考試導游詞(精選16篇)

第1篇 導游考試導游詞河南鄭州

各位朋友：

大家好，歡迎來河南省會xx市參觀游覽。我叫劉齊，是鄭州天下旅行社的導游，這位是我們的司機鄒師傅。大家在鄭州旅游期間，將由我和鄒師傅為大家提供服務(wù)。愿您在鄭州度過一段美好而難忘的時光。

鄭州是河南省會，河南的政治、經(jīng)濟、文化中心，地處中華腹地、九州之中，她北臨滔滔黃河，西依巍巍嵩山，東、西接廣天邊際的黃淮平原，素有雄峰中樞，空域險要”之稱。

鄭州古屬豫州。公元前1027年周五王滅殷后，將其北管叔鮮封于此地，成為管國。秦滅六國后這里設(shè)縣屬三川郡。東漢時為管城。隋文帝開皇三年稱鄭州，這是鄭州稱號的開始。清代，鄭州升為直隸州。1923年京漢鐵路工人大罷工人大罷工革命運動后，被稱為二七”名城。1948年10月22日鄭州解放后，設(shè)置xx市。1954年河南省會由開封遷至鄭州，鄭州成為省會城市。

全市轄區(qū)5區(qū)和郊區(qū)1區(qū)（xx區(qū)）、5市、1縣，總面積7446.2平方公里，總?cè)丝诩s580萬，其中市區(qū)城市面積約130平方公里，市區(qū)人口約190萬。

鄭州交通便利，是全國重要的交通樞紐，京廣、隴海鐵路在此交匯，鄭州北站是亞洲最大、最現(xiàn)代的貨運編組站；107和310國道在此交匯：由鄭州通往全省各地的高速公路網(wǎng)正在形成、現(xiàn)在游客走高速可直達北京。1997年新建成通航的鄭州新鄭國際機場，是中國第21個國際機場和十大機場之一。鄭州商貿(mào)發(fā)達，素有商城之稱，早在1992年，這里就爆發(fā)了轟動全國的商戰(zhàn)”，今天的商戰(zhàn)更是好戲連臺。鄭州地上地下資源豐富，農(nóng)副產(chǎn)品繁多，工農(nóng)業(yè)發(fā)達，是國務(wù)院批準的歷史文化名城。

鄭州環(huán)境優(yōu)美，綠樹成蔭，素有綠城美譽。特別是近年來，鄭州加大拉城市建設(shè)的力度，城市品位不斷提高。鄭州新建拉濱河公園，紫荊廣場等大型綠地和廣場。鄭州旅游資源豐富，有嵩山風景名勝區(qū)，那里有以少林工夫名揚天下的少林寺；有鄭州黃河游覽區(qū)，是領(lǐng)略母親河神韻的好去處；有新鄭軒轅帝故里，是炎黃子孫尋根祭祖的好地方，還有大河村遺址，鄭韓故城，鞏義宋陵，打虎亭漢墓、石窟寺、杜甫故里等名勝古跡。鄭州旅游配套設(shè)施完善，各種星級飯店、各菜系餐廳、各種娛樂設(shè)施等等一應(yīng)具全，夜生活也豐富多彩。

您旅游期間，將會得到周全高檔的服務(wù)、感受到中原人民的熱情、淳樸，更會了解到中原文化的博大精深。

歡迎大家到鄭州旅游觀光。

第2篇 導游資格證考試之導游詞開場白范例

要考導游詞的朋友看過來了，下面是導游資格證考試之導游詞開場白范例，歡迎閱讀!

無論是導游資格考試還是身為導游日常的工作，都離不開開場白。辣么，怎么開始開場呢?接下來為各位精心準備了普通導游開場白范例，咱們一起走進導游的世界。普通導游開場白常常是在第一次接待游客時開始的，而這種開場白也叫導游歡迎詞。

導游歡迎詞的主要內(nèi)容應(yīng)該包括：向游客問好，代表旅行社向游客表示歡迎，向客人介紹司機和車牌號，自我介紹，簡要介紹當?shù)貧夂虻鹊纫幌盗星闆r;下榻飯店的概況，游覽活動安排，必要的飲食、衛(wèi)生、安全、購物等注意事項以及其他必要的內(nèi)容。

導游開場白范例：

各位團友，大家早上好!今天起了一大早辛苦了，不知道各位有沒有調(diào)整好生物鐘呢?一日之計在于晨，現(xiàn)在我們就來學習一下“三個代表”醒醒頭腦喲。

首先，我代表**旅行社感謝大家的信任!本社是一家重合同，守信用追求卓越服務(wù)的旅行社，相信各位的選擇是沒有錯的!正所謂“我選擇，我喜歡!”希望大家雖然出門行萬里，也能感覺到家的溫馨。

其次，我代表坐在我旁邊的這位“三好司機”向大家問好!我們的司機姓明，他可是位長相好，脾氣好，而且技術(shù)一流好的司機，有他的嫻熟駕駛，這一路上肯定玩的放心，玩的開心!相信我們明師傅的，就請來點掌聲。

最后，我代表本人向各位鞠躬了!我姓肖，肖邦的肖。大家可以叫我肖導或者小肖。小肖雖然不是什么偉大的音樂家，但是唱幾首歌還是沒有問題的!在接下來的幾天里，希望大家多多配合支持，有機會的話小肖一定用歌聲感謝大家!雖然我不是最優(yōu)秀的導游，但一定是最用心的導游。有事您說話，肖導會盡全力滿足您的要求!

那這兩天我們將去哪些好玩的地方呢，在這里小肖就簡單的為大家介紹一下這幾天的安排。這些地方都是最近旅游熱門景點，我們到了當?shù)?，會有地陪為各位做更詳細更生動的介紹。拭目以待吧!

旅游出門在外，最重要的就是玩的開心。但是，吃住等條件不比在家里，特別是我們?nèi)サ倪@個景區(qū)，因為有季節(jié)的局限性，所以它的接待條件不是特別的好，也許會有些不盡人意的地方還希望各位多多諒解。但是，小肖會盡量把行程安排好!大家有要求或者建議盡管提出來，都是為了我們旅游能更加順利和開心。

所以，接下來我也給大家強調(diào)一下在這兩天行程里要注意的事宜。

……

第3篇 導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧

導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧是什么呢?大家是否有去了解過?下面是小編為大家收集的關(guān)于導游現(xiàn)場考試導游詞的六個必備技巧，歡迎大家閱讀!

1.描繪法，就是運用具體形象，富有文采的語言對眼前的景觀進行描繪，使其細微的特點顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過程中，有些景觀沒有導游人員的講解和指點，很難發(fā)現(xiàn)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過導游人員一番畫龍點睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如： 在景色如畫的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導游員對游客描繪說：'朋友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無邊無垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進了湖面，湖水‘咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動。'接著，他跌若有致地吟道：'茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風云外，孤?lián)螡曋小? 這位導游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風景影片的同時，又聽著優(yōu)美的畫外音。

2.簡述法，就是用準確、簡潔、冷靜的語言，把景觀介紹給游客，使他們在具體欣賞品味景觀之前對景觀有一個初步的印象。請看實例： 導游人員引領(lǐng)著游客來到岳陽樓前，在登樓之前，導游員介紹說：'這就是馳名中外的岳陽樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱江南三大名樓，素有‘洞庭天下水，岳陽天下樓’的美譽。它原是三國時代東吳時魯肅訓練水師的閱兵臺。唐代建為岳陽樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個樓閣為純術(shù)結(jié)構(gòu)，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開放?，F(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒有一顆鐵釘，這在力學、美學、建筑學、工藝學等方面都有杰出的成就?，F(xiàn)在，樓內(nèi)藏有清代刻的《岳陽樓記》雕屏，大家要想領(lǐng)略‘銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯(《岳陽樓記》)’的風光，請隨我登樓觀賞。'

3.感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語言激發(fā)游客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請看實例： 在號稱'海天佛國'的普陀風景區(qū)，導游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時，導游員在一旁啟發(fā)似地感慨道：'朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點點的水面就是東海，多少年來，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無比寬廣，海是厚實的，什么都能容納，海是深沉的，永遠那么謙遜……?？创蠛?，煩惱的人會開朗，狹隘的人會豁達，急躁的人會沉穩(wěn)……' 聽著這些充滿人生哲理的話語，游客們獲得的又豈止是山水美景?

4.述古法，就是向游客敘述有關(guān)歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識，使他們運用形象思維更好地了解眼前的景觀。請看實例： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺，游號事就這么看，沒有多大意思，導游員采取述古式的導游手法后，游客對琴臺的了解就深入透徹多了。導游員說：'這座古琴臺相傳是春秋戰(zhàn)國時期的著名音樂家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國的俞伯牙坐船遇風，阻隔在漢陽，在這里，他遇見了一個叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽琴，就用十弦豎琴彈了兩支曲子，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期聽完，很快把樂曲的含意說了出來，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說的伯牙摔琴謝知音。北宋時，為了紀念他倆，就在當年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺，取名伯牙臺。' 游客們紛紛被導游員述古式的講解所打動，再看古琴臺時，感受就不一樣了。

5.逗趣法，就是用幽默風趣的語言進行導游講解，讓游客在樂趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂里，導游人員指著那尊'瘋僧'塑像逗趣說：' 朋友們，這個瘋和尚有個雅號叫‘九不全’，就是說，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會找到喜、怒、哀、樂等多種感覺…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發(fā)現(xiàn)酷似自己的 ‘光輝形象’。' 風趣的話，逗得游客樂此不疲，游興頓增。

6.猜謎法，就是根據(jù)旅游景觀的內(nèi)容和特點，以謎語的形式引發(fā)游客的興致。請看實例： 有位導游員在杭州九溪十八澗對游客說： '這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時，詩興大發(fā)，揮筆寫道：“曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠遠近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫樹時，俞描用的什么疊詞? ' 游客們議論紛紛，有的說'郁郁蔥蔥樹'，有的說'大大小小樹'，最后在導游員的啟發(fā)下猜出是'高高下下樹'.大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這'高'和'下'貼切傳神，寫活了沿山而長的樹林。游無錫蠢園時，導游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個亭中的春亭，指著匾說：'春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個亭子會用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?'一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。

第4篇 中山陵現(xiàn)場考試導游詞

中山陵是中國近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢，及其附屬紀念建筑群，面積8萬余平方米。中山陵自1926年春動工，至1929年夏建成，1961年成為首批全國重點文物保護單位，2022年列為首批國家重點風景名勝區(qū)和國家5a級旅游景區(qū)。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于中山陵現(xiàn)場考試導游詞，希望能夠幫到您!

中山陵現(xiàn)場考試導游詞

各位游客，大家好!歡迎你們來到古都南京來旅游，我是你們的導游員*****，今天我們即將要參觀的景點是中山陵景區(qū)。

中山陵景區(qū)位于南京東郊紫金山第二峰小茅山的南麓，是我國偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓，是全國的重點文物保護單位，也是國家5a級景區(qū)。1925年3月12日，一代偉人孫中山先生與世長辭后，葬事籌備處根據(jù)他生前的遺愿選定了墓址，也許你們有人會問：孫先生出生于廣東，逝世于北京，畢生為革命奔波于世界各地，為什么要選擇南京紫金山作為自己的長眠之地呢?因為在當年，孫先生在臨終時曾囑咐道“吾死之后，可葬于南京紫金山南麓，因為南京為臨時政府成立之地，故不可忘辛亥革命也。”陵墓于1926年3月12日開工(奠基)，于1929年春完工，建筑按照傳統(tǒng)的中軸對稱的形式，色調(diào)采用藍、白二色，在群山林海的映襯之下更顯得莊嚴肅穆。它的設(shè)計者呂彥直匠心獨具，將整個陵寢設(shè)計為“木鐸”形，寓意“警鐘長鳴”。

接下來，就容我為您簡單的介紹一下孫先生的生平。孫先生于1866年11月12日出生在廣東省香山縣翠亨村的一個普通家庭中，年少時遠赴美國和香港等地求學，攻讀醫(yī)學專業(yè)，隨后在澳門、廣州等地行醫(yī)。后棄醫(yī)從政。于192022年在日本成立了中國同盟會，被推舉為總理。192022年武昌起義勝利后，先生被十七省代表一致推舉為中華民國臨時大總統(tǒng)，于192022年元月1日在南京宣誓就職，此后先生在革命生涯中也收獲了人生和革命的伴侶——宋慶齡女士，她陪伴了先生共同經(jīng)歷了二次革命、護國運動、護法運動等風風雨雨。1924年一月，孫先生在廣州召開的中國國名黨的第一次全國代表大會上，將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出了“聯(lián)俄、連共、扶助農(nóng)工”的三大政策。同年十一月，他受馮玉祥將軍之邀，抱病北上，共商國是，終因積勞成疾，于1925年3月12日病逝于北京住所，享年59歲。

1926年3月12日，中山陵開始修建。1929年春，陵墓的主體建筑完工后，國民政府為孫先生舉行了隆重的奉安大典儀式。所謂奉安大典，就是將先生的遺體葬入中山陵的儀式。1929年5月下旬(5月22日)，先生的遺體從暫時的停靈地北京香山碧云寺移出，在北京舉行了三天的公祭和悼念活動(各界人士參與了公祭并舉行了一系列的悼念儀式)，后由專列護送抵達南京浦口火車站，經(jīng)輪渡擺渡過江后于南京下關(guān)碼頭登岸，在國民政府中央黨部禮堂內(nèi)進行了為期三天的公祭后，于1929年6月1日舉行了隆重的奉安大典儀式，從此孫先生便一直長眠于此，距今已有80多年了。

各位游客，我們現(xiàn)在就來到了中山陵的陵園廣場，在陵園廣場的正南端是一座八角形石臺，石臺上有一尊三足兩耳的紫銅寶鼎，重達五千公斤，是中山陵紀念裝飾之一。它是由廣州國立中山大學校長戴季陶攜全體師生于1933年秋捐資建造，鼎高4.25米、腹徑1.23米，在鼎的腹部刻有“智、仁、勇”三個字，是儒家提倡的君子的三種德行。在鼎的上半部還有一六角形銅牌，上面鐫刻有原中山大學校長戴季陶的母親黃氏老夫人手書的《孝經(jīng)》全文，所以此鼎又被稱為是“孝經(jīng)鼎”。

大家現(xiàn)在看到的是半月形的博愛廣場，沿廣場拾(she)級而上，迎面是一座四柱三門的沖天式仿古石牌坊，稱博愛坊，它高12米，寬17米，花崗巖石柱上蓋藍色琉璃瓦，柱腳前后夾抱鼓石，牌坊上雕刻蓮花瓣及和璽彩畫等圖案。在正中的橫額上有孫先生親手所書的“博愛”兩字，語出自韓愈《原道》的“博愛之為仁”之句，孫先生畢生致力于中國的資產(chǎn)階級革命，為民族的獨立自由而奮斗不息，(可以說“博愛”二字恰是對先生偉大革命精神的最好的寫照)。

各位游客，現(xiàn)在我們穿過博愛坊，走上陵園墓道，向前通往的是陵前廣場，這一段路氣勢開闊，綠化規(guī)整，具有西方園林的開闊大氣的美感。墓道長480米(240米)，共有三道，中道最寬為9米(12米)，東西兩道寬為4.5米，墓道兩側(cè)用兩兩相對的雪松、薈柏、銀杏和紅楓等取代了古代帝王陵墓神道前的石人、石獸，更好的體現(xiàn)中山先生的高風亮節(jié)。

各位游客，現(xiàn)在我們走過了墓道，面前出現(xiàn)的是陵門平臺。根據(jù)呂彥直當時的設(shè)計，整個陵墓的平面為“木鐸”形。木鐸的聲音洪亮，而且傳的很遠，有“使天下皆達道”的寓意，其用意也在警示后人。陵門廣場的邊緣就是當年呂彥直設(shè)計的“自由之鐘”的下緣。在廣場四周栽種有很多的樹木，如枝葉修剪成圓球狀的大葉黃楊，日本友人贈送的六株千頭松以及銀杏等其他植物。在陵門前有一對漢白玉石獅，在這兒顯得十分的莊嚴古樸，這對石獅是當時察哈爾省主席宋哲元在1935年所贈送的。

現(xiàn)在我們眼前看到的這座單檐歇山式建筑就是陵門了，上覆藍色琉璃瓦。在陵門的正中的門額上，有孫中山先生親筆手書的“天下為公”四個字，這四個字是出自于孔子《禮記·禮運》中的“大道之行也，天下為公”這一句，意思是“國家政權(quán)不是哪一家、哪一姓的天下，而是天下人的天下，是老百姓的天下”。這句話是對孫先生三民主義的極好的注解，也是孫中山先生畢生奮斗的崇高的理想。

現(xiàn)在我們穿過陵門，我們面前出現(xiàn)的這座重檐歇山頂建筑是碑亭了，它高17米，寬12米。亭頂重檐歇山頂，上覆有藍色琉璃瓦，亭內(nèi)石碑高8.1米，正中鐫刻有國民政府黨徽的圖案，上面的碑文是由原國民政府主席、行政院院長譚延闿手書的“中國國民政府/葬/總理/孫先生/于此，中華民國十八年六月一日”24個顏體楷書鎦金大字。由此可見孫中山先生的葬禮為“黨葬”。在碑的背面沒有鐫刻文字，因為大家都認為孫先生的思想功績實在是無法用語言、文字來概括，已經(jīng)深深的刻在了民眾的心中，索性干脆不寫銘文。整個建筑端莊樸實，顯得肅穆莊嚴。

繞過碑亭，往后就是層層疊疊的臺階了，說起臺階這可是中山陵的一大特色，從下往上看只見臺階不見平臺，而從上往下看則是只見平臺不見臺階。由碑亭到祭堂這段石階共有290層，分為八段，象征著三民主義、五權(quán)憲法。五權(quán)憲法是國民政府時期的政權(quán)組織形式，即由行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五院合掌的權(quán)利。(整個臺階爬的愈高則愈陡，使我們在爬臺階時感受到革命愈來愈困難。中山陵的臺階就是為了讓我們在爬臺階時可以感受孫中山先生之言：“革命尚未成功，同志仍需努力?！?現(xiàn)在我們來到的第四層平臺上，大家可以看到左右兩邊分別陳列著一個紫銅鼎，這是當時上海特別市政府所捐贈的，在鼎身刻有“奉安大典”四個字。在西側(cè)的鼎上有1937年日軍侵華戰(zhàn)爭時所留下的彈孔。在第五層平臺上有一對石獅，是福建雕刻名匠蔣文子先生的杰作，獅子的造型極富有動感，造型極其生動。在平臺的花壇(大小盆栽30余盆)，各類綠色植物裝點了沿途的風景。

各位游客，大家可以感受到，整個中山陵的修建是依托紫金山而修建的，陵墓更顯得氣勢雄偉壯觀。從最下方的博愛坊到祭堂，我們已經(jīng)走過了平面大約700米，高度大約70米的距離。先生的祭堂與墓室依托鐘山的氣勢，更顯巍峨，讓謁陵者感悟中山先生的革命精神和浩然正氣長留于天地之間。

現(xiàn)在我們來到了第8層的平臺，在第8層的平臺上，有孫先生長子孫科一家所敬贈的青石鼎。祭堂前還有國民政府主席林森所贈的一對華表。祭堂與墓室相通，墓后有一圈圓墻包圍，辟有“墓堡花園”，內(nèi)設(shè)“中山陵建設(shè)史料館”，用翔實的圖片與文字資料，全面展示了中山陵從設(shè)計、建設(shè)到奉安大典的全過程。

各位游客，現(xiàn)在我們面前看到的是陵墓的主體建筑祭堂，屋頂為重檐歇山頂，上覆有藍色琉璃瓦，在坊額的正中是由中山先生手書“天地正氣”四字直額，門楣上有國民政府元老張靜江手書的“民族”、“民生”、“民權(quán)”六個篆字。祭堂正面開三扇拱形大門，在祭堂外立面的西側(cè)，有奠基石一塊，記述了在1926年3月12日中山陵建設(shè)工程的奠基的歷史(儀式)。

走入祭堂，大家可以看到，祭堂內(nèi)采用了云南的大理石鋪地，十二根黑色大理石柱采用了四隱八顯的手法增加了祭堂內(nèi)部空間的氣氛，在左右兩側(cè)的護壁上刻有孫中山先生手書的《建國大綱》全文。頂上的斗式藻井是用馬賽克鑲嵌的國民政府黨徽的圖案。在祭堂正中有一的孫中山先生的坐像，是由當時法國的雕刻家保羅·蘭竇斯基(阿林斯基)用意大利白石所雕刻的作品。孫先生身著長袍馬褂，膝上攤著展開的文卷，雙目凝視前方，神情沉思。在坐像的底部的四周還有六幅浮雕，摘取的內(nèi)容都是先生生平的革命活動的片段。分別是(南)如抱赤子，(東)出國宣傳、商討革命，(北)國會授印，(西)振聾發(fā)聵、討袁護國。

祭堂與墓室相通。在墓門門額上有孫先生為黃花崗烈士手書的“浩氣長存”四個字。門分兩道，外門為對開銅門，第二道門為單扇銅門，門上刻有張靜江篆書“孫中山先生之墓”，墓室為穹窿狀封閉式建筑。在墓室中央石壙內(nèi)有孫中山先生的白色大理石臥像，墓室上方是用馬賽克鑲嵌的國名黨黨徽的圖案。臥像由當時捷克雕刻家高琪所雕刻，孫先生的遺體就安葬在石壙下5米深處。自1929年6月1日的奉安大典到今日，墓室從未被打開過，孫先生長眠在這兒已有80多年了。

其實，在中山陵的周圍還有許多的附屬建筑，均為中山陵的紀念性建筑。孫中山先生紀念館，原名為藏(zang)經(jīng)樓，在里面收藏有孫先生的圖片資料及實物，在藏經(jīng)樓后有三民主義碑廊,鐫刻有孫先生所著《三民主義》全文。藏經(jīng)樓外有一尊孫中山先生的銅像，是由中山先生的日本友人梅屋莊吉所捐贈的。

在中山陵南端有“音樂臺”，是當時由美國舊金山華僑代表和國民政府遼寧省黨部捐資建造的，由當時著名的建筑設(shè)計師楊廷寶先生所設(shè)計。在先生的陵墓周邊還有光華亭、行建亭、流徽榭、中山植物園等社會各界捐建的中山陵紀念性建筑。這些建筑散落在中山陵景區(qū)的周邊，在青松翠柏的映襯下顯得秀雅大方，大家有時間不妨前去游覽。

環(huán)繞在中山陵周圍的還有不少民國時期的名人墓葬，如廖仲愷、何香凝墓，譚延闿墓等等，大家有時間也可前去探尋一番。

好，各位游客，因為時間關(guān)系，中山陵的游覽到這兒就要結(jié)束了，希望大家對我的導游講解多提寶貴意見，謝謝大家的配合，再見!

