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第1篇 南華寺導(dǎo)游詞800字
親愛的游客朋友,
大家好!歡迎您來到韶關(guān)南華寺,我是導(dǎo)游xxx,非常高興能有機會陪同您一起領(lǐng)略南華寺的秀麗風(fēng)光,共度美好時光。
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?,F(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元5xx年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地?,F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達8.31米,四壁羅漢彩塑多達500多個,皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過5xx年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。
古往今來,南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位,吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?'南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。笑看曹溪水,門前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代,許多著名的社會人士,也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年,孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時,政務(wù),軍事極為繁忙之際,仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過,并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木,保護好文物,讓后人瞻仰。
第2篇 廣東韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔南華寺導(dǎo)游詞
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?,F(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元502年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。
第3篇 南華寺導(dǎo)游詞
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?,F(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元502年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地?,F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達8.31米,四壁羅漢彩塑多達500多個,皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過500年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。
廣東省博物館導(dǎo)游詞 ·歡樂谷導(dǎo)游詞 ·白云山導(dǎo)游詞 ·光孝寺導(dǎo)游詞
古往今來,南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位,吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?'南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。笑看曹溪水,門前坐松風(fēng)?!钡搅私F(xiàn)代,許多著名的社會人士,也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年,孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時,政務(wù),軍事極為繁忙之際,仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過,并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木,保護好文物,讓后人瞻仰。
