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第1篇 湖南江永千家峒導(dǎo)游詞
各位游客：
大家好！歡迎來(lái)到瑤族古都千家峒！
（峒標(biāo)）千家峒位于縣城西北，地處著名五嶺之一的都龐嶺群山連綿的三峰山下，東北毗鄰道縣，北面交界廣西灌陽(yáng)縣。境內(nèi)重巒疊嶂，集山青、水秀、林幽、瀑美、洞奇、泉溫于一體，自然風(fēng)景，美不勝收。氣候春華秋實(shí)，夏雨冬雪皆成勝景，日嬌月媚，晴好雨奇時(shí)時(shí)迷人，是您了解瑤族風(fēng)俗，飽覽山水風(fēng)光，進(jìn)行野外探險(xiǎn)的絕好去處。今天，我將陪同各位朋友游覽千家峒峒標(biāo)、穿巖、古戰(zhàn)墻、千家峒瑤族展廳、大泊水瀑布、大溪源民俗村五個(gè)景區(qū)，并將乘車(chē)貫穿下峒與中峒，欣賞鳥(niǎo)山、馬山等神奇地貌?，F(xiàn)在，我們身后的雕塑就是千家峒峒標(biāo)，它由瑤族長(zhǎng)鼓和十二節(jié)牛角組成。在雕塑基座前后分別有原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通和全國(guó)政協(xié)副主席毛致用的“千家峒”題字。為什么會(huì)用“長(zhǎng)鼓”、“十二節(jié)白牛角”構(gòu)成峒標(biāo)圖案呢？長(zhǎng)鼓是瑤族同胞最喜愛(ài)的一種舞蹈器具，在祭祀和重大的節(jié)日慶典活動(dòng)中都少不了。相傳瑤族始祖盤(pán)王一次上山狩獵，不幸被野羊撞死在空桐樹(shù)下，野羊夭夭逃生。盤(pán)王六子聞?dòng)嵹s來(lái)，含著悲慟，奮力追捕，終于獵獲野羊。為泄父仇，他們砍空桐樹(shù)做成鼓身，用羊皮蒙面制成長(zhǎng)鼓，擊鼓起舞而祭盤(pán)王。長(zhǎng)鼓其實(shí)就代表著對(duì)盤(pán)王始祖的懷念。至于“十二節(jié)白牛角”，就不得不提到在700年前的那場(chǎng)“千家峒覆滅之戰(zhàn)”。據(jù)千家峒古書(shū)記載和瑤族民間傳說(shuō)，元代大德年間官府發(fā)現(xiàn)千家峒后，多次派糧差進(jìn)峒催交糧稅。糧差被好客的瑤民留下，熱情款待，每戶(hù)瑤胞家做客一天，一千戶(hù)就將近三年。這樣連續(xù)二、三年不見(jiàn)糧差歸來(lái)，官府以為糧差被瑤人殺害，于是派都頭劉名卿統(tǒng)兵數(shù)萬(wàn)，于道州容羅嶺扎營(yíng)，永明、灌陽(yáng)與千家峒交界處亦有官兵把守住隘口，呈合圍之勢(shì)，欲剿滅千家峒瑤民?，幟駛}(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，敗下陣來(lái)。在逃離之前，全峒瑤民在羅坪廟聚會(huì)，將一支白牛角鋸成十二截，十二姓瑤民各持一截，約定五百年后，合擾牛角，重聚千家峒。在此后的七百年間，瑤族后裔踏遍千山萬(wàn)水，尋找圣地“千家峒”。這里的“十二節(jié)白牛角”已經(jīng)合擾，意喻著瑤族同胞已找到“千家峒”，團(tuán)聚“千家峒”，同時(shí)它也是瑤族強(qiáng)烈民族向心力的一種象征。
（古戰(zhàn)墻）參觀完峒標(biāo)之后，讓我們一起去看看位于千家峒峒口穿巖山頂之上的“古戰(zhàn)墻”。在那里，能讓我們感受到700年前那場(chǎng)浴血奮戰(zhàn)的激烈。穿巖山上，放眼狼牙犬齒，延綿數(shù)里。在山崖之間，石墻把千家峒峒口圍得固若金湯。從整體上看，砌墻的石頭，沒(méi)有任何加工的痕跡。一看便知，是千家峒的瑤胞在道州官兵來(lái)圍剿的千鈞一發(fā)之際匆匆修筑起來(lái)的。這就是保護(hù)千戶(hù)瑤胞生命安危的首要屏障。千家峒四面均為海拔千米以上的大山，山下峒口只容一人而過(guò)，只要守住了峒口和峒口上這道關(guān)卡，就是一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。
經(jīng)過(guò)一番“翻山穿洞”之后，咱們現(xiàn)在來(lái)到了古戰(zhàn)墻的最內(nèi)層。站在山崖邊緣，我們能放眼眺望千家峒“下峒”全景。千家峒古文獻(xiàn)上記載：“千家峒里大洞田，三百牯牛犁一邊。還有半邊犁不到，牲豬馬鹿里頭眠。”還說(shuō)：“千家峒有四塊大田，小田無(wú)數(shù)”。這四塊大田是南蛇大田、鵝頸大田、馬頸大田和平西大田。在這里，我們可以看到位于下峒的南蛇大田和鵝頸大田。以峒中的公路為界，右邊的這塊形似長(zhǎng)蛇的南蛇大田，長(zhǎng)2里，寬22丈，折合面積100畝。遠(yuǎn)處山林邊的小村莊是近三百年建起來(lái)的。民間傳說(shuō)，竹子是蛇的舅爺，村民怕蛇傷，為保平安，建村時(shí)特將村名定為竹子塘。左邊的大山叫白鵝山，山下有白鵝洞，洞邊建有白鵝寺。山腳下的這一整塊大田，就是鵝頸大田。千家峒是以農(nóng)耕為主的社會(huì)，養(yǎng)牛耕田是第一產(chǎn)業(yè)。由于有四塊大田，小田無(wú)數(shù)，所以流傳著“千家峒里好種田，種一年來(lái)吃三年”的古語(yǔ)。
在我們的正前方，有一座小石山，它形似一只蹲著的小鳥(niǎo)，正是千家峒古本書(shū)上記載的“鳥(niǎo)山”。傳說(shuō)這只神鳥(niǎo)跟隨瑤胞一同進(jìn)入千家峒后，每天到外地銜來(lái)五谷良種，撒在田里，瑤胞年年豐衣足食。有一年的二月初一，這只神鳥(niǎo)銜回了一穗特殊的谷種，撒在四塊大田里。秋天結(jié)出的谷粒同花生米一樣大，一把禾就能打出一擔(dān)谷，金燦燦的谷粒堆積如山，種一年可以吃三年。瑤族人民感激神鳥(niǎo)的幫助，從此把二月初一定為敬鳥(niǎo)節(jié)。在當(dāng)年瑤胞逃離千家峒時(shí)，還帶走了大粒谷種?？上У氖牵蠊确N撒在異地他鄉(xiāng)不發(fā)芽，剩下的大粒谷子只好用來(lái)祭盤(pán)王。 千家峒里大谷粒的故事在瑤胞中已是流傳千古，家喻戶(hù)曉。這座鳥(niǎo)山，就是神鳥(niǎo)的化身。
（穿巖口）眼前的這個(gè)小山洞，就是原來(lái)瑤民進(jìn)出千家峒的唯一通道。1964年興修千家峒至江永的公路，把穿巖石壁炸掉了半邊。原來(lái)山體一直延伸到大冉河內(nèi)，古書(shū)上記載，穿巖最窄處只容一人而過(guò)。朋友們，我們不妨一同鉆一鉆穿巖，切身體會(huì)當(dāng)年瑤胞進(jìn)出千家峒的情景。
穿過(guò)穿巖，眼前豁然開(kāi)朗。聽(tīng)著耳旁冉冉流水聲，再看眼前阡陌相通，不知道大家是否同我一樣，想起了陶淵明的《桃花源記》：“……林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)耕作，男女衣著，悉如外人。”我想，如此景色，難怪世人又稱(chēng)千家峒為“瑤族桃花源”。
（展廳）各位朋友，我們現(xiàn)在參觀的是 “千家峒瑤族展廳”。在這里，我們能通過(guò)實(shí)物及圖文詳細(xì)了解江永瑤族概況、千家峒地形地貌、瑤族民俗，還能欣賞到精美的瑤族服飾和一些瑤族生活用具及文物。首先，請(qǐng)朋友們看看千家峒的全景模型── 四面崇山峻嶺，由三個(gè)盆地組成。剛才我們游覽了峒標(biāo)、古戰(zhàn)墻、穿巖?，F(xiàn)在我們所在地就位于下峒與中峒交界處的鄉(xiāng)政府所在地。待會(huì)我們乘車(chē)穿越中峒時(shí)可看到馬山及馬頸大田。大泊水瀑布和霸王祖就在中峒與下峒交界處。上峒現(xiàn)已屬于國(guó)家級(jí)都龐嶺自然保護(hù)區(qū)。