第5篇 明孝陵現(xiàn)場考試導游詞

明孝陵，坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風景名勝區(qū)內(nèi)，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。因皇后馬氏謚號“孝慈高皇后”，且奉行孝治天下，故名孝陵。其占地面積達170余萬平方米，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一!下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于明孝陵現(xiàn)場考試導游詞，希望能夠幫到您!

各位游客，大家好!歡迎你們來到南京來旅游，我是你們的導游員……，我們今天即將要參觀的景點是世界文化遺產(chǎn)——明孝陵。

明孝陵位于南京東郊紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下，是明朝開國皇帝朱元璋及其皇后馬氏的合葬墓。為什么要取名孝陵呢?一說是馬皇后死后謚號為“孝慈”，另一說是因為朱元璋主張“以孝治天下”。故此陵在明代稱“孝陵”，到清代改稱為“明孝陵”，以示朝代的區(qū)別。

朱元璋1328年出生于安徽省鳳陽縣的一個貧苦農(nóng)民的家庭之中。 17歲出家皇覺寺。元末時期天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義。1352年朱元璋投身郭子興率領(lǐng)的紅巾軍，在戰(zhàn)爭中嶄露頭角。1356年，朱元璋攻占南京城，1368年登基稱帝，建立大明王朝，年號洪武。明孝陵于1376年開始籌建，1381年開始動工，1382年(次年)葬入皇后馬氏。1398年朱元璋病逝后入葬于此，整個工程直到1413年才正式完工。明孝陵依托紫金山而建。陵園依山就勢，神道蜿蜒曲折，陵寢恪守中國建筑之傳統(tǒng)，卻又賦予了其變化和創(chuàng)新，它開創(chuàng)了明清兩代帝王陵墓之先河，在帝陵的發(fā)展史上具有里程碑的意義。一是，它的陵宮布局呈現(xiàn)出一種新穎的“前圓后方”和“前朝后寢”的格局;二是，它的神道依山勢地形蜿蜒曲折而變化。明孝陵現(xiàn)為全國重點文物保護單位，為我國aaaaa級風景區(qū)，2003年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

現(xiàn)在我們看到的就是明孝陵的第一道大門——大金門。大金門又稱大紅門，當年的大金門單檐歇山頂，頂覆黃色琉璃瓦，朱門紅墻，門開五座，氣象森嚴。精美的屋頂與大門毀于清代太平天國時期的戰(zhàn)火，現(xiàn)在只剩下三券拱門。在門的兩側(cè)原有周長22.5千米的紅墻將孝陵圍起，雖然紅墻已毀，但門座兩側(cè)的墻基依然清晰可見。

走過大金門，穿過過木質(zhì)的棧道，我們現(xiàn)在來到了碑亭，碑亭建于石臺之上，基座為石須彌座，南向設(shè)有團龍丹陛石，在亭內(nèi)立有一塊“大明孝陵圣功圣德碑”。經(jīng)過了數(shù)百年的風雨滄桑，亭頂部已毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，只留下了四面周長約27米的墻壁和四個拱形的門券，猶如一個四四方方的古城堡，所以南京人便俗稱它為“四方城”，我們現(xiàn)在看到的亭頂是在2022年重新修復的。

說起“大明孝陵神功圣德碑”，請容我為您詳細介紹。“大明孝陵神功圣德碑”,通告8.78米為南京地區(qū)現(xiàn)存最大的明碑。此碑落成于1413年，這也是明孝陵工程結(jié)束的標志(是明孝陵的句號工程)。大家請看，在碑額上刻有雙龍戲珠的圖案，上方印刻有“大明孝陵神功圣德碑”九個字，碑座高2.08米，形似龜，名為赑屃(bi xi)，是傳說中龍生九子之一，好負重，為碑座中的最高等級，碑身高為6.78米，正面是朱棣撰寫的碑文，全文共有2746個字，共分為七個部分，是對朱元璋一生的高度評價。

碑文的內(nèi)容主要有以下幾個部分：一、敘述朱元璋的身世，自稱其祖上是句容大族;二、為民請命，發(fā)跡定遠，征戰(zhàn)南北;三、平定天下，登基稱帝、冊中宮、立皇太子，分封同姓;四、廢中書省、設(shè)六部，親掌兵權(quán);五、重人才、建國學、尊孔子;六、生活簡樸衣食如平民，囑死后勿用金玉陪葬，與馬氏合葬于孝陵;七、刻皇族子女57人名號及144句四言頌詞，碑文是對朱元璋一生的高度評價。

其實朱棣在大書特書朱元璋功績的背后其實是在樹立自己的威信，以此表明自己是繼承皇位的正統(tǒng)，(當年朱元璋去世后傳位長孫朱允炆，由于朱允炆實行削藩的政策，引起了身在北京的燕王朱棣的不滿，他打著“清君側(cè)”的旗號發(fā)動了靖難之役，最終奪得了王位，登基當上了皇帝。為平復民心，不惜重工打造巨碑為父親歌功頌德)。他還曾命人在南京陽山開鑿了一塊高達72米的碑材，又名孝陵碑材，是朱棣為頌揚朱元璋的功德而鑿的，堪稱絕世碑材。后因工程過于浩大才忍痛放棄?，F(xiàn)在在陽山上，仍雕刻有龍頭、龍爪、龍尾的碑帽、碑身和碑座。三塊石材除碑額四周均脫離山體外，其余兩塊均有一端與山體相連。

各位游客，我們走過了御河橋，現(xiàn)在我們就來到了明孝陵的神道，神道總共分為兩段，第一段是石象生路，第二段是翁仲路?，F(xiàn)在我們走上的是石象生路。在路的兩側(cè)自東向西依次排列有六種十二對二十四只石獸，每種四只，兩立兩蹲。

第一種是獅子，獅子是百獸之王(獸中之首)，象征帝王的威嚴;第二種是獬豸，獬豸是傳說中的法獸(護法神獸)，獨角，善辨忠奸，象征帝王的正直不阿;第三種是駱駝，駱駝乃沙漠之舟，代表北方疆域，象征大明疆域遼闊，國家西域安寧;第四種是大象，大象則是代表南方疆域，象征國泰民安，民心順服;第五種是麒麟，麒麟是中國神話傳說的一種祥瑞之獸，象征帝王的仁德;最后看到的這種動物是馬，象征對帝王的忠誠。

在神道兩側(cè)安置這些石獸，主要是為了展示朱元璋的威嚴與大明的國力昌盛，也祈望可以鎮(zhèn)妖辟邪，走到這里，神道峰回路轉(zhuǎn)，折向了翁仲路。

大家可以看見，在翁仲路的路口有一對用以指示道路的望柱，又稱華表，立于陵墓前的神道，也稱陵表，在這里有指示道路的作用。(從這里開始，神道開始拐向正北方向。)翁仲路上有兩對武將，身穿盔甲，手執(zhí)金吾(wu)，身材高大魁梧;兩對文臣，身穿大袖朝服，手捧笏(hu)板，神情莊嚴肅穆。他們分別是一對壯(老)年和一對青年，預示著大明江山后繼有人。

在神道的盡頭，立有一座六柱三門的欞星門，又稱龍鳳門，原門毀于清咸豐年間的戰(zhàn)火，我們根據(jù)史料在2007年復修。同時這也是謁陵時通行的一道禮儀之門。孝陵神道沒有依據(jù)傳統(tǒng)而是依照山勢自然彎曲布置，以求天人合一，這是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個創(chuàng)新。

各位游客，在我們的右手邊就是梅花山了(在神道的東側(cè)是梅花山)。梅花山原名孫陵崗，是東吳大帝孫權(quán)的陵墓。朱元璋在建孝陵時僅將孫陵的地面設(shè)施移走，因此明孝陵的神道是繞梅花山呈弓背形的，這種依山勢回旋的布局是為了保護風水(前有罩后有靠，遠朝近案)。在中華民國時期這里開始廣植各種梅花，故稱為梅花山。今天的梅花山在每年的3~4月份都會舉辦南京國際梅花節(jié)，吸引無數(shù)游客前來賞梅。(在石象路東側(cè)，有一座小山，叫梅花山，神道圍繞梅花山轉(zhuǎn)了一個彎。原來這座山是東吳時孫權(quán)的陵墓，在修明孝陵時曾有人建議將此墓移走，但朱元璋說：“孫權(quán)也是一條好漢，就留下給我看大門吧”，于是神道因此而彎曲，正好成為了明孝陵的天然屏障?，F(xiàn)在這里已經(jīng)成為南京著名的賞梅基地了。據(jù)說當時在設(shè)計神道時是根據(jù)北斗七星的形狀來設(shè)計的。)‘

穿過欞星門從金水橋(五龍橋)開始，明孝陵景區(qū)正式進入了陵宮部分，轉(zhuǎn)入中軸對稱的南北格局各位游客朋友，現(xiàn)在在我們腳下的這座橋就是金水橋，金水橋又名御河橋，原有五座，正對著陵門的五個門洞，后毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，清代僅修復了3座。在每座橋的兩側(cè)都裝有石雕螭首，一是起到了裝飾的作用，而是起到了排水的作用。

各位游客朋友，隨我走過金水橋，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為陵宮正門——文武方門。門開五座，三大倆小，黃瓦、朱門、紅墻相互映襯，盡顯皇家的氣派，這座大門在清末被毀，現(xiàn)在我們看到的這座大門是在1988年根據(jù)史料復建的，在門前墻外的東側(cè)，有一塊“特別告示碑”，這塊“特別告示碑”立于宣統(tǒng)元年，上面用日、德、意、法、英、俄六國文字所書寫，其內(nèi)容是重申要保護孝陵。

走過文武方門，現(xiàn)在我們來到了碑殿。這里原來是享殿前的中門，在清朝中期改為碑殿，碑殿內(nèi)部陳列有五塊碑刻，在正中的一塊碑上刻有“治隆唐宋”四個字，這四個字是康熙皇帝1699年第三次南巡拜謁明孝陵時親手所書的，意思是贊揚朱元璋治國功績超過了唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤。作為滿清的皇帝康熙，為什么對朱元璋給予如此高的評價呢?這里一方面表示了他對朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面是因為在清初(當時)滿漢矛盾突出，他想借此籠絡(luò)人心，鞏固清朝的統(tǒng)治政權(quán)。(贊譽朱元璋治理國家的功績?nèi)绱苏咽咎煜?，也是有其良苦用心的。康熙?zhí)政之初，漢人不服滿人統(tǒng)治?？滴跎钪?，光靠滿人高壓政策是不行的，還須依靠漢人。他一生六次南巡，五次親謁明孝陵，行三跪九叩的大禮，并在1699年第三次南巡謁陵時題“治隆唐宋”，借此籠絡(luò)人心。)在“治隆唐宋”碑的左右兩側(cè)還分別有兩塊石碑，這是乾隆黃帝謁陵時所提的兩塊詩碑，在后面還有兩塊謁陵記事碑，分別記敘了康熙皇帝第一次和第三次南巡時謁太祖陵的紀事，在東側(cè)的石碑是由當時的兩江兵部侍郎王新命命人所刻，內(nèi)容主要記述了康熙皇度第一次拜謁明孝陵的經(jīng)過;在西側(cè)的石碑為康熙第三次南巡謁陵記事碑是郎中曹寅的記錄。

各位游客，走過碑亭，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿。舊址是祭祀和拜謁朱元璋及其皇后馬氏的殿堂，后殿毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為清代同治年間重建的。大家請看，在殿宇的下方是三層漢白玉石須彌座的臺基，這是明初的原物。臺基通高3米，3層石欄桿，在四角上裝飾有石雕螭首，在前后正中有踏跺三道，中設(shè)丹陛石，上陛是“二龍戲珠”，中陛是“日照山河”，下陛為“天馬行空”。在臺基之上，是舉行祭祀大典的地方。我們從臺基上遺留的56個巨大的石柱礎(chǔ)可以遙想當年享殿的規(guī)模。每一個石柱礎(chǔ)直徑約為0.91米，每個柱礎(chǔ)上都立有金絲楠木大殿。當年的享殿就是由立于這些柱礎(chǔ)上的金絲楠木支撐起來的，由柱礎(chǔ)的數(shù)量和分布可以推想當年的享殿面闊九間，進深五間，斗拱挑檐，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，地鋪“金磚”，規(guī)模宏大，為明代帝陵之首，比今天北京長陵的享殿的規(guī)模還要大?，F(xiàn)在我們看到的這座清代同治年間重建的三開間小殿，單檐歇山頂，規(guī)模已大不如從前。當年孝陵殿前的東西兩側(cè)還分別建有東配殿與西配殿，均毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，今天我們還可以看到兩座配殿的基礎(chǔ)保存完好。

經(jīng)過內(nèi)紅門，走過升仙橋，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑就是方城了。方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石與巨大的磚石砌成，底部為石刻須彌座，方城東西兩側(cè)各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。內(nèi)容有石榴、萬年青、牡丹等，象征子孫繁衍、江山永固、幸福美滿。經(jīng)歷600多年，花紋仍清晰完整，因而十分珍貴。

下面請各位隨我穿過方城正中的54級甬道，迎面我們看見的是十三層條石壘筑的寶城，上面有民國初年所刻“此山明太祖之墓”七個大字，用以回答游人的詢問。東西兩側(cè)均有坡道，拾(she)級而上，現(xiàn)在，我們來到了方城之上，現(xiàn)在我們看見的這座明樓原先是一座重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦的精美建筑，原寶城中立有朱元璋的墓碑，后毀于清代太平天國年間的戰(zhàn)火，僅存四壁，我們現(xiàn)在看到的這座明樓是在2009年修復的，里面展出了明代分布在全國的十九處帝王陵墓的圖片資料。

在方城后面就是寶頂，它是一個直徑大約為400米的圓形大土丘，寶頂上樹木參天，它的下面就是朱元璋及其皇后馬氏埋葬的玄宮(幽宮)。寶城就是圍繞寶頂周長約為1100米的磚城。朱元璋所開創(chuàng)的前朝后寢、寶城寶頂?shù)男沃崎_創(chuàng)了明清500多年帝王陵墓的先河。明清兩代的寶城寶頂?shù)膮^(qū)別主要是表現(xiàn)在明代的寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂則改為橢圓形了。(可以在這一部分講一講：秦漢—方上;唐—以山為陵;宋—小方上;明、清—方城明樓、寶成寶頂)

自朱元璋安葬在孝陵之后，明朝便專門設(shè)置了保衛(wèi)孝陵的軍事機構(gòu)——“孝陵衛(wèi)”，共5600余人，守衛(wèi)戒備森嚴。現(xiàn)在在原遺址上開辟了遺址公園，在公園內(nèi)有下馬坊、漢白玉九龍壁、碑刻等實物，再現(xiàn)了孝陵衛(wèi)當年的場景。在孝陵的東側(cè)為太子朱標的陵墓。在周邊還有許多明代功臣墓，如中山王徐達墓、開平王常遇春墓、岐陽王李文忠墓等，他們都拱衛(wèi)在明孝陵的陵墓兩旁，象征著永遠追隨著朱元璋。明朝在近300年的期間，有許多明代的陵墓，如北京的明十三陵，南京的明孝陵、湖北的明顯陵等，這些明代的陵墓給我們今天留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，讓人們在游覽之余也會增加許多對歷史的思考。

各位游客，由于時間關(guān)系，明孝陵的參觀就到這里就結(jié)束了，希望大家能喜歡我的講解，謝謝，再見!

參觀線路：

概況、下馬坊、明孝陵博物館、大金門、碑樓(四方城)、石象路、望柱、翁仲路、欞星門、金水橋、文武方門、御廚與具服殿遺址、碑殿、神帛爐、東西配殿遺址、享殿、內(nèi)紅門、大石橋、方城、方城影壁(八字墻)、明樓、寶城寶頂、神功圣德碑

神烈山碑、禁約碑、陽山碑材、梅花山、明孝陵功臣墓

大金門—碑樓(四方城)—石象路—翁仲路—欞星門—文武方門—碑殿—享殿—內(nèi)紅門—方城—明樓—寶城寶頂

約90分鐘

第6篇 導游資格考試導游詞范文

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黑龍江省導游資格考試導游詞

大家好，你們一路辛苦了，您乘興而來，滿意而歸，是我的心愿，也是我的職責。如果您在旅途中有什么困難和要求請及時與我聯(lián)系，我將盡努力滿足您的要求。同時，也希望您對我的服務(wù)提出意見和建議，預祝各位在山口湖玩的開心、愉快。

山口湖風景區(qū)是國家aaa級旅游風景區(qū)，是水利風景區(qū)，是黑龍江省級風景名勝區(qū)。距五大連池市區(qū)52公里，距五大連池世界地質(zhì)公園68公里，距北安市42公里。以其獨特的風韻吸引著八方游人前來體味回歸大自然的真切感受。這里既有奇山怪石、水鳥世界，又有碧波萬頃、魚兒飛躍。

游客朋友們，現(xiàn)在我們的前方可以清晰看到迎接我們的就是山口湖景區(qū)正門，這是一個古典的建筑物，我給大家簡單介紹一下，這座仿古牌樓建于20xx年10 月，它的建筑名稱叫做四柱五牌坊，我們可以看到牌樓上面由多幅龍或鳳的圖案組成，圖案間補以花卉;并且瀝粉貼金，金碧輝煌，十分壯麗。這是我國明清時期就出現(xiàn)的一種彩畫，叫和璽彩畫，在古代時多用于宮殿裝飾中。我們可以看到非常醒目的三個大字“山口湖”這是黑龍江省書法家協(xié)會秘書長高慶春先生所題。

下面我簡要為大家介紹今天的行程安排，我們今天山口湖生態(tài)旅游的第一項：我將帶著大家到山口湖濕地第一漂去漂流。第二項：我們在山口湖度假村為大家準備了豐盛的午餐，有山口湖獨具特色的魚類和山野菜等美味佳肴供大家品嘗，味道鮮美、營養(yǎng)豐富，會給予您和您的家人及朋友帶來回味無窮的享受。度假村內(nèi)設(shè)備齊全、服務(wù)周到、環(huán)境優(yōu)雅，并設(shè)有高檔套房、普通套房、標準房共計80多張床位可供游人居住， 24小時熱水可供使用。度假村餐廳可供100多人同時用餐。第三項：我們將乘船去游湖，我們會感受到兩岸群山連綿、綠草花香的大自然氣息。第四項：我將帶大家到匹特搏野戰(zhàn)射擊場射擊，讓您感受到走進充滿硝煙的戰(zhàn)場中去，而不是在看電影。第五項：我們?yōu)榇蠹覝蕚淞诵蓍e活動：游樂場腳踏船，釣魚場垂釣。

游客朋友們現(xiàn)在我們就要一起去漂流，沿途我們將看到兩岸蔥郁的叢林、豐碩的田園、飄香的花草，您就像那一葉小舟沿著訥謨爾河的支流緩緩而下，會讓您真正的感覺到在不經(jīng)意間已經(jīng)融入了這清心飄逸的大自然中，心情也會由此變得舒暢、爽朗，同時相互潑水戲嘻會讓您感覺走進了傣族民間的潑水節(jié)，別有一番情趣，令您回味無窮。

為了讓大家玩的盡性，玩的開心，安全的到達漂流的終點，下面我主要為大家介紹漂流須知：一、游客朋友們請您跟我一起來正確的穿好救生衣，認真系好每條帶子，為我們的安全提供最可靠的保障。二、聽從工作人員的安排，遇到小的困難請不要驚慌，漂流途中不要隨意站在皮艇的邊緣，要保持皮艇的平穩(wěn)性。三、為了保護生態(tài)平衡和我們的自身安全，請大家不要隨意攀拉兩岸的樹枝花草。四、游客朋友請將你的貴重物品和手機放在車內(nèi)或是交專人保管。如果大家都聽清楚了就可以按先后順序坐好。

游客朋友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是水利發(fā)電站發(fā)電廠房，它是屬于調(diào)峰電站，它始建于1995年10月，竣工于1999年12月，它總裝機兩臺機組，裝機容量2.6萬千瓦時， (單機容量1.3萬千瓦時)，年發(fā)電量近4000萬度，發(fā)電站主要是利用水能源發(fā)電，經(jīng)過20多米落差沖擊水輪機，并帶動水輪機飛速旋轉(zhuǎn)由水的動能轉(zhuǎn)化電能的原理，電站發(fā)出來的電直接并國網(wǎng)輸送到全國各地走進千家萬戶，為急需用電的偏遠地方送去了山口的光明。

游客朋友現(xiàn)在我們的正前方猶如一條巨龍橫臥在兩山之間，這就是我要給您介紹的攔河壩，它始建于1995年8月，竣工于1999年10月。它的壩身長763 米，壩高35.7米，壩身的主體結(jié)構(gòu)瀝青砼心墻堆石壩，它能夠抗擊7級地震，攔河壩的建成不僅為下游的水田灌溉提供了有力的保障，而且也為下游的居民和農(nóng)田減少很多災難和損失。當你敞開寬闊的雙臂站在這壩體輕輕的閉上你的眼睛、腦海里的綿綿群山、清澈的湖水碧波微蕩、吻著清爽的空氣、輕聽著頭上翔飛的鷗鳥盤旋低鳴，微風撲面、清爽入懷，讓心靈在解讀中歸于恬靜和自然。也許只有一個字更合適形容這所有的一切，那就是“爽”，真的好爽。

