第1篇 江華盤(pán)王殿導(dǎo)游解說(shuō)詞
歡迎光臨天下瑤族第一殿——盤(pán)王殿。盤(pán)王殿共由六個(gè)部分組成：瓠圣門(mén)、主殿、靈位亭、盤(pán)王側(cè)殿、瑤風(fēng)園。首先我們看到的是第一部分“瓠圣門(mén)”?，幾迨甲姹P(pán)王名叫盤(pán)瓠，瑤族人民為了紀(jì)念他，所以將此門(mén)稱之為“瓠圣門(mén)”?！梆ラT(mén)”三個(gè)字是由云南省瑤族同胞、全國(guó)著名的書(shū)法家、云南政協(xié)副主席趙廷光題寫(xiě)的。
盤(pán)王是瑤族人民的始祖，也是耕山文化的創(chuàng)始人，他在農(nóng)耕文化上具有很大貢獻(xiàn)，他心懷蒼生關(guān)照后人，所以瑤族人民每到一地都要建立盤(pán)王殿以紀(jì)念先祖?，F(xiàn)在參觀的盤(pán)王殿是1995年我們江華瑤族自治縣40周年縣慶時(shí)，從原建地姑婆山遷建于縣城沱江風(fēng)景秀麗的平頭巖公園內(nèi)，占地21畝，總建筑面積1300平方米，是海內(nèi)外瑤族同胞祭祖朝圣旅游觀光的勝地。
現(xiàn)在我們來(lái)到這個(gè)半圓形的平臺(tái)前，平臺(tái)的兩邊有兩塊漢白玉石碑，左邊這塊石碑是撰刻盤(pán)王功德的祭文，右邊這塊石碑是記錄盤(pán)王殿從姑婆山的搬遷經(jīng)過(guò)。我們?cè)偬ь^往上看，在主殿的正上方，有“盤(pán)王殿”三個(gè)金光閃閃的大字。這三個(gè)大字是全國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通題寫(xiě)的。踏上青石條階，大家可以看到這青石條階分為上、中、下三層，每一層都有十二級(jí)階梯，它有二層涵義：第一代表了瑤族的十二姓；第二代表了一年的十二個(gè)月。這瑤族的十二姓分別是：盤(pán)、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮?，F(xiàn)在我們來(lái)到盤(pán)王殿的第二個(gè)部分：祭祀臺(tái)，是燒香祭祖的地方，所謂心誠(chéng)則靈有求必應(yīng)。
繞過(guò)“祭祀臺(tái)”就是盤(pán)王殿的第三部分主殿了。主殿是盤(pán)王殿最高大的建筑，長(zhǎng)26.2米，寬17.8米，高20.23米，總建筑面積是466.36平方米。梁上繪制的古香古色彩繪主要取材于瑤族各種民間故事傳說(shuō)。主殿也是盤(pán)王塑像所在地，塑像高4.5米。先祖端坐在圣壇上，慈眉善目。身旁放有弩箭和長(zhǎng)鼓。這也正是盤(pán)王首創(chuàng)耕山狩獵文化功績(jī)的體現(xiàn)。盤(pán)王塑像正上方懸掛著一幅楹聯(lián)：“盤(pán)王始祖隨身帶，木本水源不可忘?！边@也是全國(guó)人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通87歲時(shí)題寫(xiě)的。盤(pán)王的身旁是花音娘娘，即盤(pán)王之妻三公主。旁邊的十二個(gè)小塑像是花音娘娘和盤(pán)王所生的子女，即六男六女，每個(gè)子女一個(gè)姓。
主殿還有四幅反映瑤族歷史的大型壁畫(huà)。
