到桐君山上的茶室去品一杯香茗。

各位游客,我們的船依然在前行,在這里,大家一定會(huì)問(wèn),這里為什么稱“七里揚(yáng)帆”呢?這是因?yàn)檫^(guò)去富春江上游七里瀧一帶灘多水急,舟楫經(jīng)過(guò)此地,都要在此等候東風(fēng)的來(lái)臨,以借風(fēng)力上行。每當(dāng)東風(fēng)一起,千帆競(jìng)發(fā),梢公的號(hào)子響徹云天。七十里的路程,借助東風(fēng)仿佛只走了七里一樣,所以有“有風(fēng)七里,無(wú)風(fēng)七十里”之說(shuō),當(dāng)然,這“七里”只是一個(gè)象征性的用詞而已,主要是指這一帶行舟之困難。1968年,在七里瀧口建造了富春江水電站,險(xiǎn)灘變平湖,帆船也漸漸被機(jī)動(dòng)船所代替,“七里揚(yáng)帆”景觀也隨之消失了。為了使這一古景觀再現(xiàn),1997年,浙江富春江旅游股份有限公司經(jīng)過(guò)精心籌劃,投資600余萬(wàn)元于1999年5月1日正式推出了“七里揚(yáng)帆”景觀,使富春江上當(dāng)年的勝景在絕跡了三十年后,又重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。

各位,舟行水上只見(jiàn)兩岸小鎮(zhèn)高樓林立,間或還有一處飛檐翹角半隱半露,既富現(xiàn)代氣息又不失古樸,偶爾鐘樓的整點(diǎn)報(bào)時(shí)聲傳來(lái),余音裊裊,這就是桐廬鎮(zhèn)。桐廬鎮(zhèn)歷史悠久,鎮(zhèn)上建于唐開元26年(公元738年)的開元街便是昔日桐廬繁華的歷史見(jiàn)證??偯娣e6平方公里,目前全鎮(zhèn)人口大約10萬(wàn),三面環(huán)水,一面靠山,獨(dú)特的地理位置形成了獨(dú)特的氣候條件,成就了獨(dú)特的小鎮(zhèn)風(fēng)情。這里屬亞熱帶季風(fēng)氣候,由于境內(nèi)多丘陵山地,兩條江流過(guò),形成了冬暖夏涼的江南小氣候,夏季更是一處清涼的避暑勝地。

各位游客,現(xiàn)在映入眼簾的是臨江的一條綠色長(zhǎng)帶,這就是緊連縣城的江濱公園,東西長(zhǎng)1800米,寬25米,總面積近百畝,這里原來(lái)是一片淤積的荒灘,而現(xiàn)在則成了桐廬市民最喜愛(ài)的地方。夜晚,坐在江邊,聊聊天,聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè),看江面上漁船點(diǎn)點(diǎn),兩岸萬(wàn)家燈火,一幅祥和的氣氛,與古桐廬鎮(zhèn)隔江相對(duì)的便是桐廬縣城的新城區(qū),我們可以看到,新城區(qū)新氣象,無(wú)論是布局,還是建筑風(fēng)格,都是按照統(tǒng)一的規(guī)劃,在不久的將來(lái),這里將是桐廬縣城最繁華的中心地帶。

船行到此,可以看到就在前方有兩座大橋,遠(yuǎn)一點(diǎn)的叫富春江大橋,也稱富春江一橋;眼前這座叫富春江二橋,因一頭連著桐廬鎮(zhèn)的繁華商業(yè)街迎春街,故也稱迎春橋。這兩座大橋飛架在富春江上,為富春江增添了一道亮麗的風(fēng)景,我們稱此景為“雙橋入畫”。

桐廬從三國(guó)東吳黃武四年(公元225年)開始設(shè)縣,至今已有1700多年歷史了,長(zhǎng)期以來(lái),盡管桐廬人民一代又一代做著各種各樣的美夢(mèng),但還是改變不了“一江隔南北,兩岸長(zhǎng)相嘆”的局面。1991年10月,富春江上的第一座大橋—富春江大橋的建成終于結(jié)束了富春江自古無(wú)橋梁的歷史。富春江一橋,總投資2150萬(wàn)元,全長(zhǎng)812米,橋面通行車道寬10米,終于圓了人們可以“走”著來(lái)往的夢(mèng)想。眼前的這座富春江二橋建于1996年,全長(zhǎng)1021米,寬15米,是兩岸人民現(xiàn)在來(lái)往的一座生活用橋。