游客朋友們現(xiàn)在我將帶大家乘游船去游覽山口湖。我們的客船正均速航行在這84平方公里的浩淼湖面上，這就是我將要給大家介紹的山口湖，它的庫容近10 億立方米，并且是我省第二大人工造湖，湖區(qū)平均水深達15米左右，最深處達40米，水質(zhì)經(jīng)過專家鑒定為國家二級地表飲用水，它的集水面積3745平方公里。從壩址-源頭的距離43公里，它主要是由南北河、土魯木河、長水河三條支流匯集而成的，這三條支流流經(jīng)北安市―五大連池市-訥河縣最后匯入嫩江。

五大連池市位于我省北部，總面積為9800平方公里，人口約34萬，有漢、蒙、達斡爾等民族。“山口”是五大連池市人民勤勞智慧的結(jié)晶，是人文架構(gòu)與自然景觀。

山東省導游考試景點講解導游詞

珍珠泉泉群位于濟南舊城中部，其中珍珠泉、濯纓泉、舜泉、芙蓉泉、孝感泉最為有名。

珍珠泉因平地涌泉，騰如珠串而得名。在濟南諸泉中，珍珠泉名氣甚大，與趵突泉不相上下。乾隆皇帝甚至認為珍珠泉要優(yōu)于趵突泉，他在詩中寫道;濟南多名泉，岳陰水所潴。其中誰巨擘?趵突與珍珠。趵突固已佳，稍籍人工夫。珍珠擅天然，創(chuàng)見訝仙區(qū)。卓冠七十二，分匯大明湖。珍珠泉泉池呈長方形，面積達1240平方米，四周設(shè)有漢白玉雕刻石欄。池中泉眼甚多，串串銀色水泡自水底翻涌而上，日光相映，如瀉萬斛珠璣。清人王昶在《游珍珠泉記》 中描繪道：泉從沙際出，忽聚忽散，忽斷忽續(xù)，忽急忽緩，日映之，大者為珠，小者為璣，皆自底以達于面，瑟瑟然，累累然。明代濟南詩人邊貢曾以百尺珠簾水面鋪的詩句贊美珍珠泉，這一比喻十分傳神。明代成化二年(1466)，德王朱見潾建德王府，將珍珠泉圈入王府中。清代康熙年間又改成巡府署院。現(xiàn)為山東省人大常委會辦公地。珍珠泉周圍廣植花木，并建有亭臺水榭，假山石橋，景色十分優(yōu)美。

濯纓泉位于王府池子街中段，得名于《孟子·離婁上》清斯濯纓。又名王府池。古時濯纓泉水勢旺盛，匯水成湖，據(jù)說在湖上可以蕩龍舟。后水面不斷縮小，現(xiàn)成為一長30米，寬19米的泉池。盛水期水勢仍旺，水涌似珠，碧波蕩漾。泉池東西民居錯落，南北楊柳婆裟。樹叢之間，藤架蔭下，設(shè)有石桌石凳，盛夏時節(jié)，附近居民常于此乘涼避暑。

舜泉也叫舜井，位于舜井街中部舜園門前。泉呈圓井形，世傳為大舜所鑿，故名。泉旁原有規(guī)模宏大的舜廟，后頹圮。舜泉名氣甚大，歐陽修、曾鞏、蘇轍、元好問等大家均有題詠。相傳大禹治水時，舜井內(nèi)有蛟龍出沒，興風作浪，造成水患。大禹與蛟龍惡斗數(shù)日，最終將其制服，用鐵鏈鎖于舜井中?，F(xiàn)井口仍掛著一根鐵鏈，深入井底。1985年于舜泉處建起舜園，園內(nèi)竹影移墻，小溪潺湲，整個庭園顯得典雅玲瓏。

芙蓉泉在芙蓉街，泉池呈長方形，為青石疊砌。清代詩人董蕓曾寄居于此，并賦《芙蓉泉寓舍》詩云：老屋蒼苔半畝居，石梁浮動上游魚。一池新綠芙蓉水，矮幾花陰坐著書。芙蓉泉泉池一度曾遭到破壞，1997年芙蓉街69號院內(nèi)居民訂立了護泉公約保護該泉，其后園林部門對泉池進行了修復。

孝感泉位于趵突泉北路東側(cè)。泉池長3.4米，寬2米，池岸鐫孝感泉三字。據(jù)《太平寰宇記》載：耆老傳云，昔有孝子事母，取水遠。感此，泉涌出，故名'孝 水'。天寶六年敕改為'孝感水'。由此可知孝感泉名稱的由來。古時孝感泉旁建有太平寺，為濟南三大寺之一，后太平寺廢，孝感泉依然存留，且水勢尚好。

珍珠泉泉群中還有溪亭泉、灰池泉、散水泉、玉環(huán)泉、云樓泉、知魚泉、鑒泉、濋泉、朱砂泉、羅姑泉等名泉及若干無名泉。這些泉比較分散，散布在珍珠泉附近的芙蓉街、曲水亭街、東更道街、舜井街等街道，有的就在居民庭院之中。

湖南省導游考試景點導游詞

四面環(huán)水，洲上林木眾多，遠看如一艘墨綠色的巨艦，逆水揚波護衛(wèi)著長沙古城。它西望岳麓，東臨城邑，南北長5km，東西寬50～200m，總面積近 70hm2，是國內(nèi)最的江心洲，也是世界上最長的內(nèi)河綠洲。洲上盛產(chǎn)美橘，故名橘洲，自古以秀麗風光、悠久歷史著稱，是宋代的“瀟湘八景”之“江天暮雪”所在。橘洲“五六月間無暑氣”，是一處消夏勝地，毛澤東青年時代常來此地游泳漫步，在沙灘上進行日光浴?，F(xiàn)橘子洲已辟為公園，植有柑橘千株，每當秋收季節(jié)，橘果累累;建有亭廊，公園中聳立著一塊巨型漢白玉紀念碑，碑上篆刻著毛澤東手書的“橘子洲頭”四個大字和他1920xx年秋寫的《沁園春·長沙》一詞;橘洲中部的兩側(cè)建有天然游泳場;洲上有公路縱貫南北。

市政府擬將此地建成一個集園林、旅游、娛樂、體育、文化、商貿(mào)于一體的多功能國際性觀光文化名勝區(qū)。規(guī)劃中的景區(qū)分為“二廊七園”：十里湖湘文化廊、十里水上游樂廊、萬橘競秀園、回歸自然園、來者諧樂園、購物美食園、健身益壽園、風情度假園、野外生活園，擬投資20億元。

導游詞

第7篇 xxxx年河南省導游考試景點講解：黃帝故里導游詞

河南新鄭古為有熊氏之國，軒轅黃帝降于軒轅之丘，定都于有熊。黃帝統(tǒng)一天下，奠定中華，肇造文明，惜物愛民，被后人尊為中華人文始祖。莊子曰：“世之所高，莫若黃帝。”如今的黃帝故里是海內(nèi)外炎黃子孫尋根拜祖的圣地，被評為國家aaa級景區(qū)。2000年被公布為河南省重點文物保護單位，鄭州市十大旅游景點之一。

黃帝故里景區(qū)位于新鄭市區(qū)軒轅路，占地面積100余畝，黃帝故里祠始建于漢代，后曾經(jīng)毀建，明清修葺。清朝康熙五十四年（1751年），新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。為弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德。近年來，新鄭市人民政府對黃帝故里景區(qū)進行了擴建。

擴建后的黃帝故里景區(qū)共分五個區(qū)域：廣場區(qū)、故里祠區(qū)、鼎壇區(qū)、藝術(shù)苑區(qū)、軒轅丘區(qū)。祠前廣場、千年古棗樹、國槐蔭蔭、百年銀杏松柏參參，“乾坤浮雕圓盤”立于中道，軒轅橋下姬水可潺潺橫流，“軒轅黃帝之碑”立于其右。故里祠中有前門、正殿、東西配殿，正殿中央供奉軒轅黃帝中年座像，兩配殿有黃帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。祠后建有黃帝寶鼎壇，樹九鼎，黃帝寶鼎置于中宮，高6.99米，直徑4.7米，重24噸，為天下第一鼎，其它分別為愛鼎、壽鼎、財鼎、仕鼎、安鼎、豐鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道銘文鐫刻萬年歷史故事；兩側(cè)立有56個民族圖騰玉柱；鼎壇四周建有楹聯(lián)回廊，掛有當代名人歌頌黃帝功德的楹聯(lián)。在鼎壇的北面是軒轅丘舊址，高大的丘內(nèi)建有地穴覆土式建筑軒轅黃帝紀念館，采用虛幻手法，展示黃帝風采。軒轅丘一側(cè)，建有黃帝文化藝術(shù)苑，薈萃了豐富多彩的黃帝文化藝術(shù)。

葉落兮歸根，故里兮牽魂。黃帝故里景區(qū)熱忱歡迎海內(nèi)外炎黃子孫前來尋根拜祖，旅游觀光。

軒轅黃帝故里,位于新鄭市區(qū)西北部。漢代建祠，明隆慶四年（1570年）修繕 ，于祠前建軒轅橋，清康熙五十四年（1715年）于祠前立“軒轅故里”碑，1992年至今天重修、擴建。

黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，為五帝之首。早在我國新石器時代的中晚期，有熊氏部落曾在新鄭一帶定居。其部落首領(lǐng)“少典娶有蟜氏女，生黃帝、炎帝”。黃帝是少典的次子，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱有熊氏。

五千多年前，以黃河中下游為中心的我國中原地區(qū)，氏族林立，大小部落成千上萬。當初炎帝部落勢力強大，最有威望。各部族聽從他的號令，相安而居。到了黃帝時代，炎帝部落勢衰。部落之間不斷發(fā)生磨擦，甚至互相侵伐掠奪，侵占土地，搶劫財貨，虜殺人口。炎帝不能禁止，人民生活不得安寧。黃帝修德整兵，習用干戈，以道義促使部落之間相安友好，以武力征伐強暴，制止侵略。許多部落慕其戚望，前來通好，仰仗歸從。當時炎帝侵凌周圍部落，黃帝在阪泉（今河北涿鹿東南）與之三次交戰(zhàn)，打敗了炎帝，使其歸順于已。這時，東方九黎部族興起，強悍兇橫，煉銅制作兵仗刀戟大弩，侵略其他部落。其首領(lǐng)蚩尤更是兇神惡煞，每次出征作戰(zhàn)都身披斑斕虎皮，頭帶雙角銅盔，所向披靡。其他部落聞聽蚩尤到來，驚魂落魄，潰散四逃。蚩尤在東方掃平諸部落后，一路西上，侵占炎帝部族。炎帝與之交戰(zhàn)，竟一敗涂地，于是丟棄境域，率領(lǐng)部族奔往涿鹿，向黃帝求救。黃帝親率部族，九次與蚩尤交戰(zhàn)而不能勝，就聯(lián)合以熊、羆、貔、貅、shu、虎為圖騰的六個部落，會合炎帝部族，在涿鹿郊野與蚩尤展開決戰(zhàn)。傳說，蚩尤有八十一個兄弟，個個銅頭鐵額，兇猛無比，又慣使刀戟弓弩等武器，炎黃兵卒戰(zhàn)勝不過。黃帝即命風后制作戰(zhàn)車，采用戰(zhàn)車合圍戰(zhàn)術(shù)沖殺。蚩尤大敗逃至中冀，被黃帝大將應(yīng)龍擒殺。

黃帝平定蚩尤，威名大掁。各部族對他欽佩得五體投地，一致?lián)泶魉麨椴柯渎?lián)盟首領(lǐng)。從此炎黃部族逐漸融合為一。接著，黃帝又打敗北方前來侵擾的葷鬻部族（匈奴族的前身），在釜山（今河北懷來東）召集“萬國”首領(lǐng)，慶賀天下太平，并“邑于涿鹿之阿”，休整士卒，養(yǎng)息生民。后來，他為了氏族的安全，又率領(lǐng)部族復歸故里，“都于有熊”（今河南新鄭）。為安撫百姓，他曾巡行四方，東至于海，南抵長江，西及崆峒（今甘肅隴右），北至河北燕山，初步奠定了中國的規(guī)模。

黃帝定都有熊，致力于各部落的繁榮與發(fā)展。他選賢任能，設(shè)官司職，治理天下。“舉風后、力牧、常先、大鴻以治民”；仰天地置列侯眾官，以風后配上臺，天老配中臺，五圣配下臺，謂之三公；置左右太監(jiān)，監(jiān)于萬國（諸部落），建立起完備的部落聯(lián)盟管理體制。

黃帝總結(jié)神農(nóng)氏炎帝時代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，祭祀天地百神，劃野分州，計田設(shè)井，教民因時播種五谷蔬菜，馴養(yǎng)畜禽。黃帝和他的臣下，有很多發(fā)明創(chuàng)造。傳說他命大撓制定天干地支，用來計算年月日，從此中國有了年月日的計算，后人稱之為“黃帝歷”。命容成制作蓋天（渾天儀之類），觀察天象；使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星宿；命隸首作算數(shù)，制定度量衡之制，用來計量物之輕重、長短、多寡；命倉頡總結(jié)前人經(jīng)驗，制作象形文字；命寧封為陶正，制作釜、甑、碗、碟，進一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正，共鼓、化弧刳木為舟，剡木為楫，邑夷作大輅，揮作弓，夷牟作矢，雍父作杵、臼；命伶?zhèn)惗蓞?，將竹管截成十二個長短不同的竹段，按照聲音的高下清濁分為十二個音階，制成各種樂器；命榮猨鑄十二鐘，以和五音；命元妃嫘祖教民養(yǎng)蠶制絲，供作衣料；伯余制作衣裳和鞋子。黃帝作冕垂旒充纊，定玄衣黃裳，于是袞冕衣服之制興。建筑宮室，以避寒暑。與岐伯、雷公探討醫(yī)藥之學。命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脈；巫彭、桐君處方餌，防治疾病。黃帝時代，發(fā)明創(chuàng)造繁多，成就輝煌宏大，遂使中國躋身于“世界四大文明古國”之列，因而被尊為中華民族的祖先。

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共2頁: 上一頁12黃帝在位百年，死于荊山（又名覆釜山，今河南靈寶閿鄉(xiāng)鎮(zhèn)南），葬于上郡橋山（今陜西黃陵西北）。相傳有子25人，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，逐漸形成以華夏族為主體，由眾多民族相結(jié)合的中華民族。因此，后人共尊黃帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

穿過軒轅廣場，現(xiàn)在我們來到了山門之前。各位看一下門口的這對看門獸。它是石熊。因為在五千多年前，黃帝父親少典氏領(lǐng)導的有熊部落所居住的新鄭一帶的中原地區(qū)，有很多熊。熊在當時是一種很威武、強悍的動物，有熊部落人們?yōu)榱吮硎緦λ某绨?，就把它當作自己部落的圖騰。左側(cè)這座“中華民族子孫千禧龍年尋根祭祖紀念”碑是由著名美籍華人陳香梅提寫的。

請各位進入故里。這門楣上是原中央領(lǐng)導薄一波的題詞“軒轅故里”。這屏風上是中央領(lǐng)導人陳云的題詞“炎黃子孫，不忘始祖”。

現(xiàn)在我們來到了大殿之前。這門楣上的匾額是原文化部部長賀敬之的題詞“人文始祖”。進入大殿，迎面看到的是軒轅黃帝塑像。上面的匾額是全國人大副委員長程思遠的題詞“人文初祖”。在大殿四周的墻壁上是8幅壁畫，生動的展示了黃帝一生的豐功偉績，我向大家介紹其中幾幅重要的壁畫。

大家請看第三幅黃炎結(jié)盟。5000年前，以黃河中下游為中心的中華大地，氏族林立，大大小小的部落成千上萬。當時居住在陳丘一帶的神農(nóng)氏炎帝部落勢力強大，各部族都聽從他的號令。炎帝侵凌周圍部落，黃帝率有熊部落的軍隊在阪泉與炎帝經(jīng)過三次激烈的交戰(zhàn)，打敗炎帝。從此后，炎黃部落和睦相處，結(jié)為聯(lián)盟，奠定了中華民族的基礎(chǔ)。

第四幅是征戰(zhàn)蚩尤，當炎黃結(jié)盟之時，東方的九黎族部落興起，其部落首領(lǐng)蚩尤更是兇神惡煞，所向披靡。黃帝九次與蚩尤交戰(zhàn)而不能勝。這蚩尤在作戰(zhàn)中還能夠噴霧，使人迷失方向。為了徹底打敗蚩尤，黃帝即命風后造指南車，以示四方，破蚩尤大霧，依風后《握奇經(jīng)》設(shè)八陣，經(jīng)“五十二”戰(zhàn)，蚩尤大敗，逃至中冀（今河北翼縣），被黃帝手下大將應(yīng)龍擒殺。

接下來是建都有熊和高擎龍旗。黃帝平定蚩尤以后，定都有熊，就是今天的河南新鄭，建立了中華民族歷史上的第一古都。相傳黃帝于甲子元年二月二日正式登基。此后中國民間“二月二龍?zhí)ь^”的說法就源于此。黃帝建都以后，升起了象征各族統(tǒng)一的龍旗。這龍圖騰是各部落圖騰的統(tǒng)一體。之后，龍即成了中華民族的象征。黃帝在位百年，死于荊山（河南靈寶），葬于橋山。相傳黃帝有25子，得姓者14人，分為后世各國，不斷繁衍，并同其他部族相融合，逐漸形成了以華夏族為主體，由眾多民族相結(jié)合的中華民族。因而，后世子孫共尊黃帝為祖先，稱自己為炎黃子孫。

在大殿后邊有黃帝的出生地軒轅丘，兩側(cè)有東西兩配殿，大家可以自由參觀。今天黃帝故里的講解就告一段落了，感謝朋友們的支持與配合，半小時后我們集合上車，前往下一個城市，七朝古都開封，早聽說了開封的小吃很出名，別忘空出肚子海吃一下。謝謝

第8篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：平遙古城導游詞

女士們、先生們：

地處三晉腹地的平遙縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，是我國現(xiàn)僅存的四大古城之一。1986年國務(wù)院批準為國家歷史文化名城。1994年全國歷史文化名城研討會在平遙召開，會議首推平遙作為申報聯(lián)合國“人類遺產(chǎn)”項目的第一個古城，1997年，聯(lián)合國教科文組織考查后把平遙古城正式列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，從此，這座小城名聲遠揚，慕名而來的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個簡要介紹。

平遙古城，歷史悠久，據(jù)出土文物考證，遠在新石器時期，我們的祖先就在這里繁衍生息。有史以來，建置沿革屢經(jīng)變遷。最早稱為古陶，是堯帝的封地；西周時名為京陵城，京陵二字作為地名一直沿用至今，是平遙城的前身；北魏時改名為平遙縣，并把縣治遷到這里。在漫長的歷史歲月中，這里曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰(zhàn)火的破壞?，F(xiàn)存的城墻是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來經(jīng)多次維修，使古城墻得以完整地保存下來。

作為世界級文化遺產(chǎn)的平遙古城，她留給我們的主要遺產(chǎn)有：古樸典雅、勝景迷人的鎮(zhèn)國寺；東方彩塑藝術(shù)寶庫雙林寺；雄偉壯觀的古城墻；聞名全國的中國第一票號“日昇昌”舊址；以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。

首先我們要參觀的是鎮(zhèn)國寺。

鎮(zhèn)園寺：位于平遙縣城東北郝洞村的鎮(zhèn)國寺，創(chuàng)建于五代北漢時期，原名京城寺。明朝時改稱鎮(zhèn)國寺。1988年被國務(wù)院批難為全國重點文物保護單位。

正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進院落，中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓，天王殿兩側(cè)配有鐘樓和鼓樓。一進院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財福神和土地各殿。二進院東西有觀音殿、地藏殿等。

處于寺廟最前端的天王殿，是元代建筑。進入殿內(nèi)，可參謁佛國護法神將——四大天王：南方增長天王，手執(zhí)清風劍，氣勢磅礴；東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶；西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若；北方多聞天王，手執(zhí)寶傘，氣貫長虹。四大天王很受民間“歡迎”，因為它們代表“風、調(diào)、雨、順”，象征著“五谷豐登，天下太平”。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對峙，鐘樓上有金代皇統(tǒng)五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別致，而且鐘聲洪亮。據(jù)說在當年沒有汽車火車的時候，鎮(zhèn)國寺的鐘聲能傳到30里外的平遙城內(nèi)，算得上是一件珍稀之物了。

朋友們，接下來要參觀的是居于前院中央的萬佛殿，它是我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一，堪稱“千年瑰寶”。這座殿宇造型獨特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據(jù)深遠，但由于屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現(xiàn)出輕巧活潑的建筑藝術(shù)形象，整個外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺，充分顯示了我國古代建筑家在建筑科學方面的非凡技能。在殿內(nèi)，共有彩塑11尊。中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現(xiàn)出安逸慈祥、和顏悅目的神態(tài)。旁邊站立的是迦葉和阿南二****，阿南身著僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象；另一側(cè)的迦葉看上去是一位飽經(jīng)風霜、含辛茹苦的老人，因為他從小出家、一生勤勉求進，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養(yǎng)菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得非常文雅嫻靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養(yǎng)菩薩體形豐滿，線條優(yōu)美，體現(xiàn)出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養(yǎng)童子。兩天王手執(zhí)兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風采；兩供養(yǎng)童子身體瘦弱、衣著儉樸，一副天真善良的農(nóng)家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當時社會的等級制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現(xiàn)存的五代時期的惟一作品，堪稱“稀世珍品”，在我國雕塑史上占有重要一頁。

朋友們，寺內(nèi)還有更為精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請隨我一一參觀。

這座三佛樓創(chuàng)建于明代，主像有三尊，分別是“法自佛、報自佛、應(yīng)自佛”。這些佛像自然大方、造型優(yōu)美。大家再請看兩墻上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥、人物于一體，描繪了釋迦牟尼的一生。

位于后院西側(cè)的地藏殿，俗稱閻王殿，建于明代，主像為地藏王菩薩，四周為十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立于地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質(zhì)彬彬，有的慈祥和藹。再看這墻上的14幅壁畫，集繪畫、書法于一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這些情節(jié)表現(xiàn)的是懲惡揚善的哲理，但在封建社會里，勞動人民處在社會的最下層，有冤無處申，有苦無處訴，只有把希望寄托在來世，正如這幅對聯(lián)所寫：