東邊這幅是《盤(pán)王狩獵圖》。這是瑤族原始社會(huì)時(shí)期采獵經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影。畫(huà)中盤(pán)王帶著他的子孫們上山打獵，在密林中發(fā)現(xiàn)了一群羚羊，盤(pán)王帶頭一路追趕，從密林中追到了山崖邊。這時(shí)，羚羊從這邊山崖跳過(guò)了那邊山崖，盤(pán)王在這邊山崖迅速地放了一箭，射中了羚羊。誰(shuí)知盤(pán)王只顧著放箭，完全沒(méi)留意自己腳下的石塊，一不小心連同這塊被踩松的大石塊滾下了山崖，不幸被山崖下的梓桐樹(shù)叉刺死。盤(pán)王的子孫們悲痛萬(wàn)分，把梓桐樹(shù)砍下挖空，剝下羚羊的皮蒙在兩頭，制成長(zhǎng)鼓敲打，以表示為盤(pán)王報(bào)仇。這樣也就產(chǎn)生了瑤族廣為流傳的一種民間舞蹈----長(zhǎng)鼓舞。現(xiàn)在，江華瑤族長(zhǎng)鼓舞已成功了申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
北面的《長(zhǎng)鼓舞》和《羊角短鼓舞》，體現(xiàn)了瑤族豐富多彩的文化。長(zhǎng)鼓舞所表現(xiàn)的主要是瑤族人民開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房、制作長(zhǎng)鼓三大生活內(nèi)容，也有模仿自己形態(tài)和祭祀禮儀的。舞時(shí)，左手持鼓，右手扣擊，嗩吶、鑼鼓伴奏。舞者通常為二男二女，每個(gè)動(dòng)作東南西北各做一次，叫做一套，一般有72套。每項(xiàng)內(nèi)容前后銜接，又各自獨(dú)立成章，樸實(shí)真切，情趣盎然，可以說(shuō)是瑤族人民生活的敘事詩(shī)。技藝高的長(zhǎng)鼓舞就站在方桌上表演。長(zhǎng)鼓舞在風(fēng)格上有“文打”、“武打”之分?！拔拇颉北容^穩(wěn)重，有微小的顫動(dòng)，溫和而柔韌，節(jié)奏較慢，這種打法以居住在丘陵地區(qū)的瑤族為多。“武打”比較活躍，動(dòng)作跳躍，節(jié)奏明快，有不少花樣變化，這種打法以居住在高山地區(qū)的瑤族為多。如今，長(zhǎng)鼓舞以嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上，激勵(lì)人們奮進(jìn)。
西面是《飄洋過(guò)海圖》，再現(xiàn)了瑤族先民遷徙不定的生活場(chǎng)面。相傳古代，瑤人出走千家峒，乘船飄游過(guò)海，遇上大風(fēng)大浪。船在海中三百六十五天不能靠岸，并且有覆沒(méi)的危險(xiǎn)。為了生存瑤民們跪在船上許盤(pán)王大愿：“請(qǐng)盤(pán)王保佑兒孫能平安過(guò)海，靠岸后定感謝盤(pán)王?！宾畷r(shí)風(fēng)平浪靜，船便靠岸了。這一天是農(nóng)歷十月十六，又正好是盤(pán)王的生日。所以人們每年的農(nóng)歷十月十六，祭祀盤(pán)王，慶賀新生。1984年，經(jīng)瑤族研究學(xué)會(huì)研究決定，將每年農(nóng)歷十月十六，正式定為全體瑤族的共同節(jié)日。
相傳盤(pán)王是評(píng)王的一個(gè)臣子，評(píng)王與高王打仗，評(píng)王出賞：誰(shuí)取得高王首級(jí)，給予重賞，并賜予三公主為妻。當(dāng)下，臣中瑤族始祖“盤(pán)瓠”應(yīng)召出征，取回高王首級(jí)。盤(pán)瓠因此得配三公主為妻，并受封在“南京會(huì)稽山十寶殿”為王。盤(pán)王與三公主相親相愛(ài)，生下六男六女，傳下了瑤族十二姓。
穿過(guò)主殿就是第四部分——靈位亭。靈位放置了一塊石碑，上面刻著“盤(pán)王之靈位”五個(gè)大字。這里就是瑤族子孫后代敬獻(xiàn)香火，祭祀盤(pán)王，祈保平安，求得幸福的地方了。