好,各位游客,過(guò)了兩橋以后,我們的眼前頓時(shí)一亮,一排青翠的山巒如屏風(fēng)般聳立江邊,這就是“十里排門山”。相傳,排門山從前叫牛山,山中有一大石窟,里面藏有仙界的十八頭一尺八寸長(zhǎng)的金牛,玉皇大帝為了防止凡人去偷金牛,即命霹靂大仙把牛山劈成陡崖峭壁,使凡人無(wú)法辨認(rèn)石門的位置,因山勢(shì)如同城內(nèi)街道的排門,后人就把牛山稱為排門山了。

各位游客,我們的游程主要是以兩橋?yàn)橹行?,到排門山掉轉(zhuǎn)船頭回到桐君山碼頭,所以,在此請(qǐng)各位坐穩(wěn),我們要掉轉(zhuǎn)船頭了?,F(xiàn)在,我再給大家介紹一下桐廬的特產(chǎn)。桐廬因此處浙西山區(qū),除了具有豐富的旅游資源外,山珍野味也很多,有野生的蕨菜、黃花菜、青筍干、山核桃,還有最富盛名的高山雪水云綠茶、苦丁茶,以及近幾年來(lái)出口量非常大的烤薯、鐘山豆腐干等。富春江里的野生魚更是鮮美無(wú)比,江中有80多種魚,除了平常大家常吃的一些魚外,最具特色的當(dāng)屬鰣魚和子陵魚了。鰣魚是每年4、5月份的時(shí)候從海里沿錢塘江游到富春江產(chǎn)卵,全身呈白色,每當(dāng)漁人用網(wǎng)捉到此魚的時(shí)候,它不會(huì)向其它的魚兒一樣亂跳,而是一動(dòng)不動(dòng),生怕?lián)p壞了它的鱗片,所以也叫惜鱗魚,這種魚在烹煮的時(shí)候鱗片不用刮掉,適宜清蒸,遺憾的是在1958年富春江水電站的建成后,水位上升使得水體溫度有所變化,現(xiàn)在這種魚已很難得一見(jiàn)了。另外還有一種叫“子陵魚”,身體細(xì)長(zhǎng)不足3厘米,每年7—9月份成群結(jié)隊(duì)沿江至子陵灘一帶聚集,當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為它們是在朝拜嚴(yán)子陵,故得“子陵魚”之名,此魚肉嫩鮮美,獨(dú)具風(fēng)味,可紅燒,可作羹,是上好的一道佳肴,所以,也難怪當(dāng)年毛澤東在勸柳亞子先生回國(guó)參加建設(shè)工作時(shí)寫道:“莫道昆明池水淺,觀魚勝過(guò)富春江”。

各位游客,桐君山·七里揚(yáng)帆只是我們桐廬眾多景點(diǎn)中的一處,接下來(lái),我將把桐廬最具特色、最典型的山、水、林、洞風(fēng)光片放給大家看,各位可一邊品茶,一邊欣賞。

第10篇 陜西商洛老君山導(dǎo)游詞

老君山群峰俊秀,怪石鱗峋,蒼松勁樹,山花爛漫。清理整修的老君山溶洞溶柱林立,景觀別致,燈火通明。傳說(shuō)太上老君在洛南縣巡檢鎮(zhèn)的老君仙洞中修煉成仙,時(shí)值正月二十三,玉皇大帝親駕迎接,故當(dāng)?shù)孛耖g每年此時(shí)舉辦老君山廟會(huì),以示祝賀。老君山現(xiàn)已建有登山盤道,路面平整。老君山旅游風(fēng)景區(qū)位于商洛洛南縣巡檢鎮(zhèn),地處華山之陽(yáng),相傳太上老君在此修煉成仙,故而得名。

第11篇 貴州景點(diǎn)君山島導(dǎo)游詞

君山,古稱洞庭山,洞庭湖由此而得名。唐代詩(shī)人劉禹錫用“白銀盤里一青螺”來(lái)形容君山。君山上有舜帝的二妃墓,秦始皇的封山印,柳毅傳書的傳書亭和柳毅井,呂洞賓的朗吟亭,漢武帝的酒香亭等。

