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土家導(dǎo)游詞(精選2篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-01-04 15:15:12 查看人數(shù):2

土家導(dǎo)游詞

第1篇 湖南湘西土家民族風(fēng)情導(dǎo)游詞范文

張家界市是多民族聚居區(qū),主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族,共計(jì)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中,在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中,形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支,一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔,也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱(chēng)“畢茲卡”,歷史上稱(chēng)為蛋蠻、天門(mén)蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō):“民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?!薄俺L(fēng)剛勁,其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊,俗尚淳樸,猶存中土人之遺風(fēng)?!币晃粷h官曾感嘆道:“僻陋于深山,而有此醇靜之俗,所謂生不見(jiàn)外事,而安于畎畝衣食,蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣,重感情,熱情好客,吃苦耐勞,忌欺騙,易輕信,好打抱不平,能歌善舞,信巫尚鬼,尚武好斗,崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),即助周武王伐紂,“歌舞以凌,殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,土家人為其沖鋒陷陣,深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,使之馬革裹尸而還;明洪武初,為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海,一舉擊敗倭寇,明世宗親自為土司賜“東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門(mén),打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,土家人跟隨賀龍、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立湘鄂川黔革命根據(jù)地,為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵:“土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族?!?/p>

土家吊腳樓

到了張家界,都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,把土家人趕進(jìn)了深山老林,其生存條件十分惡劣,《舊唐書(shū)》說(shuō):“土氣多瘴癘,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并樓居,登梯而上,是為干欄?!奔由仙偬锷俚?,土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,只許蓋杉皮、茅草,叫“只許買(mǎi)馬,不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,三柱六騎或五柱六騎,中間為堂屋,供歷代祖先神龕,是家族祭祀的核心。根據(jù)地形,樓分半截吊、半邊吊、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊,富足人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道:

奇山秀水妙寰球,酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜,十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,因而看得十分神圣。修屋前,要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋,遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,只吃飯不拿工錢(qián),叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候,親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,叫“斟上梁酒”。

所謂梁,是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩:屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù),不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí),盡管偷偷砍下,鋸成兩根,同時(shí)從山上滾下,誰(shuí)頭在前,尾在后,無(wú)傷無(wú)疤的,就選哪一根。這種風(fēng)俗,叫“偷梁木”,土家寨有俗規(guī),偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地,就要鳴放鞭炮,還要在上面搭紅布,然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家,一路招搖過(guò)市,似乎“偷”得很光彩,樹(shù)主不僅不追究,反過(guò)來(lái)還要表示祝賀,因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫(huà)圖,左右書(shū)“美侖美奐,金玉滿(mǎn)堂”或“帝道遐昌,五谷豐登”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí),請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),較單調(diào),實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,贊梁者便攀梯而上,一人提酒壺,一人端茶盤(pán),茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道:

手提酒壺閃金光,壺中美酒噴噴香,

歡歡喜喜上屋去,要跟主東贊主梁。

端茶盤(pán)的接著贊道:

手端茶盤(pán)四四方,張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫,金漆盤(pán)子擺中央。...

贊畢,二人開(kāi)始上梯,每上一步就唱五句贊詞,其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的:

...上三步,中三元,劉備關(guān)張?jiān)L大賢;

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮,三顧茅廬下高岡...

...上十步,十美十全,張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈,主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!

第2篇 湖南湘西土家民族風(fēng)情導(dǎo)游詞

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支,一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔,也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱(chēng)“畢茲卡”,歷史上稱(chēng)為蛋蠻、天門(mén)蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō):“民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?!薄俺L(fēng)剛勁,其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊,俗尚淳樸,猶存中土人之遺風(fēng)?!币晃粷h官曾感嘆道:“僻陋于深山,而有此醇靜之俗,所謂生不見(jiàn)外事,而安于畎畝衣食,蓋風(fēng)之古也!”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣,重感情,熱情好客,吃苦耐勞,忌欺騙,易輕信,好打抱不平,能歌善舞,信巫尚鬼,尚武好斗,崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上,曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī);早在西周時(shí),即助周武王伐紂,“歌舞以凌,殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,土家人為其沖鋒陷陣,深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,使之馬革裹尸而還;明洪武初,為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿;明嘉靖年間,湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海,一舉擊敗倭寇,明世宗親自為土司賜“東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時(shí)期,土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門(mén),打敗洋人入侵;大革命時(shí)期,土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng),建立湘鄂川黔革命根據(jù)地,為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,湘西土家兵敢與美國(guó)人較量,打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵:“土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族?!?/p>

土家吊腳樓

到了張家界,都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策,把土家人趕進(jìn)了深山老林,其生存條件十分惡劣,《舊唐書(shū)》說(shuō):“土氣多瘴癘,山有毒草及沙蛩蝮蛇,人并樓居,登梯而上,是為干欄。”加上少田少地,土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu),早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦,只許蓋杉皮、茅草,叫“只許買(mǎi)馬,不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,三柱六騎或五柱六騎,中間為堂屋,供歷代祖先神龕,是家族祭祀的核心。根據(jù)地形,樓分半截吊、半邊吊、雙手推車(chē)兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊,富足人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道:

奇山秀水妙寰球,酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜,十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,因而看得十分神圣。修屋前,要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋,遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工,只吃飯不拿工錢(qián),叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候,親戚朋友都來(lái)送禮祝賀,叫“斟上梁酒”。

所謂梁,是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩:屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù),不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí),盡管偷偷砍下,鋸成兩根,同時(shí)從山上滾下,誰(shuí)頭在前,尾在后,無(wú)傷無(wú)疤的,就選哪一根。這種風(fēng)俗,叫“偷梁木”,土家寨有俗規(guī),偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地,就要鳴放鞭炮,還要在上面搭紅布,然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家,一路招搖過(guò)市,似乎“偷”得很光彩,樹(shù)主不僅不追究,反過(guò)來(lái)還要表示祝賀,因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示,就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫(huà)圖,左右書(shū)“美侖美奐,金玉滿(mǎn)堂”或“帝道遐昌,五谷豐登”之類(lèi)的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí),請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào),較單調(diào),實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,贊梁者便攀梯而上,一人提酒壺,一人端茶盤(pán),茶盤(pán)內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道:

手提酒壺閃金光,壺中美酒噴噴香,

歡歡喜喜上屋去,要跟主東贊主梁。

端茶盤(pán)的接著贊道:

手端茶盤(pán)四四方,張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫,金漆盤(pán)子擺中央。...

贊畢,二人開(kāi)始上梯,每上一步就唱五句贊詞,其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的:

...上三步,中三元,劉備關(guān)張?jiān)L大賢;

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮,三顧茅廬下高岡...

...上十步,十美十全,張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈,主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年!

贊梁者攀上屋脊梁木時(shí),二人各坐在梁木的一端,一邊飲酒,一邊互問(wèn)互答,用長(zhǎng)篇的贊詞,贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓,龍王宮殿,必發(fā)子發(fā)孫,祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后,向下拋“梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主:“要富還是要貴?”主人回道“富貴都要!”兩個(gè)粑粑拋下時(shí),主人家接在懷中。(最忌諱接不?。缓髮⑿◆昔螔佅?,邊拋邊唱:

土家導(dǎo)游詞(精選2篇)

張家界市是多民族聚居區(qū),主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族,共計(jì)111.84萬(wàn)人,占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%,其中土家族98萬(wàn)人,白族10.8萬(wàn)人,苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的…
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