（展板前）也許有的朋友會(huì)奇怪：“如此神秘的瑤族古都千家峒，怎么能認(rèn)定就是這個(gè)地方呢？”其實(shí)，認(rèn)定今天咱們身處之地就是瑤族古都，也是經(jīng)過(guò)許多專(zhuān)家學(xué)者論證得來(lái)的。其中，武漢大學(xué)宮哲教授就是具有代表性的一位。早在80年代初，宮教授就四處尋訪瑤族古都千家峒。他根據(jù)記載千家峒事件的兩本古文獻(xiàn)“千家峒源流記”和“過(guò)山榜”中對(duì)千家峒地理、地貌的描述，走遍了嶺南山區(qū)的山山水水。最后，認(rèn)為江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)也就是今天的千家峒瑤族自治鄉(xiāng)就是神秘的瑤族古都。在1986年，中南民族學(xué)院、江永縣人民政府發(fā)起組織召開(kāi) “千家峒故地問(wèn)題座談會(huì)”，來(lái)自國(guó)內(nèi)外43名瑤學(xué)專(zhuān)家通過(guò)實(shí)地考證，認(rèn)定了瑤族古都千家峒就位于江永縣大遠(yuǎn)鄉(xiāng)。朋友們請(qǐng)看這張“千家峒故地名考”，在古文獻(xiàn)上記載的三十處地名，在江永縣境內(nèi)就發(fā)現(xiàn)了二十多處，其中千家峒的標(biāo)志性地貌── 穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子、四塊大田都?xì)v歷在目。2000年，在千家峒西南方向的玉井村，考古學(xué)家們又發(fā)現(xiàn)了湘南最大的宋代古民窯，這更充分證明了在江永瑤族古都千家峒的存在。因?yàn)檫^(guò)去這里住著盤(pán)姓瑤民，至今地名叫盤(pán)山，古窯址地名叫盤(pán)人崗。出土的碗碟壺等品種多樣，釉色有青、黑、綠，還有玳瑁斑；印花以民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的吉祥字畫(huà)為主，如“福山壽海”、“金玉滿(mǎn)堂”、“蓮魚(yú)圖案”等。十二口龍窯在農(nóng)閑時(shí)工同時(shí)開(kāi)工。從取泥、剝坯、燃料供給、燒窯到銷(xiāo)售等一條龍生產(chǎn)至少需要1500個(gè)勞力。而且據(jù)幾口大塘的取泥量測(cè)算，連續(xù)作業(yè)達(dá)200年以上，直到元代因千家峒事件而終止。眼前圖片上展示的就是古窯址出土的一些瓷器。
這幾幅圖片的內(nèi)容就是剛才我們提到的千家峒標(biāo)志性地貌：穿巖、鳥(niǎo)山、馬山、石童子。馬山是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證，位于中峒大宅腹村，海拔高度436米，因山形似馬而得名。馬山腳下原來(lái)有羅坪大廟，現(xiàn)已不復(fù)存在。在馬山有一個(gè)大溶洞── 平石巖，從此入洞可直達(dá)道縣，這幅“平石巖幽靜”就是從平石巖由內(nèi)外向拍攝的。傳說(shuō)元兵圍剿千家峒時(shí)，一部分瑤民們躲進(jìn)這個(gè)巖洞，并通過(guò)此洞去了道縣。平石巖有一石柱高三丈三尺，八人圍抱，形似一兒童面西而立，這就是石童子。石童子左右各有一扇門(mén)，一大一小，稱(chēng)兩扇門(mén)。據(jù)傳十二姓瑤民離開(kāi)千家峒前，將盤(pán)古大帝等六尊銅像和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶埋在這下面。解放后，不少人來(lái)此尋寶，但都未能如愿以?xún)?。這張圖片展示的是狗頭巖內(nèi)的石狗。關(guān)于石狗，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：在很久以前，有一瑤人住在大山中，靠打獵為生，獵人有五男三女，家境貧窮。獵人有一條好獵狗，天天進(jìn)山為孩子們叼吃的，才使獵人的孩子不至于挨餓。后來(lái)有一天，獵狗進(jìn)山后再也沒(méi)有回來(lái)。獵人四處尋找，找到狗頭巖內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一灘血污里置著獵狗的頭。獵人放聲哭，淚水滴在獵狗頭上后，狗頭漸漸長(zhǎng)大，變成了一個(gè)石狗，還有人說(shuō)，洞內(nèi)石狗是瑤王進(jìn)洞避難，摔死洞內(nèi)后變的。不管說(shuō)法怎樣，瑤族對(duì)犬的圖騰是真的。因?yàn)楝幾宓南茸姹P(pán)瓠就是由一只神犬變化而成的?，幾迦嗣竦膶じ榻Y(jié)很重，這幅圖片上的人物是從廣西荔浦縣尋根回到千家峒的瑤胞趙德標(biāo)。趙德標(biāo)祖孫三代尋訪千家峒，在他找到千家峒后，為了能回千家峒定居，把自己的大女兒嫁到了千家峒，再舉家搬遷回到 千家峒。
千家峒內(nèi)林深、水秀、瀑美、洞奇，這些就是潘家源原始次生林風(fēng)光、大泊水瀑布和小龍?zhí)镀俨嫉膱D片，特別值得一提的是大泊水瀑布，它高101米，寬20米，無(wú)傾斜度，筆直，堪稱(chēng)嶺南第一飛瀑。
在展廳的正中間，陳列著九幅圖片，這些圖片是根據(jù)明朝保存至今的瑤族祭祀古畫(huà)翻制而成的。中間這位手執(zhí)匕首、酒杯，腳踏巨蟒的男子就是瑤族先祖盤(pán)瓠。由于瑤族信奉道教，所以左右四幅圖像里的人物分別是元始天尊、靈寶天尊、道德天尊（太上老君）、玉皇大帝、紫微北極大帝、天官、地官、水官。在盤(pán)瓠像下方還有一幅活脫脫的祭祀圖，法師在做法事：上刀山、下火海……
朋友們，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的這組圖片反映的是瑤族的民風(fēng)、民俗。第一幅圖片是耍春牛，耍春牛是江永縣瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，已有一千多年的歷史，也是當(dāng)?shù)厝罕娛⒋蟮挠簝x式。每年春節(jié)或立春那一天，集居在源口、清溪、古調(diào)的瑤族同胞，身穿節(jié)日的盛裝，興高彩烈的迎春牛、看春牛、送春牛。春牛由兩個(gè)身強(qiáng)力壯的后生扮演。他們不但要有一付好身手，還要熟悉牛的性情，把牛的各種特征表現(xiàn)得淋漓盡致。此外還要鼓樂(lè)隊(duì)和農(nóng)耕隊(duì)。農(nóng)耕隊(duì)由公眾推選作田里手組成，當(dāng)?shù)厝嗣穸及涯軈⒓愚r(nóng)耕隊(duì)當(dāng)成極大的榮譽(yù)。耍春?；顒?dòng)開(kāi)始，鼓樂(lè)隊(duì)在前，春牛居中，農(nóng)耕隊(duì)隨后，依次到各村寨表演。每到一處，全村寨男女老少都列隊(duì)相迎。在一片“春牛春牛，黑耳黑眼，耕田耙地，越嶺過(guò)溝。四季勤勞，五谷豐收”的歡樂(lè)聲和鞭炮鑼鼓聲中，將春牛隊(duì)擁進(jìn)表演場(chǎng)地。迎春牛的人都想摸一摸春牛的眉心，據(jù)說(shuō)誰(shuí)摸到了就能在這一年得到意想不到的幸福。接著，還要表演各種農(nóng)事活動(dòng)。整個(gè)表演場(chǎng)地被當(dāng)作一塊田，農(nóng)耕隊(duì)的人各個(gè)手持農(nóng)具，在場(chǎng)內(nèi)表演挖田角、犁田、下種等。給春牛套上牛軛以后，要唱一首大家喜愛(ài)聽(tīng)的山歌，如：“趕起春牛唱春歌，深耕細(xì)耙播青禾。十月釀了香米酒，郎邀妹來(lái)來(lái)妹請(qǐng)哥”……
第二幅圖片展示的是松柏瑤族自治鄉(xiāng)的儺戲，俗稱(chēng)“跳五岳”，在農(nóng)歷正月至四月跳鬼神活動(dòng)期間舉行。表演者為男子，10—12人不等。表演儺戲時(shí)，表演者頭戴神鬼面具，一手執(zhí)兵器。面具有24個(gè)，每具代表一個(gè)鬼神，表演內(nèi)容為驅(qū)鬼、捉鬼、求豐年等24套，每套由1—3人表演，動(dòng)作粗獷、原始。
第三、四幅圖片展示的都是長(zhǎng)鼓舞?，幾逋昴赀^(guò)節(jié)、喜慶豐收或祭祀盤(pán)王都跳長(zhǎng)鼓舞。長(zhǎng)鼓兩頭大、中間小，有大、中、小型3種。分單人舞、雙人舞、群舞等形式，共有72套動(dòng)作。起舞時(shí)以手擊鼓，配以嗩吶、鑼、鐺等樂(lè)器伴奏。在雄渾激昂的音樂(lè)聲中，舞者跳、躍、蹲、旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰。節(jié)奏忽疾忽緩，隊(duì)形忽左忽右，忽高忽低，忽單忽雙，表現(xiàn)勤勞勇敢瑤民跋山涉水，伐樹(shù)運(yùn)木，降龍伏虎的生產(chǎn)、生活情景，舞姿粗獷、奔放、熱情、灑脫。青年男女常借此尋覓知音，至今長(zhǎng)跳不衰。
