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孟府導游詞(精選2篇)

發(fā)布時間:2023-01-10 21:12:10 查看人數(shù):3

孟府導游詞

第1篇 孟府導游詞

孟府導游詞

孟府又稱為“亞圣府”。是孟子嫡系后裔世代居住和生活的地方。 始建于北宋末期,距今已有880 余年歷史。孟府占地約 2 萬平方米,前后七進院落,保存樓、堂、閣、室 200 余間。

一進院

孟府大門正中懸掛著“亞圣府”鎦金豎匾。進入大門,便是孟府的第一進院落。東西廂房,是當年孟府內(nèi)差役、守衛(wèi)人員居住和看守的地方。第二道大門上方“禮門義路”橫匾,出自于《孟子?萬章下》“夫義,路也;禮,門也,唯君子能由是路,出入是門也。”在這里,孟子用了一個比喻的說法,把“禮、義”比喻為“門和路”,認為要成為君子,必須要依據(jù)仁德,遵循義理來做事。

二門內(nèi)的墻壁間鑲嵌著“為懇恩照例優(yōu)免以杜攀擾事碑”,明萬歷三十七年(1609 年)所立。碑文中記述了明王朝欽賜的廟戶、禮生、佃戶、灑掃、差役等,并有不得滋事、攀擾等事。據(jù)史書記載:自宋代始,宋、元、明、清歷代均賜孟氏田產(chǎn)、廟戶,至明景泰年間朝廷詔賜孟廟祭田已達 56 頃之多。

二進院

儀門

又稱“垂花門”,建于清道光二十年(1840 年)。在封建社會,只有列土封侯的邦君才有資格建造這種形式的門,此門平時不啟,每逢孟府喜慶大典、皇帝幸臨、宣讀圣旨或舉行重大祭祀儀式時,才在禮炮聲中開啟。

日晷

大堂東側的日晷,是我國發(fā)明最早的計

時器之一。它由晷盤和晷針組成,在晷盤上 刻有十二個時辰,當太陽照射在晷針上,晷 針的影子隨著太陽的升落而移動,落在不同的刻度,就表示不同的時辰。同時,晷盤的擺放也是很有講究的,它要根據(jù)各地的經(jīng)度和緯度的不同,做不同的傾斜度,這件日晷是垂直安放的,所以計時并不準確。在它的西面相對而立的石器是嘉量。嘉量是封建社會的一種標準量器,全器從大到小依次為:斛、斗、升、合、龠,含有統(tǒng)一度量衡的意義,象征著國家統(tǒng)一和強盛。嘉量和日晷都是效仿皇宮格式來擺放的,是一種權力的象征。

大堂

大堂,是孟府的主體建筑,是孟子嫡系世襲翰林院五經(jīng)博士開讀詔旨,接待政府官員,申飭族規(guī)家法,以及節(jié)日、壽辰舉行重要儀式的地方。堂前檐下正中懸掛著清雍正皇帝手書欽賜孟子第六十五代孫孟衍泰“貽矩”堂匾。“”指《孟子》一書,是由《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》七個篇章組成。雍正皇帝的用意是告誡孟家后代要用孟子的《》作為言行的準則和行動的規(guī)矩。門兩側的抱柱對聯(lián),上聯(lián)為:“繼往開來私淑千年承燕翼”,下聯(lián)為:“居仁由義淵源百代仰先烈”。意思是說孟子繼往開來繼承孔子學說使之傳世千余年,孟子的仁義思想淵源百代使后人敬仰先賢先烈的功績。書寫者是著名書法家、中國書協(xié)副主席王學仲先生。

大堂正中木制暖閣內(nèi)設公案,背景繪制暗八仙等圖案,暖閣兩側陳列著各種執(zhí)事。明景泰二年(1451 年),孟子第五十六代孫孟希文被加封為世襲翰林院五經(jīng)博士,其主要職責是管理孟府內(nèi)部事物,主持孟子祭祀,編撰孟家家志《三遷志》等,享受正七品待遇。到了民國二十四年(1935 年),國民政府撤銷了“世襲翰林院五經(jīng)博士”這一封號,改封孟子七十三代孫孟慶棠為“亞圣奉祀官”,管理孟子祭祀活動及孟府內(nèi)部事務。至此,“世襲翰林院五經(jīng)博士”的封號共沿襲了 18 代,長達 486 年。

大堂兩側東西各有一間亭子,名“鼓樂樓”。每逢孟府有重大喜慶活動時,在此擊鼓奏樂。東側有一處獨立的院落為五代祠,是祭祀孟氏五代之內(nèi)的宗族家祠。

內(nèi) 宅

穿過大堂,進入內(nèi)宅。內(nèi)宅門在封建時代是一道禁門,一般人不得擅自入內(nèi)。內(nèi)宅門的外檐木坊上有三幅精美的透雕圖案。從東面看第一幅是“鶴鹿同壽”,寓意夫妻團圓和睦,白頭到老;第二幅為“鯉魚跳龍門”寓意加官晉爵,望子成龍;第三幅為“麒麟送子”,寓意為世世代代,香火不斷,后繼有人。

