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第1篇 宗教圣地興源寺導(dǎo)游詞
各位游客、各位香客，宗教圣地興源寺是庫倫旗，也是內(nèi)蒙古東部修建最早、最大、最具政教合一權(quán)威的一座藏傳佛教寺廟，不僅規(guī)模宏大，氣勢雄偉，而且造型美觀，我們今天就去一睹它的風(fēng)采。興源寺給人的第一印象，就是以嵯峨險峻的高山峽谷作骨架，輔以清河曠野，山水相依，布局得體，匠心擘畫，蠻有情趣。
這座玲瓏精巧、典雅有序的建筑，充分利用了有限面積，創(chuàng)造出奇妙的空間變化。各組建筑遠(yuǎn)近有序，散而不亂，廟中有廟，各自獨立，互相補襯。
整個建筑群和諧統(tǒng)一。 興源寺建于清代順治六年。
此寺坐落在旗府所在地庫倫鎮(zhèn)東部，北靠巍巍群山，南臨穿街越野的庫倫河，周圍翠柏蒼松環(huán)繞，柳綠花香鳥語。從建筑布局看，殿堂宇樓的設(shè)計博采漢、藏、蒙、滿、回等民族建筑風(fēng)格之長，將之熔于一爐，鑄為一體；同時，還巧妙運用了形體組合和空間對比，于嚴(yán)整中求諧調(diào)，封閉中求疏朗，閉而不塞，莊嚴(yán)典雅。
寺院中古松掩映，使殿堂顯得更加幽靜肅穆。置身其間，別有情趣，真可謂“自有山川開北極，天然風(fēng)景似重慶”。
該寺為自治區(qū)級重點文物保護(hù)單位?！仓了虑啊尘赖慕ㄖ驼宫F(xiàn)在我們眼前了。
這座古寺在造型和結(jié)構(gòu)上，均保持了我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)風(fēng)格。如今，這座清代庫倫最大的廟宇，其正大殿基本完好地屹立在庫倫河北岸的山坡上。
這互相呼應(yīng)、層層拔起、左右對稱的興源寺前殿、正大殿和后殿三組建筑，構(gòu)成了雄偉壯觀的整體。在整個清朝年間，全旗興建的四十多座廟宇中，僅庫倫鎮(zhèn)就有二十九座。
除興源寺外，還有福緣寺、象教寺、清真寺、天女神廟等。這些建筑雖經(jīng)風(fēng)云變幻，其中大部依稀可見。
〔進(jìn)入正前殿〕大家請看，這興源寺四大金剛各具雄姿（介紹參見吉祥密乘大樂林寺），左右偏殿的十八羅漢栩栩如生。前殿之前為寺院門樓，寬闊巍峨，門前兩側(cè)的兩尊石獅，如同守門御敵的哼哈二將。
這一對高六丈余的旗桿直插云霄，與繚繞的白云、凌空的飛雁相伴為伍。大家看這殿前的“千手千眼佛”，姿態(tài)生動，雕刻精細(xì)。
全身有四十二只手臂，各執(zhí)法器，四十五只眼睛洞察世間萬物?！驳竭_(dá)正大殿〕這兒是興源寺建筑體的中心，建筑物有正殿、鐘樓和鼓樓之分。
正大殿居中，鐘樓、鼓樓立于兩側(cè)。正大殿素有“九九八十一間大廟”之稱，分為上下兩層。
上層為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，四壁及表露之木均繪有呼之欲出的圖案，堪稱一幅幅精美的藝術(shù)品；下層為磚石結(jié)構(gòu)，內(nèi)有六十四根盤龍大明柱，使面闊八十一間的大廟渾然而成一體。這寬闊的寺中心，曾為活佛傳經(jīng)布教的大殿堂。
殿堂北壁原有佛教鼻祖釋迦牟尼、黃教始祖宗喀巴、菩薩及護(hù)法神等金身大型銅塑像。向下有一講壇，上面畢恭畢敬地供奉著清太宗皇太極所賜之椅，做為活佛講經(jīng)之位。
〔至后殿〕從這兒看興源寺，更覺別具一格?？?，在遮天蔽日的松柏掩映下，顯露出后正殿和“品”字形禪房。
后正殿在前，禪房隨后。此殿為當(dāng)年政教合一的庫倫旗掌印札薩克喇嘛處理日常旗務(wù)及教務(wù)之處。
正中禪房為活佛起居室。每當(dāng)陽春三月氣象萬千之際，常有“春風(fēng)送暖到禪房，粉蝶雙雙繞畫梁”的神韻。
興源寺的西南方還有福緣寺，一會我們可去那兒增加一份福緣。
第2篇 宗教勝地景忠山旅游導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠(yuǎn)卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓螅啻蔚桥R景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達(dá)十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯(lián)，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護(hù)單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經(jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬爸疑焦沤ㄖM(jìn)行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇?！