第五幅圖片展示的是蘭溪瑤族鄉(xiāng)勾藍(lán)瑤胞的民俗表演── 獅子穿門(mén)樓。勾藍(lán)瑤是清朝時(shí)被官府招安的一支瑤民。被朝廷指派駐守湖南與廣西蒼梧郡交界的隘口。因?yàn)閾?dān)負(fù)著鎮(zhèn)守隘口的職責(zé)，所以勾藍(lán)瑤胞不分男女老幼人人習(xí)武。大家看這門(mén)樓由二至三人疊置而成。扮演獅子的倆人必須從門(mén)樓頂躍過(guò)，難度可想而知。沒(méi)有一定的武術(shù)功底是絕對(duì)辦不到的。此外，勾藍(lán)瑤的女子拳、男子刀舞、棍舞更是精彩。朋友們?nèi)绻信d趣，可以到蘭溪瑤族鄉(xiāng)向勾藍(lán)瑤胞討教一二。
第六幅圖片展示的是松柏瑤族鄉(xiāng)女子龍。正月里“迎五岳”（儺舞）和九月初九敬神時(shí)，年輕姑娘組成舞龍隊(duì)，到各村表演。祈禱風(fēng)調(diào)雨順。表演者通常為13人，年齡在16—22歲之間，無(wú)論品行還是相貌都是各村首屈一指的。表演時(shí)，她們皆著繡花的瑤族服裝，其中5人操鼓、鑼、鈸等打擊樂(lè)器，掌握節(jié)奏。龍身7—9節(jié)，用彩帶連綴、裝飾漂亮、精細(xì)。其基本舞法與男子舞龍相似，增加擺字及擺圖案兩項(xiàng)內(nèi)容。擺字，即舞龍當(dāng)中，耍龍珠的要用身段和龍球擺成“國(guó)泰民安”、“天下太平”字樣；擺圖案，即舞至酣處，持龍珠者打一聲響亮的唿哨，眾人以“噢”回應(yīng)，龍身迅速合攏，圍成蓮花狀，持棍抬起盤(pán)腿而從。雙手合十的耍龍姑娘，擺出“觀音送子”、“蓮花送佛”等造型，繞場(chǎng)一周。此時(shí)鑼鼓喧天，炮竹齊鳴，觀眾大聲喝彩，達(dá)到高潮。隊(duì)形復(fù)原之后，龍珠又靈活穿行龍頭、龍身、龍尾之間，木棒互相敲擊，砰然有聲，在疏密有致的鼓點(diǎn)聲中，龍身翻滾、盤(pán)旋、跳躍，整套動(dòng)作融舞蹈、武術(shù)于一身，剛?cè)嵯酀?jì)，婀娜多姿，流傳至今。
瑤族是一個(gè)山區(qū)民族，住所往往依山傍水建成。其代表作就是人與自然和諧而居的吊腳樓。山區(qū)很少有供成片建造房屋的平地，瑤胞便選擇坡度較為平緩的地方，一半平整土地，另一半依據(jù)山勢(shì)用長(zhǎng)短不一的杉木柱頭支撐，架木鋪板，與挖平的屋場(chǎng)地合為一個(gè)平坦的整體，再在此整體上建房。住宅隨著山勢(shì)的高低而建造。前后立柱也隨地勢(shì)長(zhǎng)短不同地立在陡坡上，房屋分上下兩層，下層多暢空，里面多作牛、豬等牲畜棚或儲(chǔ)存農(nóng)具與雜物。樓上為客堂與臥室。四周伸出有挑廊，主人可以在廊里做活和休息。這些挑廊的柱子有的不著地，以便人畜在下面通行。廊子重量完全靠挑出的木梁承受，所以這種住宅往往是內(nèi)側(cè)靠在山坡上，外側(cè)懸吊在空中。它的建筑藝術(shù)體現(xiàn)了瑤族人民“地不平我身平”的哲學(xué)思想?，F(xiàn)在，政策好了，瑤胞們也過(guò)上了好日子。瞧，搬進(jìn)新居的阿妹們多高興??！
居住在江永的瑤族按居住地可分為平地瑤和過(guò)山瑤。像勾藍(lán)瑤、古調(diào)瑤、青溪瑤、扶靈瑤這江永四大民族和千家峒下峒的瑤胞都屬于平地瑤，而居住在小古源一帶和千家峒中、上峒的瑤胞則屬于過(guò)山瑤。平地瑤和過(guò)山瑤有的民俗是不一樣的，比如說(shuō)婚俗。在平地瑤當(dāng)中，就盛行坐歌堂和潑竹葉水。這張圖片上展示的就是潑竹葉水的情景。當(dāng)新人走到屋前時(shí)，親朋好友會(huì)在樓上用竹葉潑水灑在新人身上，以此祝愿新人百頭偕老，生活幸福。新人身上濕得越透，以后生活就會(huì)越美滿(mǎn)。而在過(guò)山瑤，新人嫁娶則是火把迎親。新娘會(huì)在天黑以后由兄弟或舅爺背出村外，交給打著火把前來(lái)迎親的新郎，再由新郎背回家中。整個(gè)過(guò)程沒(méi)有鞭炮聲，沒(méi)有樂(lè)曲聲，一切都靜悄悄地，直到第二天新娘隨著新郎出門(mén)勞作，左鄰右舍才知道。為什么這樣呢？在這里我給大家講一個(gè)美麗的傳說(shuō)。瑤族的祖先盤(pán)瓠是一只龍犬。古代評(píng)王與高王打仗，評(píng)王江山難保，于是貼出布告：誰(shuí)能打敗高王，就將女兒嫁給他。布告被盤(pán)瓠揭下，它潛入高王內(nèi)宮，乘高王不備將其下身咬斷，高王死而兵敗。評(píng)王不食其言，但又怕臣民譏笑，于是就在夜晚讓人悄悄地將女兒送到深山里交與盤(pán)瓠，所以后來(lái)過(guò)山瑤迎親都是“火把迎親”。那么公主又怎會(huì)心甘情愿嫁給盤(pán)瓠又生育六兒六女呢？那是因?yàn)楸P(pán)瓠告訴公主：你不要嫌棄我是狗身，只要你把我放在蒸籠里蒸七天七夜，我就會(huì)變成一個(gè)美男子。公主按照盤(pán)瓠的吩咐，將他放在蒸籠里蒸?？傻搅说谄咛煸缟?，她再也忍耐不住，擔(dān)心盤(pán)瓠已被蒸死就提前開(kāi)了蒸籠。打開(kāi)蒸籠一看，盤(pán)瓠已經(jīng)變成了位美男子，可頭頂和小腿上的狗毛還未完全退去。公主就用手帕將他的頭頂和小腿包裹起來(lái)，這種打扮沿襲至今。到現(xiàn)在，盤(pán)瑤男子還是包頭巾，打綁腿。
看過(guò)民俗圖片以后，接下來(lái)這組圖片展示的是瑤族服飾和瑤胞日常生活情景?，幾宸椮S富多彩，擅長(zhǎng)刺繡，古有“瑤好色”衣裳之稱(chēng)，即衣服有多種絲線的繡花。頭飾式樣繁多，喜用丈余長(zhǎng)的黑布纏成盆形。各位不妨轉(zhuǎn)身看看模特身上穿的瑤族服飾。
早在《后漢書(shū)·南蠻傳》中就有了關(guān)于瑤族先民紡織和染色技術(shù)的記載：“織績(jī)木皮，染以草實(shí)。”瑤族于宋代已能用藍(lán)靛和白蠟在白布上染出精美細(xì)致的花紡繡，稱(chēng)之為“瑤斑布”。這件就是“瑤斑布”衣。而挑花刺繡在明清之際已很盛行，《粵西從載》記載了這一史實(shí)：“用五色線，雜繡花卉”。
（繡花服飾前）挑花刺繡是瑤族婦女得心應(yīng)手的技藝?，幾鍕D女的生活與挑花刺繡形影不離，閑時(shí)針不離手。挑花刺繡的針線包，平時(shí)隨身攜帶，無(wú)論家中或野外，稍事休息，席地而坐，穿針引線繡起花來(lái)?？梢赃@么說(shuō)，瑤族男女老幼服飾的花紋圖案，都是婦女藝術(shù)勞動(dòng)的結(jié)晶。朋友們可以看看這套服飾?，幾鍕D女的挑花刺繡十分講究。其線，用紅、黃、綠、白、黑五色彩線，所用底布為白色或藍(lán)、黑色的藍(lán)靛布。繡在白布上的用紅、綠、黃、黑色線；繡在藍(lán)靛布上的，用紅、綠、黃、白線。在表現(xiàn)形式上也是多種多樣的，其中“十字挑”是最常見(jiàn)的一種，挑花刺繡經(jīng)常與鎖邊結(jié)合一起運(yùn)用，鎖邊的針?lè)ㄓ?ldquo;平直鎖”、“狗牙鎖”、“辮狀鎖”等?，幾逄艋ǖ幕緢D案形式有圓形、三角形、四方形、長(zhǎng)方形、菱形、城堞狀形等。婦女們以精巧的手藝，在這些圖案形式中繡以各種形象式樣，如日月星斗、山峰水波、村木花草、飛禽走獸、五谷瓜果等，造型簡(jiǎn)練，色彩艷麗，具有濃郁的山區(qū)生活氣息。令人贊嘆不絕的是，瑤族婦女挑繡時(shí)，從來(lái)不畫(huà)底稿，只視其布色，憑著自已的經(jīng)驗(yàn)積累和聰敏，用黑線或白線依照布紋先繡出一行行大小相同的方格，然后在格中配入基本圖形。她們還可以不看正面圖案，直接從反面挑刺，這種挑繡技術(shù)，實(shí)在罕見(jiàn)。