君山在岳陽(yáng)市西南15公里的洞庭湖中,是一座面積不足100公頃的小島。原名洞府山,取意神仙“洞府之庭”。傳說(shuō)這座“洞庭山浮于水上,其下有金堂數(shù)百間,玉女居之,四時(shí)聞金石絲竹之聲,砌于山頂”。這浪漫神話傳說(shuō),不足為信。后因舜帝的兩個(gè)妃子娥皇、女英葬于此,屈原在《九歌》中稱之為湘君和湘夫人,故后人將此山改名為君山。

君山,由七十二峰組成,峰峰靈秀,“煙波不動(dòng)景沉沉,碧色全無(wú)翠色深。疑是水仙梳洗處,一 螺青黛鏡中心。”這靈景不知陶醉了多少文人墨客,那神奇美妙的傳說(shuō),更引人遐想。棄舟登山,可先謁“舜帝二妃之墓。”墓兩邊的石刻對(duì)聯(lián)是:“君妃二魄芳千古,山竹諸斑淚一人。”這“淚一人”典出:虞舜南巡,崩于蒼梧,他的兩個(gè)愛(ài)妃娥皇和女尋夫來(lái)到洞府山,忽聞噩耗,悲痛萬(wàn)分,遂攀竹痛哭,淚血滴在竹子上,竟成斑竹。二妃因悲慟而死于君山并葬此。

從二妃墓翻過(guò)一道山梁,走不遠(yuǎn)。就到了“柳毅井”。唐代李朝威寫的《柳毅傳書》的故事,就發(fā)生在這里。西山有楊么寨,相傳是南宋初年洞庭湖農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖楊么兵營(yíng)的遺址。從此出走,便到酒香山。傳說(shuō)山上有美酒,喝了能成仙。想長(zhǎng)生不老的漢武帝聽(tīng)說(shuō)后,便派文士欒巴到君山求酒。酒求回后,便被東方朔俞喝了,后來(lái)鬧出一場(chǎng)笑話。

君山地形獨(dú)特,為洞庭湖中最大島嶼,島上歷有36亭,48廟、秦始皇的封山印,漢武帝的“射蛟臺(tái)”等珍貴文物遺址。君山銀針荼葉譽(yù)滿中外,唐代以來(lái)就列為貢品。汨羅江畔有屈子祠、杜甫墓等。此外,景區(qū)還有慈氏塔、襟代文廟、魯錄墓、黃蓋湖、三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)等名勝古跡。

第12篇 浙江桐廬桐君山(七里揚(yáng)帆)文導(dǎo)游詞

各位游客:

你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽,我是景區(qū)的講解員,姓х,我們的游程大約為二小時(shí)左右,希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下,能夠玩得開心,游得盡興。

桐君老人像前

桐君山七里揚(yáng)帆景區(qū)是一處綜合性的觀光游覽景區(qū),主要分為兩部分內(nèi)容。一部分是攀桐君山訪古尋幽,品中藥文化;另一部分是觀景游樂(lè)富春江七里揚(yáng)帆。

各位游客,一進(jìn)大門,我們就可以看到一位慈眉善目、笑瞇瞇看著我們的老人塑像,這位便是此山最早的主人桐君老人,他背依桐君山,面朝富春江,肩掛藥葫蘆,后背箬葉帽,仿佛千百年前那位濟(jì)世救民的老中醫(yī)又回到了我們身邊。說(shuō)起這位桐君老人,根據(jù)《方輿勝攬》記載:遠(yuǎn)在4000多年前的時(shí)候,此山上長(zhǎng)滿了許多的桐樹,山上有一位老翁在此采藥、煉丹,并在桐樹下造了一座茅草房,因?yàn)檫@位老人的醫(yī)術(shù)非常高明,經(jīng)常給山下的老百姓治病,并且分文不收。所以當(dāng)?shù)厝朔浅8兄x他,請(qǐng)他留下姓名,永遠(yuǎn)為他傳誦。當(dāng)人們問(wèn)他叫什么名字的時(shí)候,他只是笑了笑,指了指后面的大桐樹,人們根據(jù)他的這一示意,便把這座山稱為桐君山,這位老人稱為桐君老人,意指桐樹下的君子,山下的小鎮(zhèn)稱為桐廬鎮(zhèn),取桐樹下的草廬之意。

