龍山導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 臺北龍山寺導(dǎo)游詞范文

臺北龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。

該寺于乾隆3年建廟奉祀，以坐北朝南，分前、后及左右護(hù)龍圍繞中殿而成，前殿有銅鑄龍柱乙對，中殿龍柱多達(dá)數(shù)對，雕工極盡精細(xì);寺內(nèi)的石材計有瓏石、青石、觀音山石等，木雕亦甚巧妙，尤以正殿內(nèi)藻井及神龕最為出色。

每逢初一、十五，都有固定香客來此進(jìn)香元;而每年元宵節(jié)廟方更有舉行盛大的花燈大會，或在觀音、媽祖誕辰時也有盛大祭典，近年來寺廟的管理;與發(fā)展都朝著吸引觀光客的目標(biāo)，使得很多活動也已不再保有濃厚的地方色彩。雖是如此，香火卻依然旺盛;平時也有接踵而來的國內(nèi)外游客，所以龍山寺，不僅是座觀光廟宇，同時也為二級古跡保護(hù)。

龍山寺附近，還有富傳統(tǒng)中國風(fēng)味市集，如古董店、佛具店、青草巷等;位在龍山寺的右側(cè)的青草巷.西昌街224巷巷內(nèi)，又以青草茶店聚集而得名，店內(nèi)皆陳列各式各樣的藥材，常有慕名而來的游客在此流連細(xì)選，形成當(dāng)?shù)氐奶厣?/p>

寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年(清乾隆三年)，坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀音，側(cè)有文殊、普賢;左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等;后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初一、十五日，都有大批香客來此進(jìn)香;元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來看花燈;農(nóng)歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場搭臺演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟(臺北縣)并稱為臺北“三大廟門”。

第2篇 云龍山導(dǎo)游詞

（東坡石床）大家看這塊石頭，這就是傳說中赫赫有名的東坡石床。蘇東坡酷愛旅游，又喜歡喝酒，但酒量不大，常常幾杯酒下肚，就醉了。“醉中走上黃茅岡”，便是其中的一次。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友在張?zhí)祗K處飲酒作詩。此時，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，不覺就多喝了兩杯。酒后忽起游興，就約幾個朋友一起登云龍山。醉意朦朧的蘇東坡走到岡頭時，就不勝酒力，只好仰臥在一塊較為平整巨石上休息。路人瞧見，禁不住拍手大笑：太守醉了！此情此景，激發(fā)了蘇東坡的詩興。他出口成章，吟詩一首：

醉中走上黃茅岡，

滿岡亂石如群羊。

岡頭醉倒石作床，

仰看白云天茫茫。

歌聲落谷秋風(fēng)長，

路人舉首東南望

拍手大笑使君狂

這石頭，于是就成了蘇東坡在徐州的一處遺跡。

東坡石床長3.3米，寬1.3米，其貌不揚，但因為有了這個傳說，而變得不平凡起來。

大家看看蘇軾的雕像，端著酒杯，望天而坐，盡顯豪邁之氣。

愛旅游的人能長壽。蘇軾那個年代，人的平均壽命只有30多歲， 蘇軾體弱多病，又屢遭貶官，但最終還是活到66歲，當(dāng)時也算是長壽了，這很大程度上歸結(jié)于他對旅游的熱愛。希望大家工作之余，能多出來走走，大李在這里祝各位健康長壽。

第3篇 云龍山導(dǎo)游詞格式

（東坡石床）大家看這塊石頭，這就是傳說中赫赫有名的東坡石床。蘇東坡酷愛旅游，又喜歡喝酒，但酒量不大，常常幾杯酒下肚，就醉了。“醉中走上黃茅岡”，便是其中的一次。宋神宗元豐元年（1078年）九月十七日，蘇東坡和他的好友在張?zhí)祗K處飲酒作詩。此時，正值蘇東坡率領(lǐng)徐州軍民取得抗洪勝利不久，心情舒暢，不覺就多喝了兩杯。酒后忽起游興，就約幾個朋友一起登云龍山。醉意朦朧的蘇東坡走到岡頭時，就不勝酒力，只好仰臥在一塊較為平整巨石上休息。路人瞧見，禁不住拍手大笑：太守醉了！此情此景，激發(fā)了蘇東坡的詩興。他出口成章，吟詩一首：

醉中走上黃茅岡，

滿岡亂石如群羊。

岡頭醉倒石作床，

仰看白云天茫茫。

歌聲落谷秋風(fēng)長，

路人舉首東南望

拍手大笑使君狂

這石頭，于是就成了蘇東坡在徐州的一處遺跡。

東坡石床長3.3米，寬1.3米，其貌不揚，但因為有了這個傳說，而變得不平凡起來。

大家看看蘇軾的雕像，端著酒杯，望天而坐，盡顯豪邁之氣。

愛旅游的人能長壽。蘇軾那個年代，人的平均壽命只有30多歲， 蘇軾體弱多病，又屢遭貶官，但最終還是活到66歲，當(dāng)時也算是長壽了，這很大程度上歸結(jié)于他對旅游的熱愛。希望大家工作之余，能多出來走走，大李在這里祝各位健康長壽。

第4篇 山東龍山森林公園導(dǎo)游詞

各位朋友:

大家好!歡迎來到龍山風(fēng)景區(qū)。首先自我介一下，我姓xxx，大家叫我小x就行了。很高興能為大家服務(wù)，預(yù)祝我們旅途愉快！

龍山是不能用雄偉和挺拔來形容的，但在這里你可以嗅到魯中地區(qū)特有的芬芳。龍山向我們展示的是一幅獨具魅力的精彩畫卷。金龍?zhí)兜男忝?，如意寶葫的靈氣，娛樂廣場的休閑，書畫院的意蘊，龍山道場和靈云寺的神秘，桂花園的精湛，動物園的活力，槐花谷的幽深，鳳凰山莊的美食等，一樣是夢寐的地方，一樣給您滿眼的綠和滿腹的情。這是一個充滿濃郁鄉(xiāng)情的地方，這是一個包羅自然萬象的地方，獨特的文化氣息將令您度過一個遠(yuǎn)離喧囂和煩躁的陽光假期。想必大家已經(jīng)迫不及待的想一睹龍山芳容了，那就讓我們一起掀起龍山的紅蓋頭吧。

先向大家介紹一下龍山的基本情況吧：龍山風(fēng)景區(qū)坐落于古戰(zhàn)場長勺之戰(zhàn)所在地，背靠齊長城，南望鳳凰城，龍山因其獨特的自然形態(tài)而得名。當(dāng)你登山遠(yuǎn)望時，就會發(fā)現(xiàn)蜿蜒起伏的山勢就像一條靜靜盤臥的巨龍，山腳下的龍?zhí)毒拖耔偳对诔缟骄X中的一顆明珠，而這山勢和水勢相為呼應(yīng)，形成了蔚為壯觀的“游龍戲珠”的奇特景象。龍山占地面積15600畝，山上年平均氣溫12.8度，土壤濕潤肥沃，山間森林覆蓋率達(dá)90%以上，空氣中含有有益于人體的負(fù)氧離子，每平方厘米高達(dá)854000個，是普通公園的數(shù)百倍，被專家稱為“天然氧吧”。這里峰崖蒼秀，芳草異卉，清泉鳥鳴，四季美景可以說是美不勝收。

首先大家看到的這個大門是龍山的第一關(guān)，它叫作“巨龍門”，它高8米，寬10.3米，采用四柱三門形式。“巨龍門”三個字是由中國書畫家協(xié)會主席沈鵬先生所題寫。

過巨龍門向左拐就是龍山飯莊，這里有高標(biāo)準(zhǔn)的餐廳，傳統(tǒng)的民間小吃，龍山特產(chǎn)像一些時令野菜、山珍等，一定會讓你大飽口福。過龍山飯莊向東走是石刻“步仙”二字。“步仙”顧名思義也就是一步成仙，從此處經(jīng)過踏上仙人路便進(jìn)入仙境了。相傳八仙就是從這里去往蓬萊的。大家不妨重走仙人路，體驗一下神仙的待遇。

過金水橋大家看到的這片荷花池就是金龍?zhí)读?。金龍?zhí)端婷娣e2000多平方米，水深1.5米，旱澇水深不變。金龍?zhí)缎纬捎?600年前，這里是一片深淵，地下與東海相連。相傳這里大旱大澇的時候，百姓向上天乞求風(fēng)調(diào)雨順，潭中的金龍和金龜就顯靈了，金龍騰空而起盤繞住福山，金龜伏在岸邊鎮(zhèn)守金龍?zhí)?。從此這里風(fēng)調(diào)雨順，百姓感激不盡。這個金龜相傳是龍的第九個兒子，龍生九子而不成龍，這個金龜叫做“吡歙”，最善于負(fù)重，所以用它來馱碑。

在金龍?zhí)兜膶γ媸驱埳降缊觥＿@里是宗教朝拜的盛地，大家在此可以許香還愿，乞求福壽平安。

大家隨我一起看看吧。

首先看到的是關(guān)圣帝。關(guān)羽，歷史上確有其人。他是三國時期蜀王劉備的大將，在中國是家喻戶曉的人物，以“忠、義”流芳百世。人們把他崇拜成了神，建廟祭祀。在過去啊，人們求雨，求晴，出兵打仗，除妖除魔，求子，求財，出門的時候都會向他祭拜。大家也拜拜吧，他可是與玉皇大帝比肩而坐的。

這個呢就是財神爺：他是道家供奉的諸神之一。每逢春節(jié)，許多家都要接“財神”、“敬財神”，敬罷財神吃扁食，扁食是“財神所賜的元寶”，也就是今天的水餃。說是接來了“財神”，吃了“元寶”，就會“財運亨通”、“福祿盈門”、“金銀滿堂”。祝大家都能發(fā)大財，生活幸福。

佛法揚萬善，鐘聲報平安。大家可以去撞響印有“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”的大鐘，鐘聲憨厚宏亮，真的能使您心曠神怡，祝愿全家健康、平安。而這一方的風(fēng)調(diào)雨順自然也有你的功勞了。