瑤族的主食以玉米、大米、紅薯為主，喜打油茶和鳥(niǎo)粽粑。上面這幅圖片展示的是瑤家土釀瓜簞酒。瓜簞酒由雜糧釀制，再盛入葫蘆瓢，經(jīng)水浸泡而成。其酒苦甜相混，香醇無(wú)比，是一種既能止渴，又能充饑，更具增添宴席情趣和瑤族色彩的飲料。如果你到瑤家做客，主人一定會(huì)對(duì)你說(shuō)：“嗯濃嗯濃一瓜簞”。這句瑤語(yǔ)有兩重意思，一是問(wèn)你酒是濃還淡；二是請(qǐng)你一杯一杯再一杯。下面這幅圖片展示的是瑤家打油茶。油茶是瑤家人最喜愛(ài)的一種食品。打油茶時(shí)，先用油潤(rùn)鐵鍋，放入高山粗茶、生姜、鹽，用茶木錘反復(fù)擂打至茶汁流出，再加入少量的水煮沸。最后用茶湯沖泡蒸煮后炒制的糯米、油炸花生，配以蔥花而成。湯汁苦中帶甜，能祛寒、醒酒。若在湯中放以糍粑，就風(fēng)味更佳了。
在結(jié)束展廳游覽之前，請(qǐng)朋友們仔細(xì)看看，咱們面前的兩個(gè)大長(zhǎng)鼓：它們是重大慶典和祭祀活動(dòng)的專(zhuān)用鼓，有雌、雄之分，朋友們不妨敲打一下，辯一辯雌、雄。
（大泊水）
朋友們，待會(huì)兒咱們可要爬山涉水了。順著山間游道大約行走30分鐘，就可以看到雄偉壯觀的大泊水瀑布了?，F(xiàn)在看到的大泊水瀑布，它高101多米，寬20米。剛才大家從遠(yuǎn)看，瀑布從上而下有如一條白鏈懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句，整個(gè)山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙無(wú)比的山水畫(huà)面。
朋友，剛才爬山涉水都很累了吧?，F(xiàn)在，咱們就一同進(jìn)入大溪源民俗村去喝碗解乏、驅(qū)寒的油茶，吃個(gè)噴香的桐葉粑，欣賞精彩的瑤家歌舞吧。
朋友們，非常榮幸這次能陪同大家一同游覽江永的山山水水，共同步入江永神奇之旅，希望江永的山、江永的水、江永的文化、江永的人民能給你留下一美好而難忘的回憶。希望各位有時(shí)間再次光臨江永，希望我們能再次相聚。
第2篇 江永上甘棠導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好！我叫_____ ，非常榮幸擔(dān)任大家此次江永神奇之旅的導(dǎo)游。首先，我對(duì)大家光臨江永旅游觀光表示熱烈的歡迎！同時(shí)，我也衷心希望通過(guò)我的講解與服務(wù)，能讓各位朋友的江永之旅更加愉快。
江永地處湘南邊陲，集都龐嶺巍峨壯麗之雄魄與喀斯特地貌之秀美于一體，物華天寶，人杰地靈。境內(nèi)自然資源豐富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇這“江永五香”早已馳名中外。而瑤族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女書(shū)卻又給美麗的江永籠上了一層神秘的面紗。走進(jìn)江永，你能領(lǐng)略到瑤族古都千家峒的濃郁風(fēng)情，好鳥(niǎo)難飛桃川洞的柚林風(fēng)光，千年古村上甘棠的文化底蘊(yùn)，世界文化瑰寶江永女書(shū)的美妙絕倫……朋友們，熱情、好客的江永人民歡迎大家光臨江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面紗。
朋友們，今天咱們江永神奇之旅的第二站，我將陪同各位走進(jìn)江永千年古村上甘棠。
二、千年古村上甘棠
（新村口）歡迎各位光臨千年古村上甘棠！
這可不是一個(gè)普普通通的小山村，它有著建縣治700年的輝煌過(guò)去，有“石落出官”的千古傳奇，有俯拾皆是文物古跡，更有理學(xué)鼻祖周敦頤、一代文豪魯迅、開(kāi)國(guó)總理周恩來(lái)這樣聲名赫赫的后人。
這是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的小山村，這是一個(gè)能讓您嘆為觀止的小山村！
上甘棠村位于江永縣城西南25公里的夏層鋪鎮(zhèn)，省道s325線邊2公里，再往南距廣西陽(yáng)朔80公里，桂林125公里。距縣志記載，漢武帝元鼎6年（公元前111年在 甘棠村一帶設(shè)置謝沭縣治歸屬蒼梧郡，歷經(jīng)700年。至隋文帝開(kāi)皇9年（公元589年），撤謝沐縣，與其北面的營(yíng)浦縣合并設(shè)永陽(yáng)縣，縣治撤離上甘棠村。悠悠時(shí)空，物過(guò)境遷，那段遠(yuǎn)去的輝煌距今已有兩千余年。
（謝沐河邊）上甘棠村屬于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座東朝西。大家看，在我們左手方向，矗立于古村村頭的石山叫昂山，右邊的小山頭叫棲鳳山，后邊挨著的一線低矮的小山丘叫做翠屏山脈，村前環(huán)繞著的是清澈的謝沐河水，正是中國(guó)古代“風(fēng)水學(xué)”里的那句話：左青龍、右白虎、后有靠山、前有玉帶，形成了極好的風(fēng)水閉合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石橋、人家，一幅活脫脫的彩墨圖案，引得不少才子佳人到此流連觀光。在明朝時(shí)就有“甘棠八景詩(shī)”這樣描寫(xiě)到：“獨(dú)石時(shí)耕景色明，甘棠曉讀舊書(shū)聲。山亭隱士敲棋局，清澗漁翁坐釣亭。西嶺晴云濃復(fù)淡，昂山毓秀翠還清。龜山夕照紗籠晚，芳寺鐘聲對(duì)鶴鳴?！蓖瑫r(shí)，這首詩(shī)也進(jìn)一步將甘棠景色概括為獨(dú)石時(shí)耕、甘棠曉讀、山亭隱士、清澗漁翁、西嶺晴云、昂山毓秀、龜山夕照、芳寺鐘聲八景。2002年，甘棠村整體申報(bào)為省級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在甘棠村也還擁有三個(gè)“湖南第一”。是什么呢？待會(huì)我再告訴大家?，F(xiàn)在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是這里了。請(qǐng)注意看山崖上的白色石壁，上面鐫刻著“昂山”兩個(gè)大字。這兩個(gè)字每個(gè)字高2.5米，寬1.8米，筆劃遒勁有力，給人壯志凌云之感。這“昂山”如何得名，這兩個(gè)字又是何時(shí)刻上去的呢？傳說(shuō)南宋寶佑年間甘棠村出了一位太守，他有三個(gè)兒子。大兒子出生時(shí)，他說(shuō)：“我的兒子長(zhǎng)大后，要升官發(fā)達(dá)，便取名為子升”。二兒子出生時(shí)，他又說(shuō)：“我的兒子長(zhǎng)大后，要榮華富貴，便取名為子榮”。三兒了出生后，他見(jiàn)兒子長(zhǎng)得儀表堂堂，就說(shuō)：“這個(gè)兒子長(zhǎng)大后會(huì)氣宇軒昂，就叫子昂吧?！弊影洪L(zhǎng)大后，喜愛(ài)筆墨丹青，見(jiàn)村頭小山雖為石山，卻樹(shù)木蔥郁，生命力極其旺盛，便給此山取名為“昂山”，還請(qǐng)人將“昂山”二字刻于山崖之上，以此告誡村人，庇護(hù)村蔭。請(qǐng)各位朋友隨我走近昂山。大家注意看這石壁間的樹(shù)根，它們都扎根于巖石之上，從巖石中吸取養(yǎng)份，使整棵樹(shù)長(zhǎng)得枝繁葉茂。再請(qǐng)各位朋友跟我往前走大約二十米，前面有株古榕，會(huì)更讓你驚奇。
眼前這株古榕已有兩百多歲了，完完全全從石壁間生長(zhǎng)，就靠巖石上的水份成長(zhǎng)成參天大樹(shù)。甘棠村的村民都說(shuō)，這是一棵靈樹(shù)，摸摸它的樹(shù)根就能遂您心愿。同時(shí)古榕旺盛的生命力也會(huì)給您帶來(lái)好運(yùn)，保佑您人旺、財(cái)旺、事業(yè)旺。
（古村村口）踏上這青石板路，咱們就要正式步入古村了。眼前這門(mén)是古村的北槽門(mén)。古村依托前邊謝沐河，身后翠屏山脈，再加上南北兩個(gè)槽門(mén)，可謂是固若金湯。朋友們，邁過(guò)這古老的青石門(mén)檻，我們已身處古村之中了。腳下的青石板路已有兩千余年的歷史。右邊是比路高出尺余或幾寸的住宅基，左邊則是半人高的防洪墻。這防洪墻是青石壘就，臨河有一丈多高，尺多寬，一個(gè)垛口連一個(gè)垛口，整整齊齊有一里多長(zhǎng)。