其實(shí),桐君,在歷史上確有其人,是我國(guó)有文字記載最早的一位對(duì)藥物學(xué)研究卓有成效的醫(yī)藥學(xué)者。據(jù)梁陶弘景《本草序》,明李時(shí)珍《本草綱目》、《中國(guó)名人大辭典》等記載:桐君,是黃帝時(shí)人,黃帝命巫彭采藥求道,止于桐廬縣東山(也就是現(xiàn)在的桐君山)桐樹下,識(shí)草木金石性味,定三品藥物,著有《桐君采藥錄》,太平興國(guó)二年的《太平御覽》之藥部篇載有桐君對(duì)30多種藥物的性味評(píng)判,可見(jiàn)桐君這位歷史人物是載之史冊(cè)的,在古時(shí)的醫(yī)壇上也是盛名卓著的。桐君定的處方格律君、臣、佐、使,垂數(shù)千年沿用迄今,不愧是我國(guó)中醫(yī)藥的鼻祖。歷代詩(shī)人、畫家都曾以桐君為題材吟詩(shī)作畫。如蘇軾、陸游、徐舫都寫有《桐君山詩(shī)》,在桐君山的摩崖石刻上還留有元已卯(公元1279年)俞頤軒的五絕一首:瀟灑桐廬郡,江山景物妍。問(wèn)君君不語(yǔ),指木是何年。這首石刻,生動(dòng)地記錄了700多年前詩(shī)人對(duì)于桐君其人的真情實(shí)感。

百草園

好,各位,在對(duì)這位桐君山的最早的主人稍作了解后,我們前行可以看到,旁邊有一片開闊的園子,看似許多普通的雜草和一些高低不同的植物參差不齊地排著,偶爾沁入你的鼻子,是一股淡淡的青草味。也許你會(huì)把它當(dāng)作一般的綠化草地,眼睛偶爾瞥過(guò)便罷了,其實(shí)這里面的一草一木都是行醫(yī)治病的良藥。大家請(qǐng)看,這個(gè)叫馬蹄徑專治膽囊炎、尿路結(jié)石、傳染性肝炎等;這個(gè)叫闊葉十大功勞專治胃腸炎、咽喉腫痛等;這個(gè)叫枸骨,專治腰痛、肋骨痛、牙痛等;這里還有專治跌打損傷、風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、毒蛇毒蟲咬傷等的藥材,大家所處其中,是否聞到了濃郁的中藥氣息呢?

各位,走過(guò)百草園,請(qǐng)大家往左邊看,停泊在江邊的小木船正拉起風(fēng)帆準(zhǔn)備啟航。這就是我們景區(qū)的另一部分 富春江七里揚(yáng)帆,過(guò)一會(huì)兒,我們將會(huì)登上帆船,去富春江中感受一下古景七里揚(yáng)帆的樂(lè)趣。

牌坊前

各位游客,現(xiàn)在我們來(lái)到了一座牌坊前,這座牌坊是建于年,上方寫有藥祖之鄉(xiāng)四字,這是由廣州中醫(yī)學(xué)院教授羅元愷書寫的,牌坊前有二塊石碑,一方是已故的著名中醫(yī)葉橘泉先生書寫的中藥鼻祖碑,另一方上寫源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是1989年前來(lái)參加桐廬華夏中藥節(jié)的國(guó)家醫(yī)藥總局的領(lǐng)導(dǎo)題寫的,意指桐君始創(chuàng)的中華醫(yī)藥科學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),希望桐君山這塊中華醫(yī)藥圣地發(fā)出更加奪目的光芒。

各位,接下來(lái)我們就要開始登桐君山了,桐君山海拔只有67米,200多級(jí)臺(tái)階,但是山不在高,有仙則名。因?yàn)橛辛饲甑耐┚先?,使得桐君山在中醫(yī)藥文化上占有一席之地,被稱為是藥祖圣地。當(dāng)然,此山除了具有濃厚的中藥文化外,還因?yàn)槠洫?dú)特的地理位置、優(yōu)美的環(huán)境、秀麗的風(fēng)光,而被稱為小金山、浮玉山。清代康有為曾稱為峨眉諸峰不及此奇,梁?jiǎn)⒊瑒t稱之為峨眉之一角,由此可見(jiàn),桐君山不僅風(fēng)光旖旎,還是一方風(fēng)水寶地。各位,在綠樹掩映叢中,我們可以看到一幢青磚灰瓦馬頭墻的徽派建筑吸引著我們前往,這就是我們登山前要去的第一處景點(diǎn)葉淺予故居 富春畫苑。