這是五賢祠，供奉的老子、荀子、孔子、孟子、莊子。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。對于中國哲學(xué)，老子對于天、地、人的奧妙以及這三者之間的關(guān)系形成了唯心且辯證的哲學(xué)思想體系；對于中國宗教，老子的學(xué)說給歷代的宗教家以啟迪，成為道家學(xué)派的理論奠基者，及至今日，他的思想仍是影響深遠(yuǎn)；對于中國文學(xué)，自古以來文人志士對《老子》都懷著一種特殊的感情，對老子的思想推崇備至。概括起來，老子的哲學(xué)思想體系建立在三種“道”的基石上，即宇宙之道、治國之道、人生之道。宇宙之道：自然之道，順應(yīng)自然規(guī)律；治國之道：無為而治，在“出世”中治世；人生之道：為而不爭，歸順自然，以無欲無求修生養(yǎng)性，復(fù)歸于樸。老子反對自以為是，驕傲自滿，勸導(dǎo)人們能屈能伸，謙虛謹(jǐn)慎，清心寡欲，老子所提倡的這種重返自然，悠然循世的人生之道，才給那些郁郁不得志而不是浪漫天性的后人提供了棲息的心靈家園。其中我們最常理解的是老子的“無為，“無為”是不是意味著徹底的無所作為，而任由擺布呢？恰恰相反，“道常無為而無所作為”，“無為”只是一種方式，無為的目的是為了“無所作為”，“無為”是不妄為，只有不妄為的順應(yīng)客觀規(guī)律，把握規(guī)律的運動方向才會讓事物欣欣向榮，蒸蒸日上，這也印證了《老子》從無生有，有生萬物的觀點，以“出世”情懷興邦治民，以“不爭”風(fēng)度笑面人生。在現(xiàn)實的今天，老子思想對如何營建和諧社會，如何進(jìn)行政府體制改革，如何提高市場效率和促進(jìn)社會公平都有重要的借鑒意義。大到國家無為而治，小到個人無為養(yǎng)生，老子提出了養(yǎng)生真決：一者薄名利，二者禁聲色，三者廉財貨，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒嫉。自然界博大無邊，欲望又無止境，人以有限的生命，去追逐無窮的名利，整天患得患失，勢必要勞神傷心，損害健康。這就是老子，一位智者，哲者，圣者，讓我們把對老子的尊崇化為最實際的行動吧，拜一拜老子，益壽延年。

$$孔林導(dǎo)游詞 ·山東曲阜導(dǎo)游詞 ·青島導(dǎo)游詞 ·山東泰山導(dǎo)游詞

孔子是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國，以禮治國”；在教育上指出“有教無類，因材施教”。他的這些學(xué)說不僅影響了中國幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個中國人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時至今日，這些學(xué)說仍在社會生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義。孔子不僅屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說明道儒本是一家。

在此，我班門弄斧一下，說一下“道”。道作為中國哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運動的總體規(guī)律，萬物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國文化的主流是“儒道相補”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說；金元道教全真教祖師王重陽，竭力提倡“三教合一”，其詩云：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，“釋道從來是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。

繼續(xù)前進(jìn)吧，這個就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。

大家看看龍王爺，中華民族號稱為龍的傳人。過去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒看過一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會人們求雨的宏大場面，人們對于龍王爺?shù)尿\崇拜從中可以窺見一斑。

每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會，就是祭祀“龍王爺”的。

牛王爺：傳說閻王爺手下有兩個大將，一個像頭牛，俗稱“牛王爺”；另一個像馬，俗稱“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國傳統(tǒng)宗教中稱閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說好話，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳啦旧辖o你多加上幾歲陽壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。

山神爺：山神爺是一個地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個山頭。對山神的崇拜，在中國和世界各地開始的比較早，它從原始社會時期就開始了。當(dāng)時人們認(rèn)為萬物有靈，每個山上都有一個山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。

土地爺：即“土地神”。是古代神話中管理一個小地面的神，故稱“社神”。過去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報功也。”民間供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國傳說中，一位長著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女媧花了好大功夫才把天補好。共工的兒子勾龍是一位在我國古代傳說中，披荊斬棘、開墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績的勞動英雄。《禮記》上說：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神。”每年的農(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳?。所以，每年二月二的廟會，也和祭祀土地爺有關(guān)。

石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說他專門為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來演化為專為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個故事大家都了解嗎？那這個“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。

一起登上十八盤吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬事如意。迎面的這個“壽”字是王羲之的書法真跡。這里有“小泰山”之稱。雖沒有泰山十八盤的綿延曲折，但這些臺階也是很陡峭的，大家一定要注意安全。現(xiàn)在大家有沒有“后人只見前人履底，前人見后人頂，如畫重人累也”的感覺呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒有“一覽眾山小”的豪情，但會感覺到自己高大了許多。

送子奶奶：過去，婦女希望生養(yǎng)孩子時，就要到送子奶奶的像前祈求。這個送子奶奶名叫張仙。在中國奉祀張仙求子之事，始于北宋時期。這里還有一個歷史故事：五代時，孟知祥在四川成都建立了后蜀。他的兒子孟昶（chang）兵敗后投降了宋太祖趙匡胤。孟昶死后，他的妃子花蕊夫人被送進(jìn)宋宮，她不忘故主，時時懷念孟昶。于是就繪了一張孟昶的畫像，奉祀在宮中。她怕人家懷疑，就對見到這張畫像的人訛說：“這是送子之神，拜祀他會令人生子?！币惶?，宋太祖入宮，見到這張畫像，問這畫像上人是誰？花蕊夫人順口把上面的說法告訴了他。宋太祖又問這神叫什么名字？花蕊夫人順口捏造說：“這神叫張仙，蜀人都奉祀他?！睆拇艘院?，花蕊夫人畫的這張孟昶的生活像，就成了張仙被各地供奉。到明清時代，一些道士和廟祝根據(jù)孟昶和花蕊夫人的關(guān)系，索性把張仙送子的男像，改為以花蕊夫人為女菩薩的送子奶奶塑像。從此以后，不少張仙祠改為“送子奶奶廟”。一般廟中都備些泥童，稱為“百子童”，置于供香桌上，供人抱取，凡抱取男孩者，索錢100文，謂之喜錢，取“長命百歲”之意。抱泥孩者回去生了孩子，就認(rèn)為是神助得子，除自愿捐獻(xiàn)、布施外，必須加倍購買泥孩，披紅掛綠，鼓樂喧天送還取子處，謂之“得一送十”。還有不少求子時許愿的，如果得子，一般在農(nóng)歷正月十五燈節(jié)時還愿，更是一番熱鬧景象。

觀音菩薩：是佛教的菩薩名。世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造?！钡氖ト耍瑐髡f她可以“扶正除邪”、“送子送財”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說：遇難眾生只要頌其名號，即“觀世音”三個字，“菩薩即時觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽”音，而獨她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個法力無邊、變化無窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱觀音。

路神：是一些地方供奉的保佑外出的司機行車安全神。求他保佑路途平安。

齊天大圣：即美候王孫悟空。是《西游記》中神話人物，會七十二變，曾打鬧天宮，被玉皇大帝封為“齊天大圣”。后隨唐僧去西天取經(jīng)，終成正果。孫悟空是正義的化身，是能降妖除魔的神仙。

光明娘娘：是民間祭祀的能給人們帶來光明、治療眼疾的女神，在各地都有供奉。泰山頂?shù)摹氨滔检簟崩锕┓钤谂涞?，是泰山老奶奶的下屬?/p>

玉皇大帝：道家認(rèn)為玉皇大帝是天上諸神中的最高統(tǒng)治者?！镀交时拘屑?jīng)》中說他是“總執(zhí)天道最崇高之神”，就如同人間的皇帝一樣。他是正月初九出生。因此，每年正月初九，定為玉皇大帝圣誕，這一天，全國道觀舉行祭祀以為紀(jì)念。

泰山奶奶：俗稱泰山奶奶、泰山老母等?！斗馍癜瘛飞险f，她是周文王的御前大將黃飛虎的妹妹、文王的妃子黃妃。她和他的哥哥一起被分封到泰山。她住在泰山頂，她的哥哥住在山下的岱廟。泰山老奶奶是一個法力無邊的女神，宋真宗封禪泰山時，封她為：“天仙玉女碧霞元君”。她與中國南方供奉的：“媽祖”，共為南北兩大女神，有“北有老母，南有媽祖”之說。宋代以來，全國各地建有許多“老奶奶行宮”。

文昌神：是舊時讀書人供奉的神靈，她保佑讀書人金榜高中、光宗耀祖。

西王母：道家把西王母奉為“仙女之宗”，是專管女仙名籍的神仙領(lǐng)袖?！疤焐咸煜?，三界十方，女子登仙得道，升天之時，先拜木公（東王公），后遏金母（西王母），方得升九天，入三清……”。過去道家在許多地方祠祀西王母，她左右六位夫人有兩送子者、兩催者者、西治溫診者。因此，西王母在人們的心中是一位博愛、仁慈、至尊的菩薩。很多信徒用紙書：“西王母之神位”，立于家中，經(jīng)常拜祭，認(rèn)為敬祝她就可以“禳災(zāi)”、“增?！?、“增壽”、“增祿”并“保佑嬰兒”。