（第一個(gè)門(mén)樓前）甘棠村是一座典型的袖珍式的古城，東沖西一里路，南到北約二三百米，在湖南永州與廣西搭界的偏僻地方，莽莽群山、延綿起伏的旮旯深處，一顆被歲月掩埋了的古文明的珍珠。古村是 一個(gè)453戶(hù)、1865人的大家庭。除王姓一戶(hù)、田姓兩戶(hù)、龔姓一戶(hù)外其余均為周氏族人。唐太和二年（公元827年），周氏前輩就率子侄族人從山東青州遷至上甘棠了。在這里，我要告訴大家上甘棠村的第一個(gè)“湖南第一”：它是湖南第一個(gè)兩千年來(lái)村名沒(méi)有改變，族氏血統(tǒng)沒(méi)有改變的村落。所以很多專(zhuān)家學(xué)者說(shuō)：北有張谷英、南有上甘棠。研究上甘棠的村落布局、興衰歷程就能從一個(gè)側(cè)面了解整個(gè)中華民族的發(fā)展變遷。
古村里現(xiàn)有四座古代門(mén)樓（原有十座），二百余座明清民居建筑物，大都在百歲以上，四百年以上的七八十棟，戶(hù)戶(hù)聯(lián)門(mén)，一呼百應(yīng)。族人以門(mén)樓分族系，現(xiàn)在我們所處之地是古村的第一個(gè)門(mén)樓。它建于清光緒年間。其實(shí)，在上甘棠村，門(mén)樓都是由族系里最德高望眾的人修建的。我們通過(guò)觀察門(mén)樓，就可以知道修建這個(gè)門(mén)樓的是位什么人物?，F(xiàn)在就讓我陪大家一起來(lái)找出答案吧。
中國(guó)有句成語(yǔ)：“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”。哪位朋友能為大家解釋一下“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的含義？“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”通常用在男女婚配時(shí)，意喻家庭及社會(huì)地位相當(dāng)?？墒怯趾螢椤伴T(mén)當(dāng)”，何為“戶(hù)對(duì)”？請(qǐng)大家看門(mén)框上左右對(duì)稱(chēng)的突出部分，這就是“門(mén)當(dāng)”。再看門(mén)前的這對(duì)石礎(chǔ)，這就是“戶(hù)對(duì)”?！伴T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”就是看男女雙方家的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”是否相同。那又怎樣判斷“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”呢？在湘南一帶，通?！伴T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”為圓形造型的則是官宦之家；“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”為方形的，則為百姓人家。我們看這座門(mén)樓的“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”均為方形，首先我們就能判斷，修建這座門(mén)樓的一定不是一位“官員”。
我們?cè)賮?lái)看看門(mén)樓精美的雕花。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁拐角處，那兒雕刻著一只栩栩如生的麒麟。再看橫梁與門(mén)柱的拐角，前后也雕刻著一種動(dòng)物。請(qǐng)大家仔細(xì)分辯一下，它是哪一種動(dòng)物？對(duì)了，是只蝙蝠?？蔀槭裁磿?huì)在門(mén)樓上出現(xiàn)以“蝙蝠”為造型的雕花呢？這是因?yàn)椤膀稹钡摹膀稹边@同“福氣”的“?！弊滞簟ⅰ膀稹钡窨淘陂T(mén)樓上，意喻著“福滿(mǎn)門(mén)庭”。在門(mén)柱與房頂接角處，雕刻著杜丹花與喜鵲，這是生動(dòng)地體現(xiàn)了中國(guó)的一句吉祥古話：“花開(kāi)富貴，鵲登枝頭”?？赐炅碎T(mén)樓的正面，再請(qǐng)各位隨我走過(guò)戶(hù)對(duì)，看看它的背面。請(qǐng)大家注意樓頂與房梁接角處的雕刻，那又是什么呢？可能這樣不是很直觀。再請(qǐng)大家站在門(mén)樓中間看── 一個(gè)高昂的龍頭正頂著房頂似乎要沖向云宵。所以，這組造型正是“前看麒麟后看龍，其實(shí)是只鴛鴦龍?！毙蕾p完了精美的木雕裝飾后，也許大家同我一樣有這樣的感慨：要修建如此精美的門(mén)樓，一定要花費(fèi)不少的“銀兩”吧。是的，修建這座門(mén)樓的，正是一位德高望重的富紳。
（第二個(gè)門(mén)樓）各位朋友，咱們現(xiàn)在來(lái)到了古村的第二個(gè)門(mén)樓前。這個(gè)門(mén)樓修建于明代弘治六年。但在欣賞這個(gè)門(mén)樓之前，我請(qǐng)大家先看一下門(mén)樓旁的這個(gè)似塔非塔的建筑。你猜到它是用來(lái)做什么的嗎？其實(shí)這是一個(gè)小小的焚燒爐。甘棠村非常重視文理教化，古時(shí)書(shū)寫(xiě)有字跡的紙張不能用作它途。村民們就把它們集中到這里焚燒掉，以此來(lái)拜祭“文曲星”。這個(gè)焚燒爐就是專(zhuān)門(mén)用來(lái)焚燒書(shū)寫(xiě)有字跡的紙張的。咱們來(lái)看看這個(gè)門(mén)樓，從“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”的造型，大家一定已經(jīng)知道這個(gè)門(mén)樓是由一位官員修建的。各位不妨仔細(xì)看一看戶(hù)對(duì)上的雕花，這里面蘊(yùn)藏了四句非常吉祥的成語(yǔ)。先看這三級(jí)而上的的五彩祥云，這正是“青云直上”，意味主人步步高升；再看戶(hù)對(duì)底座的雕花，左為鹿，右為鳳，正是“奉祿和鳴”，意味主人奉祿豐裕；兩個(gè)圓形的戶(hù)對(duì)，正是“圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)”、“萬(wàn)事如意”。朋友們不妨用手摸摸光滑的戶(hù)對(duì)，它可是非常有靈氣，能讓各位朋友心想事成── 領(lǐng)導(dǎo)們青云直上，老板們財(cái)運(yùn)享通！
（空坪）眼前出現(xiàn)的空坪，是甘棠村民集會(huì)、休閑的主要場(chǎng)所。站在坪上，請(qǐng)各位向右邊看，在我們眼前的這座貌似神龜?shù)氖?，就是甘棠八景之一“龜山夕照”所指的龜山。在我們的左手方向，依附在?shù)旁的小山頭是神龜?shù)哪X袋。中間四四方方的大山頭是龜背，后面翹起來(lái)的小石柱是神龜?shù)男∥舶汀＿@只神龜傳說(shuō)是舜帝重華的故交，當(dāng)年它聽(tīng)說(shuō)“舜南巡守，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”后便只身南下尋訪舜帝之陵。行到此處，見(jiàn)山水奇好，便在此憩息下來(lái)，成為了甘棠的庇佑神。甘棠村以龜為本村的靈物，在村內(nèi)還修建有龜塔、龜寺。每當(dāng)夕陽(yáng)西下，整個(gè)龜山籠照在金色的余輝之中，更顯得光彩熠熠。
（第三個(gè)門(mén)樓）正對(duì)著龜山，就是古村的第三個(gè)門(mén)樓。它也是修建于明代。朋友們一看“門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)”就已經(jīng)知道它的主人身從一定不是官員。那么他是誰(shuí)呢？請(qǐng)各位一塊看看門(mén)楹和戶(hù)對(duì)上的雕花。門(mén)楹上左右對(duì)稱(chēng)雕刻著一對(duì)梅花鹿，戶(hù)對(duì)上左右對(duì)稱(chēng)也雕刻著一對(duì)梅花鹿。為什么在這個(gè)門(mén)樓上出現(xiàn)如此多的梅花鹿呢？是不是梅花鹿象征著主人的身份呢？給大家一個(gè)提示，梅花鹿是我國(guó)傳說(shuō)中的一位神仙的座下騎噢！仔細(xì)想一想，對(duì)了，正是手捧仙桃、長(zhǎng)胡子、長(zhǎng)眉毛的老壽星的座下騎。門(mén)樓的修建者，巧妙地以梅花鹿為象征驕傲地向世人弦耀自己是一位老壽仙。那么大家還想不想知道他的長(zhǎng)壽之道呢？請(qǐng)隨我從門(mén)樓的背面尋找答案。在左右兩邊橫梁的中間均雕刻著一個(gè)圖形。各位一看就知道這是一枚銅錢(qián)。銅錢(qián)是外圓內(nèi)方。方圓之道是老人為人處事的道理，也是老人的長(zhǎng)壽之道。腳下的石板路，是古村的官道。像這樣長(zhǎng)1米，寬70公分的石板整齊輔就的青石路，古村共有四橫四縱。