富春畫苑

各位,現(xiàn)在我們站在富春畫苑前了,這是我國(guó)當(dāng)代畫家葉淺予先生生前居住的地方,背靠桐君山,面臨富春江,打開窗戶便是景,是一處絕好的吟詩(shī)會(huì)友之地。面積有466平方米,分上下二層,除了有畫室、展覽廳外,還有起居室、廚房、小餐廳等一應(yīng)俱全。葉老的老宅原來(lái)在桐廬鎮(zhèn)上,后來(lái)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間被日本的飛機(jī)炸毀了,為了使他每年回故鄉(xiāng),有一個(gè)居住、創(chuàng)作、會(huì)客的地方,1985年,桐廬縣政府、縣旅游局特地建造這座小樓供他居住。葉老對(duì)他的新居非常喜歡,取名為富春畫苑,這橫額上的富春畫苑四字便是他親手所寫,在畫苑的兩側(cè)有一對(duì)龍虎門,葉老將左側(cè)題為迎暉,右側(cè)為揖翠。面對(duì)滔滔富春江,背朝嵯峨桐君山,的確是恰到好處。接下來(lái),各位請(qǐng)隨我入內(nèi)參觀。

各位游客,正面墻上的這幅畫像就是葉淺予先生了,葉淺予先生1907年生于桐廬鎮(zhèn),是中國(guó)集漫畫人物、舞蹈人物和山水畫于一身的大畫家,他早年的漫畫《王先生》曾在解放前二、三十年代名噪一時(shí),在1929 1937年間的刊物上以長(zhǎng)篇連載的漫畫形式刊登,反映了半封建、半殖民地舊中國(guó)的小市民生活,在當(dāng)時(shí)成為家喻戶曉的滑稽人物,后來(lái)《王先生》還出出版了專門的畫冊(cè),并被拍攝成故事影片。葉老生前的作品很多,其中有一幅《富春山居新圖》更是令人稱絕,說(shuō)起這幅畫,我先給各位介紹一下葉老畫這幅畫的起因。桐廬富春山水的美在歷史上就一直為文人墨客所傾倒,歷史上曾有1000多位詩(shī)人來(lái)過(guò)桐廬,留下了2000多首贊譽(yù)桐廬的詩(shī),當(dāng)然更有一些畫家也為富春山水所迷戀。元代被稱為大癡道人的黃公望便是其中一位,黃公望,姓黃,名公望,字子久,一生喜愛(ài)山水,游遍名山大川,當(dāng)他來(lái)到富春江畔時(shí),被這里的山水所吸引,便選擇了富春江上風(fēng)景最秀麗的一段,在江邊有一處叫做廟山塢(現(xiàn)江南龍門灣的釣魚島)的幽谷中結(jié)廬作畫,精心構(gòu)思,畫出了一幅長(zhǎng)7米,寬30多厘米的《富春山居圖》,此畫取景多遠(yuǎn)浦近丘,荒村疏林,穿插山頭峰巒氣勢(shì)清秀,意境簡(jiǎn)遠(yuǎn),被認(rèn)為是我國(guó)繪畫藝術(shù)中的瑰寶。就是這樣一幅傳世佳作,在歷史上幾經(jīng)流轉(zhuǎn),到明萬(wàn)歷年間(1573 1620年),此畫落到了江蘇宜興收藏家吳之炬手里,后又傳其子吳洪裕,吳洪裕把此畫比作王羲之的《蘭亭序》,特建造了一座富春軒來(lái)珍藏此畫。在吳洪裕臨死前,雙眼一直不肯閉上,家人展盡金銀財(cái)寶,都沒(méi)有效果,直至看到此畫,并已投進(jìn)火中燃著,才閉上眼睛,放心離去。在他閉上雙眼之后,站在一旁的侄子趕忙從爐中搶出此畫,但畫已被毀成了二段,值得慶幸的是,雖然已是二段,但真跡還留在世上,卷首一段現(xiàn)珍藏在浙江省博物館內(nèi),卷尾一段在臺(tái)灣的故宮博物院。清朝王修玉曾有詩(shī)云:今日已無(wú)黃子久,誰(shuí)人能畫富春山?帶著這樣一種惋惜之情,一直到了二十世紀(jì),桐廬籍畫家葉淺予決定在其有生之年填補(bǔ)這個(gè)遺憾,既是為了讓富春山水的美為世人所知,同時(shí)也為了報(bào)答桐廬的養(yǎng)育之恩。他花了三年的時(shí)間,畫成了一幅《富春山居新圖》,這幅畫長(zhǎng)32米,寬95厘米,拓展了原畫的內(nèi)容,從杭州六和塔、錢塘江大橋開始,畫富陽(yáng)、畫桐廬,一直畫到富春江上游的梅城,打破了時(shí)間和空間的限制,畫出了春夏秋冬四季的景色,可謂攬富春山水于一處,集四季勝景于一卷。這幅畫的臨摩畫卷曾經(jīng)在山上的江天極目閣里展示過(guò)。