進入內(nèi)宅門,便是孟府內(nèi)宅。是孟家的嫡裔世代居住的地方。院內(nèi)有一株古老的木香,又名荼糜,每年四、五月間開花,花為白色,香味濃郁,又稱“十里香”,唐詩中有“開過荼糜花事了”的名句。

世恩堂

院落的正廳名“世恩堂”,意為世代享受皇恩。中堂的《蟠桃大會》,是民國年間孟氏的一位族長孟繼彬送給孟繁驥三十大壽的賀禮,兩側的對聯(lián)是孟繁驥的父親孟慶棠到南京受封“亞圣奉祀官”時,書法家傅安送給他的:“淑慎其身令德壽豈,朝宗于海出言有章”,語出《詩經(jīng)》,意思是說:良好的道德修養(yǎng)使他能夠長壽,知識淵博出口成章,贊美了孟慶棠的學識和人品。

賜書樓

穿過內(nèi)宅院,便到了孟府的第四進院落——賜書樓。賜書樓古樸典雅,經(jīng)古建筑專家祁英濤同志鑒定,為明代建筑,距今已有四五百年的歷史,是孟氏后裔存放皇帝欽賜墨寶、書籍和家族檔案的地方?,F(xiàn)今舉辦的《孟子世家檔案》展覽,翔實地展現(xiàn)了孟氏后裔的家族史,并展出了保存完好的族譜、圣旨、祭器等文物真品。同時,展覽中還以坐標軸的形式,標出了鄒城上下五千年的歷史。不僅有孔子、孟子、匡衡、王叔和等大賢巨擘,還有歷史上發(fā)生在鄒城的重大事件。這些內(nèi)容與中華文明史緊密相連,展現(xiàn)了鄒魯文明獨特的文化魅力。

上書院

孟府的第五進院落為上房院,是孟氏五代之內(nèi)近支居住的地方。穿過上房院,面前的這座兩層樓即是延祿樓,當年是孟氏嫡裔女兒們居住的地方。延祿樓重修后更名為孟府養(yǎng)生堂,生動形象地展現(xiàn)了孔孟養(yǎng)生文化,一部《孟府養(yǎng)生經(jīng)》貫穿于整個展覽。它把孔孟的修身養(yǎng)性之道探微發(fā)引,借鑒了道家“崇尚自然,清靜無為,天人合一”的養(yǎng)生理念,汲取了祖國中醫(yī)學養(yǎng)生精粹,堪稱一個養(yǎng)生錦囊?!睹细B(yǎng)生經(jīng)》以修品德、調(diào)陰陽、和氣血、保精神為框架,從修心、氣養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)四時調(diào)攝等方面入手,運用大家喜聞樂見的三字經(jīng)格式,對孟府的養(yǎng)生之道作了較為全面的總結,以期達到“承接傳統(tǒng)、頤養(yǎng)生命”的目的。

西路布局

孟府的西路布局主要建筑有后學、習儒館、感恩堂、西跨院、見山堂。

后學

后學,是孟氏嫡裔世襲翰林院五經(jīng)博士的子弟讀書上學的地方。孟氏對子弟的教育一直都非常重視,最早是集中到曲阜受教,歷史上有孔、孟、顏三氏學和孔孟顏曾四氏學的記載。后世各氏單獨辦學,孟氏家學名為“三遷書院”。大約創(chuàng)辦于六十九代孫孟繼瑯之時,七十代孫孟廣均死后漸廢。前學,選擇近支學行兼優(yōu)的入塾就讀,目前正在整修。

孟府習儒館、感恩堂、養(yǎng)生堂以及“諸子百家”等展覽,是“修學游”產(chǎn)品的重要載體。鄒城“修學游”產(chǎn)品,是以“孟子故里讀孟子,謀事做人平天下”為理念,通過“修學在鄒城、吃住圣人家”讓廣大游客充分領略儒家文化中的謀事之道、做人之道和為政之道。

習儒館

孟府習儒館,是針對中小學生學習國學創(chuàng)建的一處教學基地,它仿效古代私塾學堂的樣式布置了講儒堂,聘請專家學者開壇講學,學生們通過誦讀經(jīng)典、講故事、表演小型戲劇等兒童喜聞樂見的形式,提高他們學儒習禮、做少年君子的情懷。山東大學龐樸教授、四川大學鐘肇鵬教授、臺灣大學傅佩榮先生、美國哈佛大學杜維明先生等都在此開壇設講。對此,各大媒體都做了隆重報道,產(chǎn)生了極好的社會反響?;诹暼屦^在傳承弘揚儒家文化方面所起的積極作用,山東大學和中國人民大學相繼把它列為“教學科研基地”。