“陽世奸雄欺天害理由直汝，陰司報應(yīng)古往今來放過誰。”強烈地表現(xiàn)著懲惡揚善的愿望和人生哲理。

各位朋友請看土地殿正中的這一坐像，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經(jīng)中說它是山川郊社之神，他的兩側(cè)分別侍立著金童和玉女，手中各自拿著印璽和印盒，一副叫順服侍土地的形象。

觀賞完這幾座主要的殿宇后，我們要返回前院，再去看看前院兩側(cè)的碑廊。這里共保存著歷代石碑20余通，其中值得一提的是“半截碑”。由于該碑上下左右都有殘缺，所以名為半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑非常高大。此碑內(nèi)容與鎮(zhèn)國寺無關(guān)，原來在鎮(zhèn)國寺竣工時，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書法甚佳，秀潤蒼勁，當時沒舍得毀掉，才得以幸存下來。經(jīng)考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓志銘碑，文物價值相當高。

朋友們是否注意到這棵古老的槐樹，大家猜猜它的樹齡是多少呢?這棵名為龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了，據(jù)嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹，它長得高不盈丈，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝干錯綜盤結(jié)，無頭無尾，看上去張牙舞爪，騰云駕霧，也是寺內(nèi)的一大奇觀。

從寺門向寺內(nèi)遠望，雜樹交蔭，綠葉蓬松，環(huán)境優(yōu)美，饒有古趣。

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共3頁: 上一頁123平遙城墻：從鎮(zhèn)國寺出發(fā)，約半個小時，我們便來到了歷史文化名城——平遙古城。

女士們、先生們，前方那高聳的磚墻就是平遙城墻。據(jù)史書記載，西周宣王時，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵于此，出于軍事防御的需要，筑西北兩面城墻；明代洪武三年即1370年，擴建為磚石城墻。以后歷代多次修補，基本上建成為現(xiàn)存規(guī)模。但在日偽統(tǒng)治時期，遭到了嚴重的破壞。1980年國家撥出大量經(jīng)費動工復修，使平遙城墻重現(xiàn)昔日光彩。

平遙古城素有龜城之稱，寓意為吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據(jù)傳說，城池南門為****，門外的兩眼水井象征著龜?shù)碾p眼；北城門為龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開，形似龜?shù)娜龡l腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開，據(jù)說是古人建城時惟恐“烏龜”爬走，于是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺塔上。城墻的四周，本來還有護城河，并設(shè)有吊橋，在古代戰(zhàn)亂的日子里，這的確是一道難以逾越的防線。

我們首先進來的是下東門甕城，它是為保衛(wèi)城門而設(shè)立的。這里地方狹小，四周有高墻圍護，即使敵人攻入甕城也只能進來少數(shù)，而且立即陷入包圍之中，成為甕中之鱉。大家再請看，甕城里還有一個建筑考究而小巧的院落，這是小關(guān)帝廟。把關(guān)帝廟修進甕城里，此乃平遙人的獨創(chuàng)。

請朋友們隨我上城墻參觀，領(lǐng)略古城風貌。城墻周長共6157米，高度為6—10米不等，墻身內(nèi)是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上面可并行兩輛馬車，寬闊而堅實。

朋友們也許會問城墻上兩邊各有一道短墻是用來干什么的?它叫女兒墻，起保護作用。我們看出兩邊的女兒墻并不一樣，向外的女兒墻修筑了垛口，垛口上留著供了望和射擊使用的小孔，是出于實戰(zhàn)的需要。

大家很容易看到城墻每隔一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺，它的作用何在呢?大家猜對了，肯定是保護城墻的。我們知道，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城墻腳下變成防御的死角，為改變這種劣勢，在墩臺上組成一個強有力的射擊網(wǎng)，從而大大增強了防衛(wèi)能力。城墻上共建有72座敵樓，3000個垛口，據(jù)說是象征圣人孔夫子的三千****七十二賢人。

這座堅如磐石的古城，在古代起過抵御外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號，騷擾民宅的清軍拒之于城門外，使平遙免遭其害。在抗戰(zhàn)時期，城墻為擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻。

另外，在洪災到來時，可抵擋滔滔洪水，使城內(nèi)居民安然無恙。平遙古城，不僅以古老完好的城墻聞名于世，而且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構(gòu)成了一個宏偉壯觀的古文物建筑群。聞名于世的平遙八景吸引著無數(shù)游客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺、河橋野望、源池泉涌、麓臺疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井內(nèi)的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙跡中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子、鸚鵡巷內(nèi)的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木梁、木楔柱和九連鐘。

接下來，我們將參觀城內(nèi)幾處重要的景點。

清虛觀：古城內(nèi)的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。這里現(xiàn)在是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在這里保存著一批有價值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語譯文，結(jié)尾處用屬相紀年法記錄時間，據(jù)專家考證，這通碑和陜西重陽萬壽宮保存的著名“八思巴文碑”如出一轍，據(jù)推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價值。

朋友們，前面不遠處就是著名的日異昌票號的舊址了，我們一同前往參觀。

中國票號博物館：請大家看這座面寬五間的大屋，這便是有“天下第一號”美稱的“日昇昌票號”的鋪面，這里現(xiàn)已辟為中國票號博物館，我們可以想象當年這里人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想知道票號究竟是什么?票號就是以前的錢莊、銀號，在我國銀行沒有出現(xiàn)以前，票號幾乎控制著全國的金融業(yè)。票號是隨著明后期資本主義萌芽而產(chǎn)生的，主要經(jīng)營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機構(gòu)。余秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說“這里是中國銀行的鄉(xiāng)下祖父”。清朝時交通不方便，商人們來回押運金銀既麻煩，又不保險。道光四年，原平遙“西裕成”顏料莊經(jīng)理雷履泰就把顏料行改組成經(jīng)營匯兌業(yè)務(wù)的商行，取“如日初升，繁榮昌盛”之意，定名為“日昇昌”，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。

大家或許已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這個門很特別，為什么要做這么多層次分明的門坎呢?對了，就是為安全起見，層層防御!

請先進左邊這間鋪面，這個梯子是直接通往樓上的，大家或許會想象當年樓上一定存放著大量的金銀財寶，這個疑問到了里間就可以得到回答。正加大家所見，這間屋子除了擺放著一箱假銀子，看來并沒什么特別的地方。那么金庫到底會在哪兒呢?噢，對了!這兒有一個灰坑，把蓋打開之后，這里便是金庫!有人會問，這么小的地方，似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧?您說對了，這里只是個小金庫，大庫在什么地方，至今仍是個謎。

各位朋友，我們進前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機構(gòu)。現(xiàn)在請隨我進信房，大家請注意觀察，這個大印和別的印章有什么區(qū)別呢?對了，它是由10個大小不同的小塊組成的，這10個小部分分別是由不同的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領(lǐng)上，也可以說，這是種“股份制”的經(jīng)營方式。

這是過廳，大家請看這幅對聯(lián)：“日麗中天萬寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨居奇。”上下聯(lián)中巧妙嵌入“日、昇”二字，緊扣票號名稱，確是一幅妙聯(lián)。

這里是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳，當年的商號精英們運籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃著遠在千萬里之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業(yè)務(wù)。著名的日昇昌，它的經(jīng)營者都是德才兼?zhèn)涞木魅耸?，其中最有名的是雷履泰、毛鴻翙、程清畔和程大培?/p>

現(xiàn)在請隨我到后院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號十大名掌柜和十大財東簡介，包括當年紅極一時的“紅頂商人”胡雪巖和幾位女商人。對面是當年光緒皇帝所賜“匯通天下”四個字，意思是日昇昌的票號通行全國。

朋友們請看這里也有一副對聯(lián)：“輕重權(quán)衡千金日利，中西匯兌一紙風行”，橫批“萬寶流泉”，可以看得出當時金融界大亨追求利欲和自滿自足的心態(tài)。再請看通往東跨院的這座小門樓，門樓并不奇特，值得注意的是上面的這塊匾額，匾上大書“數(shù)飛”二字，署名是傅山。

“日昇昌”資金雄厚，信譽卓著，其他票號都難與匹敵競爭，這種局面一直維持到清末，雷履泰死后，日昇昌的競爭力日漸衰退，票號霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。

朋友們，接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那里的風光。

明清一條街：這里是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有“明清一條街”之稱的南大街。

前面不遠處的路北有一座過街樓，因樓南有井，“水色如金”，故稱金井市樓。創(chuàng)建年代無從考證，現(xiàn)存建筑是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的“壽”字非常醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙“喜”字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽為該縣八景之一。它和城墻一樣，已成為平遙古城的象征。清代詩人趙謙得登樓云：“縱目攬山秀于東南，提清流于西北，仰觀煙云之變幻，俯臨城市之繁華。”

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共3頁: 上一頁123在市樓的南側(cè)有個金井，傳說井里有一只金蟾，是鎮(zhèn)樓之寶，并且還能保佑平遙風調(diào)雨順，不受蟲災侵擾。有一年，突然來了兩個南方人，用法術(shù)引出了鸚哥巷里的金鸚鵡，然后讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據(jù)說從此以后，平遙的風水就不那么好了。其實這是沒有根據(jù)的。

朋友們，這條街基本保持了明清風格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結(jié)構(gòu)的屋子，我們可以想象當年的平遙城多么繁華，鋪面林立，結(jié)構(gòu)井然有序，與平遙商人精明強干的美譽交相輝映。

朋友們請進這個店內(nèi)。這里出售的都是推光漆器。“平遙漆器”是久負盛名的傳統(tǒng)名牌產(chǎn)品。它的歷史源遠流長，可追溯到商朝，春秋戰(zhàn)國時已具雛形，到漢唐時基本形成了地方特色，明清時發(fā)展到鼎盛時期，產(chǎn)品風靡三晉大地，并開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強，而且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國名產(chǎn)之一’一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來，品嘗一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點的牛腥味，也沒有絲毫的油膩氣，只有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，“碗脫子”就因受過慈禧褒獎而享有盛譽。

朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿。

文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側(cè)，它由三組建筑組合而成，中為文廟，左為東學，右為西學。廟前是東西南三座牌坊，廟內(nèi)為四進院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經(jīng)閣依次排列在中軸線上。整個文廟占地面積8240平方米，建筑面積是2766平方米。其中大成殿是整個全廟的主體建筑，現(xiàn)在請一同前往參觀。

大成殿，坐落在一個方形的高臺基上，殿宇高大，氣勢雄偉，是一座單檐歇山頂古建筑。大成殿的始建年代已無法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國各地，文廟遍布，但像大成殿這樣的早期實物大多已不復存在了，所以它是考證我國宋金時期文廟建筑格局的重要實物資料。如今，這一古建筑已被列入省級重點文物保護單位，大成殿也為平遙縣這座歷史文化古城添色不少。

平遙古城，不僅有悠久的歷史文化遺產(chǎn)，而且歷代人才輩出。有著名史學家孫盛，以“映雪讀書”流傳千古的名人孫康，還有著名畫家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說，平遙古城不愧為歷史文化名城。

朋友們，對平遙古城區(qū)的參觀到此就結(jié)束了.

接下來我們要去久負盛名的雙林寺參觀。雙林寺距城約6公里，半個小時即可到達。

雙林寺：雙林寺坐落在乎遙縣城西南的橋頭村內(nèi)。它以古老輝煌的藝術(shù)和迷人的景觀吸引著海內(nèi)外游客。1988年被國務(wù)院批準為全國重點文物保護單位。前國家文物局局長孫鐵青曾為雙林寺題詞：“雙林寶寺藝術(shù)殿堂，價值連城地久天長。”寺中有精美的彩塑藝術(shù)作品，故被中外藝術(shù)家稱為“東方彩塑藝術(shù)寶庫。”

雙林寺原名“中都寺”，創(chuàng)建年代很古，但沒有準確紀年。依據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的一塊古碑“姑姑之碑”的內(nèi)容，可知重修在公元571年，即北魏時期。中都寺當初規(guī)模宏大，后遭兵戈燒焚，宋時重修，并依照釋迎牟尼“雙林入滅”之說，改名為雙林寺。宋以后，寺中曾住有尼姑。元末，寺內(nèi)建筑毀壞較多，于是明清時都曾大規(guī)模整修，而有現(xiàn)存建筑。

雙林寺，建筑規(guī)模宏大，在建筑格式上是城堡式建筑。整個寺廟坐北朝南，修建在3米高的土臺基上。寺院內(nèi)十座殿堂組成三進院落，中軸線上垂直排列著天王殿、釋迦殿、大雄寶殿和娘娘殿。以天王殿、釋迦殿為中心的前院內(nèi)，還包括東邊的羅漢殿、武圣殿，以及西邊的地藏殿和土地殿；以大雄寶殿為中心，東西兩側(cè)各為菩薩殿和千佛殿，組成了第二進院落；第三進院落主要有娘娘殿。

朋友們請隨我進寺門參觀，首先看到的是天王殿前迎面而立的四尊金剛像。這四位金剛是天王的保護者，當然要對前來打擾天王清靜的陌生人很不客氣，你看他們中有的張口怒吼，有的閉嘴以待。看著四大金剛，會使人們忘記它們是泥塑的，以為是力大無比、血氣方剛的武士，很具有藝術(shù)魅力。好，現(xiàn)在請諸位進殿。大家請看，這四尊天王中，手持寶劍者是南方增長天；懷抱琵琶者為東方持國天；臂繞蟒蛇者是西方廣目天；托塔舉傘者為北方多聞天。其中的托塔天王衣服和腰帶緊緊箍在渾身是勁的軀體上，仿佛再稍一使勁，衣帶就會崩斷、使我們看著都為他擔心。

穿過天王殿，北面坐落的是迦殿，整個建筑簡潔質(zhì)樸，釋迦牟尼佛祖正中高坐。再看這四壁上的內(nèi)容，講述的是釋迎牟尼從“白象投胎”，“四門問苦”，“夜半逾城”，“金刀削發(fā)”，“菩提悟道”，“初轉(zhuǎn)****”’“靈鷲說法”直至“雙林入滅”等成佛過程和度化眾生的佛傳故事。200多尊人物形象，身分不同，神態(tài)各異，活動于宮廷、城堡、山野、森林之中，生動體現(xiàn)了古代社會的多種生活場面。此外，殿后還有“渡海觀音”，她坐在粉色蓮瓣上，神情坦然安詳，背后是波瀾起伏的蔚藍色海水，畫面色彩明快，給人以強烈的美感。

下面請進羅漢殿，“金剛天王好，羅漢更精彩”，這18尊栩栩如生的羅漢像是宋代作品，也是雙林寺彩塑藝術(shù)的精品。這些塑像大大突破佛教造像成規(guī)的束縛，而更多地采取了造型手法上的“開放”，因而使眼花繚亂的各種精美彩塑顯示出浪漫的色彩。這18尊羅漢個性鮮明，形神兼?zhèn)?。請看這個“啞羅漢”，眼睛圓睜、雙唇閉合，冷眼凝視著人間，似乎看到無數(shù)不平，想說又說不出內(nèi)心難言的苦衷。此外還有“病羅漢”、“多言羅漢”等，都是后人以其形象而起的別名。

武圣殿內(nèi)，正中塑關(guān)羽坐像，氣勢威嚴，神態(tài)逼真。再請看四周墻壁上的懸塑，反映了關(guān)羽生平事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽”、“水淹七軍”等，形象生動，色彩艷麗。

接下來我們一同去羅漢、武圣殿對面的地藏殿和土地殿。地藏殿俗稱閻王殿，進入殿內(nèi)，一陣冷嗖嗖、陰森森的感覺，迎門而立的牛頭、馬面體態(tài)怪異，面貌可畏，居中而坐的土藏菩薩威嚴肅穆，營造了一種恐怖氣氛。我們再去旁邊的土地殿瀏覽。殿內(nèi)供奉著土地神，是我國神話傳說中掌管山川郊社的神靈，所以被塑成慈和、忠厚的老者。朋友，前院到此參觀結(jié)束，下面我們?nèi)ブ性簠⒂^。

現(xiàn)在我們面前是大雄寶殿。大雄寶殿重建于明朝，殿內(nèi)有佛壇三間，塑有“三身佛”四菩薩，迎門而立的是阿彌陀佛，它又是“西方極樂世界”的教主，故又稱為接引佛。雙林寺的彩繪壁塑最為有名，數(shù)量也很多，大家請看這墻壁四周，是諸天神將向佛陀頂禮膜拜的“諸天禮佛圖”，構(gòu)圖嚴謹，氣勢非凡。

出了大雄寶殿，我們要參觀東側(cè)的菩薩殿。我國在唐代以后的塑像和繪畫中，菩薩多以女性表現(xiàn)。這里的1000多尊菩薩多以宮娥、彩女的風貌為模特，把歡樂和嚴肅結(jié)合為一體。請看主尊千手觀音，頭頂日月，手托各種法器，懲惡揚善，以藝術(shù)的手法體現(xiàn)出慈悲為懷的菩薩救苦救難的情形。再請看這尊水月觀音，她不是正襟危坐，而是隨便地在這里布道，神態(tài)自若。所謂佛在心中，雕塑這些彩塑的藝術(shù)家們一定真正領(lǐng)略了佛家的教義。與菩薩殿對稱的千佛殿，殿的前搪下布滿壁畫，繪的是“善財童子五十三參圖”，構(gòu)圖宏偉，畫工精細。殿內(nèi)正中供奉的是自在觀音，你看她面相恬靜撫媚，姿態(tài)舒暢自然，在她的左右側(cè)分別是夜叉、韋馱立像，這三尊塑像同樣是藝術(shù)精品。此外，在四周的墻壁共計有516尊菩薩像，有的對坐講經(jīng)，有的成隊過海，有的獨自駕云，但都朝著主尊自在觀音的方向，表示歸向主尊。朋友們，由大雄寶殿、千佛殿、菩薩殿組成的第二進院落就參觀到這里。

下面我們要參觀的是本寺中軸線上最后一座建筑娘娘殿。與前面不同的是，娘娘殿屬于道教建筑，建于明朝，殿內(nèi)供娘娘坐像七尊，娘娘是中國人心目中的風俗神。正中的三尊是三霄娘娘，左右依次排列的是痘神娘娘、子孫娘娘、送子娘娘和乳母娘娘。娘娘神像臉龐豐滿，眉目大方。再請看東北角“貞義祠”內(nèi)的這兩草塑像，一睡一坐，這反映的是什么內(nèi)容呢?其中躺在床上雙目緊閉的少女叫“睡姑姑”，在旁邊坐著的骨瘦如柴的老婦叫“藥婆婆”。“睡姑姑”和“藥婆婆”本來是鄉(xiāng)間凡人，怎能進入寺廟祠堂享受人間的祭奉呢?說起來還有一段感人的故事呢。早年當?shù)赜幸淮髴羧思?，一姑一嫂二人感情至深。先是小姑犧牲自己的青春幫助嫂嫂度過難關(guān)，后來變成“老姑”的小姑久臥病床，嫂嫂精心伺候直至臨終。這時嫂嫂也因疲勞過度和悲傷難禁，競也坐死在小姑身邊。姑嫂一“貞”一“義”的品德，感動了人們，于是立祠紀念。

朋友們，參觀完10座殿堂后，您是否為精妙逼真的彩塑而喝彩!是的，這2000多尊彩塑、100多平方米壁畫，儼然一座精美的藝術(shù)殿堂。這些彩塑從形式到內(nèi)容都是豐富而獨特的，它在吸收古代傳統(tǒng)文化和外來文化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了民族的特色和風格。她確實是我國雕塑藝術(shù)寶庫中一顆閃爍的明珠，這里不愧為“東方彩塑藝術(shù)的寶庫”!

女士們、先生們，古老而美麗的平遙城即將遠去，愿平遙之行給您留下美好的回憶。謝謝各位朋友，祝歸途愉快!