第4篇 韶關(guān)南華寺導(dǎo)游詞
各位團友,現(xiàn)在我們?nèi)ビ斡[韶關(guān)曲江的南華禪寺。南華寺建于公元52022年?,F(xiàn)在的面積是75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。印度智藥三藏,經(jīng)“海上絲綢之路”,渡海來到廣州“西來初地”,發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪神似佛祖覺悟,并創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;于是,韶州牧侯敬中,上書奏請當(dāng)時的梁武帝建寺。梁武帝批準(zhǔn)了并取名“寶林寺”唐中宗時期曾改名為“中興寺”、“法泉寺”,唐玄宗時改名為“建興寺”,到宋太祖趙匡時改名為“南華禪寺”,沿用至今?,F(xiàn)在的寺名,是由前中國佛教協(xié)會主席趙樸初所題。
【六祖成道故事】
說道南華寺,就會想起一個人,大家知道是誰嗎。對那就是慧能,在這里我為大家講一下慧能成道的故事,慧能俗姓盧,廣東云浮市新興縣人,三歲時父親就去世了,靠母親為人做針線活維生。由于家里太窮,慧能從沒讀過書,十多歲開始上山打柴,幫補家用。到二十四歲那年,慧能擔(dān)柴到富貴人家時,聽到《金剛經(jīng)》,聽得如癡如醉,特別聽到“于無所住處,而生其心”,覺得自己遇佛法有緣,于是,他決定要出家?;勰芫腿フ伊四罱饎偨?jīng)的和尚,和尚與其對答后,發(fā)現(xiàn)慧能是佛教天才,于是就跟慧能說,你去湖北黃梅東山寺,找五祖弘忍,以學(xué)佛理、修成正果?;勰苈犃诉@位和尚的話去了湖北的黃梅東山寺。
見到五祖,五祖就說:“你這南蠻子,看你下巴尖、額e突骨;你再看看佛祖菩薩,哪個不是慈眉善目,下巴圓、額闊kuo身長?看你這樣子還來學(xué)什么佛,回去吧,”慧能就說:“人雖有南北,佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同?!边@樣一來五祖就吧慧能留了下來?;勰懿徽J(rèn)識字,他只能做些打柴、燒火、舂米、做飯之類雜物活。九個月后,弘忍覺得年事已高,該退休了,也該把祖位傳下去了。一般來說,祖位該傳給大弟子神秀,且神秀隨師多年,是首座教授師。但“鶯啼如有淚,為濕最高花”,唐朝以詩考狀元,五祖想寫詩來選出六祖。于是,吩咐弟子各寫詩句,來考取祖位?!吧硎瞧刑針洌娜缑麋R臺;時時勤qín拂拭,勿使惹塵?!?。神秀的佛偈終于寫出來了。五祖見后,說:“此偈一腳踏入佛門,一腳未踏入佛門,未見本心、未見本性。不能把祖位傳給你?!被勰茉u價道:“美則美矣,了則未了”;并念出自己的偈頌:“菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?!币虼?,五祖把位傳給了慧能,慧能得到了佛祖親傳的木棉袈裟、紫金缽(bō),成為禪宗衣缽傳人,第六代祖。五祖居然把位傳給了慧能,對于某些人來說很不服氣,這樣一來慧能的安全指數(shù)就會大大降低。沒辦法,于是隱身山林。
【禪宗地位】
在隱身山林,慧能對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟后,慧能出現(xiàn)在廣州法性寺(今天的光孝寺),以精妙的佛法菩提般若bō rě,徹底的主觀唯心主義,折服印宗法師等大德高僧后,來到南華寺,說法利生三十七載,開講“直指人心,見性成佛”的不二法門,創(chuàng)立禪宗南宗,完成佛教的中國化。門人法海記錄下慧能大師在南華寺說法,這就是中國唯一一部非佛說,而稱為《經(jīng)》的典籍——《六祖法寶壇經(jīng)》?!鞍彩分畞y”后,南宗升躍為禪宗主流,佛國之“世界一花”。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖?,開創(chuàng)臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗;從唐以后,大德高僧盡出慧能門下,使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。唐宋起,禪宗更傳到朝鮮半島、日本、東南亞各國,第二次世界大戰(zhàn)后,再傳到歐美、澳洲等地;南華寺于是成為新興的世界佛教中心。東南亞及港澳臺等地佛院精舍,直追南華寺為祖庭。韓國佛教最大宗派是曹溪宗、佛教總樞為創(chuàng)立于公元1395年的曹溪寺。在日本,更與神道、儒家并立為日本三大傳統(tǒng)文化,對日本等漢文化圈亞洲國家有深遠影響?!岸U”在1970年后更成為風(fēng)行世界之文化。毛澤東曾說過廣東出過兩個偉人,一個是孫中山,一個是六祖惠能。西方學(xué)者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”