各位,介紹完這幅畫后,我們?cè)賮?lái)看一下左右櫥窗里展出的這些照片,都是葉老生前的照片,大約有40幅左右。與宋慶齡在一起的合影,有葉老在國(guó)外的照片,有與好友、學(xué)生和家人的合影,同時(shí)還展出了與葉老一生息息相關(guān)的三位女性的照片。這張是葉老和他的第一位夫人羅彩云的照片;這張是他和第二位夫人戴愛(ài)蓮的照片,她是一位芭蕾舞蹈演員;這位是王人美,是葉老的第三位夫人,是一位電影演員。

葉老生前除了愛(ài)好繪畫創(chuàng)作外,還有一個(gè)嗜好:就是收集石頭,特別是家鄉(xiāng)的石頭。一次,他的第二位夫人戴愛(ài)蓮女士來(lái)游桐廬,回北京時(shí),葉老興高采烈地把從富春江邊撿來(lái)的兩塊石頭作為禮物叫她帶回去。當(dāng)然,在這里,我們也有幸可以看到葉老生前所收集的一些石頭。

現(xiàn)在,請(qǐng)大家隨我一起去葉淺予先生的陵園。各位游客,這是葉老的半身塑像,在塑像后是當(dāng)代畫家黃茵子先生的悼念碑刻。葉老非常熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng),他生前曾說(shuō)過(guò):故鄉(xiāng)是他生命的根,身心歡樂(lè)的根,藝術(shù)源泉的根。的確,富春江的山水不僅造化了桐廬,也孕育了桐廬人與生俱來(lái)的靈氣,所以也使得畫壇宗師將這種靈氣變?yōu)殪`感,創(chuàng)作了那么多不朽的巨作。葉老是1995年病逝于北京的,根據(jù)他的遺愿,將他的骨灰葬在畫苑旁,讓富春江的水流,讓桐君山的山風(fēng)日日陪伴這位老人。

三方石碑

各位游客,參觀完葉老故居后,我們可以看到有三方石碑立于兩側(cè),這一塊是已故的當(dāng)?shù)乩现嗅t(yī)洪燧卿先生在桐廬縣舉辦的首屆華夏中藥節(jié)時(shí)自創(chuàng)自書的碑文,洪老先生當(dāng)時(shí)已是73歲,他生前最大的愿望便是能將此文鐫刻成碑立于桐君山,以表達(dá)他對(duì)桐君老人、對(duì)中國(guó)中藥文化的熱愛(ài),現(xiàn)在,他的愿望終于實(shí)現(xiàn)了;這一塊是1982年9月,日本櫻美林大學(xué)友好訪問(wèn)團(tuán)一行25人來(lái)到桐廬,在參觀完桐君山后,團(tuán)長(zhǎng)石川忠久教授即興而作的一首詩(shī),短短幾句話概括了桐君山這處名勝古跡的變遷發(fā)展,由王璋書寫;這一塊是由四組簽名碑組成,簽名者都是來(lái)過(guò)桐君山的醫(yī)藥界、書畫界的和中國(guó)知名中醫(yī)學(xué)院的一些著名人士。

桐蔭問(wèn)道亭

經(jīng)過(guò)了幾級(jí)臺(tái)階,我們可以在石亭內(nèi)小憩一下。這座亭名叫桐蔭問(wèn)道亭,是為了紀(jì)念當(dāng)年在桐樹蔭下,桐君老人為百姓看病,談?wù)擆B(yǎng)生之道的地方。亭內(nèi)有兩方石碑,左邊的這塊是宋代學(xué)士楊時(shí)做的一首《登桐君山》詩(shī),內(nèi)容是:翠崖千尺崎方高,樓殿翠飛壓巨濤。檻外回峰自連著,只因潭下有靈鰲。右邊這塊鐫刻著明代大書法家董其昌的《啟孫若裘書》。