第9篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：懸空寺導游詞

各位朋友：

大家好！歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說，其中最負盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。

懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風格，是國家級重點文物保護單位。整個建筑具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。據(jù)史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據(jù)史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設(shè)立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場移到恒山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，后來人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建筑由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個標準的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建筑

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕；山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節(jié)，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國各地寺廟建筑中極為罕見。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值于一身，可見古代建筑工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50厘米的塑像，凈重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白云游至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當中留下了“天下巨觀”的贊譽；英國的一位建筑學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

第10篇 上海導游考試現(xiàn)場導游的中文導游詞

上海導游考試現(xiàn)場導游的中文導游詞

七寶古鎮(zhèn)始于北宋，盛于明清，至今已有一千多年歷史。自古以來，這里人文薈萃，商賈云集。漫長的歲月積淀下深厚的文化底蘊，使古鎮(zhèn)成為了上海本土文化的發(fā)祥地之一。

七寶老街位于古鎮(zhèn)上，因傳有金字蓮花經(jīng)、神樹、氽來鐘、飛來佛、金雞、玉筷、玉斧“七寶”而得名。明清時以布、紗、酒、木器、水運而名重黃浦、吳凇兩江，老街經(jīng)重新整修后，成為滬上勝景。蒲匯、橫瀝二水交匯，三橋跨于清流之上。水中槳櫓聲聲，岸表柳絲裊裊。街分南北，巷串東西，呈現(xiàn)出“非”字形格局。老街的深巷是宋代遺存的，亭臺樓閣是明清風格的，小橋流水是江南特色的，老街上的羊肉、糟肉、方糕、肉棕遠近聞名。漫步老街，感受到的是傳統(tǒng)文化的.悠遠與凝重。

棉織坊

明清兩代,七寶因棉紡織業(yè)的發(fā)展而繁榮，所產(chǎn)棉布有“七寶尖”之稱，棉織坊以實物、操作表演、人物蠟像展示傳統(tǒng)的棉布制作工藝，讓人領(lǐng)略到當?shù)氐牟嘉幕跋热说闹腔叟c勤勞。坊內(nèi)還設(shè)傳統(tǒng)的“喜堂”，重現(xiàn)古代江南地區(qū)的民間婚俗場景。

酒坊

七寶地區(qū)的酒文化源遠流長，所產(chǎn)白酒“七寶大曲”曾風靡滬上。老酒坊集生產(chǎn)、觀賞、銷售于一體，一展釀酒工藝全過程。內(nèi)設(shè)品酒小席、名酒陳列、歷代宴飲餐具等部分，讓人于休閑之中體味中國酒文化的博大精深。

老行當

七寶自古為滬西重鎮(zhèn)，商鋪林立，百業(yè)俱興。這里將已消失的老行當——傳統(tǒng)行業(yè)濃縮、提煉、以街景、實物人物蠟像的形式再現(xiàn)昔日七寶百業(yè)興旺的景象。木匠、鐵匠、銀匠、竹匠、作坊、豆腐房、店鋪……讓人置身于數(shù)百年前的集鎮(zhèn)喧囂聲中，感受先人們的勞作與生存狀態(tài)。

蟋蟀草堂

七寶蟋蟀歷來名躁滬城、飲譽江南。草堂于典雅環(huán)境中，挖掘歷代蟋蟀文化，將捕捉、飼養(yǎng)、競斗以及有關(guān)器具、方式一一展示，讓人充分玩賞這一饒有情趣的市井文化現(xiàn)象，感受其中的樂趣。每年秋天，草堂都要舉辦“蟋蟀節(jié)”。

當鋪

清道光年間，七寶設(shè)有當鋪，它成為松郡之地金融活動的重要場所。現(xiàn)于原址建以傳統(tǒng)當鋪模擬景點，重現(xiàn)當年的場景和經(jīng)營活動，反映古鎮(zhèn)的商業(yè)文化風情。

第11篇 吳山城隍閣導游考試導游詞

吳山城隍閣導游考試導游詞

各位朋友：大家好！

現(xiàn)在我們要去參觀就是'西湖新十景'之一的吳山天風景區(qū)里的城隍閣。遠看城隍閣，它是一座七層仿古建筑，翹角飛檐聳立在吳山之上。下面讓我們一起細細品味。

進入景區(qū)口，我們首先看到的一座大型花崗巖浮雕，這就是《吳山風情圖》。它是以南宋時期為時代背景，以城隍廟為中心，再現(xiàn)了吳山廟會的繁榮景象，在南宋時期杭城吳山這一帶是最繁榮的，人氣最旺盛的。畫面上可以找到當年的茶樓、風味小吃等古色古香的店家，（在這邊可以順便介紹一下杭州的龍井茶），還能看到說書彈唱、測字等等畫面。在這刻畫了栩栩如生的歷史場面。照壁上刻著“吳山大觀”四個大字，是出自康熙皇帝的手跡。這塊照壁高3米，長17米，用青石雕刻。吳山大觀是清代“西湖十八景”之一。吳山上自古有五多“古樹多、奇巖怪石多、祠廟寺多、民俗風情多、名人遺跡多?！痹谶@能把杭州的美景近收眼前。清朝浙江巡撫李衛(wèi)在此曾建了一座大觀臺，從此吳山大觀就有名了。

我們現(xiàn)在先去參拜一下城隍之神——周新，周新祠也稱城隍廟，門前的匾上“冷面寒鐵”是當今書法家朱關(guān)田的手筆。殿內(nèi)中間的就是周新，周新于明朝永樂年間（1403—1424）曾擔任浙江按察使，他剛正不阿、懲治腐惡，執(zhí)法如山，深受人們的喜愛，但是后來受冤而死，杭城百姓憤怒而鬧事，朱元璋不得不假意委以閻王托夢，說周新已經(jīng)成為杭州的城隍了，并為之建廟，百姓這才安定。

城與隍原指城池的城墻和墻外的溝壑。為祈求城池的`安寧，我國在春秋后期就出現(xiàn)了祭城隍神的活動。魏晉南北朝后在儒、道、佛諸學說影響下，城隍神的形象中更多地揉合了善惡報應(yīng)與禮儀、道德的觀念。生前在某地擔任過刺史以上官級的賢良正直的文官武將，常常成為城隍神而得到供奉。吳山城隍廟是南宋紹興九年（1139年）遷移來的，明朝永樂年間開始祭祀周新。新建造的周新祠內(nèi)設(shè)有周新塑像和他的生平事跡介紹，表達了杭州人民對這位古代清官的懷念。

我們現(xiàn)在一起去看看整個景區(qū)中精華之處——城隍閣，七層建筑，高41。6米，造型結(jié)合了南宋和元代的建筑風格，欄桿、排門的雕刻，用的時香樟、椴木和美國洋松制作?，F(xiàn)在的城隍閣上面是一家茶樓，也是杭州城最高的茶樓，在這品上一杯西湖龍井茶，看看西湖的美景，真的是人間美事。一樓高掛的“城隍閣”橫匾，是現(xiàn)代著名書法家沈鵬書寫的，兩旁楹聯(lián)“八百里湖山，知是何年圖畫；十萬家燈火，盡歸此出樓臺，”據(jù)說是明代徐文長所撰的。

我們現(xiàn)在進入閣里面，南面這幅大型硬木彩塑畫，就是從經(jīng)榮獲中國美術(shù)“白花獎”一等獎的《南宋杭城風情圖》。長31。5米，高3。65米、深2米、，它運用雕、刻、塑、編、扎等多種傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)手法，集中表現(xiàn)了“一色樓臺三十里，不知何處覓孤山”的繁榮景象。全圖以南宋杭城天街（也就是現(xiàn)在的中山中路）為中心線，表現(xiàn)在春天里，杭州市民的各種民俗活動，塑造了3500個男女老少市民人物，他們個個穿戴有致，行為不同，并且按照一個個場面，聚成一組組人物。其中有取材于古代話本小說《醒世恒言》第三卷《賣油郎獨占花魁》與二十二卷《十五貫戲言成巧禍》中的言情人物，也有《白蛇傳》神話故事中許仙在官巷口藥店當伙計的形象，可謂是戲中有戲，畫中有畫。

城隍閣一樓的北面，是高10米、寬8米的巨型青石線刻圖組畫，描繪了杭州的10個神話傳說和民間故事，它們是：《伍相駕濤》、《錢王射潮》、《造塔保俶》、《濟公背婦》、《斷橋相會》、《立橋望仙》、《西泠定情》、《虎跑涌泉》、《梁祝共讀》、《夜救裴生》。這些石刻畫為城隍閣建筑增添了文化色彩和情趣。

城隍閣的設(shè)計、建造，不僅考慮到建筑與西湖及城市的聯(lián)系，還增配了服務(wù)設(shè)施。在它的一樓和二樓，集中展示了具有濃郁杭州地方特色的歷史文化與民俗風情；在它的三樓到六樓，則以休閑、觀景和接待為主要功能，懸掛有豪華宮燈，配置了高檔紅木家具，三樓為大眾茶室，并設(shè)有文藝演出舞臺；四樓以茶點款待來賓；五樓設(shè)有咖啡座；六樓為貴賓接待室并有珍貴工藝品陳列。

登上了最上面就能把西湖的美景、杭州城的繁榮景象、還有錢塘江的波濤洶涌，晚上還可以在上面看到杭州繁榮的夜景?，F(xiàn)在讓我們就好好欣賞一下西湖美景吧！

第12篇 xxxx年云南省導游考試口試景區(qū)講解：石林風景區(qū)導游詞

各位游客大家好：

石林位于昆明市東，是世界罕風的風景名勝，是大自然鬼斧神工杰作。在路南廣達400平方公里的區(qū)域內(nèi)，遍布著上百個黑色大森林一般的巨石群。有的獨立成景，有的縱橫交錯，連成一片，占地數(shù)十畝，上百畝不等。只見奇石拔地而起，參差崢嶸，千姿百態(tài)，巧奪天工，被人們譽為“天下第一奇觀”。

石林的主要游覽區(qū)李子箐石林，面積約12平方公里，游覽面積約1200畝。主要由石林湖、大石林、小石林和李子園幾個部分組成，游路5000多米，是石林景區(qū)內(nèi)單體最大，也是最集中、最美的一處。每年農(nóng)歷六月二十四日的火把節(jié)，石林四周的彝、漢等各族群眾都要從四面八方匯集到石林歡慶佳節(jié)。人們在白天舉行摔跤、爬桿、斗牛等比賽活動，夜晚則燃起熊熊篝火，耍龍、舞獅、表演民族歌舞。阿細跳月、大三弦舞則是最受歡迎的傳統(tǒng)節(jié)日。

外石林

外石林主要指位于大小石林之外的周圍風景區(qū)。這片風景區(qū)方圓數(shù)十里。在野嶺荒山，鮮花綠樹叢中，又有許多奇峰怪石點綴其間。這些異石個體龐大，形象生動，加上周圍環(huán)境生機勃勃，視野也較為開闊，游覽又別有一種情趣和感受。

乃古石林

乃古石林位于“石林”以北13公里處，也叫新石林或摩寨石林，占地5000多畝，新辟游路6公里多。與“石林”相比，這里又是另外一種特色和風格。

進入乃古石林，只見黑森森的一片怪石如大海怒濤沖天而起，氣勢磅礴，又像壁壘森嚴的古代戰(zhàn)場，令人思緒萬千。景區(qū)內(nèi)還有神奇瑰麗的地下溶洞，人們稱之為地下天宮或水晶宮，屬地下巖溶地貌。

大疊水瀑布

大疊水瀑布位于路南縣城西南20公里，有公路相通至疊水電站，舍車步行二三公里便可到達。瀑布的水源系南盤江的支流巴江，落差88米，最大流量達150立方米/秒。洪水季節(jié)，只見飛流直下，氣勢磅礴，聲震山野，數(shù)里之外可聞其聲。干旱季節(jié)，飛瀑則分兩股下瀉，有如銀鏈垂空，纖秀柔美。

長湖

長湖位于路南縣城東15公里的維則村旁，系巖溶湖泊。湖長3公里，寬僅300米，故名。湖中有蓬萊島，湖底布滿參差錯落的石筍、石柱。長湖深藏在圭山的懷抱里，故又稱“藏湖”。

芝云洞

芝云洞位于石林之西北約5公里處，又叫紫云洞，由大，小芝云洞，大乾洞、豬耳朵洞組成，總面積約2.55平方公里，它是巖溶地貌的地下奇觀之一。

奇風洞

奇風洞位于李子箐石林東北5公里處。它由間歇噴風洞、虹吸泉和暗河三部分組成。每年8至于11月，會時有大風從大小數(shù)十厘米的噴風洞出，安靜的大地頓時呼呼兒響，塵土飛揚，并伴有隆隆的流水聲。2、3分鐘后，一切復原，數(shù)分鐘后又再次噴風。雨季間隔15至30分鐘噴一次風，旱季約隔一小時。

謝謝大家

第13篇 xxxx年云南省導游考試口試景區(qū)講解：昆明世博園導游詞

各位團友大家好，今天我將帶大家游覽的是享譽全國，聞名世界的世博園。世博園是昆明99世界園藝博覽會的簡稱，說到這呢，我就把世博會的有關(guān)內(nèi)容給大家介紹一下。

世博會是一項由主辦國政府主辦或由政府委托有關(guān)部門舉辦的科學技術(shù)成就展覽活動，是一項歷史悠久、影響較大的非交易性博覽會。

世博會的宗旨就在于促進各國經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)的交流與發(fā)展，使各國都能利用這個機會宣傳自已，向全世界展示自已在各個領(lǐng)域所取得的成就，擴大國際間交往，提高地位與聲望，所以呢又被譽為“世界經(jīng)濟”與“科學技術(shù)”的奧林匹克盛會。

世界園藝博覽會屬于專業(yè)性世博會，又可分為a1、a2、b1、b2四個等級（其中a1和b1指的是大型國際博覽會；a2和b2指的是區(qū)域性的博覽會）。我們的99昆明世界園藝博覽會是最高級a1類的專業(yè)世博會。自1851年第一屆世博會在英國倫敦舉辦以來的150多年間，至今呢已舉辦了50多屆了。

歷史上多屆世博會都會因其獨特的建筑而被人們所記住，就像法國的埃菲爾鐵塔就是1889年的世博會留下的永久經(jīng)念。同樣，我們的“99昆明世博會”呢也留下了一座永久性的主題公園：昆明世博園。

好了，世博園到了，請大家隨我下車，現(xiàn)在呢我們來到了大門口的迎賓廣場。

前方就是世博園，它靠近北郊的金殿風景區(qū)，占地面積216公頃，會期從99年5月1日至12月31日，共184天；共有95個國家（地區(qū)）和國際組織參展，半年內(nèi)共接待海內(nèi)外游客達943萬人，在園區(qū)面積、籌展時間、參展單位、參觀人數(shù)等方面創(chuàng)造了8項吉尼斯記錄。

縱觀世博園，可以用以下幾點來概括：

一個主題：人與自然邁向二十一世紀

二個標志：會徽和吉祥物“靈靈”

三大展區(qū)：國際、國內(nèi)、企業(yè)展區(qū)

四大廣場：迎賓廣場、世紀廣場、華夏廣場、藝術(shù)廣場

五大展館：中國館、人與自然館、大溫室、科技館、國際館

七大專題園：竹園、茶園、盆景園、藥草園、樹木園、蔬菜瓜果園、外花藝石園

世博園游覽路程共十多公里，大約需要6-8小時左右的時間。

這呢就是本屆世博會的會徽，它是由中央工藝美術(shù)學院的王世文創(chuàng)作的。它的造形有如一只手掌輕輕托起一朵綠色生命之花，又似大自然的星、云、氣、風的運轉(zhuǎn)，還像一只偏偏起舞的孔雀，象征了人與自然的和諧相處，體現(xiàn)了本次世博會的主題。

大家看，這只手持鮮花，正朝著我們微笑的小猴就是本屆世博會的吉祥物滇金絲猴“靈靈”。滇金絲猴是國家一類重點保護動物，目前僅存于滇西的白馬雪山自然保護區(qū)當中，取名為靈靈呢，喻指了集天下萬物之靈氣，也指云南的風光秀美、人潔地靈。

進入大門，我們首先看到的是這座“世紀花壇”。

這個花壇其是一座花鐘，鐘面上覆蓋著五顏六色的鮮花，共中呢有云南八大名花之一的報春花，花鐘直徑19.99米，象征了99世博會，由上海市人民政府贈送的?；ㄧ娨矂?chuàng)下了三個紀錄：第一：時針、分針、秒針最齊全，世界上也有許多花鐘但很少有秒針的。第二：它的指針都是由航天材料所制成，重量很輕。第三：花鐘采用衛(wèi)星定時，誤差僅為百萬分之一秒，所以各位可以乘這個機會對一下自已的表。

走過這條花園大道呢，我們看到前方是一艘正揚帆起航的巨大花船，它是由香港特別行政區(qū)贈送的，據(jù)說它是仿造當年鄭和下西洋的寶船而建成的。這五根巨大花柱和地面四條花帶分別象征了五大洲四大洋，體現(xiàn)了世博會是全世界人民友好往來的盛會。

現(xiàn)在呢，我們來到了世博園的中心廣場：世紀廣場。這個巨大的不銹鋼造形重達30噸，高19.99米，這是一朵抽象的馬蹄蓮，螺旋向上的花朵，體現(xiàn)了新世紀到來欣欣向上的精神和希望。它是由昆明市盤龍區(qū)政府贈送的，是世博會的主題造形。

下面呢，我們將要參觀五大展館之一的中國館。

中國館占地面積33000平方米，總建筑面積19927平方米，它的建筑風格融合了漢代宮苑建筑和南方居民建筑特色。綠色的瓦象征了生命和園藝，白色的墻是純潔的顏色，代表了和諧與和平。3600平方米的觀景臺上，豎立著一對由北京市人民政府贈送的華表，華表在古時又稱為誹謗木，堯、舜時期為了方便人民納諫，就在一些交通要道和朝堂上樹立木柱，讓人們在上面書寫諫言，而后來演變成為具有標識和裝飾作用的華表。華表的上方有一對吼，北京天安門前后的華表，吼的頭朝處，表示望君歸，希望國君不要留戀外面的山水而廢棄朝政；后面的一對吼頭朝內(nèi)，表示望君出，希望國君不要沉湎于聲色，應(yīng)外出巡視，體恤臣民。門口的這對石獅是由河北省人民政府贈送的。

一樓沿內(nèi)走廊一共安排了六個展廳，34個展位充分展示了我國包括香港、澳門和臺灣省區(qū)的園林、園藝精品及生物、環(huán)保等方面的代表性成果。

現(xiàn)在我們來到中國館的庭院里稍稍休息，同時呢也了解一下我們中國特色的院落建筑。

這個被稱為“安園”，眼前的五根龍柱代表了五個不國的主題：百鳥朝鳳、單龍二十四孝、九龍八仙、雙龍十八羅漢和龍風呈祥。這里還展示了云南建水的花廳、大理的照壁墻和納西族的“三潭井”分別為飲用水、洗菜水和洗衣水，暗指了納西族人民節(jié)約用水的傳統(tǒng)美德。

這一片稱為思園，人與自然的主題確實帶給我們無限的思索。

穿過走廊，看到的是樂園，這里的三曲橋、人字橋、石桌等建筑小品充分體現(xiàn)了江南園林的玲瓏雅致。

這呢被稱為沁園，是一個典型的文人園，園中的梅、蘭、竹、菊四君子，體現(xiàn)了文人淡薄名利的氣質(zhì)。

這個大廳稱為零號展廳，主要展示了各省市贈送給世博會的珍貴禮物，如：河南的陶瓷花瓶、山西的漆屏風、貴州的烙畫“黃果樹瀑布”、陜西的銅車馬。請看這幅“人與自然”的紫砂壁畫，它是由729塊紫砂陶塊拼制而成，長27米、高3米，是目前我國最大的紫砂壁畫，畫面包括“百日”、“勞作”、“歡聚”“收獲”、“吉日”五個部份，表現(xiàn)了各民族團結(jié)和睦、繁榮昌盛的情景。

第14篇 導游資格考試導游詞

導游資格考試導游詞1

一、導入：

各位大連來的游客，大家好!歡迎大家來北京來旅游，我是你們今天履行的導游老高，很高興和大家一起游覽當年皇帝祭天的地方——天壇。天壇屬全國重點文物保護單位。游覽時希望各位游客注意景區(qū)的公共衛(wèi)生，做文明游客。下面我們就沿著當年皇帝登壇的線路開始游覽天壇。

同學們，剛才情境中的老高是做什么的?(導游)她剛才對游客說的那番話通常叫什么?(導游詞)板書：導游詞

導游詞是導游人員引導游客觀光游覽時的講解詞，是導游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。

這節(jié)課我們也來寫一寫導游詞怎么樣?

大連是一座文明城市，也是一座海濱城市，更是一座旅游城市。作為一名大連人生活在這花園般的環(huán)境里深感自豪，那么，你想不想把自己的家鄉(xiāng)——大連介紹給來自全國各地的游客呢?

二、新授：

1、課間出示本次習作的要求：

習作要求：

寫介紹大連風光的導游詞，先確定自己要介紹大連的那一處風光，然后選取最有特色的內(nèi)容向大家介紹?？梢灾v景點風光，也可以講與景點有關(guān)的故事、傳說，還要提示參觀游覽的注意事項。寫好后，可以根據(jù)所寫的導游詞，模擬導游進行講解。

2、自讀習作要求，看看你讀懂了什么?

隨著學生的回答課件出示：寫介紹大連風光的導游詞

景點風光

與景點有關(guān)的故事、傳說

模擬講解

3、回想上節(jié)課內(nèi)容回答：(1)導游詞有哪些特點?(口語化，知識性、文學性、禮節(jié)性等特點。)(2)導游詞大體分幾部分寫?(板書：引言及習慣用語，概括介紹，重點介紹，結(jié)束語)

4、課件出示導游詞的各部分范文：

引言及習慣用語

各位大連來的游客，大家好!歡迎大家來北京來旅游，我是你們今天履行的導游老高，很高興和大家一起游覽當年皇帝祭天的地方——天壇。天壇屬全國重點文物保護單位。游覽時希望各位游客注意景區(qū)的公共衛(wèi)生，做文明游客。下面我們就沿著當年皇帝登壇的線路開始游覽天壇。

概括介紹

井岡山——革命圣地，她沒有嵩山少林寺，也沒有泰山玉皇頂，但是歲月卻給我們留下了大量的革命勝跡。茅坪河邊，紅軍在這里勝利會師，八角樓上，毛主席在這里播下星星火種……這山這水，哪一樣不可以和名山大川媲美;這一事一物，哪一樁不在扣動人們的心扉……

重點介紹

各位游客請看我的左手邊，這是桂林的月亮山，正面看，山峰頂部高懸著一個鏤空的大圓洞，猶如一輪滿月。隨著旅游車行進角度的變化，月亮先是變成彎彎的上弦月，后又變成圓圓的滿月，最后變成一鉤下弦月?！岸颊f地上的一年才是天上的一天，可我們幾分鐘就繞過了一個月，說起來比天上的神仙還神呢!”

結(jié)束語

各位游客，愉快的黃山之旅即將結(jié)束，暢游一番，黃山優(yōu)美的自然風光和豐富的多彩的人文景觀一定讓你對黃山有了更深的了解，我相信在你記憶的長河里一定留下了一段美好的永久的記憶。各位游客期待您再次光臨黃山!再見!