現(xiàn)在,車已到了南華寺,我們下車開始游南華寺吧
【寺院七進】
各位,我們現(xiàn)在進入南華寺。南華寺共七進,即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。
(曹溪門,寶林門)
現(xiàn)在我們看到的是曹溪門,曹溪門高12.5米、寬22.4米,上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額,兩側(cè)塑“天龍八部”之第二部神將,俗稱哼哈二將,是守護佛法的天神。各位請跟我來,過五香亭、放生池,我們來到寶林門。門上掛著1938年國*黨主席林森題寫的“寶林道場”匾額,門聯(lián)是“東粵第一寶剎、南宗不二法門”,道出了南華寺的歷史與地位。
各位隨我來,我們來到天王寶殿,天王寶殿正中這位是笑口常開的彌勒菩薩,彌勒的造型為浙江布袋和尚,是佛教中國化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終前說:“彌勒真彌勒,分身百千億,時時示時人,世人自不識”;使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的“四大天王”,拿著劍的是南方增長天王,拿著琵琶的是東方持國天王,拿著傘的是北方多聞天王,拿著蛇的西方廣目天王?,F(xiàn)在我們來到殿后,這位是鎮(zhèn)壓邪魔的韋馱菩薩。
(大雄寶殿)
各位游客我們現(xiàn)在進入大雄寶殿,大殿是全寺的主體建筑,舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛,中間這位是釋迦牟尼、左邊這位是阿彌陀佛、右邊這位是消災(zāi)延壽藥師佛。釋迦脅侍為81歲迦葉、18歲阿難尊者,是佛祖“不立文字、教外別傳”的禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后,傳到達摩。達摩“一葦渡江”來到少林寺“面壁九年”后,傳中國的禪宗祖位,慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能,故迦葉、阿難亦為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有五百羅漢,五百羅漢神態(tài)各異,來自社會各階層,其中最精妙的是南壁西窗下的濟公——知覺羅漢,左看為哭,右看為笑,中觀則啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅,象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”,西壁塑普賢騎象,手持蓮花、蓮花之上有佛經(jīng),顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨占鰲頭”,觀音左右為“龍女”和“善財童子”,觀音之上方,塑金身王子相的是觀音原身。
出大雄寶殿,可看到一直徑2.09米、高1.7米的“千人鍋”,修鑄于元代;是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕等時候,熬粥施舍用的慈善設(shè)施,是中國最大的“千人鍋”。
(藏經(jīng)閣)
向上走,即到了藏經(jīng)閣。藏經(jīng)閣為典型明代建筑風(fēng)格,藏有許多國家一級文物,一般不對游客開放。藏經(jīng)閣兩側(cè),均植有一株高大的菩提樹。菩提樹是佛教無上圣樹,佛祖原為印度凈飯國王子,為當(dāng)時印度九個階層中的上層貴族,曾六年苦修,未有結(jié)果,到恒河洗了一個六年未洗的澡,吃了恒河邊牧羊女的羊奶;當(dāng)時,他只剩下皮包骨,徹悟了苦行不能解脫,于是在菩提樹下打坐49天,終于覺悟,創(chuàng)立佛教。
(靈照塔)
現(xiàn)在來到靈照塔,原供奉六祖真身;真身升座祖殿后,現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。靈照塔是南華寺現(xiàn)存最早、最古、最高的建筑,為樓閣式八角五層磚塔,高三十米。塔初建于唐先天年間,有1200多年歷史。
(祖殿)
現(xiàn)在我們來到祖殿,祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身。真身,亦稱“金剛不壞之身”,“肉身菩薩”,得道高僧缸葬三年而“不壞”,即可升座,反復(fù)油上福州漆(古代最上等的油漆),披上袈裟,供受朝拜。各位團友,參觀完祖殿后,請隨我參觀九龍泉,即卓錫泉。
【九龍泉—水松】