王母池的水清爽甘甜，傳說喝了此水可祛病減災(zāi)益壽延年。

龍山道場的旅游到此結(jié)束了，往前走就是龍山娛樂場。

這要經(jīng)過的就是福壽橋，這是金水河上的第二座石拱發(fā)旋橋，是從娛樂廣場進(jìn)入長壽山和福山的重要通道?？邕^福壽橋，攀登長壽山，人可延年益壽；樂登福山，便可福氣滿門，因為這是龍山眾福靈往來出入的地方，大家從此處經(jīng)過當(dāng)然會增福增壽了。過福壽橋步入石雕群，展現(xiàn)在你面前的是活靈活現(xiàn)的十二生肖石像，表明生命的降臨、感悟人生之旅。那有沒有人知道為什么老鼠排第一？抬頭環(huán)望，是綠樹成蔭、鳥語花香、空氣清新、整潔寬闊的龍山游樂場，在這里你可欣賞到龍鳳柏、雌雄長頸鹿，龍山園石刻，雄鷹展翅、如意寶葫等。這里有滿足兒童、青年、中老年活動游樂器具，你可盡情的嬉戲、玩耍，你也可以坐在槐樹下的梅花石桌旁，休閑、納涼、交流思想。迎面的就是如意亭了，這塊石頭是如意寶葫，要說龍山的確是一處風(fēng)水寶地，在開發(fā)龍山挖掘地基時，控出一寶葫蘆狀的花崗巖巨石，經(jīng)專家論證是25億年前大自然給龍山留下的鎮(zhèn)山之寶，也就是說它穿越了25億年的歷史時空來到今天，今天大家與它相見也是一種歷史機緣。這塊寶石非常的有靈氣，大家看它的表面非常的光滑，集25億年的日月之精華，天地之靈氣，真是自然造化隱佛所，福25億載顯靈能。寶葫面前站一站，保你平安時運轉(zhuǎn)；寶葫面前摸一摸，去病去災(zāi)降邪魔；寶葫面前鞠個躬，保你長壽得安寧；寶葫面前合個影，發(fā)財致富萬事通。

過長壽橋向北，首先映入眼簾的是老壽星石雕。這個老壽星是古代傳說中的神話人物南極仙翁。他那寬寬的額頭裝滿了無窮的聰明和智慧，其矍鑠精神可掬笑容處處體現(xiàn)其仙風(fēng)道骨，令人感到分外親切，慈祥和藹。在現(xiàn)代生活條件下，人們懷著希望步入人生百歲。這是生命的必然過程，就像清清泉水彎彎曲曲匯入大海一樣自然。長壽之道最重要的是豁然坦蕩，具有不以物喜，不以己悲的精神世界，做到知足長樂，自得其樂，助人為樂，就能永葆活力，快樂長壽。養(yǎng)生之道簡單概括就是合理膳食，適量運動，戒煙戒酒，心理平衡。壽星身上摸一摸，年年安康多快活。

這邊是龍山敬老院，亦稱老年公寓，是金來建筑公司投資興建的收住供養(yǎng)茶業(yè)口鎮(zhèn)所有孤寡老人的一個場所。2002年9月建成。占地面積15畝，房屋建筑面積10000平方米，全部模仿古風(fēng)格設(shè)計施工。其中老年人宿舍分為16個單元，32間，并設(shè)有活動室，衛(wèi)生室，餐廳，辦公室，倉庫等，修建了鍋爐房，安裝了暖氣設(shè)備，老年人宿舍內(nèi)統(tǒng)一全新購置了衣櫥、低柜、沙發(fā)床、被褥等生活用品，新購買了彩色電視機。房屋造價，室內(nèi)設(shè)施及生活用品總投入110多萬元。這里無論房屋建筑、室內(nèi)用品還是生活服務(wù)在全省都是一流的?，F(xiàn)供養(yǎng)全鎮(zhèn)孤寡老人18人，老人們可以在這里頤養(yǎng)天年，享受清福。在敬老院的西側(cè)將要設(shè)立24孝墓碑林。俗話說“百善孝為先”，這充分顯示了韓總經(jīng)理尊老敬老的大孝、博愛之心和熱心社會福利事業(yè)的高尚品德，是中國傳統(tǒng)孝悌精神在新時代的發(fā)揚光大。古語說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，我們每個人也許并不一定要像韓總那樣把“孝”做的轟轟烈烈，趁家中老人還健在，我們的孝可以體現(xiàn)為一句話，一頓飯，多陪老人聊聊天，多和老人吃頓飯，?；丶铱纯?。

現(xiàn)在我們站的地方就是龍山書畫院了，原址是一塊較寬闊平坦的高臺，有古柏古槐和高大杏梅數(shù)株，樹木參天。明末建龍山書院，后毀于戰(zhàn)亂，據(jù)傳當(dāng)年孔子周游列國由齊返魯時曾在此講學(xué)數(shù)月。2003年4月，在原龍山書畫院的舊址上重建龍山書畫院，彩仿古建筑風(fēng)格，與現(xiàn)代建筑風(fēng)格相結(jié)合，氣勢宏偉，別具一格，有三個展廳和一個貴賓書畫廳，設(shè)有書畫臺，筆墨紙硯，眾多的名人和書畫愛好者可在此一展風(fēng)彩。已收藏和展出國內(nèi)名家及省內(nèi)書畫界名家作品五百余幅。殿中還藏有蘭花瓷桌、金元寶座、十八羅漢瓷花瓶等寶貴的藝術(shù)品，讓您大飽眼福。此地已作為萊蕪市書畫院，萊蕪市文化藝術(shù)中心的書畫創(chuàng)作基地和萊蕪市職業(yè)技術(shù)學(xué)院的校外教基地。龍山書畫院自建院以來，吸引了不少國家和省內(nèi)、書畫屆名人和高等學(xué)府的學(xué)者和教授來龍山游覽風(fēng)景，并即興揮毫潑墨，留下了一批書畫精品，大大提高了我們景區(qū)的文化品位。并先后成立中國書畫函授大學(xué)龍山分校和萊蕪市老年書畫研究會龍山分會。

這就是我們的百畝龍山茶園，也是萊蕪市的第一大茶園。目前正在建設(shè)中。以后大家再來這里，就可以欣賞到精湛的茶藝表演，而且能品嘗到用龍山泉水泡制的清香醇厚的龍山茶，消除你旅途中的疲勞。

前面是依山勢而建宏偉壯觀的靈云寺。在我國眾多名山中，隱藏著眾多的寺廟。山不在高，有仙則靈，水不在深，有則靈。山因寺而顯得更有靈氣，寺因山而顯得更神秘。所謂“游山玩水，尋古訪寺”，這一模式仍有很強的存在意義。這是因為中國的宗教特別是具有中國特色的佛教和道教的宗教價值觀對自然環(huán)境的保護(hù)有積極作用。佛教講究用“不殺生以行善”來達(dá)到登極樂甚至成佛的目的。而道教講究天人合一的觀念，“天地與我共生，萬物與我為一”的觀念更是倡導(dǎo)了人與自然的和諧共處。而這兩大宗教由于其避世、隱居山林的思想成為中國山的最主要占據(jù)者。其實山的很多有生命之物，正是靠了他們的代代相護(hù)才保存至今。而且寺廟建筑多是依山而建，形成了人文景觀和自然景觀的和諧交融，渲染了山的神秘，再加上寺廟中的塑像、壁畫，給人以思悟的空間，從而在自然美與人為美中獲得審美品位的提升。

靈云寺占地總面積5000多平方米，建筑面積占1500平方米，總投資460萬元。是我市目前建筑規(guī)模最大的寺院。寺院內(nèi)有天王殿和大雄寶殿。大家跟我一起踏入寺廟吧！那大家知道怎么踏過這個大門？在佛家門檻邁法要注意男左女右。這里大家看到的塑像，不用我介紹大家一定知道叫做哼哈二將。按照佛教的說法兩位神將原來來自于印度原始佛教中的金剛力士，都是佛國大力士，能親近諸佛，是手拿金剛杵保衛(wèi)佛的夜叉神，叫“執(zhí)金剛”。相傳佛祖身邊有五百個手執(zhí)金剛杵的隨從警衛(wèi)，隊長叫“密跡金剛”，首要的職責(zé)是守衛(wèi)寺廟的第一道大門，與門神一樣。中國的門神大多是兩個，于是這位隊長到了中國就被一分為二，對稱地守衛(wèi)在殿內(nèi)兩側(cè)。佛教還有一種說法：過去有個國王，生了一千個兒子，最小的兩個弟弟為保護(hù)阿哥們成佛，心甘情愿當(dāng)了護(hù)法神。在明代的神怪小說《封神演義》，他們是作者根據(jù)佛教守護(hù)寺院的兩位門神附會而成的兩員神將。哼將叫鄭倫，鼻子一哼，就會發(fā)出一股白色光線，類似于現(xiàn)在的超聲波武器，制敵于轉(zhuǎn)瞬之間，原為商紂王的部將，拜昆侖山度厄真人為師，真人傳他竅中二氣，鼻子一哼，聲若洪鐘，噴出的白色光線吸人魂魄，后被周文王俘獲改邪歸正，最后被商紂王部下大升用刀砍殺。哈將叫陳奇，嘴一張，就會有一股黃色氣體噴出，類似于現(xiàn)在的生化武器，讓敵人馬上煙消云散，也是商紂王的部下，曾受世外高人秘傳，養(yǎng)成腹內(nèi)丹田的真氣，只要嘴一張，氣體就噴出，敵人的魂魄自己消散，后被哪吒刺死。姜子牙封神時冊封兩位鎮(zhèn)守西勢山門，保護(hù)佛法。

我們先去朝拜天王殿，面對我們的這位笑臉相迎慈祥的佛像，叫做彌勒佛，又叫未來佛。藏傳佛教叫“強巴”。彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛?，F(xiàn)在我們經(jīng)?？匆姷倪@種笑口大肚子的彌勒佛塑像，其實是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的契此是五代時浙江奉化人，經(jīng)常手拿錫杖，杖上掛一布口袋，因其總是掛一布口袋，所以人們又稱他為“布袋和尚”。出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，行乞游化。身材矮胖，大腹便便，能預(yù)知吉兇晴雨，而且特別靈驗，還經(jīng)常為貧窮的人免費治療疾病，把口袋中的食物分給他們吃。他寂滅前留下一句：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他搭建廟宇供養(yǎng)起來。“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人”。在四周的這些是四大天王了，在中國也被稱為“風(fēng)調(diào)雨順”表達(dá)了信徒的美好愿望。南方增長天王持寶劍司風(fēng),他能令人增長善根。東方持國天王持琵琶司調(diào), 西方廣目天王能凈眼觀眾生，守護(hù)眾生。他手持赤龍主雨。北方多聞天王能知問四方賜人德福，他持寶傘司順.組合起來就是“風(fēng)調(diào)雨順”。