甘棠村民居基本上保存著較完整的徽派建筑風(fēng)格，眼前就出現(xiàn)了一棟具有典型徽派建筑特色的民居，有著高大的風(fēng)火墻面，嚴(yán)整的縱深布局、高聳的馬頭墻和精美的門(mén)廬裝飾。在這戶(hù)人家，我們可以欣賞到“馬頭墻”獨(dú)特的魅力。請(qǐng)各位抬頭往上看，房椽上高聳著的就是馬頭墻。馬頭墻有一擔(dān)子馬頭墻、人字形馬頭墻、三擔(dān)子馬頭墻和組合型馬頭墻四種。我們現(xiàn)在看到的是人字形馬頭墻及組合。馬頭墻上一般都有精美浮雕及裝飾。眼前的馬頭墻上除了畫(huà)有大海、紅日，還有一只羽翼高揚(yáng)的鳳凰。朋友看出來(lái)了嗎？再走到房屋的斜面，我們來(lái)看一看這組馬頭墻組合。組合呈菱形，意喻著主人希望自己一家能夠“四季平安”。
各位朋友，眼前這條只容一人而過(guò)的小巷道是整個(gè)古村最窄的一條巷道，也是古村上村和下村的劃分點(diǎn)。請(qǐng)各位邊走邊抬頭看看兩邊高聳的房壁和頭頂?shù)乃{(lán)天，有沒(méi)有一線天的感覺(jué)呢？穿過(guò)窄窄的一線天，我將帶大家去欣賞古村精美的門(mén)廬裝飾。
這幢老宅修建于清朝，房屋的主人是甘棠當(dāng)時(shí)的一位大財(cái)主，名叫周灶善。在這里，我們可以欣賞到精美的門(mén)廬裝飾。首先請(qǐng)大家看門(mén)楹最上方的一幅壁畫(huà)，上面畫(huà)著蒼松、雄鷹、明月、白云。旁邊提著畫(huà)名“月照松間明”。這是取王維詩(shī)句“明月松間照，清泉石上流”的意境。也是主人希望自己的后人能夠鵬程萬(wàn)里，又能像明月一樣清白做人，像蒼松一樣傲立人間。接下來(lái)再看門(mén)左右兩邊的圖案。左邊的圖案畫(huà)著小橋、流水、人家和一名垂釣老翁，旁邊提著一句詩(shī)：“清澗漁翁坐釣亭”；右邊也提著一句詩(shī)：“山亭隱士敲棋局”，畫(huà)著小橋、流水、古樹(shù)，兩位老者正在對(duì)奕。不知各位對(duì)這兩句詩(shī)還有沒(méi)有印象，這也是“甘棠八景詩(shī)”中的兩句。這兩幅畫(huà)正是八景之中的“山亭隱士”和“清澗漁翁”?？磥?lái)主人是對(duì)這二景情有獨(dú)鐘，把它們放到自己家門(mén)口來(lái)了。再看中間的這幅壁畫(huà)，上面畫(huà)的是我們?cè)谑⑾姆浅Ｏ矚g食用的一種水果── 西瓜。也許有的朋友會(huì)納悶：西瓜并不是透明的，為什么主人把瓜子都畫(huà)出來(lái)了呢？這是因?yàn)椋诜饨ㄉ鐣?huì)，人們都奉信一句話：“多子多福”，主人也希望自己的子孫后代能像西瓜當(dāng)中的瓜籽一樣多！最后，我們來(lái)看門(mén)上的兩個(gè)大字“會(huì)心”。這兩個(gè)字是房屋現(xiàn)在的主人在“文革”結(jié)束以后重新寫(xiě)上去的，“會(huì)心”，會(huì)心會(huì)意，心想事成的意思。在此，我也祝愿各位朋友想什么得什么，要什么有什么，天天喜上眉梢！
剛才我陪大家欣賞了精美的門(mén)廬裝飾，現(xiàn)在我再陪同大家欣賞一下古村民居中的門(mén)廬木雕。請(qǐng)大家從右至左看，第一幅木雕的圖案由牡丹花和鳳凰構(gòu)成，意喻花開(kāi)富貴、吉鳳呈祥；第二幅木雕非常有意思：一對(duì)鳥(niǎo)正在共同捕食，一對(duì)小兔在從林中耳鬢廝磨，它意喻著夫妻同心、恩恩愛(ài)愛(ài)。第
三、第四幅木雕我們不妨連接起來(lái)看。右邊的圖案中有老者、書(shū)童、青竹、芭蕉和一只美麗的鳳凰。上方提著五個(gè)字“竹鳳貳載廷”；左邊的的圖案中也有老者、書(shū)童，還有鯉魚(yú)、水池和龍。右上方也提著五個(gè)字“魚(yú)龍化養(yǎng)池”。兩幅圖案連接起來(lái)，左右半邊亭子正好合成一個(gè)完整的亭臺(tái)。那么圖案代表什么呢？芭蕉是開(kāi)枝散葉的象征，代表主人希望子孫滿(mǎn)堂；竹子是高風(fēng)亮節(jié)的象征，代表主人希望自己家世清白；鳳凰是富貴的象征，代表主人希望自己榮華富貴；至于鯉魚(yú)和龍，朋友們都知道，中國(guó)有句古話：“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，這是代表著主人希望自己的后人有朝一日飛黃騰達(dá)。第五幅木雕上面刻著古松、梅花鹿、兩只鵲鳥(niǎo)和一只大元寶，它們代表著主人希望自己和后人福壽雙全。第六幅木雕上刻的是與第一幅相對(duì)應(yīng)的圖案，同樣是花開(kāi)富貴、吉鳳呈祥。整個(gè)門(mén)廬木雕反映了主人的治家之道：夫妻要和睦，子孫學(xué)業(yè)要長(zhǎng)進(jìn)，家里才能福壽雙全，富貴吉祥。
（商業(yè)街）各位朋友，穿過(guò)迂回的巷道，現(xiàn)在我們又重新踏上了古村的主街道。請(qǐng)各位回頭看，眼前是古村的商業(yè)街：高高的柜臺(tái)，滄桑的木門(mén)。如果此時(shí)朋友們能著一襲長(zhǎng)衫，手執(zhí)一柄折扇，在哪家店鋪里叫小二溫一壺好酒，定能體味牡牧的詩(shī)句“山廓酒肆遺風(fēng)在”的風(fēng)韻。古村的第四個(gè)門(mén)樓原來(lái)的建筑風(fēng)貌已經(jīng)不復(fù)存在了，現(xiàn)在大家看到的是“文革”之后重建的。不過(guò)兩個(gè)圓形抱石鼓的戶(hù)對(duì)都是從明朝一直保存到現(xiàn)在，也只有它在那兒訴說(shuō)著主人當(dāng)年的榮華與歲月的滄?！?/p>
（忠厚祠）周氏家族定居上甘棠已經(jīng)千余年歷史了。像這樣定居一處的大家族就一定會(huì)修建用于祭祀及舉行重要活動(dòng)的場(chǎng)所，也就是祠堂?！爸液耢簟本褪侵苁霞易宓撵籼昧?。祠堂里保存著一塊康熙年間的縣令布告，碑刻內(nèi)容相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“文明公約”。像這樣以石碑碑刻形式記載的關(guān)于人們行為規(guī)范的布告。無(wú)論從其年代久遠(yuǎn)，還是以其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，都是我省獨(dú)一無(wú)二的。
（南槽門(mén)前）這道門(mén)是古村的南槽門(mén)，跨過(guò)這道門(mén)我們走出了村落。不過(guò)，再去欣賞古村其它景區(qū)之前，先請(qǐng)大家抬頭看看門(mén)上的三擔(dān)子馬頭墻。墻面上雕刻著一只神態(tài)活潑的小獅子，似乎正在搖頭擺尾歡迎著各位的到來(lái)。