現(xiàn)在我們來到九龍泉,泉四周因歷代有圣旨保護,“永禁樵蘇”,故林木茂盛、古樹參天,其中有“活化石”之稱的水松,是我國獨有的珍貴樹種?,F(xiàn)生存有樹齡五百年以上,高40多米的水松九株。南華寺用古語講是“風(fēng)水”好,用現(xiàn)代話講就是“環(huán)境”好,我們要保護好環(huán)境,因為我們只有一個地球,我們要保護好南華寺,因世界只有一個南華寺。
第5篇 韶關(guān)南華寺中文導(dǎo)游詞1000字
親愛的游客們:
您們好,歡迎來到韶關(guān),我是今天的導(dǎo)游小黃,今天我們將一起欣賞這里的美景。
南華寺座落于韶關(guān)市區(qū)東南22公里的曹溪之畔,六祖慧能在這里創(chuàng)立了禪宗,是佛教禪宗的祖庭。1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?,F(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元5xx年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地?,F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達8.31米,四壁羅漢彩塑多達500多個,皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。
寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過5xx年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。
古往今來,南華寺因慧能在中國佛教史和哲學(xué)思想史上的崇高地位,吸引著許許多多的人們。宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?'南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。笑看曹溪水,門前坐松風(fēng)。”到了近現(xiàn)代,許多著名的社會人士,也都紛紛慕名前來觀光游覽。1924年,孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時,政務(wù),軍事極為繁忙之際,仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過,并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木,保護好文物,讓后人瞻仰。
第6篇 禪宗祖庭南華寺導(dǎo)游詞
各位游客,現(xiàn)在我們前往南華寺參觀游覽。俗話說“東粵第一寶剎,南宗不二法門”,道出了南華寺的歷史與地位。
南華寺位于韶關(guān)市曲江區(qū)馬壩鎮(zhèn)東南六公里的曹溪之畔,建于公元520xx年?,F(xiàn)占地75萬平方米、建筑面積2.3萬平方米。南北朝梁武帝天監(jiān)元年印度智藥三藏經(jīng)“海上絲綢之路”渡海來到廣州的“西來初地”。沿曹溪溯流而上時發(fā)現(xiàn)韶關(guān)曹溪這片地方神似佛祖創(chuàng)立佛教的“寶林初地”;以其言,韶州牧侯敬中上書奏請梁武帝建寺。寺成,武帝賜額“寶林寺”,智藥三藏為首任主持。后寺名幾經(jīng)修改,宋太祖趙匡胤因其南宗禪法“一華開五葉”而名之為“南華禪寺”,沿用至今?,F(xiàn)寺名由前中國佛教協(xié)會主席趙樸初所題。
南華寺的出名,是由于唐朝六祖惠能的到來?;菽埽仔毡R,廣東新興縣人,三歲喪父,靠母親為人作嫁衣、針線活維持生活。家境貧寒,從未讀書識字,稍大即上山打柴,幫補家用。二十四歲那年,挑柴到富貴人家聽到《金剛經(jīng)》,聽得如癡如醉,特別是聽到“于無所住處,而生其心”,觸動慧心,要求跟和尚出家。和尚與其對答后,發(fā)現(xiàn)惠能是佛教不可多得的人才,于是請他去湖北黃梅東山寺師從五祖弘忍,以學(xué)佛理,修成正果。見到五祖后,五祖說:“你這南蠻子,下巴尖、額骨突;不似我們佛祖菩薩,慈眉善目,下巴圓、額闊身長,怎能學(xué)佛,不如歸去,免了吧!”惠能答:“人雖有南北,佛性本無南北。南蠻佛性與佛祖同。”五祖見其聰悟,于是準(zhǔn)許他留下作行者,惠能不識字,只能在齋堂做些打柴、燒火做飯之類的雜役。八個月后,弘忍覺得自己年事已高,應(yīng)把祖位傳下去了。于是吩咐各弟子寫偈頌,以考取祖位。神秀是大弟子,隨從師傅多年,又是首座教授師,當(dāng)仁不讓,寫出佛偈:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃”。五祖見后,說:“此偈一腳踏入佛門,一腳未踏入佛門,未見本心、未見本性。憑此偈尚未可得到祖位。”惠能亦評價道:“美則美矣,了剛未了”;并念出自己的偈頌請人題于墻上:“菩提本無樹,明境亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。”