在大肚彌勒佛的后面，面向寺院的這尊像叫做韋陀，韋陀是佛的護(hù)法，是南方增長天王屬下的八神將之一，位居四大天王32員神將之首。據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的舍利子搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護(hù)佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護(hù)持佛法，護(hù)助出家人。韋陀手中拿的兵器叫杵，從韋陀手里杵的拿法，就能知道這座寺廟是什么樣的寺院，一般漢傳佛教寺院有兩種：子孫院和十方院，子孫院的主持是有師承關(guān)系的，一般不留宿，十方院的主持是大江南北各處僧侶民主選舉產(chǎn)生的，提供食宿。大家以后到寺院里面，一定注意一下，如果韋陀杵扛在肩上，表示這個寺廟是十方院，可以招待云游到此的和尚免費吃住三天；如果韋陀杵平端在手中，表示這個寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以招待云游到此的和尚免費吃住一天；如果韋陀杵杵在地上，表示這個寺廟是子孫院，不能招待云游到此的和尚免費吃住。這就是一個中等規(guī)模的寺院。

我們在去看看東方三圣和西方三圣吧。東方三圣供奉的是藥師傅和日月光菩薩。藥師佛，全稱為藥師琉璃光如來，為東方琉璃凈土的教主在中國佛教一般用以祈求消災(zāi)延壽。傳說他成佛時曾立下十二大誓愿,愿去除一切眾生的病苦,醫(yī)治所有難以根治的疾病,讓一切眾生身心安樂。據(jù)說信奉藥師如來能夠醫(yī)治百病,解除各種頑疾苦痛,消災(zāi)延壽,因此在我國社會各階層對藥師如來的信仰很盛。大家看到的這尊藥師佛左手拿著盛藥的器皿(又作無價珠),右手拇指與無名指之間虛空（叫三界?。路鹉弥幻段覀兪浪椎娜丝床灰姷哪茚t(yī)治百病的藥丸。兩邊是日，月光菩薩，他們是藥師傅的左右助侍。

西方三圣是阿彌陀佛和觀音菩薩、大勢至菩薩。我們經(jīng)常聽到信仰佛教的人雙手合什，口中念道：南無阿彌陀佛，南無意為致敬、歸命。阿彌陀佛就是西方極樂世界的教主，也稱無量壽佛、接引佛。只要對阿彌陀佛深信不疑，每天專誠誦念佛號，臨終之際，便能見到阿彌陀佛，由他接引，往生西方極樂世界。由于法門簡便，即使鄉(xiāng)居僻野，所以對阿彌陀佛的崇拜，在中國極為盛行，以至于口誦“阿彌陀佛”，幾乎成為一切僧眾的象征。左助侍是觀音菩薩，世代都把她奉為“救苦救難”、“濟(jì)世造福”的圣人，傳說她可以“扶正除邪”、“送子送財”、“主持公道”。佛教的《法華經(jīng)》中說：遇難眾生只要頌其名號，即“觀世音”三個字，“菩薩即時觀其聲音”，前往拯救解脫。一般人都是“聽”音，而獨她能“觀音”，即眼睛可當(dāng)耳朵使喚。因此，她是一個法力無邊、變化無窮、神乎其神、大慈大悲的菩薩。到唐代，因唐太宗李世民諱“世”，只得略去“世”字，改稱觀音。右助侍是大勢至菩薩，以智光普照一切。

后面是大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱柱紅墻，琉璃黃瓦，飛檐翹角，氣勢巍峨。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。“大雄”為佛的德號，意謂佛有大力，能降四魔。大雄寶殿正中供奉的是釋加牟尼佛。釋迦牟尼佛原是古印度一個小國國王凈飯的兒子。母親生他七天便去世了。釋迦成人后娶表妹為妻，生下了一個兒子名叫羅侯羅。釋迦踏入社會后，通過觀察，一方面深感自己的國家處在強國之間，隨時有被吞并被消滅的危險，另一方面又感到世態(tài)炎涼，社會殘酷無情，而人生又有生老病死等種種苦難，于是，他感到十分苦惱，決心出家修行，以便得到精神上的解脫，并同時為了人民救苦救難。六年后，釋迦來到一棵缽果樹下（即菩提樹下），盤腿打坐，苦思冥想，就這樣經(jīng)過七天七夜，他終于悟出了宇宙與人生的真諦，并悟道成佛。這時他剛好35歲。從此以后他四方傳教，并建立僧團(tuán)與寺廟制度。釋迦活到80高齡時，在拘尸那迦城郊一片婆羅林中涅磐。他死后遺體火化，將佛舍利分給各國使都建塔供養(yǎng)。大家可以看到，釋迦像左耳下垂，右手屈臂上伸，名為“佛像”，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王按照佛的面貌身形所作，手下垂名為“與愿印”，表示能滿眾生德，上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。在釋加牟尼的兩側(cè)是燃燈佛和彌勒佛。佛教大乘教認(rèn)為，在無限的空間與時間里，每一個世界（注意：這里談的“世界”與我們今天通常說的“世界”是完全不相同的，千萬不要等同理解），每一階段都有佛來教化眾生，因此，十方三世便有無數(shù)佛，但最有名的還是過去佛燃燈佛，現(xiàn)在的釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。后面正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子，說是善財童子拜觀音的故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為第子善才與龍女。這兩邊為十八羅漢。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間護(hù)持正法的 阿羅漢。十八羅漢是十六羅漢加二尊者而來的,十八羅漢原只有十六羅漢，都是釋迦牟尼的弟子，均是歷史人物。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。 十八尊羅漢是指降龍.伏虎.笑獅.騎象.坐鹿.布袋.芭蕉.長眉.歡喜.沉思.過江.探手.托塔.挖耳.看門.開心.舉缽.靜坐諸羅漢。阿

這里就是龍山桂花園，2002年8月由金來建筑公司韓金來先生投資100多萬元修建的，園內(nèi)有各種桂花1000多株，其中大型分景桂花200余盆。這里的桂花品種有金桂、銀桂、四季桂、日香桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂等二十幾個品種 ，其中金桂、佛鼎珠桂、紅珠砂桂都屬于國內(nèi)稀有名貴桂花品種。園內(nèi)盆景桂花中，許多已樹齡較長，枝冠較大，造型奇特，有的像佛，有的如鳳凰，有的似游龍，惟妙惟肖。園內(nèi)還有其它木樁盆景40余盆，其中榕樹組合盆景和榔榆、杜鵑、奇艾等盆景已極具觀賞價值。

桂花雖沒有嬌艷的豐姿和艷麗的色彩，但花香濃郁、清芬遠(yuǎn)逸。大家有沒有聽過吳剛被貶到月宮砍桂樹呢：傳說月宮有桂花五百丈高，漢朝吳剛被貶往月宮砍桂枝，斧頭砍下去很快又長合，只有一直不停的砍下去。唐朝詩人楊萬里有詩稱贊桂花：“塵世何曾識桂林，花仙夜入廣寒宮，移將天上眾香園，寄生梢頭一栗金”。桂花堪稱傳統(tǒng)名貴花木，花可制桂花膏、桂花羹、桂花油、桂花酒、蜜餞、糕點，干花有消毒抗菌之功效，尤其對小兒口瘡療效更佳。桂花枝性強壯，壽命極長?，F(xiàn)園內(nèi)桂花盆景中有的砧木已達(dá)數(shù)百年，嫁接的桂花枝也有50余年。

桂花園內(nèi)的李師傅的根雕藝術(shù)更是精彩，有驚（鴨）、馱鳥、伶俜、冰上雙人舞、初戀、遷徙、摔跤、李白醉酒、八戒與黃風(fēng)怪、散打拳王、駱駝、望子鹿、蛇頭手杖、少女（健美操）、鴿子、飛龍、雄鷹、佤族舞姿，個個栩栩如生，引人入勝，盡情的享受藝術(shù)的魅力?，F(xiàn)在我們一起去領(lǐng)略一下吧！

龍山動物園，是萊蕪市唯一一所動物園,動物園內(nèi)有老虎、獅子、梅花鹿、孔雀、猴、狐貍、雙峰駝、狗熊、狼等幾十種動物。也是宣傳保護(hù)動物、愛護(hù)動物、人與動物和諧相處的教育基地。站在動物園向東瞭望是扶日峰，扶日峰是龍山的一大奇觀，晴天時在上午9：00——10：00之間，在峰北面可見太陽安坐在峰頂，給人的感覺是快步上去，就能摘下太陽。山上奇石林立，這里不僅是峰林石柱的大觀園，而且是巧石怪石的天然陳列館。這些巧石形態(tài)別致，意趣無窮，有的宛若各式人物，如情侶石、仙人石（巡山老人）、大佛像等，有的形同各種物品，如元寶石、玉兔石、海豚石、海螺石、龍爪石（酷似龍?。?、雄鶯石、仙女床等，有的又以歷史故事、神話傳說而命名，如金蛇出洞、仙龜探路、神蟒翹首，八戒尋齋、仙人脫帽、真是無奇不有。這些怪石要靠大家用心去讀，用情去悟，才能發(fā)掘其潛在的動態(tài)美。

游玩動物園向南是植被茂密的松林和槐樹林，在槐花開的時候你來到槐花谷可以聞到濃香的槐花味。山頂松樹常青，溝壑槐林成片，內(nèi)有仙姑峪，滴水崖，觀日崖，迎客松，古柳，姑子庵遺址等景點。春季迎春滿山，夏季槐花飄香，秋季野果累累，冬季銀裝素裹。徒步穿槐谷，越松林，登上山巔，可遙望美麗的鳳凰城，秀麗的蓮花山，浩蕩的雪野湖。