各位游客,經(jīng)過(guò)64級(jí)陡的臺(tái)階后,我們可以看到前方石壁上的一首明代詩(shī)人孫綱的《桐君》詩(shī):以桐為姓以廬名,世世代代是隱居。奪得一江風(fēng)月處,至今不許別人分。這首詩(shī)原來(lái)刻于桐君山沿江的石壁上,浙江省博物館還藏有此詩(shī)的拓片。

四方藥局

經(jīng)過(guò)了200多級(jí)石階,到現(xiàn)在基本上已到了桐君山頂了,首先可以看到的是一座古色古香的樓閣式建筑,飛檐翹角掩映在樹木叢中,這就是四方藥局。四方藥局是指四川的桐君閣制藥廠、杭州的胡慶余堂、杭州第二中藥廠、杭州民生藥廠四大藥廠聯(lián)合在此設(shè)點(diǎn)銷售,意指這里是中藥文化的發(fā)源地,弘揚(yáng)國(guó)藥文化,濟(jì)世救民。在四方藥局的門前是一對(duì)龜鶴同春銅像,鶴頭龜身,栩栩如生,高1.999米,因鑄造于1999年,故選此高度,重888公斤,龜體上有13塊龜片,刻有13種不同書體的壽字,這是預(yù)祝各位健康長(zhǎng)壽。

桐君塔

各位,走出四方藥局,前面一座白塔吸引著我們前往,這便是桐君白塔。這是一座高20米的七級(jí)實(shí)心塔,最早建于什么年間沒(méi)有考證,只是據(jù)《桐廬縣志》記載,宋景宗元年(公元1260年)曾修過(guò)這個(gè)塔,明朝、清朝也曾幾次修葺過(guò)它,現(xiàn)在我們看到的是1980年政府又重新修飾了這座白塔。以前桐廬縣城內(nèi)有三座古塔,呈等邊三角形互相呼應(yīng),其余兩座已在文革時(shí)被毀,現(xiàn)在僅剩下這一座,成為了桐君山、也是桐廬縣城一處標(biāo)志性景觀。

在白塔的右邊是一口重4000公斤的百令鐘,是由四川桐君閣制藥廠為尋訪藥祖而送來(lái)的,每到除夕之夜或者新年的第一天,此鐘便會(huì)敲108下,意指去除人類的108個(gè)煩惱。每當(dāng)鐘聲敲響之時(shí),方圓百里都能聽(tīng)到,人們互相祝福,新年快樂(lè),身體健康,君山晨鐘,成為一處勝景。大家如有興趣的話,也可去敲一下,保佑家人安康。

四望亭

聽(tīng)著鐘聲,各位請(qǐng)隨我到四望亭去看看。四望是指:東望白云深,西來(lái)天目遠(yuǎn)。南攀雙臺(tái)月,北溯錢江潮。這里是遠(yuǎn)眺富春江與天目溪兩江匯合的最佳位置,請(qǐng)大家眺望一下,腳下清流縈繞,四周層巒疊嶂,清澈的天目溪水流到此處與富春江匯合,黃綠分明,交匯處泛起了白沫,好似中間鑲嵌著一條銀帶,這一景致般在春末夏初時(shí)比較常見(jiàn)。再往前看,富春江開闊而深邃,難怪唐朝詩(shī)人吳融寫道:天下有水亦有山,富春山水非人寰。長(zhǎng)川不是春來(lái)綠,千峰倒影落其間。詩(shī)中意境也不過(guò)如此吧?

各位游客,到了這里,大家一定會(huì)問(wèn),為什么到現(xiàn)在桐君山的主人也沒(méi)有看到,接下來(lái),我們就去拜訪一下中藥鼻祖 桐君老人。

君山導(dǎo)游詞(精選12篇)

各位游客:你們好!歡迎你們來(lái)到桐君山·七里揚(yáng)帆景區(qū)游覽,我是景區(qū)的講解員,姓х,我們的游程大約為二小時(shí)左右,希望各位今天在我的導(dǎo)游講解下,能夠玩得開心,游得盡興。桐君老人像前桐…
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