（涉瀛橋）現(xiàn)在，我要向各位朋友介紹甘棠村的第二絕——步瀛橋。步瀛橋始建于宋靖康元年（公元1126年），距今已有八百多年的歷史了，它是湖南省唯一僅存的三孔宋代古石橋。橋?qū)?.5米，長(zhǎng)27米，原來(lái)通高8米，現(xiàn)在由于河床抬高，高6米。朋友們一定注意到了，步瀛橋已經(jīng)塌了一半，橋是怎么塌的呢？其實(shí)，步瀛橋又叫度仙橋，傳說(shuō)當(dāng)年橋修建落成之日，正好碰上八仙云游至此。八仙們見(jiàn)此處風(fēng)水極佳，又看見(jiàn)百姓們正在慶祝新橋建成，便下到凡間。走到橋上，鐵拐李想看看橋修建得怎么樣，便用腳使勁一跺。這一跺把橋跺塌了半邊。百姓們一見(jiàn)新橋塌了，都愁容滿(mǎn)面?？设F拐李卻哈哈大笑起來(lái)：“只塌了半邊，是座好橋！從此以后，只要橋上落下一塊石頭，甘棠村就出一位七品以上的官員。”現(xiàn)在，橋上一共落下了102塊石頭，甘棠村就正好出了102位七品以上的官員。其中京官18名、進(jìn)士11名，還有很多的文武官員。最后一位官員是民國(guó)時(shí)期的周翰宗將軍，他曾跟隨張治忠將軍參加過(guò)重慶談判。解放前夕，他棄官還鄉(xiāng)回到上甘棠定居，這就是甘棠村“石落出官”的典故了。不過(guò)，“步瀛橋”這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)，還真是有典故的。“瀛”，指的是“瀛洲”，即傳說(shuō)中神仙居住的地方。唐太宗時(shí)期科舉會(huì)考，有十八名進(jìn)士中了頭榜。百姓們都說(shuō)這十八名進(jìn)士一定是神仙，才如此厲害?！安藉瓨颉边@個(gè)名稱(chēng)有兩個(gè)含義：一是指甘棠村風(fēng)光秀美，如同蓬萊仙境，步過(guò)此橋，就能進(jìn)入甘棠這仙境之地；二是指甘棠學(xué)子步過(guò)此橋，便能成為國(guó)家棟梁之才。各位請(qǐng)看，在橋拱處有一塊小石正岌岌可危，村人都希望它早日落下，好成就另一位官員。
（月陂亭）請(qǐng)朋友們與我一同踏上這古驛道。腳下的古驛道是古時(shí)湖南通往廣西蒼梧郡的唯一一條古驛道。由于年月久長(zhǎng)，過(guò)往的行人已將這石板中間走出了一道槽。眼前的月陂亭是山崖下的凹處，有二十余米長(zhǎng)，在其石壁上共鐫有石刻二十七方，其中二十六方有字碑，一方無(wú)字碑，延綿了唐宋元明清五個(gè)朝代。內(nèi)容有勸渝文、描寫(xiě)景物的詩(shī)詞、記事詩(shī)、功德碑等等。在月陂亭的碑刻中最引人注目的是眼前的“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)大字的碑刻。它每個(gè)字高1.8米，寬1.3米，刻于乾隆二十八年，堪稱(chēng)湖南“忠、孝、廉、節(jié)”第一碑刻。大家都知道，在長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院有“忠、孝、廉、節(jié)”碑，那塊碑文刻于嘉慶年間；長(zhǎng)沙文廟的“忠孝”二字刻于光緒年間，上甘棠的“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻是鐫刻時(shí)間最早的，唯一一塊注明了“大宋忠臣文山公書(shū)”的碑刻?！拔墓健本褪恰懊褡逵⑿邸蔽奶煜?。他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)名朋友們都已耳熟能詳。各位朋友可能會(huì)覺(jué)得奇怪，在上甘棠這么一個(gè)偏辟的地方，為什么會(huì)有文天祥的手書(shū)呢？那是因?yàn)樵谒纬?，甘棠村出了一位名叫周德源的臨安（杭州）太守，他與文天祥同朝為官，為人清正廉潔，與文天祥是至交。在周德源辭官還鄉(xiāng)時(shí)，文天祥手書(shū)“忠、孝、廉、節(jié)”四字贈(zèng)與周德源。周德源將其手書(shū)帶回家鄉(xiāng)后，作為家藏讓后人一代一代保存下來(lái)。到了乾隆二十八年，當(dāng)時(shí)的永明縣正堂，也就是縣長(zhǎng)，貴州黃平人王偉士聽(tīng)說(shuō)此事后，就臨摹了文天祥的手書(shū)，并請(qǐng)人將其鐫刻于此，作為整個(gè)甘棠村的村訓(xùn)。在“忠、孝、廉、節(jié)”碑刻旁邊的是“先賢嘉言事親”碑，其內(nèi)容是教育為人子女者要如何孝敬父母，可以說(shuō)是對(duì)“孝”字最生動(dòng)的詮釋了。各位朋友不妨仔細(xì)品味一下。在月陂亭的盡頭是一方無(wú)字碑。為什么會(huì)留下一方無(wú)字碑呢？大家還記得步瀛橋那塊已經(jīng)掉下一半的小石頭嗎？這塊無(wú)字碑就是等著小石落下成就的官員來(lái)書(shū)寫(xiě)的。此外，我還要向各位朋友介紹，月陂亭其實(shí)就是“甘棠八景”中“山亭隱士”這一景。在這么個(gè)雅致幽靜的地方與好友下一局好棋，是不是特別讓人心曠神怡呢？站在月陂亭，我們還可以看到“甘棠八景”中的另外幾景。正前方遠(yuǎn)處的都龐大嶺每到陽(yáng)光燦爛的日子，就會(huì)被五彩祥云所籠罩，“西嶺晴云濃復(fù)淡”描寫(xiě)的就是這處美景。眼前一大片田野當(dāng)中，矗立著一座獨(dú)立的小石山，就像在海平面上升起的一輪紅日——“獨(dú)石時(shí)耕景色明”就是指的它了。在我們的右前方，幾塊大青石延伸到了謝沐河里，形成了一個(gè)天然的釣亭，“清澗漁翁坐釣亭”就在這里。在步瀛橋旁矗立著的整體呈護(hù)城墻箭型的閣塔，名叫文昌閣，始建于明萬(wàn)歷二十八年（公元 年），它通高20.5米，凈深、凈寬9米，共3層。
一、二層為青磚結(jié)構(gòu)，第三層為木椽結(jié)構(gòu)，屋頂為青山歇瓦頂，具有典型的明代建筑特征。文昌閣是原來(lái)一個(gè)廟宇“前芳寺”的一部分。“芳寺鐘聲對(duì)鶴鳴”指的就是眼前文昌閣與龜山山頂原來(lái)的大鐘相映成趣的情景。在右邊，也就是南槽門(mén)與月陂亭之間的空地，是原來(lái)甘棠村“仰蓮書(shū)院”的遺址。歲月的磋跎，風(fēng)雨的洗禮，書(shū)院早已不復(fù)存在。甘棠曉讀這一景也就從這里移到了現(xiàn)在文昌閣旁的村小學(xué)，溶入到了村民日常生活之中。
參觀上甘棠，不到“壽萱亭”可謂是一大遺憾?！拜妗弊郑傅氖悄赣H，“壽萱亭”意思就是為紀(jì)念親壽辰修建的亭子。“壽萱亭”是甘棠村的一位五品官員周際隆為紀(jì)念母親七十一大壽修建的。周際隆的母親在村里是一位德高望重的婦人，被皇上誥封為“五品宜人”。她信奉佛教，村人都稱(chēng)她為“慈悲佛母”。在“壽萱亭”當(dāng)中，鐫有石碑二方，一方為“慈悲佛母八十一他字歌”，詔示世人為人處事的道理，意喻深遠(yuǎn)。一方為“五品宜人”碑，記載了周際隆母親“毛氏夫人”被皇上誥封的榮耀。朋友們可以看看“他字歌”的內(nèi)容，相信定能讓你有所感悟。
各位朋友，今天我陪同大家參觀了甘棠八景以及古村風(fēng)貌，現(xiàn)在咱們又回到了步瀛橋上，在這里也即將結(jié)束我們今天的甘棠之旅。在旅途結(jié)束之前，我還有一個(gè)關(guān)于甘棠村布局的秘密告訴大家，請(qǐng)各位再看眼前的謝沐河水，在我們腳下，正好成一個(gè)“s”形，右邊的“昂山”與左邊的“文昌閣”正好是對(duì)稱(chēng)的兩點(diǎn)。整體來(lái)看，這就是一幅活脫脫的太極八卦圖。古村是按太極八卦布局，村落里的街道也是按乾坤卦像來(lái)布局，可謂是“匠心獨(dú)具”。在南宋時(shí)，就有一首詩(shī)這樣描寫(xiě)——“舂陵周氏溪山勝，多少文人為發(fā)揚(yáng)。我道其間描不盡，一圖太極似甘棠”。也許，這神秘的八卦布局與甘棠村的人文鼎盛也有著說(shuō)不清、道不明的關(guān)系吧。朋友們，衷心感謝各位對(duì)我工作的支持。希望今天我的講解，能為你了解上甘棠提供一些幫助。如果你有興趣，歡迎你再次光臨上甘棠，歡迎你來(lái)挖掘甘棠村掩藏在歲月塵土當(dāng)中更多的美麗。
第3篇 湖南江永千家峒瑤族鄉(xiāng)導(dǎo)游詞
千家峒位于都龐嶺下的湖南江永縣北部的永明河上游，是一個(gè)四面崇山峻嶺環(huán)抱的山間盆地，面積107平方公里。這里景色秀麗，古跡眾多，瑤族風(fēng)情古樸，古老傳說(shuō)引人入勝。被譽(yù)為瑤族的“桃花源”，是瑤族的祖居地，亦是國(guó)內(nèi)外瑤族人向往的勝地。