五祖見惠能確實佛性高,因此決定把木棉袈裟、紫金缽傳給他。于是惠能成了禪宗衣缽傳人,第六代祖。但卻因此遭到很多人的不滿,為避衣缽之爭,惠能隱身山林,對佛法禪宗進行了十五年的再徹悟,之后,惠能在廣州法性寺以精妙的佛法菩提般若折服了很多高僧。公元677年,回到南華寺創(chuàng)立禪宗南宗,完成佛教的中國化。六祖?zhèn)鞣ǖ茏铀氖?,開創(chuàng)臨濟、曹洞、溈仰、云門、法眼五宗,即所謂一花五葉;唐以后,大德高僧盡出惠能門下,使“禪”幾乎成為“佛”的代名詞。后陸續(xù)又傳到朝鮮半島、日本、東南亞,歐美、澳洲等地,南華寺于是成為許多世界佛教徒的朝拜中心,直追南華寺為祖庭。毛澤東曾說過廣東出過兩個偉人,一個是孫中山,一個是六祖惠能。趙樸初亦贊道:一介樵夫得道,下下人有上上智。西文學(xué)者則尊稱孔子、老子、惠能為“東方三圣人”
好,說話間我們已來到了南華寺,現(xiàn)在我們進入南華寺參觀游覽。南華寺共七進,即曹溪門、寶林門、天王寶殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、祖殿。
曹溪門高12.5米、寬22.4米,上有“曹溪”及“南華禪寺”兩木匾額,兩側(cè)塑有哼哈二將,是守護佛法的天神。過五香亭、放生池,即可到達寶林門。門上掛的是1938年國民黨原主席林森題“寶林道場”匾,門聯(lián)即是我們開頭所說的那輻對聯(lián)“東粵第一寶剎,南宗不二法門”。
天王寶殿正中是笑口常開的彌勒菩薩,彌勒的造型為浙江布袋和尚,是佛教中國化的產(chǎn)物。布袋和尚臨終一偈:“彌勒真彌勒,分身百千億,時時示時人,世人自不識”;使人認(rèn)定布袋即彌勒。殿兩側(cè)是象征“風(fēng)調(diào)雨順”的四大天王,“風(fēng)”是執(zhí)寶劍的南方增長天王,“調(diào)”是執(zhí)琵琶的東方持國天王,“雨”是執(zhí)傘的北方多聞天王,“順”是執(zhí)蛇的西方廣目天王。殿后為執(zhí)降魔寶杵的韋馱菩薩。
經(jīng)過“晨鐘暮鼓”的鐘、鼓樓,進入大雄寶殿,大殿是全寺的主體建筑,舉行宗教儀式的主要場所。殿正中供奉三寶佛,佛像莊嚴(yán)肅穆、寧靜安祥,中間為釋迦牟尼、左邊阿彌陀佛、右邊消災(zāi)延壽藥師佛。釋迦脅侍分別為81歲迦葉、18歲阿難尊者,是佛祖“不立文字、教外別傳”的印度禪宗初祖、二祖。禪宗在印度傳28代之后,傳到達摩。達摩“一葦渡江”到少林寺“面壁九年”后,傳中國的禪宗祖位,慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能,故迦葉、阿難為禪宗的祖師爺。殿四壁上塑有立體的五百羅漢,五百羅漢神態(tài)各異,來自社會各階層,其中最精妙的是南壁西窗下的濟公—知覺羅漢,左看為哭、右看為笑,中觀剛啼笑皆非。東壁塑文殊騎獅,象征菩薩“智慧如旋風(fēng)”,西壁塑普賢騎象,手持蓮花,蓮花上有佛經(jīng),顯示菩薩為佛教理論家。殿后側(cè)為“觀音獨占鰲頭”,觀音左右為“龍女”和“善財童子”,觀音上方塑金身王子相,為觀音原身。
出大雄寶殿,可見一口直徑2.09米、高1.7米的千人鍋,鑄于元代,是每年農(nóng)歷二月初八、八月初三南華誕時熬粥施舍用的慈善設(shè)施,亦是中國最大的“千人鍋”。
向上走即到了藏經(jīng)閣。它為典型的明代建筑風(fēng)格,有許多國家一級文物,一般不對游客開放。兩側(cè)各值有一株佛教的無上圣樹菩提樹,相傳佛祖原為印度凈飯國王子,為當(dāng)時印度九個階層中的上層貴族,曾六年苦修,未有結(jié)果,到恒河洗了一個六年未洗的澡,吃了恒河邊牧羊女的羊奶,當(dāng)時他只剩下皮包骨,徹悟了苦行不能解脫,于是在菩提樹下打坐49天,終于覺悟,創(chuàng)立佛教。
再上靈照塔,原供奉六祖真身;真身升座后,現(xiàn)供奉毗盧遮那佛。是佛教最早、最古、最高的建筑,為樓閣式八角五層磚塔,高三十米。初建于唐先天年間,有1200多年的歷史。
祖殿內(nèi)安放著慧能、明代憨山、丹田大師真身,真身,亦稱“金剛不壞之身”,“肉身菩薩”得道高僧缸葬三年而“不壞”,即可升座,反復(fù)油上福州漆,披上袈裟,供受瞻仰朝拜。
各位游客,請隨我參觀我們今天的最后一個景點—九龍泉,又叫卓錫泉。它四周因歷代有圣旨保護“永禁樵蘇”,故林木茂盛、古樹參天,其中有“活化石”之稱的水松,是我國獨有的珍貴樹種。這里呢就有高40多米的水松九株。
南華寺用古語講是“風(fēng)水”好,用現(xiàn)代話講就是“環(huán)境”好。我們要保護好環(huán)境,可以好好借鑒一下寺廟的經(jīng)驗?,F(xiàn)在相信大家對南華寺已有了更多的認(rèn)識和了解,剩下的時間呢留給大家自由參觀和拍照,請記得我們集合的時間和地點。
講解完畢,謝謝大家!