5、播放大連風景圖。認真觀看。

6、選擇自己熟悉的景點寫導游詞。

7、寫后獨立修改。

導游資格考試導游詞2

泰寧地質(zhì)公園位于福建省西北部的泰寧縣。地理坐標為東經(jīng)116o 45ˊ00〞至117o 18ˊ11〞，北緯26o 37ˊ26〞至27o 05ˊ35〞，面積492.5平方公里，由石網(wǎng)、大金湖、八仙崖、金鐃山四個園區(qū)和泰寧古城游覽區(qū)組成，是一個以丹霞地貌為主體，兼有花崗巖、火山巖、構(gòu)造地質(zhì)地貌等多種地質(zhì)遺跡，自然生態(tài)良好，人文景觀豐富的綜合性地質(zhì)公園。

公園經(jīng)歷了漫長而復雜的地質(zhì)演化歷史。晚三疊世以來，公園一直處于太平洋板塊和歐亞大陸板塊的相互作用的影響下。從晚侏羅世到早白堊世，公園發(fā)生了較大規(guī)模的火山爆發(fā)和巖漿侵入。晚白堊世以來，公園在崇安—石城北東向斷裂帶和泰寧—龍巖南北向斷裂帶的控制下形成了斷陷盆地，沉積了以砂礫巖為主的紅色巖層。晚白堊紀后地殼全面抬升，重新活動的斷裂切割巖層，使它們產(chǎn)生裂隙和升降差異，水蝕雨淋、風化崩塌，昔日的巖石化作了今日的天然美景。

峽谷極其發(fā)育是青年期丹霞地貌的最主要特征。多期構(gòu)造活動形成的復雜斷裂系統(tǒng)加上流水作用，雕塑了地質(zhì)公園溝壑縱橫的地貌景觀。由80多處線谷（一線天）、150余處巷谷、240多條峽谷構(gòu)成的峽谷群，以其峽谷深切、丹崖高聳、洞穴眾多、生態(tài)天然為特色。它們有的縱橫交錯，有的齊頭并進，有的九曲回腸。人們進入公園，就可見到或直或斜，或?qū)捇蛘母黝悕{谷，感受峽谷形成的過程。

泰寧地質(zhì)公園內(nèi)丹霞洞穴數(shù)量之多、洞穴群的規(guī)模之大、洞穴造型和組合之奇特、洞穴的可觀賞性之罕見，堪稱“丹霞洞穴博物館”。洞穴大者可容千人，小者不足寸余，擬人擬物、擬獸擬禽、造型奇絕。無數(shù)奇洞鑲嵌于赤壁之中，或?qū)訉犹庄B，或成群聚集，蔚為壯觀。

寬窄不一、動靜不同的水體景觀與丹霞地貌及良好的生態(tài)環(huán)境相互融合，造就了“水上丹霞”奇觀。湖面寬闊，碧波粼粼，湖中有山，山中有湖。溪水在峽谷中蜿蜒曲折，漂流其中如在畫中游。潭水平靜，丹霞矗立，仿若世外桃源。

泰寧歷史悠久，素有“漢唐古鎮(zhèn)，兩宋名城”之美譽。宋代楊時、李綱、朱熹等人曾在此講學、讀書。宋代曾有過“隔河兩狀元，一門四進士，一巷九舉人”的盛況。

泰寧人充分利用了丹霞洞穴，它們有的成了僧尼修行的圣地，有的成了學子苦讀的凈土，有的成了農(nóng)人居家的樂園，有的成了靈魂安息的歸宿。

明代兵部尚書李春燁的府第——尚書第氣勢恢宏、工藝精湛，是江南地區(qū)保存最完好的明代古建筑群。起源于清朝乾隆年間的梅林戲，是我國稀有劇種。

地質(zhì)公園自然環(huán)境優(yōu)良，生物種類多樣，物種豐富；并有多種稀有動植物；植被的分帶性在我國東南大陸至中亞熱帶具有典型性和代表性。

導游資格考試導游詞3

朔縣屬于雁門郡，馬邑縣。馬邑故址是兩漢時期北方的軍事重鎮(zhèn)，漢王朝派駐重兵扼守，抗擊匈奴的進擾。因為漢代盛行原葬，所以兩漢僅400年間，在這平沙莽莽的邊陲，遺留下大批的戍邊官吏、士兵和平民的墓葬。朔陽漢墓群之大，分布之廣，保存之完整是全國少見的。

從1983年3月組織朔縣漢墓群的發(fā)掘，對研究漢代社會、經(jīng)濟、文化具有重要的價值，同時對墓葬、器物的分期斷代提供了重要依據(jù)。在平朔露天煤礦生活區(qū)就有漢墓800多座，年代是從西漢初到東漢末的400年間。從墓葬的開制看，有堅穴墓、洞室墓、磚室墓、木槨墓等不同形制的墓葬。墓有方形和長方形兩種，均有墓道;木槨墓，槨室由槨蓋、槨壁、鋪地板、墊木組成。從這些墓葬形制的發(fā)展中，可窺視到漢代社會的逐漸進步。

在漢墓挖掘過程中，發(fā)現(xiàn)了許多極有價值的現(xiàn)象。在一個墓穴中，土壁上完整保留著當年挖墓人的足窩和一道道的鎬痕。在一個墓穴的陶罐里，竟然發(fā)現(xiàn)了一只漢代老鼠。至今肢體保存完好。從墓葬形制和隨葬器物看，這里漢墓中的主人不是當年戰(zhàn)死沙場的將士，而是屯居邊塞正常死亡的軍民。從出土印章看，基本屬于王、秦兩大家族。這些墓大多為一棺一槨，仰身直肢。

但也有罕見的現(xiàn)象：一座母子合葬墓，墓中有一大一小兩具骨骸，媽媽摟著孩子，相依為命，其情悲傷，催人淚下。倆人是同死的?先后死的?還有一座夫妻合葬墓，棺內(nèi)有兩副骨架，側(cè)身曲肢，緊緊摟抱，女尸頭枕在男尸的胳膊上，男尸緊摟女尸于懷中，真可謂至死不分離?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”啊!另一個小小墓穴中，有一對骨骸被反縛著手，首體分離，跪臥于土穴之中。他們是戰(zhàn)俘，還是奴隸?是被殺，還是被活埋?還有一座墓穴中，有兩架肢體，一架躺在棺內(nèi)，另一架在棺外作爬行狀。這些奇特怪異的骨骸和葬法，給考古工作者提出了一道新課題。

這批漢墓的出土文物相當豐富。在已經(jīng)發(fā)掘的隨葬器物中有陶器、漆器、玉器、銅器、鉛器等。其中有一組銅質(zhì)伎人鎮(zhèn)，造型粗獷、線條簡練，形態(tài)各異，還有一件直徑為18厘米的百乳鏡，銅質(zhì)佳、制作精、乳釘聚于鏡面，似浩字繁星，是漢鏡中的珍品。銅質(zhì)的四神熏爐和龜鶴博山爐，一個制作精細，一個刻工精細，具有一定的藝術(shù)價值，也是珍貴的文物。還有漢武帝、宣帝、文帝、新莽及東漢等時期的各式錢幣。此外還出土大量兵器，這證明雁朔地區(qū)確實是個大動干戈、兵家爭奪的古戰(zhàn)場。

導游資格考試導游詞4

現(xiàn)在大家已經(jīng)來到了北京的遠郊昌平區(qū)，那即將進入的就是十三陵景區(qū)。利用這段時間，我來給大家講解一下十三陵的歷史背景和說明。

明朝永樂皇帝朱棣在1407年派了一些風水術(shù)士到北京選擇“吉壤”，其實就是吉祥的土地，準備修建陵寢。當時這些人找了很多地方，但是都不成功，開始他們選在了口外的屠家營，可是皇帝姓朱，與豬同音，犯了地諱。然后又選在了昌平西南的羊山腳下，可是后面有個村子叫“狼口峪”，這樣豈不是更危險!后來選過京西的“燕家臺”，有與“宴駕”同音，太不吉利了。最后直到明永樂七年，才選定了現(xiàn)在的這片天壽山陵區(qū)，在周圍有蟒山，虎峪，龍山和天壽山。這里正符合了陰陽五行中四方之神的所在位置，就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，還有溫榆河經(jīng)過這里，真可以說是風水寶地。從此可見當時皇帝要為自己修建一個陵寢要耗費多少精力啊。隨后，就開始修建了長陵，經(jīng)過四年終于竣工了。那明朝歷代的皇帝，也陸續(xù)在這里修建了陵寢。而且從1409修建長陵一直到1644年明王朝滅亡，這200多年間，明十三陵的營建工程從來沒有間斷過。在這方圓40平方公里的范圍，埋葬了明代十三位皇帝，二十三位皇后，還有許多的妃子，太子等等?？墒沁@里也沒能夠完整的保留下來，在清兵入關(guān)以后，為了報復金人將清太祖的祖墳毀掉，所以就將這里燒了。后來在乾隆五十年的時候，為了籠絡(luò)漢人，就下令修繕陵區(qū)。在新中國成立以后，對這里進行了大規(guī)模的開發(fā)，并且開放了的長陵、定陵和昭陵，其中定陵的地宮已經(jīng)被發(fā)掘了?，F(xiàn)在這里已經(jīng)成為了全國重點風景名勝區(qū)，是世界上保存完整、埋葬皇帝最多的墓葬群。現(xiàn)在大家可能在想：明朝不是有十六個皇帝么?怎么在這里只有十三個皇帝的陵寢?其實原因很簡單，明太祖朱元璋因為建都南京，所以他的陵墓當然就在南京啦，也就是明孝陵;而明朝第二個皇帝建文帝，因為被朱棣奪取了皇位，尸骨下落不明，所以這里就沒有他的陵墓;在明朝第七代皇帝英宗的時候，他曾經(jīng)被宦官王振慫恿，率軍親征，后來在河北懷來的土木堡被瓦刺軍俘虜，這個事件稱為“土木之變”，一國不能無君，所以他的兄弟就被冊封為景泰帝，而后又上演了英宗重新奪取皇位的“奪門之變”，所以在十三陵中沒有景泰帝的陵墓，他以親王的禮節(jié)被安葬在西郊的金山口。這樣一來，大家一定都明白了為什么這里叫做十三陵了。

現(xiàn)在大家沿途看到的這一個石牌坊，就是陵區(qū)的標志，是嘉靖年間制造的。這個牌坊是5間6柱11樓，高有14米，寬達到了28.86米，是現(xiàn)在國內(nèi)保存下來最大、最精美的石牌坊，上邊的圖案裝飾也都是云龍圖案，反映了皇家建筑的特點。

大宮門就是陵墓區(qū)的正門兒，也叫大紅門。門是南向的，分三洞，在這個門里邊就是陵墓區(qū)。在門兩側(cè)都有刻著“官員人等至此下馬”的下馬碑，因為當時規(guī)定這些人進入陵區(qū)都是要步行，否則可是要治罪的。而且這里也是禁區(qū)，不是一般老百姓可以隨便進入的地方，嚴重的是要被斬首的。而進了這個門兒，也就走進了貫穿陵園南北，能夠直接通到長陵陵門的神道，明朝的神道，也是我國歷代修建的帝王陵中神道最長的，其實他的主要作用就是讓皇帝靈魂通過的地方，全長有7公里。

我們一邊走著，就可以看到前邊有一個碑亭。這個碑亭是重檐歇山頂?shù)腵建筑，里邊有馱著巨碑，這個就是長陵的神功頌德碑，正式建立于1435年，正面就是永樂皇帝的長子朱高熾寫的頌德碑文，有3000多字，而背面則是在乾隆五十年撰寫的《哀明陵三十韻》，里邊詳細記錄了陵墓的破損情況。碑身的東面是清政府修繕陵墓的花費，西側(cè)則是在嘉慶九年論述明王朝滅亡的原因。

過了碑亭，我們繼續(xù)沿著神道行走，會發(fā)現(xiàn)在神路兩側(cè)，都有很多石雕。其實這里一共有36座石雕，叫做石像生。緊挨著碑亭后邊的是兩根石望柱，接下來就是獅子、獬豸、駱駝、大象、麒麟、馬，各有四匹，按照先臥后立的順序排列。然后是武臣、文臣和勛臣各有四人。修建這些，都是為了體現(xiàn)帝王生前的儀仗和死后的尊嚴。所以體積都非常大，雕刻的都非常精細。而且這些也都象征著皇帝在生前可以得到尊崇，到了死后也是同樣得到尊崇。，各方神圣和文武百官還是要為我獨尊。

再往前走，就可以看到一座欞星門，也叫龍鳳門，取天門之意。在這個三門六柱的門中央位置上，有三個火焰寶珠，所以這里也被叫做火焰牌坊。

我們其實一直都是沿著神道來前進的，來回顧一下，先是石牌坊，然后到了大宮門，現(xiàn)在我們就要已經(jīng)進入了長陵了。碑亭，石象生，過了龍鳳門，還有一段路程就可以到達長陵的陵門了。而我們所說的整個陵墓群的中軸線其實也就是這條貫穿陵園南北，全長共7公里的神道。

說到長陵，它是明十三陵中的第一座陵，始建于1409年，在1416年全部建成，是明成祖永樂皇帝朱棣和徐皇后的合葬墓。朱棣是明太祖朱元璋的第四個兒子，當朱元璋死后，朱棣就以靖難為名，從北平發(fā)兵攻下南京，并且從當時的皇帝朱允文手中奪得了皇位，改年號為永樂，這件事歷史上稱之為靖難之役。朱棣是一位很了不起的皇帝，當了皇帝以后仍然為了鞏固明朝的統(tǒng)治而連年征戰(zhàn)，并且在1420年做出了遷都北京的重大決定。在他所統(tǒng)治的明朝年間，國庫充實，政局穩(wěn)定，而且還命人寫作了《永樂大典》這部我國歷史上最大的類書，派鄭和七下西洋，發(fā)展了各國之間友好關(guān)系。而他的賢內(nèi)助徐皇后，也就是明朝開國元勛徐達的女兒也是一位有中國古典美的女性，她曾經(jīng)編寫了《內(nèi)訓》和《勸善》用以化育人心，在用了五年的時候病逝了。值得一提的是葬入長陵的第一個人并不是朱棣，而是徐皇后。長陵共占地10公頃，中軸線由陵恩門，陵恩殿，明樓，寶城和寶頂共同組成。陵墓共有三進院，第一進院是從陵門道陵恩門，可以看到左右兩側(cè)各有一個小碑亭，但當時上面都沒有文字，現(xiàn)在的文字是清順治皇帝寫上的。陵恩殿坐落在陵墓的第二進院落中，在1412，明永樂十四年建成，是供奉牌位和舉行祭祀活動的地方。它面闊九間，進深五間，是重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ顑?nèi)有60根楠木柱，中間的四根直徑都達到了一米以上，是國內(nèi)最好的楠木殿。原來陵恩殿中陳列有大佛龕，現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，取而代之的是后人制作的永樂皇帝坐像，大家可以繞道坐像的后邊來看一下，可以看到椅背上刻有一條龍，而龍頭則正對著萬歷皇帝的頭部，這象征著皇帝是真龍?zhí)熳?。而四周則是出土文物的展覽。

咱們從殿后的門一出來，就到達了第三進院落，每座陵墓的標志――明樓就在這里。大家可以看到這里也有一個碑亭，石碑上刻有成祖文皇帝之陵，因為皇帝姓朱，所以碑身也都是用的朱砂紅色。

由于長陵的地宮沒有發(fā)掘，所以我們在長陵的游覽就先告一段落。不過大家不用著急，接下來我們將要去的定陵，就可以讓大家參觀到古代皇帝的地下宮殿了。

定陵是明朝第13位皇帝神宗萬歷朱翊鈞和孝端、孝靖兩位皇后的合葬墓。朱翊鈞是明朝在位最久的皇帝，他的為人和永樂皇帝朱棣可以說成為了鮮明的對比。他非常貪婪懶惰，在他九歲即位的時候，由于有大臣張居正的輔佐，國家發(fā)展的還算比較穩(wěn)定，可是后來張居正病逝，他便利用這個機會為自己選擇了陵地，花費了800萬兩白銀，用了六年時間，建了工程質(zhì)量最好的定陵，而他居然因為陵寢修建的非常滿意，而在地宮當中舉行了盛大的宴會，真實一位讓人苦笑不得的皇帝。而他不僅如此，在他在位的48年當中，竟然有28年不理朝政，導致國家處于癱瘓狀態(tài)。后人評論，其實明朝滅亡的命運，在萬歷皇帝朱翊鈞時就已經(jīng)成為定局了。他有兩位皇后，其實在開始的時候孝靖皇后身份低下，可是與他有了一個男孩，就是后來的“一月天子”朱常洛，母以子貴，她就被封為貴妃。但是她比朱翊鈞早死了九年，并沒有葬在定陵里，直到后來追封她為太皇太后的時候，才與萬歷皇帝朱翊鈞，孝端皇后共同葬入陵寢。朱翊鈞的另一個皇后孝端與他沒有孩子，在她去世后不到百日，朱翊鈞也去世了，所以他們是同日葬入定陵的。

一進入定陵陵區(qū)，我們首先看到的是一個碑亭，里邊就是神功圣德碑，也稱為無字碑。碑頂有云龍交盤，下端雕有海水紋的圖案，碑座也是龍九子之一。在十三陵中，除了長陵以外，其他的陵碑都沒有字。這是因為原來在獻景裕茂泰康六個陵門前沒有碑亭，當然也就沒有碑文一說，可是后來這六個碑亭相繼建成，碑文理應(yīng)有當時的嘉靖皇帝撰寫，可是他忙于煉丹成仙，根本沒工夫理會，所以導致六個碑空空如也。在永陵之后的陵墓，因為祖宗的墓碑上都沒有寫字，所以怕冒犯祖先，也都沒有撰寫碑文，這樣就形成了今天我們所看到的景象。定陵的這個碑背面有一個滿月型的痕跡，所以俗稱月亮碑，傳說它還有靈性，能隨月亮陰晴圓缺而發(fā)光，可是后來陵園著火，就失去了靈性。

過了碑亭，我們所看到的兩座高石臺基就是定陵陵恩門和陵恩殿的遺址。這里原來也叫享殿，它是舉行祭祀典禮的地方，當時面闊七間，清兵入關(guān)的時候曾經(jīng)遭到破壞，到了乾隆年間，對這里進行了修復，但是后來又遭到了破壞。

在往前走，我們可以看到一個陳列室，這里陳列展出的都是定陵的出土文物，是在地宮挖掘之后興建的。展室分為南北兩個部分，南側(cè)主要陳列地宮出土的萬歷皇帝的隨葬品，北側(cè)則是兩位太后的隨葬品，都非常精美，各位盡可以一飽眼福。

現(xiàn)在來到了明樓，它也是定陵陵墓的標志。明樓為石結(jié)構(gòu)建筑，是定陵地面保存最完好的建筑，始終沒有遭到破壞。在明樓黃色琉璃瓦頂上，鑲有一塊高大的石榜，刻有定陵二字，在明樓內(nèi)的碑額上篆有大名二字，而碑身上則刻有神宗顯皇帝之陵七個大字。它與寶城相連。寶城是一道用城磚壘起的圓形大墻，墻上有垛口，城墻高7.5米，上厚下薄，周長800米，在它圍繞的中間有一個人工堆成的大土丘，其實就是皇陵的墳頭，叫做寶頂。

咱們現(xiàn)在正從左側(cè)的通道走入地宮。定陵地宮的挖掘工作是從1956年5月開始的，在1958年結(jié)束。最開始，工作人員是發(fā)現(xiàn)了寶城西南側(cè)墻上露出了一處券門，于是就正對著券門開了第一條探溝，到了底部發(fā)現(xiàn)了用城磚砌成的隧道。在三個月以后，沿著隧道的方向在明樓西面開了第二條探溝，在這條探溝的挖掘過程中，碰到了刻有“此時至今剛墻前皮十六丈、深三丈五尺”的石碑，從而得到了關(guān)于打開地宮的正確方向。工作人員沿著這個方向，又開了第三條探溝，最終找到了石隧道，并且發(fā)現(xiàn)了金剛墻，打開金剛墻，里邊有一個方形的石券室，在西側(cè)正中有兩扇漢白玉的石門，從里邊頂著“自來石”，而工作人員只用了鐵絲和木板，不到五分鐘，就將沉睡了337年的定陵地宮打開了。

地宮深度是27米，總面積達到了1195平方米，整個建筑的用料都是磚石，可以說是地下的無梁殿，禮制上是仿明堂的“九重法宮制”，分為前中后左右五個殿堂由七扇漢白玉門連接，最大的一扇高3.3米，寬1.7米，重達4噸，看上去很笨重，其實設(shè)計非常的合理。石門的重心偏向門軸，所以開關(guān)自如;門扇上橫著設(shè)有防止倒塌的青銅扇管，重量大約是10噸;在門正面雕刻有乳狀門釘和銜環(huán)鋪首，背面與之相對應(yīng)的地方有一個凸起的部分，關(guān)門以后，自來石就承托在這里。

在地宮前殿和左右兩個配殿中沒有任何的陳設(shè)。而現(xiàn)在到達的中殿高7.2米，寬6米，地面是金磚鋪地，據(jù)記載，這種磚會越擦越亮的。殿中陳設(shè)有漢白玉石寶座，它的樣式和皇帝生前寶座是一樣的，在前邊也就是孝靖和孝端皇后的寶座雕有鳳頭，而萬歷皇帝的寶座靠背和扶手都雕有龍頭。原來寶座的陳列是呈品字形的，后來為了方便游人參觀，才改變了陳設(shè)。在三個寶座之前，設(shè)有祭祀用具黃琉璃五供，包括一個香爐，兩個燭臺，和兩個香瓶，和嘉靖年間的青花云龍大瓷缸，這個缸中原來是盛有香油，里邊放有燈芯的，叫做長明燈，但是由于關(guān)門后地宮缺氧，所以這盞燈并沒有長明。

在中殿后面的就是后殿，它是地宮中最大的一個殿，高大9.5米，長31米，寬9.1米，地面上鋪設(shè)的是磨光的花斑石。在后殿中設(shè)有白石鑲邊的棺床一座，中央有一個長型方孔，中間填的是黃土，也就是選擇墓穴時的第一鏟黃土，叫做金井，它是整座陵寢建筑格局的基本點。在棺槨四周和棺槨內(nèi)放有玉石，或者在死者口中含有玉石，稱為玉葬。之所以這樣，是因為古人認為金井可以溝通陰陽，交流生氣，而玉葬能夠保持尸體不腐爛。金井玉葬在明清兩代是最高等級的葬禮。當然這些都是古人的理想而已，沒有什么科學根據(jù)。在棺床的上安放有萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，還有裝隨葬品的26個木箱。