相傳，姑子庵是明朝末，成歷年間在金水河上游的滴水崖東崖修建的。300多年前，當(dāng)?shù)乩习傩瞻l(fā)現(xiàn)峪中有仙姑出入，便供奉求拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，全家平安。當(dāng)時在滴水崖取金的老者，也感到澄金也是仙姑的靈驗，應(yīng)該給他修廟，就這樣取金老者就用金子換來了的錢修了姑子庵。從此來燒香拜佛的人越來越多，加上北山道場的二月二廟會，傳播的地域也越來越廣。所以龍山成了道教與佛教的圣地。后因戰(zhàn)亂等原因，逐漸被破壞消失。從2001年又逐漸恢復(fù)了原來的盛況。相傳3000多年前龍山的東坡就有人居住，叫東莊石碾盤，現(xiàn)存完好，耕地石堰是很原始的大石塊砌成的。一是說明當(dāng)時的人高力大，二是當(dāng)時也沒有破石工具，在村莊遺址還有一塊象心臟一樣20余噸的巨石一分兩半，各分東西，相隔6米，開口都向南，據(jù)說這是一神匠所制，也是后人研究探討的一個不解之謎。當(dāng)時村里的老百姓發(fā)現(xiàn)峪中有一仙姑出入，便供奉、求拜、無不靈驗。在滴水崖提金的老者認(rèn)為澄金也是仙姑的靈驗，便主動出錢，集資修建了姑子庵，從此十里八方的老百姓都來燒香、拜佛、乞求風(fēng)調(diào)雨順、福壽平安。

峪中自然景觀也非常豐富，東坡的龍爪石、五彩石、滴水崖的奇觀使人大開眼界，從滴水崖翻嶺來到南杈仞含發(fā)現(xiàn)一棵200余年的老柳樹，樹洞里還栽植上了垂柳、黃金槐、柏樹等

五、六種樹木，樹下泉水清洌，抬頭南望，樹南約20米處，山崖石壁上的蒼松、翠柏、山花盛開、鳥兒遷息、景色迷人。從南村溝向西，上坡可發(fā)現(xiàn)一排巨大的綠沙石屏上白磺石花紋像高山流水，天然瀑布，并伴有山花綠樹的映稱十分壯觀。順山梁向西是馬峪東坡，你可發(fā)現(xiàn)一群大自然調(diào)劑的奇石。矗立在中央的石縫長著高大的桃樹、棗樹等，向東看一只“海獅望月”活靈活現(xiàn)，轉(zhuǎn)身向南便是一塊高大的綠沙石屏，屏上的白磺石“人”字栩栩如生，石頂像把交椅，坐在上邊可直接摘桃子或棗子吃。向下是一清泉，泉旁有一金蟾立臥石，向前去又是一臥石，若似攀崖小路，這一幕幕的自然景觀真是讓人難舍其境。遠(yuǎn)近有名的馬峪桃又脆又甜，四季嘗鮮，當(dāng)你游玩之余可隨便摘一個桃子解饞，如秋天來吃桃不過隱的話你可摘一個馬峪的甜瓜品嘗一下，甘甜、噴香，吃著馬峪的桃和瓜，游覽龍山的景你會留連往返。

過了鳳凰山莊，穿過槐林看到的是花椒園。萊城區(qū)是全國花椒之鄉(xiāng)。龍山是優(yōu)質(zhì)花椒品種“大紅袍”的主要生產(chǎn)區(qū)之一?，F(xiàn)已注冊了“龍山大紅袍”商標(biāo)。

現(xiàn)在看到的是桃花園，這里主要的品種是中華壽桃。該桃一晚熟，果大，甘甜幽香，經(jīng)濟(jì)價值高，耐儲存為主要特點。3月下旬萌芽，4月上旬開花，10月下旬果熟。

現(xiàn)在我們又來到了福山，登上靜心亭可一覽龍山全貌。展現(xiàn)在你眼前的是一條騰飛的巨龍……

福山腳下的巨幅石刻“福”字是清代皇帝康熙的書法真跡。游客可留“全家?！闭掌８Ｉ皆诰摭埖膽驯е?，具有福之氣，登上福山可得大福、大貴。它代表巨龍懷抱中的“福山”對人曰：若與此面相對家庭肯定大富大貴?？闪粲啊叭腋！?，由此登上福山，享受人間仙境。

我們的龍山之行到此就要結(jié)束了，愿龍山能成為你記憶中一道靚麗風(fēng)景線。此景只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞，不妨長做龍山人，期待你的再次光臨！

游 龍 山

北望道場林陰廟，西望靜亭樹遮山。

東望松柏扶日峰，南望福山亭云端。

奉仙峪里水流急，仙姑峪中冒金泉。

金水河里魚兒躍，龍山水庫客游船。

潭龍山下潭水靜，龍山廣場樂人間。

桂花園里花香飄，美術(shù)館內(nèi)神筆顯。

老年公寓敬老人，尊老愛幼做奉獻(xiàn)。

石門村民風(fēng)格高，東莊遺址呈眼前。

第5篇 遼寧五龍山導(dǎo)游詞

各位游客朋友：

大家好！歡迎大家來到五龍山旅游觀光！

一進(jìn)大門，是平整寬闊的休閑廣場，廣場兩側(cè)依山勢而建的四座爬山樓，碧瓦白墻，美觀別致，供游人餐飲洗浴休閑娛樂。游人至此，可在廣場上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀賞拍照，也可在樹蔭下垂釣、休息。出廣場上行百十米，可見14棟豪華典雅的別墅，錯落有致地分布在草坪上。這里綠樹掩映，環(huán)境幽雅，有著田園詩一般的迷人風(fēng)光，是避暑納涼的理想去處。這里也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹等不少鏡頭就是在這里拍攝的。

五龍山又有“天然石雕公園”之稱。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分布于山山嶺嶺之中。有的似觀音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行；有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無盡的遐想，不禁對造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。

五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹、栗樹、楓樹、山核桃樹等漫山遍野，天女木蘭、大字香、紅豆杉、魚鱗松、紫杉、厚樸等珍貴樹種在這里也不罕見。春夏季節(jié)，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長虹飲澗，景色極為清幽可愛。待到秋風(fēng)吹過，層林盡染，紅葉如火，黃花點金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負(fù)雪的憨態(tài)，更覺生動有趣。

五龍山風(fēng)景區(qū)，集自然景觀與人文景觀為一體，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風(fēng)景有機地結(jié)合起來，形成一道亮麗風(fēng)景，展開一幅秀美迷人的山水畫卷。

第6篇 賓縣二龍山導(dǎo)游詞

各位游客們，現(xiàn)在我們來到的是二龍山，二龍山是國家aaaa級旅游區(qū)，位于哈爾濱市東50公里處，坐落在古城賓州西南。景區(qū)占地25平方公里，一湖碧水、三面環(huán)山、自然風(fēng)光、美不勝收。這里有二龍戲珠、長龍臥波、銀峰插翠、碧波唱晚等十大麗景，還有寶島飛虹、湖面飛魚等四大奇觀。這里既有二龍戲珠、長龍臥波、銀峰插翠、碧波唱晚等十大麗景，又有寶島飛虹、湖面飛魚等四大奇觀。

是消暑、度假、休閑、療養(yǎng)的好地方，年接待中外游客近百萬人次。旅游互聯(lián)免費預(yù)訂二龍山滑雪場優(yōu)惠滑雪票。游樂項目繁多，有高空溜索、夏日雪橇、高山索道、野外攀巖、迷你蹦極、彎月飛車、彩彈射擊、都市斗牛、老爺車、電瓶車、atv車、卡丁車、雙人自行車、動力滑翔傘等，新奇刺激，有驚無險。還有垂釣、打靶、射箭、騎馬，以及各種游船等大眾參與項目。萬佛寺是東北最大的廟宇，藏佛萬尊;珍珠島影視城集觀光、娛樂、影視拍攝于一體，讓人留連忘返;荷花塘更是不可多得的好去處。

景區(qū)內(nèi)有接待床位3500張，現(xiàn)有旅游賓館、度假村30余家，總床位3500張，其中3星級以上賓館4家。二龍山滑雪場為我國規(guī)模最大、設(shè)施最全的兩大雪場之一，可容納20xx人滑雪。先后承辦了4屆國際滑雪節(jié)，以及國際滑雪邀請賽、“十冬會”自由式滑雪比賽等。二龍湖魚宴、山野菜、農(nóng)家菜等讓您盡享無污染的綠色食品。二龍山的山門，門招上書有前省長陳雷同志的呂室'二龍山'。陳雷同志曾多次來這里視察，并且留下了很多即興詩詞，'望斷云天望玲瓏，輕舟一去水波興。兩岸青巒留不住，何人不惜故鄉(xiāng)情。'便是其中著名的一首。

賓縣二龍山導(dǎo)游詞

第7篇 遼寧五龍山導(dǎo)游詞范文

各位游客朋友：

大家好！歡迎大家來到五龍山旅游觀光！

五龍山省級風(fēng)景名勝區(qū)位于丹東城區(qū)西北17公里處，總面積56.52平方公里，主峰海拔708.5米。關(guān)于五龍山的形成，有個感人的傳說：古時，有五條龍立志要為民除害，與霸占此地的惡魔搏斗。后來惡魔被誅，五龍也力盡戰(zhàn)死，化成連錦的山嶺，人們稱之為五龍山，以示紀(jì)念。從遠(yuǎn)處端詳，五龍山也確似龍形。那連綿的山體，起伏的山脊，像群龍在昂首向前；那嶙峋的峰巒，峻峭的巖壁，像群龍的錚錚傲骨。若逢輕云出岫或煙云繞崗之時，那巍峨壯麗的山勢，則更像群龍在騰空欲飛。

五龍山為遼東名山，以雄、險、幽、奇、勝而著稱，歷來是旅游勝地。日偽時曾建“國立公園”，半途而廢。半個多世紀(jì)的沉睡之后，經(jīng)過全面修建的五龍山又煥發(fā)生機。車近山下，首先映入眼簾的是雄偉壯麗、有“遼東第一門”之稱的公園大門。大門高17.9米，寬27.9米，雕刻著有五條巨龍繞柱盤旋直上青云的圖案，大門共用2100塊花崗巖石，用以象征21世紀(jì)的開始。大門一側(cè)，有呈梯級排列的五潭碧水，名“五龍?zhí)丁?，相傳是?dāng)年五龍休息的地方，如今辟為游人垂釣的場所。五潭之間有回廊曲折相連，并以木屋、水榭等點綴其間，與潭邊青山相映成趣。