吨匦蘧爸疑焦Φ卤颉吩@樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴(kuò)大，到目前接待國內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第3篇 宗教勝地景忠山導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲之議遠(yuǎn)卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚天下?？滴趸实奂次缓螅啻蔚桥R景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達(dá)十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級臺階臺階所串聯(lián)，錯落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級重點文物保護(hù)單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對景忠山格外垂青，他們曾經(jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬爸疑焦沤ㄖM(jìn)行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時而霧截山腰，時而霧落峰頭，時而霞光盡染。1872級臺階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨特；條條峽谷，險峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
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景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇?！吨匦蘧爸疑焦Φ卤颉吩@樣寫道：“……試言其形勢，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢與醉石共懸，澤同瀑布爭瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會，屆時香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評劇、馬戲、皮影、花會等民間文化活動豐富多彩。人們或是出于對儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動吸引，一年兩次廟會期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴(kuò)大，到目前接待國內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評為國家“三a”級旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第4篇 察右后旗民俗、宗教、巖畫之旅導(dǎo)游詞
察哈爾右翼后旗位于內(nèi)蒙古中部陰山北麓，屬烏蘭察布市后山地區(qū)，周邊與7個旗縣相鄰?？偯娣e3910平方公里，總?cè)丝?0.74萬人，由蒙、漢、回、滿等8個民族組成。
察右后旗旅游業(yè)起步于2000年，經(jīng)過三年多的發(fā)展，已累計投入建設(shè)資金近2000萬元，建成了寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)（藍(lán)天蒙古大營）和阿貴烏拉旅游區(qū)（阿貴廟）。自兩個旅游景區(qū)建成以來，生態(tài)保護(hù)面積已達(dá)到30平方公里，接待國內(nèi)外游客近50余萬人次，直接營業(yè)收入達(dá)2700余萬元。
一位內(nèi)蒙古知名書法家董明先生至此地一游后留下了錄某公《察右后旗攬勝》小詞一首的墨寶。詞曰：“烏蘭察布，后旗風(fēng)光秀。經(jīng)濟(jì)騰飛人和睦，喜跨小康之路。廟連蒙古大營，景區(qū)景點繁榮。民族風(fēng)情濃郁，旅游產(chǎn)業(yè)新興（調(diào)寄清平樂）”。這珠聯(lián)璧合的文藝作品，不正是該旗社會風(fēng)貌的一個鮮明的寫照嗎？好了，就讓我們帶著詩情畫意去游覽旗內(nèi)幾個代表性的旅游景區(qū)吧。