據(jù)《千家峒源流記》記載，瑤族的祖先是一條叫盤(pán)瓠的龍犬，古時(shí)高王來(lái)侵，平王出榜招賢，誰(shuí)能斬下高王首級(jí)來(lái)獻(xiàn)，就把公主嫁給他。這話被龍犬盤(pán)瓠聽(tīng)到了，盤(pán)瓠摘下金榜，渡海來(lái)到高王身邊。盤(pán)瓠假裝殷勤，受到高王的寵信。一天，盤(pán)瓠趁高王醉酒，咬下高王的頭獻(xiàn)給平王，立下了汗馬功勞，因有功于朝廷，皇帝將三女兒辛女賞給它為妻。皇帝因怕臣民取笑，就將盤(pán)瓠夫婦送入一個(gè)四面皆山，只有一洞外通的山間盆地居住。盤(pán)瓠夫婦在那里生下六男六女，各取一姓，他們就是十二姓瑤族的祖先。他們?cè)谶@塊不為外人知曉的天地里繁衍生息，過(guò)著世外桃源的生活，發(fā)展到一千戶(hù)以上，取名家峒。
相傳到元朝初年，官府派遣官員到千家峒收稅，熱情好客的瑤民搶著輪流招待，不準(zhǔn)其離去。久而久之，被派到欠家峒的官員也不愿離去。官府見(jiàn)連年派去千家峒的官員都未有音信，誤認(rèn)為被殺，遂派兵前來(lái)進(jìn)剿?，幟衩鎸?duì)這一突發(fā)事件，驚愕不已，遂將一個(gè)牛角鋸為12節(jié)，分給十二姓瑤民，每姓一節(jié)，商定以后認(rèn)祖歸宗時(shí)以牛角相接為憑據(jù)。大家懷揣牛角逃離千家峒，散居各地，有的甚至遠(yuǎn)渡東南亞和歐美各國(guó)。自元以后的漫長(zhǎng)歲月，千家峒一直是瑤族后裔尋覓和向往的地方。但是，千家峒究竟在哪里，簡(jiǎn)直就是一個(gè)謎。直到20世界80年代，人們根據(jù)《千家峒源流記》記載，經(jīng)過(guò)瑤族同胞的不懈追求和民族工作者的反復(fù)論證，才認(rèn)定瑤族祖先古居地千家峒，就在江永縣大遠(yuǎn)瑤鄉(xiāng)境內(nèi)（后改名千家峒鄉(xiāng)），到此還了千家峒?xì)v史本來(lái)面目，圓了瑤族同胞幾百年來(lái)尋根訪祖的夢(mèng)。
我們已經(jīng)到了千家峒的入口——穿巖，它是進(jìn)入千家峒的唯一通道。穿巖原是一個(gè)蜿蜒曲折，長(zhǎng)20多米、寬約1米、高2米的天然巖洞，洞內(nèi)幽暗無(wú)光。洞邊流水潺潺，進(jìn)入洞中的行人需摸著石壁向前。過(guò)了穿巖，仿佛就來(lái)到另外一個(gè)天地，但見(jiàn)良田千頃，農(nóng)舍點(diǎn)綴，阡陌交錯(cuò)，雞犬相聞，好一派世外仙境，這就是聞名遐邇的千家峒了！20世紀(jì)70年代，人們?yōu)榱诵拗M(jìn)入千家峒的公路。將穿巖隧洞炸去了一半，就變成了現(xiàn)在的這個(gè)樣子?，F(xiàn)在大家往回看，剛才入口的那兩座山，有如兩道屏障，緊緊地把千家峒鎖在其中。相傳很久很久以前，從遙遠(yuǎn)的天邊飛來(lái)了青雄白雌兩條龍，伏在大遠(yuǎn)河的東西兩岸，日夜把守著這美麗富饒的千家峒的門(mén)戶(hù)，若干年后，兩條龍就變成了兩座山。如今，每到傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)斜射，山影相連，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恰似兩條“鴛鴦龍”在那里嬉戲。居住在這里的古代瑤民，為了憑吊這守護(hù)有功的青白二龍，就分別在這兩座山上修建了廟宇，終年香火不斷。我們前面那獨(dú)立于原野之中的石山，叫鳥(niǎo)山，它是一座三面石壁陡峭如削的山峰。突兀于田疇之中，好似天上掉下來(lái)的一樣。它的北面如張著嘴的鳥(niǎo)頭，朝著千家峒的人口，恰似給在這里生息繁衍的瑤民傳送我們這些遠(yuǎn)方客人已經(jīng)到來(lái)的消息。
大家隨我來(lái)，前面那座酷似白鵝的大石山．就是千家峒著名的白鵝風(fēng)景區(qū)。它由白鵝山、白鵝寺、白鵝洞、白鵝飛瀑等景點(diǎn)構(gòu)成。傳說(shuō)當(dāng)年白鵝仙子路過(guò)千家峒，因羨慕這里男耕女織，的田園生活，觸犯天規(guī)，被罰為一座石山，人們管它叫白鵝出。清代詩(shī)人蔣琛遨游至此，曾于山壁題詩(shī)一首：
“山作鵝形插江邊，珠聯(lián)玉瀉出峰巔；源頭亂落寒濤壯，應(yīng)引高僧聽(tīng)不眠。”
前面就是白鵝寺，相傳陳隋年間，峨眉山和尚洪演下山遠(yuǎn)游，臨行前，師父告訴他，如若見(jiàn)一山若鵝便可在那里修煉。洪演跋山涉水，謹(jǐn)記師父的教誨，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于游至千家峒，看見(jiàn)山有若白鵝，便問(wèn)田中的老農(nóng)，老農(nóng)便告訴他：“此乃白鵝山也。”于是洪演便在山上建一寺廟，名“白鵝寺”?，F(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的白鵝寺為純木結(jié)構(gòu)，紅漆碧瓦，雕梁畫(huà)棟，古香古色，十分壯觀。加之寺的西南有白鵝飛瀑的映襯，白鵝寺就顯得更加幽雅壯美，此景自明以來(lái)就被列為永州八景，日“鵝巖飛瀑”。飛瀑?gòu)纳綆X之巔飛瀉直下，撞擊在兩邊突兀的巖石上，濺玉浮花，美如素蓮；又好似白鵝展翅從天而降，十分壯觀。清代詩(shī)人周鶴游此后寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)贊說(shuō)：
何處空山訪白鵝，昔傳飛瀑殆處何？
虛巖溜滴叢苔蘚，古屋云荒補(bǔ)女蘿。
自有白蓮存慧照，誰(shuí)尋芳桂出層何。
凄涼落日登臨處，大地泛桑一剎那。
現(xiàn)在到了“白鵝仙子”棲息的地方——白鵝洞。請(qǐng)大家看這形態(tài)各異的鐘乳石，如幔、如燈、如禽、如獸，與白鵝仙子相伴相依，栩栩如生。
這里是千家峒的又一勝景“雙塘映月”。塘分東塘、西塘，面積僅200多平方米，但塘水幽深莫測(cè)，長(zhǎng)年不見(jiàn)水進(jìn)出之處，只是隨地下水位降落，常年不涸。每到星月之夜，清澈碧綠的塘水形似兩面明鏡，倒映明月，頗為壯觀。若能于中秋之夜親臨賞月，則別有一番情趣。“馬山”，它是千家峒?xì)v史的見(jiàn)證，因山形似馬而得名。馬山腳下的這塊巖石叫平石巖。巖口的這個(gè)石柱，高有三丈三，需八人合抱，形如一孩童面西麗立，這就是《千家峒源流記》上記載的石童子。傳說(shuō)元朝官兵進(jìn)剿千家峒時(shí)，十二姓瑤民逃離前，將盤(pán)古大帝、三皇五帝等六尊神官和無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶都埋藏在平石巖口下，千百年來(lái)，引來(lái)了許多好奇者到此尋寶。這地下的坑坑洼洼，就是尋寶者挖寶留下的痕跡。
現(xiàn)在到達(dá)的地方叫狗頭巖，沿石階下到巖內(nèi)，有一石山，形狀酷似狗頭，故名狗頭巖。傳說(shuō)很久以前，有一居住山中的瑤民，家中馴養(yǎng)了一只獵狗，靠打獵為生。有一天獵狗進(jìn)入洞內(nèi)，一直沒(méi)有出來(lái)，瑤民四處尋找，找到洞內(nèi)只見(jiàn)一攤血污里放著獵狗頭，瑤民抱頭大哭，淚水滴在狗頭上，狗頭漸漸長(zhǎng)大，慢慢就變成了現(xiàn)在看到的這一石山。小論傳說(shuō)如何，但瑤民對(duì)犬的圖騰崇拜倒是真的。
我們現(xiàn)在看到的大白水瀑布，高100多米，寬10多米。剛才大家從遠(yuǎn)處看時(shí)，瀑布從上而下有如一條白練懸掛天空，十分壯觀；現(xiàn)在近看，白霧茫茫，還身感涼風(fēng)習(xí)習(xí)，沁人肌骨，不禁使人想起唐代著名詩(shī)人李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩(shī)句。整個(gè)山谷柳絮楊花，它與山上成林的青竹和綠樹(shù)構(gòu)成一幅絕妙的山水畫(huà)面。
這個(gè)地方叫“金童放牧”，又稱(chēng)九牛戲水。大家仔細(xì)看：前面排列的九座小山，像一條條正欲下水的牛，而第五座山上有一塊大石頭，高35米，形似一牧童執(zhí)鞭騎在牛背上悠閑自得，故名“金童放牧”。腳下的這座橋叫“仙人橋”，是一天然自生的石橋，相傳是當(dāng)年呂洞賓游歷于此，看到此地百姓因河隔水，相望而不得至，給老百姓打柴、采藥帶來(lái)諸多不便，于是便拾起一塊石頭拋向空中，使之變大、平穩(wěn)的架在兩山之腰，當(dāng)?shù)氐睦习傩杖∶?ldquo;仙人橋”。