感恩堂

孟府感恩堂,是以“感恩父母、擁抱未來”為主題的大型展覽,學生們看展覽、聽講解、在小舞臺發(fā)表感恩宣言,許多父母和孩子在此流下了激動的淚水。

后花園

孟府后花園,20 世紀 50 年代既已荒廢,現(xiàn)在改建成了和修學游相配套的食宿基地,可 以容納 160 余人同時食宿,擁有 100平方米的大型教室四處,生活配套設施完善,是一處經(jīng)濟、實用的旅游接待基地。

小學樓

孟氏小學樓,創(chuàng)建于民國三十二年(1943 年),是孟繁驥先生繼任亞圣奉祀官后重新創(chuàng)立,最初基本上仍是私塾性質(zhì),后陸續(xù)擴充到四五十人,便在此基礎上改為孟氏子弟小學,當時授課內(nèi)容,四書只讀《孟子》,新課程有國語、算術、常識,均采用當時小學課本。作為學校一直延續(xù)到 20 世紀 80 年代中期。

小學樓西側,是世恩堂的西跨院,為孟家次子居住的地方。

見山堂

大堂旁邊的建筑為“見山堂”,是當時孟氏后裔接待和宴請賓客的地方。門外有一塊玲瓏的太湖石,稱“見山石”,取意于“開門見山”之意,意為朋友之間要襟懷坦蕩、坦誠相見。在太湖石上面刻有清代金石學家阮元手書的一首詩《謁孟廟》。

此詩為阮元在乾隆五十九年(1794年)督山東學政時來鄒祭祀孟子考察四山摩崖時,在孟府所作。碑文共 8 行,共 75 字,上有啟首章一方,文后有印章兩方,又隨山石起伏之勢而刻,字體秀逸典雅,結體嚴謹,詩文凝練概括,詩意深邃,音韻得當,此刻石無論從詩文還是從書法藝術上看,都是難得的珍品。

側面是孔子第六十九代孫孔繼涑的一首手書詩文,意思是:蘇東坡任杭州令時和他的一位朋友參廖子在和一首“昏”字詩,蘇東坡的書童思聰在一旁隨口吟出了“千點亂山橫紫翠,一鉤新月掛黃昏”的詩句,蘇東坡聽了大為贊賞。這個故事選自清代袁枚的《隨園詩話》中的一則《坡仙軼事》??桌^涑為清代書法家,因其遭受不白之冤,十八年未下玉虹樓,他將廣泛收集來的古今名家的書法作品,刻意鑒別臨摹,而后精工鐫刻于石。其書法博采眾家之長,融會貫通,自成一體。

千年孟府,灰瓦白墻,花木蔥蘢,處處彌漫的書香和滿架的薔薇,一定會讓您沉醉其中,流連忘返。

景區(qū)信息

地址:鄒城市亞圣路1498 號電話:(0537)5252098

交通:g3 京臺高速—鄒城出口下—342省道向西行駛—至 104 國道南行約 1 公里—唐王湖處西行約 100 米即到景區(qū)

第2篇 山東孟府孟廟孟林導游詞

孟府,位于鄒城市南關,亦稱“亞圣府”,是孟子嫡裔居住的地方,據(jù)有關資料推測為金元時代所建,經(jīng)過歷代重修擴建,孟府現(xiàn)占地六十余畝,前后七進院落,共有樓、堂、閣、室一百多間。保存著封建帝王所賜的朝服、龍袍、圣旨、誥封,如家藏珠寶古玩、宗族檔案、印書木版、古書字畫等大量珍貴文物,是研究封建社會政治、經(jīng)濟和地方歷史的寶貴資料。

孟廟,位于鄒城市南關,是歷代祭祀孟子的地方,始建于宋仁宗景右四年(公元1073年),經(jīng)過金、 元、明、清歷代數(shù)次重修擴建,具有了現(xiàn)在的規(guī)模。整個孟廟共五進院落,殿宇六十四間,占地六十余畝,以主體建筑亞圣殿為中心,南北呈一中軸線,左右做對稱式配列。前部為三個大院,后部分為左中右三路。孟廟內(nèi)現(xiàn)存歷代碑刻三百余塊,著名的有“秦嶧山刻石”,“西漢萊子侯刻石”、唐歐陽洵《蘇玉華墓志銘》等。

孟林,位于鄒城市東北12.5公里處,是孟子及其后裔的墓地。經(jīng)明清兩代不斷增修擴建,至清康熙時,祭田墓地已達一萬余畝。林內(nèi)現(xiàn)存柏、檜、柞、楊、榆、楸、槐、楓、楷等一萬余株,多為金、元、明、清各代所植。每年的四月初二至初五,都要在這里舉行盛大的孟林古會,一年一度,延續(xù)至今。 孟林內(nèi)建有御橋、神道、享殿。享殿五間、殿后 孟子墓,墓前立有巨型石碑,上書:亞圣孟子墓”。孟林四面環(huán)山近水、古柏參天、蔚然深秀,是僅次于孔林的又一處人造森林......

孟府導游詞(精選2篇)

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