〔阿貴廟〕
阿貴廟位于白音察干鎮(zhèn)東南10公里，是一座藏傳佛教即黃教喇嘛寺廟，始建于康熙八年（1669年），以后經(jīng)過250多年的陸續(xù)修建，形成了氣勢宏偉的建筑群落。由于坐落在阿貴山上，俗稱阿貴廟，清康熙皇帝賜名善福寺，蒙古語叫賽恩寶音圖。整體群落坐北朝南，依山傍水，鱗次櫛比，山上山下錯落有致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，金碧輝煌，十分壯觀。每當(dāng)夏季，山下小溪順溝由西而東涓涓流淌。綠草如茵，植被繁茂，山泉汩汩，野花盛開，爭芳斗艷。幾棵古榆扎根在山石間，遒勁挺拔。小鳥鳴唱，鴻雁翱翔，景色宜人，一幅天然畫圖。登山遠(yuǎn)眺，山嶺相連，此起彼伏，溝壑縱橫，氣象萬千，身臨其境，心曠神怡。阿貴廟實為北方歷史文化的寶貴遺產(chǎn)，遺憾的是在文化大革命中被毀壞。阿貴廟恢復(fù)修建工作現(xiàn)已取得顯著成果，一座百年古廟再現(xiàn)于人們的眼前。每年農(nóng)歷五月十五日，在阿貴廟附近山上祭敖包，同時舉行那達(dá)慕大會。農(nóng)歷六月十五日是廟節(jié)，也叫廟會，佛事活動非常隆重，遠(yuǎn)近牧民群眾扶老攜幼，驅(qū)車乘馬蜂擁而來，熱鬧非凡。從農(nóng)歷六月十六日開始誦《雅日乃經(jīng)》，直至八月初二誦經(jīng)結(jié)束。從五月十五日到八月初三，各種佛事活動頻繁，也是旅游的最佳時期。以阿貴廟為中心的阿貴烏拉旅游區(qū)現(xiàn)為國家2a級旅游區(qū)。
〔藍(lán)天蒙古大營〕
位于白音察干鎮(zhèn)西北11公里、208國道西側(cè)2公里處。氣候?qū)僦袦貛О敫珊荡箨懠撅L(fēng)氣候，日照較長而氣溫偏低，夏季涼爽怡人。暑夏時平均氣溫比北京低7℃，比大同、呼市低3—4℃，是難得的康樂氣候黃金時期。這里地形開闊、地勢平坦、水草肥美，綠色草原中以白色蒙古包和羊群點綴，再現(xiàn)了大草原“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗景象。
藍(lán)天蒙古大營分生活區(qū)、別墅區(qū)、活動區(qū)、雕塑區(qū)和蒙古大營區(qū)，現(xiàn)已擴(kuò)建為寶格達(dá)烏拉生態(tài)旅游區(qū)。來這里旅游的人，可以參加或欣賞騎馬、射箭、摔跤，參與游泳、攀巖、民族歌舞、篝火晚會等。這里是體驗察哈爾蒙古族民俗風(fēng)情和避暑、度假、觀光、娛樂的好地方。
〔八號地巖文巖畫〕
八號地境內(nèi)巖文巖畫相對比較集中，大約在5平方公里范圍內(nèi)有巖文巖畫近百幅，尤其是賽忽洞村南有一座巨石堆成高約10米左右的山丘，很像人工假山，千姿百態(tài)，十分壯觀。石塊有房子那么大。東邊向陽的石面上寫有黑色藏文。據(jù)說是“南無阿彌陀佛”之意。奇怪的是每到夏秋季節(jié)，孩子們玩耍時，用石頭或鐵器將墨字蹭掉，成為白印，但只要雨水淋過，白印處又呈現(xiàn)出墨色字跡。小山南面一塊較大的孤石上，刻有好似舞姿的單人像，十分引人注目；靠東的一塊巨石上畫有“小鹿”或“小羊”圖形；小山西邊一塊巨大的傾斜長石上，有一道磨得十分光滑的印跡，很象是孩子們玩耍的滑梯板。距此不遠(yuǎn)處還有很多巖文巖畫，可供游人觀賞。
巖畫題材廣泛，內(nèi)容豐富，有野獸、飛禽、家畜、狩獵、放牧、人腳印、車輛、舞蹈、動物蹄印、十二生肖、牙形、畜圈、符號、人面像、云、太陽、交媾等等。其中尤以家畜和放牧為最多，反映了北方游牧民族的生活情況。據(jù)研究，這些巖畫是先民在漫長的年代里陸續(xù)制作，其中屬于新石器時代制作的畫面有車輛、放牧、騎者、動物；北朝時期的巖畫，多為圖案化、程式化和抽象化的圖形，以及酷似古突厥文字母的符號，此外，還有長矛、二齒杈、動物圖案等；隋唐、元明清代作品有神像、文官立像和虎等。壁畫內(nèi)容反映了北方游牧民族的社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及他們的思想意識，是極為原始質(zhì)樸的繪畫藝術(shù)品。
巖畫以青銅時代游牧人作品為主，作畫的民族有原始民族部落，其后則有匈奴，突厥、蒙古等游牧民族，其中，尤以突厥巖畫最有特色。究竟為什么先輩把繪畫藝術(shù)留在巖石上，而且歷經(jīng)風(fēng)吹日曬，仍保持完好，至今仍是謎。游人來此游覽，心生豪邁之情，又可通過巖畫一覽古代游牧民族的社會生活全貌。