一進(jìn)大門，是平整寬闊的休閑廣場，廣場兩側(cè)依山勢而建的四座爬山樓，碧瓦白墻，美觀別致，供游人餐飲洗浴休閑娛樂。游人至此，可在廣場上騎馬、坐橋、喂鴿子、坐馬車，可在噴泉、石雕、孔雀燈附近觀賞拍照，也可在樹蔭下垂釣、休息。出廣場上行百十米，可見14棟豪華典雅的別墅，錯落有致地分布在草坪上。這里綠樹掩映，環(huán)境幽雅，有著田園詩一般的迷人風(fēng)光，是避暑納涼的理想去處。這里也是電視劇《劉老根》的外景拍攝地，劉老根晨練撞樹等不少鏡頭就是在這里拍攝的。

五龍山，自然風(fēng)光清雅秀麗，人文景觀歷史悠遠(yuǎn)，早有佛、道兩教來此結(jié)廬建場，佛爺洞、念佛石、禮拜石等，今日仍在。建于明朝正德年間（1506--1521）的靈峰寺，位于五龍山主峰南麓山腰處，取“頭頂五龍，腳踏蓮花”之勢，當(dāng)年香火旺盛，至今遺跡猶存。2001年，在靈峰寺原址復(fù)建的靈峰禪寺，占地面積四萬多平方米，建筑面積一萬多平方米，有山門殿、天王殿、大雄寶殿、大悲閣、藏經(jīng)閣五重大殿延伸建筑，是東北地區(qū)最大的佛教寺廟。整座廟宇依山而建，氣勢恢宏，布局嚴(yán)謹(jǐn)。其中尤以大雄寶殿最為雄偉壯觀，氣象莊嚴(yán)。 藏經(jīng)閣內(nèi)還珍藏著釋迦牟尼真身骨舍利。

五龍山又有“天然石雕公園”之稱。靈峰寺以上，大大小小的象形石，分布于山山嶺嶺之中。有的似觀音端座，有的似龍吐天漿，有的似金蟾望月，有的似神龜前行；有的像雄獅，有的像小熊，有的像駱駝，有的像猴子......給人以無盡的遐想，不禁對造物主的鬼斧神工，慨嘆不已。

五龍山是天然植物園，林木豐茂。柞樹、栗樹、楓樹、山核桃樹等漫山遍野，天女木蘭、大字香、紅豆杉、魚鱗松、紫杉、厚樸等珍貴樹種在這里也不罕見。春夏季節(jié)，林木繁茂如綠錦鋪地，清溪飛瀑似長虹飲澗，景色極為清幽可愛。待到秋風(fēng)吹過，層林盡染，紅葉如火，黃花點金，又是一番迷人景象。即使在冬日，那蒼龍負(fù)雪的憨態(tài)，更覺生動有趣。

五龍山風(fēng)景區(qū)，集自然景觀與人文景觀為一體，把現(xiàn)代與傳統(tǒng)巧妙地融為一爐，把城市園林與自然風(fēng)景有機地結(jié)合起來，形成一道亮麗風(fēng)景，展開一幅秀美迷人的山水畫卷。

第8篇 關(guān)于肇慶封開龍山景區(qū)的導(dǎo)游詞

各位游客，你們好!歡迎來到封開旅游。

封開縣在西漢時稱廣信縣，唐時稱封州，是嶺南文化的發(fā)祥地，在歷史上曾兩度作為嶺南首府。國內(nèi)外眾多專家都認(rèn)為，封山的龍山風(fēng)景區(qū)已經(jīng)具備晉升國家級風(fēng)景名勝區(qū)的資源條件。這里有“一石成山天下稀，橫空出世傲江湄”的亞洲第一巨石，有色彩斑斕的千層峰，有神話故事般的白石巖以及堪稱大自然藝術(shù)殿堂的雙龍洞，有如同錦繡長卷的賀江，蓮都的十里畫廊，有廣東大自然保護(hù)區(qū)之一的黑石頂自然保護(hù)區(qū)等等，總面積達(dá)25.34平方公里。

今天我將帶領(lǐng)大家到呈現(xiàn)花崗巖，砂頁巖，石灰?guī)r三種地質(zhì)面貌的景點參觀，一睹龍山景區(qū)這個“南國大公園”的風(fēng)采。

大家請看前面這座橫空出世的花崗巖石山，它就像一副巨大的黑色瀑布，斑斕奪目，雄偉壯觀，這就是名聞遐邇的封開大斑石了。又稱“斑石橫空”。

斑石景區(qū)位于封開縣杏花鎮(zhèn)斑石村，距縣城48公里。斑石一石成山，完整無縫，高191米，長1350米，占地面積70公頃，也就是1050畝，屬亞洲最大，被譽為“天下第一石”。

根據(jù)廣州地理研究所的專家判斷：這塊巨石的巖性為中至細(xì)?；◢忛W長巖，也就是巖石學(xué)所說的巖漿巖，可能當(dāng)初形成是就有這樣的輪廓了，后來經(jīng)過了長期的風(fēng)雨侵蝕，又由于邊坡陡立，植物無法生長，所以表面十分光滑。

千層峰景區(qū)位于封開縣漁澇鎮(zhèn)東南8公里的黃崗河畔，距縣城58公里。千層峰主要由重重疊疊的砂頁巖和局部鈣質(zhì)頁巖構(gòu)成。地貌與湖南湘西的張家界的地貌類似，同屬形成于距今3.8億年的泥盆紀(jì)峰林地貌。

過了景區(qū)牌坊的山口，進(jìn)入千層峰山谷，首先映入眼中的是蒼勁的迎客松。這就是千層峰的著名景點“蒼松迎客”了。

前方群峰屹立于河的兩旁，顯得十分險峻，又或者黃崗河穿流于群峰之間，河水清澈見底，迂回曲折，這般美景，怎叫人不留戀往返呢?

千層峰的主景峰高233米，如一鋒利的劍直指青天，累疊起來的層巖竟有1999層，于是被叫為“千層疊翠”，另外還有“五君挺秀”，“駱駝飲水”，“峽谷飛霞”，“霸王別姬”，“石階滴泉”，“古堡流芳”等等的奇觀佳景。珠江電影制片廠曾在這里拍攝了《還劍奇情》，《神州精魂》兩部電影，香港的翡翠臺也在這里拍過《西游記》。

各位游客，現(xiàn)在我們看到的這個巖叫白石巖，這個就是龍山的主洞，也叫玉洞，因為白石而美如玉。洞高有30多米，總面積達(dá)2000多平方米，有景觀70多處。傳說洞內(nèi)有八音神鎮(zhèn)守著，每到夜深人靜，陰雨季節(jié)或者民間的節(jié)日，都可以在這里聽到動人的鼓樂之聲。

大家請看洞口這兩只雄獅和猛象，像不像在歡迎大家的到來呢。再看這邊，晶瑩潔白的雪水正從山坡上飛流而下，轉(zhuǎn)過頭來向前看到的是壯觀的瀑布，一疊接一疊的，猶如白練飛舞。這里還有一座閃閃發(fā)光的凌云寶塔，根據(jù)專家的測定：這座寶塔每年都以0.01毫米的速度增高。

繼續(xù)往前走，我們來到的是石林，石林里有許多唯妙唯翹的石像。

再往前走就是廣寒宮了，廣寒宮里，玉兔坐在桂花樹旁，吳剛釀著桂花酒，而嫦娥則舞弄著衣袖，偏偏起舞。

我們再到前面去一睹西王母的絕世容貌吧，還有傳說中的瑤池仙境，雕梁畫棟的亭臺樓閣。

現(xiàn)在我們看到的這個洞就叫雙龍洞，寬3到12米，高5至15米，有200多米長，分為9個洞室，共有30多處景觀。

這里滿山都是熟透了的葡萄，還有南方的特產(chǎn)佛手瓜，我們現(xiàn)在所在的地方叫海底龍宮，龍宮里有兩條蒼龍，古人稱龍，鳳，龜，麒麟為四靈，而龍為四靈之首。仔細(xì)看我們還能發(fā)現(xiàn)一顆龍珠，這是不是很像雙龍戲珠呢?

大家請看，這叫羅漢寺，佛教寺廟里一般都有18羅漢或500羅漢，大家可以數(shù)一數(shù)這座羅漢寺里到底有多少羅漢。里面那位面壁打坐的羅漢就是我國佛教禪宗的創(chuàng)始人達(dá)摩大師了。

好了，看完羅漢我們繼續(xù)前進(jìn)，前面是長樂廳，傳說是《封神榜》中乾元山的金光洞，哪吒的師傅就住在這里面。

請大家再看這邊，這把木梯叫“百年梯”。舊時這里因為土匪為患，當(dāng)?shù)氐陌傩粘磉@里避難，為了防御，于是修了一把木梯用來登上洞頂觀望放哨。這把木梯有27橫，11米長，選用上好的杉(sha)木為料，并且浸了麻油，防腐防蛀，距今已經(jīng)有100多年了，仍然完好無損。

好了，今天的講解就到這里吧，歡迎大家下次再來。

第9篇 天龍山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠（在晉祠景區(qū)西北10公里處）相近，日溫差較大，有時干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)（餐飲為主）方便、實惠， 能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重；下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

·北武當(dāng)山導(dǎo)游詞 ·山西導(dǎo)游詞 ·觀音堂導(dǎo)游詞 ·晉祠導(dǎo)游詞 ·廣勝寺導(dǎo)游詞

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234 年)主持營造龍山石窟及昊天觀。現(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕 工樸實，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

第10篇 徐州云龍山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點鐘，我們游覽云龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機師傅把車窗關(guān)好。

云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，并栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節(jié)山上。 各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。 大家看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點之一。修復(fù)后的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來的。 各位游客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩問十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在來到了云龍山的主要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請增工擴大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。

大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。 因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼?？诚铝俗约旱碾p手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。

大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅毅品質(zhì)。

山頂門北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什么意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢?

韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說，他還要在兜率院內(nèi)修行40xx年，那里的一天相當(dāng)于人間4xx年。所以他還要在五十六億七千萬年以后才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。

這里還有一個關(guān)于彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場在寧波雪竇山。 山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。

各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。

放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。

張山人原來住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經(jīng)過清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。

各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽。

這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。

大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落布置其間，

成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。

殿南外的這個馱碑的大石龜叫 。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。

大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個大字。

多年來，人們都習(xí)慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。

1993年12月拆除韋馱殿時，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務(wù)半滿瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。

各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。

第11篇 西拉沐倫民族文化樂園及熱水石龍山莊導(dǎo)游詞

朋友們，我們今天的旅游目的地是西拉沐倫民族文化樂園，這是內(nèi)蒙古東部新興的一處高品位旅游區(qū)，位于赤峰市克什克騰旗中部。從集通鐵路經(jīng)棚站或303國道、306國道至經(jīng)棚轉(zhuǎn)專線公路可達(dá)。

該旅游區(qū)距北京市區(qū)480余公里，距赤峰市區(qū)200余公里，距克什克騰旗政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)僅12公里，是兼具草原、河流自然風(fēng)景和蒙古族風(fēng)情、歷史人文特色的旅游勝地。西拉沐倫河（蒙古語河名，意為黃色的河）是西遼河的源頭之一，有潢水（為區(qū)別于黃河，寫作潢水）、遼水、大遼水等稱謂。

西拉沐倫河全長1250公里，流經(jīng)內(nèi)蒙古、吉林、遼寧三個省區(qū)二十多個旗縣，十幾個城市，匯入渤海。西拉沐倫河中下游平坦開闊，兩岸土壤肥沃，良田萬頃，稼禾茂盛。

西拉沐倫河源于克什克騰旗境內(nèi)的源水頭，這里的沙丘如壟似鏈，丘頂渾圓的沙地突然下陷，呈簸箕樣三面環(huán)山的盆地，盆地中萬泉或高噴水柱，時續(xù)時歇；或斜噴橫溢，漩渦漣漣；或白浪兼天，匯成水泊，向東流去，流進(jìn)寬十幾米，深幾十米的狹窄河道。遇山谷，河道彎曲，水流湍急，懸崖疊出，幾公里內(nèi)落差百米，為小水電站建設(shè)提供了得天獨厚的地理條件。

河南岸楊樺楓松郁郁參天，河北岸矮榆墩柳山杏灌叢交織錯落。逢冬時節(jié)，水自地底涌出，沿幾十里的河道奔流，多處瀑布掛川，響水如雷；潢谷氤氳升騰，白霧繚繞，岸畔樹枝結(jié)冰，似裹蠟，像枝枝珍珠，晶瑩剔透；若逢陽光照來，噴珠濺玉，熠熠生輝，源水頭變成“玉”的山谷，“銀”的世界。

西拉沐倫河源遠(yuǎn)流長，歷史悠久，早在幾千年前的原始社會，河畔就有人類活動?！痘茨献印さ匦斡?xùn)》列之為中國六大川之一。

千百年來，西拉沐倫河兩岸生活著世世代代的人們，他們創(chuàng)造了光輝的歷史，燦爛的文化?！哆|史》中記載“神人乘白馬，仙女駕青牛車至木葉山，二水合流而遇，為配偶，生八子，其后族漸盛，分為八部。

”不論是契丹族的淵源，還是西拉沐倫的傳說，都饒有風(fēng)趣。史料證明，西拉沐倫河源還是商王朝最高統(tǒng)治者祖先的發(fā)祥地。

千百年來，西拉沐倫河浩浩蕩蕩，滾滾東流，20世紀(jì)70年代，克什克騰人民利用西拉沐倫河的水利資源優(yōu)勢，在60余公里的西拉沐倫河上游，建小水電站6座，年發(fā)電4000多萬千瓦／時。西拉沐倫河如今成了“金水河”，給草原帶來了光明和希望，有“草原明珠”之美譽。

1983年，克什克騰旗被列為“全國一百個電氣化試點縣”，從此克什克騰旗經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。近年來，隨著旅游業(yè)的開發(fā)，西拉沐倫水光山色贏得了旅游者的青睞，來觀光旅游、漂流的人絡(luò)繹不絕。

這里，高峽出平湖，湖泊藏碧水，青山掩綠樹，蒼穹罩草原，可謂人間仙境。這里餐飲、住宿、娛樂等旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善，蒙古包餐廳和蒙古包客房干凈、舒適，為四海賓朋們提供標(biāo)準(zhǔn)蒙餐和現(xiàn)代化度假條件。

游人在這里，可以欣賞民族歌舞和蒙古族“男兒三藝”（騎馬、摔跤、射箭）競技比賽，可以乘坐橡皮小劃艇盡情體驗西拉沐倫河4公里漂流之樂趣，可以參加篝火晚會，毫無拘束地愉悅身心。朋友們，來西拉沐倫民族文化樂園旅游消遺，而后乘車東行赴熱水旅游開發(fā)區(qū)石龍山莊等溫泉浴療場所沐浴溫泉，品嘗蒙餐、農(nóng)家菜，是您在克旗中東部休閑度假最明智的選擇。

第12篇 鲅魚圈青龍山導(dǎo)游詞

青龍山風(fēng)景區(qū)位于大冶市城東，20xx年9月青龍山風(fēng)景區(qū)被評定為國家aaa級旅游景區(qū)。下面是為大家?guī)淼啮阳~圈青龍山導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

鲅魚圈青龍山導(dǎo)游詞范文1：

位于十堰市和 鄖縣縣城之間的 柳陂鎮(zhèn)青龍山，面積約4平方公里，距今六千萬年——八千萬年左右。該 化石群東距縣城約12公里，南距 十堰市區(qū)18公里。

據(jù) 中國地質(zhì)大學(xué)( 武漢)有關(guān)課題組96年2月提交的《湖北省 鄖縣青龍山一帶白堊紀(jì)地層、恐龍蛋化石及其地質(zhì)遺跡保護(hù)初步研究報告》和 中國古生物學(xué)會秘書長 李風(fēng)麟教授等專家考察研究，青龍山恐龍蛋化石具有以下基本特點：

地表可見的恐龍蛋化石或蛋坑有20xx個。在分布最集中的腹地青龍山一帶約6萬平方米范圍內(nèi)，地下貯存的恐龍蛋化石更多。

產(chǎn)蛋地層大多已露出接近地表，稍加揭露即可見到在窩成片完整的恐龍蛋化石，對研究、開發(fā)均有利。

國際報導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的8個恐龍蛋科，國內(nèi)報導(dǎo)發(fā)現(xiàn)的7個恐龍蛋科中，在該區(qū)發(fā)現(xiàn)有5個科，且本區(qū)恐龍蛋化石和科中多數(shù)的屬種為首次所見。

蛋化石密集程度高，在地層剖面上產(chǎn)蛋層位一般為2-6層，且層位比較穩(wěn)定，僅土廟嶺分布有5層，同一層位蛋窩間距一般為3-5米，最密處不足3米，每窩蛋的數(shù)量一般為10個左右，最多可見25個。

化石及區(qū)內(nèi)地貌保存較完整，基本保存了原始成窩狀態(tài)，地質(zhì)信息相當(dāng)豐富。

鄖縣青龍山恐龍蛋化石群是繼 河南 西峽恐龍蛋化石之后的又一重大發(fā)現(xiàn)，海外報刊驚嘆青龍山恐龍蛋化石“全球最完整、規(guī)模超西峽”。地質(zhì)專家聲稱：“這一罕見的地質(zhì)遺跡是地球漫長地質(zhì)歷史時期，由于各種內(nèi)外動力地質(zhì)作用，形成、發(fā)展并遺留下來的珍貴的、不可再生的地質(zhì)自然遺產(chǎn)”。

鄖縣青龍山恐龍蛋化石以其獨特之處為國內(nèi)外研究恐龍生活習(xí)性、繁殖方式及當(dāng)時的生態(tài)環(huán)境提供了十分珍貴的實物證據(jù)，對研究古地理、古氣候、地球的演變、生物的進(jìn)化，對探討恐龍蛋化石的系統(tǒng)分類與演化、對探索地球上恐龍大批死亡、滅絕原因具有十分重要的科學(xué)價值。

一九xx年三月， 湖北省鄖縣柳陂鎮(zhèn)青龍山發(fā)現(xiàn)恐龍蛋化石，在青龍山周圍不足4平方公里范圍內(nèi)的地表恐龍蛋分布集中的有8處，其中以紅寨子和土廟嶺兩地恐龍蛋分布最為集中，在這里，恐龍蛋化石成片出露，數(shù)量之多，分布之集中，保存之完好，實屬世界罕見。這一重要發(fā)現(xiàn)，受到海內(nèi)外廣泛關(guān)注。

一九九七年，鄖縣青龍山恐龍蛋化石群遺跡保護(hù)區(qū)被國務(wù)院列為國家一級 地質(zhì)遺跡保護(hù)區(qū)。

一九九八年，鄖縣人民政府斥資100多萬元人民幣，在恐龍蛋化石最為集中的土廟嶺修建了500多米長的集科普、旅游和保護(hù)為一體的圍墻，保護(hù)區(qū)總面積為0.6平方公里，有效地保護(hù)了這一珍貴的地質(zhì)遺跡。

鲅魚圈青龍山導(dǎo)游詞范文2：

來到青龍山腳下，抬頭望去，印入眼簾的是一扇古色古香的青龍山大門。

屋頂上的琉璃瓦閃閃發(fā)光，這扇大門的檐角微微地向上翹著，上面刻著形態(tài)各異、栩栩如生的小動物，就像乘坐在彎彎的小船上賽龍舟。青龍山大門的正中，鑲嵌著銅制的五個大字“青龍山公園”。山上盡是郁郁蔥蔥的大樹，都把整個青龍山給蓋住了!唯一可見的就是鋼架的電視信號接受塔，塔頂上的鋼針長長的、尖尖的，直穿云霄。

沿著水泥階梯上去，兩旁密密地栽滿了各式各樣說不出名字的大樹。因為昨天剛下過雨，所以大樹搖籃上躺滿了調(diào)皮的小水珠兒。微風(fēng)輕輕一吹，水珠兒就爭先恐后地落下來，樹葉也微微地擺動著，似乎無數(shù)雙小手向我們招來。枝繁葉茂的大樹形成了天然的遮陽篷。

繼續(xù)往上走，就是一片大草坪。那草踩上去軟軟的，在草坪上打幾個滾，摔幾個跤，累了就躺在草坪上，仰望著蔚藍(lán)的天空，聞聞泥土的芳香，舒服極了!