按照皇帝陵寢的規(guī)置，后殿只是安放皇帝棺槨用的，那為什么兩個皇后的棺槨也出現(xiàn)在這里呢?這個現(xiàn)象在史料中是沒有明確記載的，可是根據(jù)專家推測：在萬歷四十八年的時候，先是孝端皇后病逝，接著七月就是萬歷皇帝去世，而他的兒子朱常洛也在即位29天死于紅丸案，在這短短百日之內(nèi)，死了兩位皇帝，一位皇后，還有孝靖皇后還要遷葬，這么巨大的任務(wù)都壓在了剛剛即位的皇帝朱由校身上，所以準備工作十分的倉促。而且當時正好是雨季，安放皇后的配殿不方便打開，于是皇帝皇后的棺槨就都從正門進去了?？墒堑搅说貙m發(fā)現(xiàn)配殿的甬道太窄了，皇后的棺槨進不去，所以只好將它們一并放入了后殿當中?，F(xiàn)在大家可以明白地宮中棺槨的擺設(shè)呈這樣是怎樣一回事兒了吧。那好，現(xiàn)在就請大家跟隨我走出地宮。

隨著參觀定陵的活動結(jié)束，我們今天的明十三陵之行也將近尾聲了，相信大家一定都為這座巨大的帝王陵墓群而感嘆，隨著我國文物保護工作的不斷開展，國家投入了大量的資金修繕明十三陵，這座規(guī)模宏大的帝王陵寢也將被永久的保存下去。

導游資格考試導游詞5

各位游客朋友：

歡迎您來到魏源故居。希望通過我的講解能使您對魏源故居有一個大致的了解，并能加深對我國近代史上這位偉大思想家的認識。

首先我想給大家簡單介紹一下魏源其人。魏源生于1794年，1857年逝世，享年64歲，原名遠達，字默生，是我國近代一位杰出的愛國主義思想家、文學家、史學家和經(jīng)學大師。他是清朝道光年間進士，官至高郵州知州。他為官清正廉明，提出了改革吏治、開通言路、吸取外資、振興工業(yè)、提拔人才、開啟民智、嚴禁鴉片、增強國防等一系列救世治國之道，他的這些觀點，與今天我國推行改革、對內(nèi)搞活、對外開放的一些政策是很吻合的，這說明了他思想上的前瞻性。魏源傳世著作多達47種，600余卷，約800余萬字。這些著作涉及到經(jīng)、史、集等多個領(lǐng)域，包括了政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、歷史、地理、文化、教育、外交和近代自然科學等各方面的內(nèi)容。他的最為重要的著作《海國圖志》，是在友人林則徐所編譯的《四洲志》的基礎(chǔ)上，參以歷代史志及兩人的記錄編纂而成的劃時代的世界性百科全書，共100卷，書中主張學習西方的先進科學技術(shù)，讓國人正確認識了世界，改變閉關(guān)鎖國，對中國近代史上的洋務(wù)運動、戊戌變法具有極大的促進作用，甚至有人說，沒有魏源的《海國圖志》，就沒有日本的明治維新!這是一部被譽為影響世界歷史進程的輝煌巨著。魏源是我國第一個提出“睜眼看世界”、主張改革開放的人，其“師夷長技以制夷”的主張不但在中國而且在世界產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后人稱魏源“生前有學名，有政績”、“死后有遺澤，博大精深”。

好了，有關(guān)于魏源就介紹到這里。順著這條金水河，大家往前看，魏源故居就在前方的沙洲之上。不過先不要急，大家先抬頭看看四周的山峰，有這么一句話是形容這里的景觀的，“獅象把水口，金板鏟龍門”，河流兩旁，前方左邊的稱為“象山”，右邊的山峰稱為“獅山”，正前方遠處連綿不斷的山便稱為“金板”，遠遠看去好像要把這金水河流截住一樣。大家仔細看看，是不是很形象?這是魏源故居有名的景點之一?，F(xiàn)在我們來到了魏源故居門口。這故居始建于清朝乾隆初年，占地面積約2300平方米，是一座兩正兩橫的木結(jié)構(gòu)四合院，具有很濃郁的清代江南民居風格。1996年，魏源故居被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。房屋由院前的木結(jié)構(gòu)槽門以及四周的壘土圍墻圍成。其中，前后兩進的正房和左側(cè)的廂房為平房，蓋的是小青瓦;右側(cè)的廂房為二層樓房，底層幾間為谷倉，兩端為樓梯間，二樓是魏源少年時的讀書樓以及他和老師的臥室。魏源便是在這里渡過了他的童年和少年時代。

大家看到的這槽門上的“魏源故居”四字由著名書法家、中國書協(xié)副主席劉柄森所題。兩旁的對聯(lián)“朗月照金潭，沙洲回碧水”是對位于這群山環(huán)抱之中、寬闊沙洲之上的故居的美麗景色的贊美。 (跨進大門)游客朋友們，跨入了這道門坎，我們就走進了一個博大精深的思想文化寶庫。

前面我們看到的廳堂稱為前進，是用來會客的地方，現(xiàn)在里面懸掛著魏源畫像;后進是用來祭祀列祖列宗的，過會兒我們再去參觀。大家仔細讀讀這前進廳堂門柱上的對聯(lián)：功名待寄凌煙閣，憂樂常存報國心。這是魏源自己撰寫的。也正流露出了魏源愛國、為官清正以及關(guān)心民眾疾苦的情感。聽說魏源祖輩時建有一座“望煙閣”，每天早炊的時候去煙閣一望，發(fā)現(xiàn)哪家不冒煙了，他們馬上送糧去救濟。魏源從小就受祖輩樂施好善的影響，為官時每到一處都十分關(guān)心老百姓的疾苦，并撰貼對聯(lián)表明自己的態(tài)度。據(jù)說他在江蘇興化縣任縣令時，在正堂貼聯(lián)：安得民情通達，唯恐已過不聞。他在興化縣抗洪、護堤等許多動人故事，至今還在老百姓中流傳著。來吧，讓我們一起在這畫像面前一睹大師的風采!現(xiàn)在我們?nèi)ス示佑疫叺臋M樓，也就是現(xiàn)在我們左手邊的二層樓房。這二樓是魏源小時候讀書的地方。來，讓我們一起去魏源坐過的凳子上坐坐吧。魏源小時候讀書十分勤奮，聽說他很少與人言笑，不論嚴寒酷暑，常常手不離書。大家先在這坐坐，讓我來給大家講兩個發(fā)生在這里的關(guān)于魏源讀書的故事。一是“偶爾下樓，家犬追咬”，說是魏源經(jīng)常在樓上讀書很少下樓，偶爾下樓，卻連家里的狗都不認得他了，追上來咬他;另一個故事叫“讀書入了迷，粽子蘸墨吃”，說是有一天，家人給正在樓上讀書的魏源送去粽子和白糖，而讀書著迷的他卻用粽子蘸了桌上的墨水誤以為是白糖，吃了之后還不知道，只是弄得滿嘴是墨水。

我們再去魏源的臥室看看。魏源老師的臥室就在隔壁。臥室里陳列的墨硯和壓書板是當年魏源讀書時用過的;還有那張古式抽屜桌和桌上那盞桐油燈是不是很引人注目啊，我想您眼前肯定已經(jīng)浮現(xiàn)出了一個少年在挑燈夜讀時的情景。接下來請大家隨我下樓去參觀我們陳列的“魏源生平事跡展”，里面圖文并茂地介紹了這位偉大思想家的一生。再結(jié)合我們今天所看到的和想到的東西，我相信大家定會有所收獲。好了，親愛的游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)基本參觀完魏源故居，接下來大家可以隨意看看。如有機會，歡迎大家再次來這里，我愿意再次陪同大家叩訪我們這位偉大的思想家，再次感受其博大精深的思想文化。

導游資格考試導游詞6

游客朋友們：

大家好!

在這里，請允許我代表阿壩州82萬藏、羌、回、漢各族人民熱忱歡迎你們的到來，并希望我們的服務(wù)能為你們的九寨溝之游增添一份溫馨、一份快樂。

游客朋友們，進入九寨溝，你們就是溝內(nèi)1000多名藏族同胞最尊貴的客人，就是九寨溝童話世界里的一公主和王子，希望你們在溝內(nèi)玩得開心、玩的溫馨、玩的盡興。九寨溝是中國惟一擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護區(qū)”兩項國際桂冠的自然風景名勝區(qū)。它位于中國四川省西北部阿壩藏族羌族自治州境內(nèi)的九寨溝縣中南部，在岷山山脈南段尕爾納峰北麓，屬長江水系嘉陵江源頭的一條支溝。九寨溝因有九個藏族村寨而得名。九寨溝景色秀麗奇艷、世所罕見，在現(xiàn)代社會中還能保持如此完美神奇的天然夢幻景象，這與九寨溝藏族同胞所信奉的藏傳佛都中的苯波教有很大的關(guān)系。藏族人信奉神靈，他們認為九寨溝的一草一木、山山水水都是神靈所恩賜，所以我們尊重九寨溝人民的風俗就是對九寨溝的最大尊重，也是對九寨溝藏族人民的最大尊重。我們相信您在享受自然的同時，也能做到不在溝內(nèi)吸煙、不亂丟垃圾、不投食喂魚、不攀樹摘花。在這里我代表九寨溝人感謝你們的合作和對我們工作的支持!

九寨溝保護區(qū)總面積720平方公里，外圍保護區(qū)600平方公里，保護緩沖區(qū)為110平方公里，旅游開放區(qū)為140平方公里。以諾日朗為中心，由樹正溝、日則溝和則渣洼溝組成，我們現(xiàn)在正在走的這條溝叫樹正溝，長14公里，其他兩條溝，則渣洼溝長18公里，日則溝長17公里。景區(qū)單程49公里。

我們到達的下一個景點是進溝的第一個藏寨--荷葉寨，是九寨溝內(nèi)繁華的村寨之一，村寨中的藏民一改過去游牧和農(nóng)墾的生活方式，定居在寨中，原有的古老木結(jié)構(gòu)的房屋現(xiàn)在都成了家庭旅舍，他們隨時用香噴噴的酥油茶、甘甜的青稞酒熱情款待每位慕名而來九寨溝的遠方貴客，這也是由于政府保護九寨溝要求他們退耕還林而為他們尋求的一條謀生之路，這樣類似的情況還有樹正寨和則渣洼寨。荷葉寨的后邊有一棵百年巨松，孑然獨立，蒼勁偉岸，那便是迎客松，傳說是薩爾當年來九寨溝降妖除害時，曾變成一只雄鷹搏斗，這棵孤松就是他追捕妖魔自天空飛過時扇動翅膀而留下的標志，我們現(xiàn)在到了荷葉寨。

(荷葉寨站到盆景灘)緊接著，我們將到千姿百態(tài)的盆景灘。它實質(zhì)是鈣質(zhì)流的形態(tài)，在乳白色的鈣質(zhì)層上面滲著一層薄薄的水，水中生長著喜愛水性的白楊、杜鵑、松樹、柳樹，這些樹在灘流上形態(tài)各異，我們現(xiàn)在到了盆景灘站。

(盆景灘站到黑角橋)我們欣賞了形態(tài)不一的盆景灘，下面我們很快將到半沼澤湖泊蘆葦海，海拔2140米，蘆葦海長2公里，一條碧流蜿蜒穿行其中，傳說是仙女色嫫路經(jīng)蘆葦海時留下的一條彩帶。蘆葦海形成的主要原因在于巖溶作用，在九寨溝的地貌形成中，巖溶發(fā)育在這里有十分有利條件，巨厚的碳酸及灰?guī)r提供了可溶物質(zhì)基礎(chǔ);溫濕的氣候，茂密的植物為巖溶作用提供了較豐富的降水和適宜的水化學條件，成網(wǎng)絡(luò)狀發(fā)育的構(gòu)造裂隙和劇烈的地貌反差為巖溶水提供了通道和流動環(huán)境。

(黑角橋站至火花海)我們的下一景點是雙龍海，海中為鈣化堤埂，活像兩條巨龍潛伏水底。傳說因為它們玩忽職守，造成洪水泛濫，帶給了九寨人民無比的痛苦，格薩爾王一氣之下將兩條龍鎮(zhèn)壓在這兒一大一小的兩個海子中。在公路邊能夠看到一條小龍，在對面的棧道上可看到另一條細龍。九寨溝的水是九寨溝的靈魂，一步一變幻，一步一個景，這是一個容易讓人激動的地方，請看這路旁水深9米的火花海，欣賞火花海的最佳時刻是太陽斜照的時刻。清晨的時候，旭日東升，晨暈輕拂水面，湖上波光如焰，金碧耀眼;黃錯的時候，落日斜照翠海，千萬朵火花自水中綻開，燦爛熱烈，無論春夏秋冬，只要有陽光，火花不會在湖面盛開、閃爍。

各位朋友，如果你們沿著51級石階而下，就會看到飛濺的水花在陽光的照射下，更加絢麗多彩、奪目迷人，這就是火花海瀑布。

(火花海站到樹正寨)我們再看臥龍海中，乳黃色的鈣化堤橫臥于深22米的湖心中，宛若一條騰飛的游龍。臥龍海海拔2215米，面積61838平方米。當臥龍進入了靜謐的夢鄉(xiāng)的時候，臥龍海是寧靜的;而當微風掠過，湖面輕漾漣漪，龍體徐徐蠕動，山風稍大的時候，臥龍搖頭擺尾，躍躍欲飛，活靈活現(xiàn)。

現(xiàn)在大家看到的這一帶被稱為樹正群海，由大不41塊海子組成，形成了“樹在水中長，水在林中流”的奇景。樹正群海被稱為九寨溝的縮影，沿著石階而下，可見樹正棧橋，古老的石磨、水轉(zhuǎn)經(jīng)，電影《自古英雄出少年》的許多景點就是在這里拍攝的。

這白色的塔是象征九個藏寨乞求祥和的九寶蓮花菩提塔。

前方看見的這個寨子是進溝后看到的第二個寨子--樹正寨，在這里的藏家旅店中可品嘗到奶香四溢的酥油茶和清涼可口的洋芋糍粑，也可觀賞到獨具特色的民族歌舞，還有展示族文化的“民族文化村”。

(樹正寨至犀牛海)我們繼續(xù)逆流而上，不遠處白色的銀練飛流而下，龍騰虎躍似的，這就是寬67米，落差15-20米的樹正瀑布。如果說星羅棋布的樹正群海是老虎海脖子垂掛的一串翡翠項鏈，那么凝翠泛藍的未名海就是老虎海頭頂?shù)囊活w耀眼的明珠。老虎海的水流淌下去形成了樹正瀑布，在秋季老虎海對面山上，層林盡染、姹紫嫣紅的樹林倒映在清澈的海水中，色彩絢爛，斑駁陸離，猶如一塊虎皮，故名老虎海。老虎海得名的另一個原因是因為九寨溝有114個海子，而老虎最愛在這個海子里喝水，所以婁地人為它取名“老虎?！?。

我們將到的下一個景點是犀牛海，它是在九寨景區(qū)中僅次于長海的第二個大海子，面積20萬平方米，長約2.2公里，深12米，犀牛海中的倒影層次分明.傳說犀牛海與犀牛有關(guān)，從前有一位西藏高僧身患重病騎著犀牛來到這里，奄奄一息，可是當他喝了路邊的甲里甲格神泉之后，病痊愈了。后來，他為了感謝甲里甲格神泉，就在這里留下了犀牛，故名犀牛海。甲里甲格神泉，是一種低鈉泉，富含鈣和鍶等礦物質(zhì)，不但苦甜解渴，而且還有美容養(yǎng)顏、延年益壽之功效。九寨溝礦泉水廠生產(chǎn)的九寨溝牌礦泉水就取自這里。

(犀牛站至諾日朗瀑布)各位游客，回顧我們所經(jīng)過的盆景灘、蘆葦海、火花海、樹正群海、樹正瀑布、老虎海和剛過的犀牛海些景致后，您是否有“九寨歸來不看水”的感覺呢?水是九寨溝的靈魂，相傳男神達戈把寶鏡送給色嫫的時候，色嫫的時候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內(nèi)114塊海子，海子就是我們這里的藏民對高山湖泊的稱呼。

我們一路上看見了很多像旗幟的東西，那就是經(jīng)幡。數(shù)米長的紅、白、黃等顏色的布料印上經(jīng)文，豎掛在旗桿上，立于房屋周圍或寺廟旁邊，高20米左右，又稱天梯，就是賴以升天的階梯。經(jīng)幡經(jīng)風吹動一次，就表示經(jīng)文被念了一道，經(jīng)幡就是藏民向上蒼表達虔敬之情的華貴經(jīng)卷。經(jīng)幡立在不同的地方就有不同的含義，立在橋邊表示祝過客一路平安，立在房前屋后表示祈求上蒼保佑。

第15篇 xxxx年江蘇省導游現(xiàn)場考試景點講解：夫子廟導游詞

各位游客。在昨天的游程中，我為大家安排游覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統(tǒng)府舊址等名勝古跡。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去游覽。秦淮河旅游區(qū)，位于南京老城區(qū)城南，從市區(qū)出發(fā)，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟為中心，集游覽、購物、品嘗風味于一體，展示古城風貌和民族風情的旅游地。

秦淮河的由來和歷史變遷

秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經(jīng)過南京時，為方便船只行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名“秦淮河”。但據(jù)地質(zhì)考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經(jīng)過，但由于地理變遷，河流改道，逐漸形成了現(xiàn)在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長干橋一帶筑石頭城以后，河道開始變窄，并被分隔成內(nèi)、外“秦淮”。內(nèi)秦淮河由東水關(guān)人城，經(jīng)夫子廟，再由水西門南的西水關(guān)出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數(shù)文人墨客為之贊美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾為她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對“十里秦淮”有過生動的描寫。

古老的秦淮河與流經(jīng)南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發(fā)展，以及南京地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展有著極其密切的關(guān)系。早在五六千年前的新石器時代，這里已有人類繁衍生息。迄今為止，沿河兩岸發(fā)現(xiàn)的原始村落遺跡多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作為都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權(quán)定都建業(yè)（南京）后，曾在秦淮河兩岸作“柵塘”，既可御敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區(qū)對外貿(mào)易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據(jù)說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇斗艷，游艇畫防燈火通明，富豪貴族在這里過著尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權(quán)貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。

美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經(jīng)過了歷史的沉淀和人民的改造，已散發(fā)著健康文明的馨香，展現(xiàn)了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣于把“秦淮”當作南京的代名詞。

秦淮畫舫—伴池—夫子廟照壁—廟前廣場—欞星門

各位游客：現(xiàn)在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建筑風格制造的，船頭掛有大紅彩球和紅燈籠。每當元宵節(jié)南京人習慣來這里游玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據(jù)說明朝建都后，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句：“惜河中缺游船。”皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這里的一大特色。尤其到了中秋佳節(jié)時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂“秦淮燈火甲天下”。難怪南京有“家家走橋，人人看燈”的民諺。

我們眼前的這段秦淮河，自宋以后就成了夫子廟（孔廟）成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當于諸侯講學的地方，所以這池稱“泮池”。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。

再請各位看河對岸的一段朱紅色石磚墻，這就是夫子廟的照壁。照壁建于明萬歷三年（歷澤年），長達110米，為全們照壁之冠。各位游客：這座夫子廟始建于東晉成帝咸康三年（337年），當時成帝采納了王導的建議：“治國以培育人才為重”，決定立大學于秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年（1034年）在學富基礎(chǔ)上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建筑群，其范圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規(guī)模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結(jié)構(gòu)和布局堪稱東南之冠?，F(xiàn)在的夫子廟建筑，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建筑，叫做奎星閣，它初建于清乾隆年間。這座臨街傍水的建筑曾兩次被毀，1985年重建。

現(xiàn)在我們來到了清代開辟的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字“文武大臣至此下馬”，表示對圣人孔子的崇敬。左側(cè)的這座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取群星集中，人才薈萃之意。建于明萬歷十四年（1586年），也曾幾經(jīng)興廢，到清同治八年（1869年）才由江寧鄉(xiāng)賢朱芙峰等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一幸存的清代建筑，可惜在1968年被當作“四舊”拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫“天下文樞坊”。請大家繼續(xù)隨我往前走。這座門叫欞星門，這是孔廟的廟門。據(jù)傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結(jié)構(gòu)的，六柱三門，建于明成化十六年（1480年），后來被毀，又于清同治九年（1870年）重建。不過，現(xiàn)在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側(cè)便是東市、西市。

大成門—大成殿—學宮

各位游客：走過欞星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內(nèi)側(cè)有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻于南朝齊永明二年（484年）。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出于對周王朝禮樂制度的崇拜，抱著興國安邦、濟世訪賢的愿望，于魯昭公二十四年（公元前518年），從家鄉(xiāng)曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權(quán)辦法的經(jīng)歷。碑的上半部有“孔子問禮圖，吳敬恒題”的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有“永明二年，孔子在魯人周門禮周流”的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年（1309年）重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年（1330年），由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參（孔子的兩個弟子）、孔極（孔子的孫子）、孟軻（孔子的再傳弟子）為四亞圣之事。第四塊碑是《封至圣夫人碑》，講的是元至順二年（1331年），文宗皇帝頒旨加封孔子之妻為至圣夫人之事。廟院兩側(cè)是碑廊（原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方），廊內(nèi)陳列了當代書法名家的碑刻30塊。

現(xiàn)在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天臺子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天（農(nóng)歷八月二十七日），地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀采用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、干鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特制的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及“四配”（孔子高徒）、“十二哲”（孔家子弟）牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設(shè)舞臺。

現(xiàn)在請各位游客隨我進人孔廟主殿——大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建筑。這種規(guī)格的建筑在全國也是屈指可數(shù)的。“大成”意思是孔子集古圣先賢思想之大成。大成殿內(nèi)原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊?，F(xiàn)在的大成殿已被辟為“南京鄉(xiāng)土文化博物館”。

請大家再往前走，這里便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有“學宮”匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有“東南第一學”。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是“志道”、“據(jù)德”、“依仁”、“游藝”。后面是明德堂，這座建筑建于南宋紹興九年（1139 年），堂名為文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望（農(nóng)歷初一和十五）朝圣后，學子在此集會，訓導師宣講圣教和上諭。東墻有“臥碑”，就是訓教的法規(guī)。左右橫梁上懸掛著江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建筑是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇圣祠，現(xiàn)改為游樂場了。東面那座建筑是青云樓，它建于明萬歷十四年（1586年），是供把歷代督學使的祠堂，初建時為三層樓，因為臨近貢院，為防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉后，改為小學，民國初年改為江寧縣教育會，抗戰(zhàn)時被用作開茶館、歌場，戰(zhàn)后曾先后作為民眾教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的為數(shù)不多的建筑之一。各位游客：參觀完學宮建筑后，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建筑群——貢院。