禪宗祖庭南華寺導(dǎo)游詞
第7篇 廣東景點之南華寺導(dǎo)游詞
1983年,南華寺最早一批被國務(wù)院定為國家重點寺院。
禪宗是中國的獨創(chuàng),是典型的中國化佛教。印度佛教只有禪學(xué),沒有禪宗。相傳達摩從印度來到北魏,提出一種新的禪定方法。達摩把他的這一禪法傳給慧可,慧可又傳給僧璨,然后傳道信、傳弘忍。弘忍之后分成南北二系;神秀在北方傳法,建立北宗;慧能在南方傳法,建立南宗。北宗禪秀不久漸趨衰落,而慧能的南宗經(jīng)弟子神會等人的提倡,加上朝遷的支持,取得了禪宗的正統(tǒng)地位,因而成為中國佛教的主流,慧能也因而為成為禪宗實際上的創(chuàng)始人。由于從達摩到慧能經(jīng)過六代,故傳統(tǒng)舊說將達摩視為“初祖”,而把慧能稱為“六祖”。
禪宗創(chuàng)立之后,影響不斷擴大,自身也不斷發(fā)展,形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派(世稱“五家”異花競放的局面,它們不但取代了國內(nèi)其人宗派的地位,而且還傳播到國外。公元九世紀(jì),傳入朝鮮;公元十二、三世紀(jì),又傳入日本,并成為這些國家佛教的主流。此后,禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美等國?,F(xiàn)在,每年都有大批國外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭。
南華寺始建于南北朝明的梁天監(jiān)元年(公元502年)。據(jù)史料記載,是年印度高僧智樂三藏自廣州北上,途經(jīng)曹溪,“掬水飲之,香味異常”,“四顧群山,峰戀奇秀”,“宛如西天寶林山地”遂建議在此建寺。天監(jiān)三年,寺廟建成,梁武帝賜“寶林寺”名。后又先后更名為“中興寺”、“法泉寺”、至宋開寶元年(公元968年),宋太宗敕賜“南華禪寺”,寺名乃沿襲至今。
南華寺目前所見格局,重修于民國23年(1934年),由時任廣東西北區(qū)綏靖公署主任李漢魂資助,著名高僧虛業(yè)和尚主持,歷時十年,表建成殿堂房舍243楹,新塑圣象690尊,使南華寺成為廣東省首屈一指的佛教圣地?,F(xiàn)全寺建筑面積1.2萬平方米,殿宇建筑保留了中國古代建筑的風(fēng)格,呈中軸線兩邊對稱布局。從正門進入,次是曹溪門、放生池、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。在大雄寶殿里,三尊貼金大佛高達8.31米,四壁羅漢彩塑多達500多個,皆為藝術(shù)珍品。在六祖殿里,供奉著六祖慧能大師以及憨山大師和丹田祖師的真身。左右兩邊墻壁,還新鑲嵌了二十九塊石刻,上面按禪宗典籍的記述分別刻著南岳懷讓、百丈懷海、溈冊靈佑、仰山慧寂、臨濟義玄、去門文偃等二十九位慧能的繼席賢僧畫像。寺后右面有一眼舊錫泉(俗稱九龍泉),泉水終年流涌不絕,清澈冰涼,傳說當(dāng)年六祖慧能常在此浣洗架裟,蘇軾曾為之作《卓錫泉銘》。泉的前面有九侏被稱為“植物活化石”的水松,其呈棵高達40多米,據(jù)專家考證,這是全世界最高的水松,樹齡超過500年。南華寺現(xiàn)存六祖真身、唐元明代圣旨、御制金絲千佛袈裟、清代《大藏金》、鐵鑄觀音等國家一級保護文物三百多件。
宋代大文學(xué)家蘇軾在寫給友人的一首詩中曾表達了如此深摯的向往之情:“水香知是曹溪口,眼凈同盾古佛衣,不向南華結(jié)香火,此身何處是真依?'南宋民族英雄,曾寫下”人生自古誰無死?留取丹心照汗青“”千古絕唱的文天祥,也寫下了《望南華》這樣真摯動人的詩篇:“北行近千里,迷復(fù)忘西東。行行至南華,匆匆如夢中。佛化知幾塵,患乃與我同。有形終歸滅,不滅惟真空。