走過大草坪，上去就是革命烈士塔，下面是一道青灰色條石筑成的大門。大門兩旁各栽了一棵參天大樹，仿佛兩個衛(wèi)士守護(hù)著。兩旁的大柱子上寫了一副對聯(lián)，“碧海丹心折天宇，青山豐碑映春暉。”

走進(jìn)大門，路兩旁種滿了常青的松柏，象征著革命烈士精神永垂不朽。走到革命烈士塔前，上面高高地聳立著革命烈士紀(jì)念碑。下面是長方形底座，正面是用白色大理石鋪成的，上面有著滕清海爺爺?shù)挠H筆題詞：登步島戰(zhàn)斗英雄犧牲的革命先烈永垂不朽。兩旁寫滿了革命烈士的姓名，望著這些先烈名單，心中自然產(chǎn)生一種崇敬之情。

站在山頂上，家鄉(xiāng)的景色盡收眼底。向東遠(yuǎn)眺，東港新城那一幢幢高樓鱗次櫛比。朱家尖大橋猶如一條長龍臥在東海上。海面上的漁船來來往往，后面泛起一條條長長的白色浪花，還可以聽見馬達(dá)的響聲。向西望，拱形的魯家峙大橋跨在大海上，把沈家門與魯家峙緊緊地連在了一起。

望著家鄉(xiāng)的新貌，我的心中不由升滕起一種自豪：騰飛吧，青龍!騰飛吧，家鄉(xiāng)!

鲅魚圈青龍山導(dǎo)游詞范文3：

青龍山座落于xx市xx旗南部的青龍山鎮(zhèn)，海撥1200米，山峰險峻，怪石磷立，蜿蜒崎嶇，景色怡人，真可謂是大自然的鬼斧神工。登上主峰，您就會發(fā)現(xiàn)青龍山就像一條橫臥的青龍，首尾相映，十分形象。相傳龍王的九子小青龍為拯救人間百姓，單獨行雨施救而受到玉皇大帝嚴(yán)懲后，毅然將其身骨化為壘壘青石變?yōu)榍帻埳郊?，這就是青龍山名字的由來。俯視青龍山，滿目蒼松翠柏，令人賞心悅目。這里野生動植物資源豐富，有幾百種名花異草及上百種藥材和希的真菌，有鷹鷂、山鴿、山雞、野兔、野鹿等幾十種飛禽走獸。一年春夏秋三季野丁香、山杏、百合等競想開放，香氣襲人。傳說這里的靈氣是千年的靈芝和形成的人參帶來的，山中珍寶由兩條大青蛇晝夜把守，古往今來，有多少郎中異士想竊取寶物均未得逞。青龍山因此聞名四方。

青龍山上的青龍寺由老母洞、關(guān)帝廟、觀音廟等組成，寺廟占地約800平方米。青龍寺原名慈云寺，位于青龍山上，始建于清朝光緒年間，是清代xx旗二十四座廟宇之一。相傳慈云寺是由龍尾溝一魏姓人家主持修建的，因觀世音菩薩看中了這里景色秀美，意境肅穆，是天成的修道場所，于是化身一女孩，被龍尾溝姓魏的人家撿回家中，不久滿身生瘡，久治不愈。于是魏姓人家就讓小牛倌背著送到青龍山洼遺棄。魏家人不知，小女孩被遺棄山洼里后吃野果、飲泉水，很快身上的瘡就痊愈了。半月余，魏母思念被棄女孩成疾，蹣跚來到山里，正趕上大霧，恍惚中遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到鐘鼓齊鳴，遙見半山腰上有一座廟，廟里有一個洞，女孩已化身老母坐在洞中。后魏父夢見老母點化他建廟，眼前是大錠黃金，再看遠(yuǎn)處，一群山羊駝著磚往上爬如走平地。于是魏家人按照菩薩指點修建了老母廟，后來為教化人們盡忠守義，又建了關(guān)帝廟。經(jīng)過歷年特別是近幾年的修建始成現(xiàn)在的規(guī)模。

這就是我要說的我的家鄉(xiāng)最美麗最具傳奇色彩的青龍山。

第13篇 山西天龍山的導(dǎo)游詞范文

天龍山風(fēng)景區(qū)，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，為省級重要文物保護(hù)單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內(nèi)有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建筑。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。

在龍山風(fēng)景區(qū)氣候條件和晉祠(在晉祠景區(qū)西北10公里處)相近，日溫差較大，有時干燥多風(fēng)，但環(huán)境優(yōu)雅，天氣涼爽。該景區(qū)是太原市近年開發(fā)的，具有極佳的觀賞和游覽價值。市區(qū)通往景區(qū)的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(wù)(餐飲為主)方便、實惠，能迎合游人的要求。

天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥郁，山頭龍王石洞泉水蕩漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分布在天龍山東西兩峰，東峰八窟，西峰十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達(dá)十五窟。石雕體態(tài)生動，姿式優(yōu)美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質(zhì)感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虬松欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。

龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿于元初，道人宋德芳于太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀?，F(xiàn)廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別為虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數(shù)額不等，共四十余尊，大都保存完好，雕工樸實，衣著莊重，與佛教石窟藝術(shù)風(fēng)格截然不同。石窟頂板上還雕有龍鳳及花圖案，兩側(cè)入前壁上留有元代題記，為研究道教石窟藝術(shù)和道教發(fā)展史提供了重要資料。

山西天龍山的導(dǎo)游詞范文

第14篇 臺北龍山寺導(dǎo)游詞

龍山寺位于廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年（清乾隆三年），坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀音，側(cè)有文殊、普賢；左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等；后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初

一、十五日，都有大批香客來此進(jìn)香；元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來看花燈；農(nóng)歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場搭臺演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟（臺北縣）并稱為臺北“三大廟門”。

第15篇 臺灣龍山寺導(dǎo)游詞

龍山寺位于臺北市廣州街，廟宇宏大，雕飾精美。寺內(nèi)儒、道等萃聚一堂，為多元化的傳統(tǒng)廟宇。建于1738年（清乾隆三年），坐北朝南，由前、后殿及左、右護(hù)龍圍繞中殿而成。中殿供觀音，側(cè)有文殊、普賢；左右?guī)糜兴暮｝埻?、十八羅漢、山神、土地公等；后殿中祀媽祖，左右則供奉城隍爺、水仙尊王、關(guān)帝圣君、文昌夫子、注生娘娘等。每逢農(nóng)歷的初一、十五日，都有大批香客來此進(jìn)香；元宵節(jié)更是洶涌的人潮趕來看花燈；農(nóng)歷二月十九日是觀音菩薩誕辰，湖南導(dǎo)游詞，寺內(nèi)舉行大規(guī)模的游行，并在寺前廣場搭臺演戲。

保安宮、龍山寺與清水巖祖師廟（臺北縣）并稱為臺北“三大廟門”。

地址：臺北市廣州街211號

龍山寺交通線路:搭聯(lián)營公車0西、25、38、49、234、265路等；或捷運板南線，均在龍山寺站下車。

第16篇 青龍山熊河導(dǎo)游詞

青龍山熊河風(fēng)景區(qū)位于湖北棗陽市西南28公里，熊集鎮(zhèn)南3公里，南遠(yuǎn)牽大洪山脈，北倚青峰山麓，水環(huán)八萬畝大山，欄截滾嬰之涇(滾河、嬰水)，廣集萬泉之水，屬襄樊市大型水庫之一。

景區(qū)內(nèi)峰巒疊嶂，山壑縱橫，山水相同，水山共存，島嶼棋布，有18公里長的水上旅游長廓，八大峽谷，6個全島和38個半島。八萬畝山場土質(zhì)肥沃，水源充沛，各類礦物質(zhì)含量較高，為各類植物生長提供了有利條件，加之多年來的封山育林，強化管理，形成了植被繁茂萬木爭榮，松濤林海誘百鳥爭鳴，松勁栗深隱千獸繁衍，碧水茫茫匯群魚爭躍，青山重重濾飛塵不染的美麗景觀。

熊河之水，古獲萬泉之水之美稱，正源于平林南疆之關(guān)門山，云臺山陽區(qū)，沿途有隨州市境內(nèi)的眾多溪水注入，又有關(guān)門山水，石橋溪水、宋集溪水、八萬山水、魯家當(dāng)水、青峰山泉，虎洞山泉，李樓溪水、習(xí)洞溪水相繼注入，形成了萬泉之水匯集一池的浩瀚之勢。史來無污無染，清澈透明，品飲解渴，清甜純正勝似甘露。

景區(qū)內(nèi)景點眾多，景觀各異，諸多古老的傳說引人人勝，依據(jù)地理位置和相關(guān)的歷史傳說，人文典故等文化背景，主要建設(shè)有8大景區(qū)，即青龍山景區(qū)、白鶴灣景區(qū)，石人崗景區(qū)、馬兒潭景區(qū)、老 龍溝景區(qū)、太陽山景區(qū)、黑虎山景區(qū)、八角廟景區(qū)和猴王洞、觀云閣、烈土亭、嬰源寺等。