貢院街—貢院—明遠樓

現(xiàn)在我們所站的地方便是貢院街，那條與貢院街相交的南北向街道就是貢院西街，貢院街北面就是古代時南京規(guī)模龐大的考試場——貢院。貢院建于南宋乾道四年（1168年），是縣府考試場所。明太祖朱元津定都南京后，這里成了鄉(xiāng)試、會試場所。明永一樂十九年（1421年）遷都北京，但南京仍作為陪都，加上江南又是人文基本之地，考試仍在這里按期舉行。明成祖繼續(xù)派人建造江南貢院，明清兩代對貢院不斷擴建，到清光緒時，貢院規(guī)模之大，已成為當時23個行省的貢院之最。對此，我只要告訴大家一個數(shù)字，你就可想而知了——到清代同治年間，已建供考試用的“號舍”有20644間，且還不包括司考官員、職司人員的辦公住宿用房。可惜現(xiàn)存貢院建筑已屈指可數(shù)，明遠樓就是保存下來的貢院建筑之一，而其他大部分已被辟為市場。

現(xiàn)在，我們所見的這座三層建筑，就是明遠樓了。樓呈四方形，四面設(shè)窗，地處貢院中心，在此可以監(jiān)視考生和貢院內(nèi)執(zhí)役人員。“明遠”的意思就是 “慎終追遠、明德歸原”，封建王朝教育士子以“孝梯忠義”為立身之本?？忌纪旰螅?ldquo;金榜”就張貼在前面的貢院街。清末廢除科舉后，貢院也隨之失去了原來的作用。1919年除留下明遠樓和一部分號舍建筑用以陳列歷史文物外，其余一并拆除，辟為市場。明遠樓下的《金陵貢院遺跡碑》詳細地記載了這一史實。

各位游客：關(guān)于夫子廟我就介紹到這里。如果大家有興趣的話，可以去逛一下夫子廟的東市、西市，同時也可選購一些喜愛的工藝品和旅游紀念品，還可以去西街一帶品嘗夫子廟的風味小吃，夫子廟可謂是全國聞名的小吃薈萃之地。

第16篇 xxxx年山西省導游現(xiàn)場考試口試景點講解：云岡石窟導游詞

尊敬的女士們、先生們：

今天，我們將參觀舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫——云岡石窟。云岡石窟位于塞外古都、煤海之鄉(xiāng)的大同市西約16公里處，從酒店出發(fā)需要大約30分鐘的時間。利用這暫短的時間，我向大家簡單地介紹一下云岡石窟。

云岡石窟是北魏王朝初期開鑿的大型石窟，時間約在公元460年的北魏文成皇帝時期，迄今已有1540年的歷史。它與甘肅敦煌的莫高窟、洛陽的龍門石窟，并稱為中國三大石窟。云岡石窟的開鑿比敦煌石窟晚94年，較龍門石窟早35年的時間。它以建筑規(guī)模之大、塑像形體之高、保存之完整，而聞名天下。又因?qū)ρ芯恐袊糯贰⒎鸾淌泛退囆g(shù)史有極高的價值，享譽國內(nèi)外。1961年，國務(wù)院將云岡石窟列為全國重點文物保護單位。1973年，法國總統(tǒng)蓬皮杜訪華，指名要求參觀云岡石窟，9月15日，周恩來總理陪同蓬皮杜總統(tǒng)參觀了云岡石窟。 我們乘坐的汽車已駛?cè)胪＼噲?，大家請按順序下車，在云岡石窟門前集合。

女士們、先生們，大家現(xiàn)在看到的像蜂窩一樣排列的許多洞窟，就是云岡石窟。石窟開鑿在武周山的山崖上，武周山的最高處稱云岡，故名云岡石窟，原名靈巖寺，亦稱石佛寺。云岡石窟為什么開鑿在武周山?這與武周山這塊風水寶地密切相關(guān)。武周山坐北向南，武周川內(nèi)山清水秀，可以說是“藏風得水”的好地方。武周山，又稱武周塞，從北魏的舊都盛樂(內(nèi)蒙古和林格爾西北)到達新都平城(大同市)均要經(jīng)過這里。武周山位于內(nèi)外長城之間，是北魏通向北方的咽喉要道，當時人馬商隊來往頻繁，還駐扎了重要的軍隊，皇帝經(jīng)常在這里議論國家大事。武周山成為北魏皇帝祈福的“神山”，他們在這里遙拜北方，祈求神靈保佑江山社稷。因此，北魏皇帝在“神山”開鑿石窟，創(chuàng)建寺院，也在情理之中。

所謂“石窟”，就是在石壁山崖上開鑿的洞窟，這里冬暖夏涼，幽靜神秘。古印度佛教興起后，佛教信徒、僧侶將石窟作為禮佛和修行的場所。因為，依山雕鑿石窟、佛像，比用磚石筑建寺院經(jīng)久耐用。佛教是漢代經(jīng)著名的絲綢之路開始傳入中國，石窟寺藝術(shù)的傳人，大約在3世紀。我國新疆天山南麓的克孜爾千佛洞是最早的石窟，沿絲綢之路東行還有帕孜克里克千佛洞，進入河西走廊是著名的敦煌莫高窟，安西榆林窟、天水麥積山石窟，從甘肅繼續(xù)東進則是寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟等。武周山的地層巖石屬于株羅紀的長石石英砂巖，石質(zhì)堅硬，結(jié)構(gòu)緊密，有利于石窟和造像的雕鑿。

現(xiàn)在，大家已隨我進入云岡石窟的山門，我身后的石窟參觀示意圖，大致告訴我們參觀路線。云岡石窟依山開鑿，東西綿延1公里，現(xiàn)存主要洞窟45個，分為東、中、西三區(qū)，東部4窟，中部9窟，西部32窟。此外還有許多小型洞窟。共計1100多龕，大小造像51000多軀。從云岡石窟西行約3公里，武周川北有吳官蒼石窟。再溯河西行，距云岡15公里的高山鎮(zhèn)，還有焦山石窟。這么多洞窟如果要細看的話，也許你一個星期的時間也看不完，目前開放有40多個洞窟，仔細觀看需要2天的時間。按傳統(tǒng)參觀路線，如果大家時間充足，先從東部第1窟開始，直到第45窟結(jié)束。如果僅參觀2個小時左右，則主要游覽第5、6窟、五華洞、曇曜五窟。

首先我們從東部的第1、2窟開始參觀。北魏開鑿石窟從公元460年開始，至524年結(jié)束，約有70年的開鑿歷史。從洞窟的形制和雕刻藝術(shù)，有關(guān)專家將云岡石窟的開鑿年代分為早、中、晚三個階段。第1、2窟至第13窟大致以云岡石窟中期為主，成窟的年代約公元465年至494年之間。由孝文帝遷都洛陽前夕開鑿，人們習慣將這些石窟稱為“孝文石窟”。大家看到的第1、2窟是一組塔廟式雙窟，開鑿洞窟時在中央留下一個方柱，在柱子的四面開龕，龕內(nèi)塑像。第1窟中心塔柱南面下層雕釋迎、多寶佛，上層雕釋伽；石窟后壁的主像是彌勒菩薩。彌勒菩薩是未來佛，據(jù)佛教經(jīng)典講，彌勒菩薩將繼釋迎佛后成佛，廣說佛法，教化眾生。據(jù)說當彌勒降生人世時，世界將充滿光明幸福，所以古代有些農(nóng)民起義常常打著彌勒降生的旗號來組織和號召群眾。釋迎、多寶佛并列，佛經(jīng)有這樣的傳說，當釋迦牟尼佛說《法華經(jīng)》時，忽然地下涌出安置多寶佛全身的舍利塔，現(xiàn)于空中。釋迎聽到塔中的聲音，告訴聽經(jīng)的大眾說，這是過去東方世界寶凈國土的佛，號為多寶。當釋迦佛開啟塔門，示現(xiàn)多寶佛身時，寶塔內(nèi)的多寶佛讓出半座給釋迦佛。

于是，釋迦人塔，與多寶同結(jié)跏趺坐，宣講經(jīng)義。第2窟中心塔柱南面下層雕釋迦、多寶，上層雕三世佛；石窟的后壁主像是釋迦佛。兩窟的窟門兩側(cè)都雕有維摩、文殊對坐問法像。有關(guān)維摩、文殊對坐問法是南北朝、隋唐時期流行的題材，敦煌石窟的壁畫就有“維摩詰圖像”。佛經(jīng)中有“文殊問疾”的故事，據(jù)說有一次維摩居士“示現(xiàn)”病相，眾人前去探訪。釋迦牟尼知道后，派以智慧著稱的文殊菩薩帶領(lǐng)弟子前去維摩居住處。在維摩居士的丈室里，文殊菩薩和能言善辯的維摩展開大乘佛教義的討論，使從者心服口服，也令文殊菩薩十分贊嘆。第2窟前有一泉水長年涌出，泉水清涼可口，被稱為“石窟寒泉”。

女士們、先生們，大家面前是云岡石窟最大的洞窟——第3窟。它被稱為云岡石窟之最。洞窟崖面高25米，開窟面寬50米，規(guī)模最大。原為大型塔廟窟設(shè)計，開鑿在孝文帝遷都洛陽之前，因工程浩大，北魏一代未能完工，后室的三尊大像為初唐時期補雕而成。第3窟的前室分兩層，上層左右兩側(cè)各雕一塔，中部鑿方形窯室，主像為彌勒菩薩，壁面滿雕干佛。后室的中部塔柱壁面屬北魏時期雕鑿，高約10米左右的3尊大佛，屬唐代作品，分別為阿彌陀佛、觀世音、大勢至菩薩。據(jù)專家考證，第3窟是文獻記載的“通樂寺”、“靈巖寺”，當時可居僧人達3000人。

第4窟是塔廟窟，中央雕鑿方形立柱，東壁交腳彌勒像保存比較完整，據(jù)考證是云岡現(xiàn)存紀年最晚的造像，由北魏晚期正光年間(公元520年——524年)開鑿，是第1至第13窟之間僅有的晚期大窟。

現(xiàn)在，大家看到幾座宏偉高聳的樓閣，它們建筑在洞窟的前檐，被稱為窟檐建筑。據(jù)專家考證，云岡石窟的大窟前均有窟檐，但多數(shù)因戰(zhàn)爭或其它因素毀壞，現(xiàn)僅存的窟檐建筑為清代以后建造。第5、6窟是一組雙窟，窟檐建于清代的順治八年(1651年)，這組建筑朱紅柱欄、琉璃瓦頂、巍峨挺拔、氣勢非凡，是五間四層的繞廊木構(gòu)樓閣。第7、8窟同樣是一組雙窟，遼代這里被稱為護國大寺，現(xiàn)在的窟檐是1994年由國家撥款重新建造，對保護石窟起到了重要作用。

第5窟分前后兩室，洞窟形狀為橢圓形的草廬式。后室佛像布局為三世佛，中間的釋迦牟尼佛為結(jié)跏趺坐像，高達17米，為云岡石窟中的第一大佛像，大佛的雙腿長達15．5米，膝上可容納120人，一只腳上可站立12人。釋迎佛頭頂藍色的螺髻，面部輪廓清晰，白毫點朱，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，身著褒衣搏帶，通肩架裳，給人端莊、肅穆、慈祥之感覺。主佛的右側(cè)是未來世彌勒佛，左側(cè)為過去世迦葉佛。主佛的對面是兩層高約1米的8尊佛教造像，襯托著主佛更加高大、雄偉。拱門東側(cè)雕鑿著菩提樹和樹下二佛對坐的造像，屬北魏石窟內(nèi)常見的題材。請大家注意，石窟大佛的后面有一狹長的隧道，你們猜這是做什么用的嗎?對了，這是佛教信徒們禮拜繞行的誦經(jīng)道。

第6窟是云岡石窟中精巧著稱的一窟，稱“第一偉窟”。第6窟平面呈正方形，后室為中心塔柱，塔高15米，分上下兩層。請大家看，四壁和塔柱的佛像采用近似圓雕的高浮雕，佛像立體感很強。四方塔柱上層的立佛是具有極高水平的樓空雕刻法，這種立佛被稱為“接引佛”。我們舉目四周環(huán)視，發(fā)現(xiàn)整個洞窟雕飾富麗堂皇，幾乎找不到一塊沒有雕刻的空間，佛像、菩薩、羅漢、飛天、供養(yǎng)人和瑞鳥神獸、花卉等等，真是一座熱鬧擁擠、琳瑯滿目的佛國世界。第6窟更具有佛教和藝術(shù)感染力的是在中心塔柱的塔腰和四壁上的釋迦佛陀本生故事圖，藝術(shù)家以淺浮雕和高浮雕結(jié)合的手法，用連續(xù)排列的形式，運用近40幅的雕刻，表現(xiàn)了釋迦牟尼從誕生前后到降魔成道、初轉(zhuǎn)法輪的佛傳故事。請大家隨我的手勢來觀賞這動人的畫面。

(1)迦毗羅衛(wèi)國是古印度的一個國家，國王是凈飯王。他和摩耶夫人，年近40歲未曾生育。膝下無子的國王非常寂寞，一天夜里，摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而來，后來懷了身孕。王紀有喜的消息傳開，各國使臣紛紛前來祝賀。

(2)按當?shù)亓曀?，婦女應(yīng)回娘家分娩。公元前454年，摩耶夫人帶眾人回娘家，在途徑毗尼公園時休息。當夫人手攀無憂樹時，太子從夫人右腋下降生，取名喬達摩•悉達多。太子出生，天空出現(xiàn)五彩樣云。

(3)太子降生時，向東西南北四方各行七步，出現(xiàn)步步生蓮花的場面。太子一手指天，一手指地，如獅子般怒吼道：“天上地下，惟我獨尊。”

(4)天上九龍口吐圣水為太子洗澡，這天稱為“浴佛節(jié)”。漢傳佛教將農(nóng)歷四月初八定為釋迦的生日。

(5)天人舞樂，大象眉飛色舞，大家迎接凈飯王和太子還宮。

(6)國王請仙人為太子看相，太子相貌出眾，不同常人。仙人回票國王說：“太子乃大圣人降世，若留家中將繼承王位，若離家則必成佛道”。

(7)國王為太子建造豪華的三時殿，選來美女讓太子享樂，欲使太子消除學佛之心。大家看太子卻表現(xiàn)深思熟慮和感觸人間煩惱的神情。

(8)太子年滿17歲，國王為他娶善覺國公主耶輸陀羅為妻。按照風俗要試力定婚，太子一箭穿七面金鼓。

(9)太子娶妻后，在宮中娛樂。

10)娶妻生子后，太子向父王提出到宮外游玩要求。

(11)一(14)太子乘車出游，分別遇到老人、病人、死人。在一位法相莊嚴的僧人引導下，研修解脫人生擺脫苦難之道。

15)太子向父王請求出家修行，遭到父王的拒絕。

(16)太子乘馬離宮，四天神托起太子的坐騎逾越城池而去。經(jīng)過5年尋訪，6年苦修，太子終于在菩提樹下靜坐思維，7天后悟道成佛。

(17)太子成佛后，被譽為釋迦牟尼，這是釋迦族圣人的意思。 太子本身故事中以“鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪圖”雕刻精美傳神而著稱，圖中釋迦牟尼正在啟齒講經(jīng)，佛身邊的諸弟子面帶敬意雙手合十洗耳恭聽，就連佛陀身邊的兩頭小鹿也因聞佛法而面帶微笑。

第6窟在總體布局、造像風格、雕刻手法等方面，代表了北魏傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的最高境界，尤其佛像改變了過去的服裝，雕成了褒衣博帶式的佛裝，采用了當時南朝士大夫地主階層的服飾，被稱為“太和造像”。推測孝文帝完成第6窟開鑿之后，不久便遷都洛陽。大家在第6窟前室上方的門桅上，可以見到幾個牌匾的把釘，這是誰的牌匾?當年清朝的康熙皇帝平定噶爾丹叛亂之后，回北京途經(jīng)云岡石窟，看到第6窟雕刻的佛像如此精美，于是留下了“莊嚴法相”四個大字。不知何時，牌匾已不知去向。 第7、8窟是孝文帝時開鑿的一組雙窟，屬孝文帝初任皇帝時開鑿，細心的朋友會問這樣一個問題：“為什么孝文帝時期開鑿雙窟?”雙窟的開鑿可能與馮太后擅政有關(guān)，馮太后是文成帝的皇后，孝文帝即位時任皇太后，一切朝政大權(quán)操縱在這位馮太后手中，這種狀況一直延續(xù)到馮太后逝世。當時將馮太后和孝文帝并稱為二圣或二皇，馮太后世奉佛教，開鑿雙窟應(yīng)與馮太后主持朝政有重大關(guān)系。

第7窟的主像是三世佛，造像風化嚴重。后室北壁佛龕分上下兩層，上龕正中為彌勒佛，兩側(cè)是倚坐佛像，下層佛龕為釋迦多寶對坐講經(jīng)論法圖。前后室壁面分層分段大面積布置了本生故事浮雕，以及佛傳故事的佛龕，以釋迦佛降伏火龍的雕刻較為精美。請大家抬頭觀賞窟頂，在平棋藻井圖案內(nèi)六格，每格以蓮花為中心，環(huán)繞八身飛天。傳說飛天又名香音神，以能歌善舞著稱，當佛講經(jīng)說法時，飛天在天空向凡界播灑四瑞花雨。在南壁拱門的上方，并排雕刻兩組相向合掌而跪的6位供養(yǎng)天人的造像，被專家稱為“云岡六美人”，這是云岡石窟中最先出現(xiàn)的供養(yǎng)人形象。

從第7窟走到相連的第8窟，發(fā)現(xiàn)兩窟的主要造像、造像組合及其紋飾風格均基本相近。值得注意的是供養(yǎng)天人行列上方雕出了仿木構(gòu)屋檐，這是中國傳統(tǒng)瓦頂建筑式樣，說明孝文帝初期佛教開始融人中國傳統(tǒng)文化。第8窟門拱東西兩側(cè)的雕像，是云岡石雕中罕見的藝術(shù)品，西側(cè)是三頭六臂的塢摩羅天乘孔雀的造像，東側(cè)為三頭八臂的摩醯首羅天騎牛的造像。兩組造像中，以鳩摩羅天像著名，被認為是東西方藝術(shù)最巧妙的組合。塢摩羅天又稱塢摩羅什，音譯是“童壽”，他是后秦時代的高僧，是中國佛教史上著名的翻譯家，譯出了《妙法蓮花經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等佛教經(jīng)典，人們將他尊為佛教護法之神。鳩摩羅天雕像給人智慧(三頭)、力量(六臂)、安詳(面善)、吉祥(手托吉祥鳥)的感覺。他乘坐的孔雀，是名為“那羅延夫”的神鳥，口銜玉珠，爪趾雄健，尾巴卷起長長的羽毛。第8窟的造像給人豐富的想象力和感染力，但又因四壁雕刻被嚴重風化而讓人痛惜。

女士們、先生們，大家請隨我參觀云岡中部的“五華洞”。第9窟至第13窟，在清代晚期被施以彩繪，彩繪后的五個洞窟異常華麗，五彩斑斕，被人稱為“五華洞”。“五華洞”分為兩組，分別為第9、10窟和第11、12、13窟。

第9、10窟是一組雙窟，開鑿時代略晚于7、8窟，為馮太后的閹官王遇負責設(shè)計監(jiān)造，兩窟初建于公元484年。第9、10窟的前室雕鑿四根八角柱，每窟洞開三門，頗具漢魏以來中國建筑’“金楹(金柱)齊列，玉局(柱礎(chǔ))承跋”的遺風。大家看到的前室側(cè)壁屋形龕、后室窟門上方屋形檐等雕刻，都是仿漢民族木結(jié)構(gòu)的建筑形式。

第9窟后室主佛釋迦像，面相方圓，右袒式的服裝。西北壁下層雕鑿附有榜題的分欄長卷式畫面，是太子本生故事圖，手法簡樸。后室兩側(cè)雕護法像，顯示出高超的石窟寺藝術(shù)魅力。

第10窟的主像是彌勒菩薩，壁畫布置有釋迦多寶并坐像。后室門楣雕飾非常精細，門楣上方的須彌山層巒疊嶂，山間二龍交首盤環(huán)，山腰間有參天的林木和奔跑的動物，山體左右雕有阿修羅天和塢摩羅天護法神。這組雕塑動靜結(jié)合，虛實相問，對稱均衡，別具匠心。

第9、10窟的頂部均雕有飛天造像。大家看那凌空飛舞的是歌舞神緊那羅，飾欄干圓拱龕中的伎樂神乾闥婆為她伴奏，把人們帶入歌舞升平的天堂世界。飛天造像群的仙人，或吸腿跳，或倒踢，或掖腿，或雙飛燕，其舞姿優(yōu)美，可與敦煌的飛天造像相媲美。

第11、12、13窟是一個組合的整體形式，以第12窟為中心。第12窟是鑿前后室的洞窟，前室外壁上方鑿屋檐，下方雕列柱。洞開三門。后室南壁中央上鑿明窗，下開窟門。兩側(cè)的11、13窟則于窟門上方各開明窗，與12窟形成左右對稱的立面布局。

第11窟為塔廟窟，塔柱下層皆以立佛雕像出現(xiàn)，上層南面為彌勒菩薩，其他三面為倚坐佛像?？邧|壁有太和七年(公元483年)邑義信士女等造95驅(qū)石廟形象銘，西壁有太和二十年(公元496年)銘龕和七佛立像。第11窟的題記是云岡石窟研究的重要資料，太和七年是現(xiàn)存最早的題記。

第12窟為佛殿窟，主像下龕為釋迦多寶，上龕是彌勒菩薩。前室雕交腳坐佛像。第12窟是云岡石窟中著名的音樂窟，也叫佛籟洞。后室的雕像分上下兩層，布局莊嚴肅穆