第五部分盤(pán)王側(cè)殿——瑤家吊腳樓去感受一下瑤家人古樸的民俗風(fēng)情。這東西兩座吊腳樓是瑤族歷史的陳列室，陳列著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的題詞，瑤族生產(chǎn)生活用具，典祀、婚俗、文化活動(dòng)以及軍事方面的實(shí)物和照片，用直觀的手法再現(xiàn)了瑤族悠久的歷史文化。
來(lái)到東廂房，可能最吸引你們注意的就是這頂瑤家花橋了吧，有沒(méi)有誰(shuí)想做一回瑤家新娘？做瑤家新娘的第一關(guān)是會(huì)唱山歌、瑤歌。男女雙方通過(guò)對(duì)歌，自由選擇對(duì)象，自由戀愛(ài)，父母從不干涉。唱歌的形式有“坐歌堂”，有“隔山對(duì)唱”，有面對(duì)面的“男女對(duì)唱”等。男女愛(ài)慕之情，都流露于歌聲之中。“拿籃子”是丘陵地區(qū)瑤族青年選擇對(duì)象的一種方式。每逢趕圩過(guò)節(jié)，成群的姑娘手提精致的小竹籃，上面蓋著一條機(jī)織手絹，在圩場(chǎng)四周徘徊。青年小伙子們也刻意打扮一番，趕往圩場(chǎng)。當(dāng)看中了某一個(gè)姑娘時(shí)，就趁其“不備”，將她的籃子拿走，買(mǎi)上點(diǎn)心放入籃中，再轉(zhuǎn)到姑娘身邊，于是她們就雙雙走出圩場(chǎng)到野外對(duì)歌去了。歌畢，姑娘要回籃子，約好日子再會(huì)面。到了約會(huì)的日子，姑娘仍舊手拿竹籃，唱著歌兒來(lái)與小伙子相會(huì)。此時(shí)，小伙子又一次從姑娘的手中拿過(guò)籃子。若姑娘看中小伙子，竹籃內(nèi)便有一雙或幾雙她親手為情人做的布鞋。竹籃這樣一“拿”一“送”，直到愛(ài)情成熟為止。雙方在接觸中，互相認(rèn)識(shí)、了解、定情之后，再通過(guò)雙方父母的同意，正式訂親。通過(guò)這種方式而自由結(jié)合的，則永不離婚，體現(xiàn)了瑤族人民對(duì)愛(ài)情的忠貞。瑤鄉(xiāng)的婚俗還有一個(gè)顯著特點(diǎn)——招郎（入贅）?！罢欣伞笔歉呱降貐^(qū)最普通的婚姻形式，一直流傳至今?，幾迮釉谏鐣?huì)中享有比較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。因此，沒(méi)有女兒的人家，也往往要“接”一個(gè)女孩子，長(zhǎng)大后“招郎上門(mén)”，延續(xù)家族。在招郎婚姻中，又有“兩不辟宗”和“男從女姓”之分?！皟刹槐僮凇彼追Q“兩邊走”，即婚后男女雙方家庭的生產(chǎn)和生活都要照顧，雙方在女家生產(chǎn)、生活半個(gè)月或一個(gè)月，又到男方家里生產(chǎn)、生活半個(gè)月或一個(gè)月，如此循環(huán)。一年四季，夫妻雙雙照顧兩個(gè)家庭，真正做到了男女平等，互相關(guān)心。生下來(lái)的子女第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)隨父姓，依此類(lèi)推。“男從女姓”即男子到女家后，改名換姓，隨從女家姓。結(jié)婚時(shí)，男方只出少許聘禮，有的男方還要女方購(gòu)置衣裳等物，生下的子女全隨女方姓。也有少數(shù)夫妻互相換姓的。
盤(pán)王首創(chuàng)耕山文化，已成為中華農(nóng)耕文化重要組成部分，特別是盤(pán)王在創(chuàng)造耕山文化過(guò)程中提煉出來(lái)的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神已成為中國(guó)民族精神的象征。
最后，我們來(lái)到的是第六個(gè)部分——瑤風(fēng)園，瑤風(fēng)返樸歸真的真實(shí)縮影。
在瑤風(fēng)園里，“瑤寨茅廊”、“清泉飛瀑”，展現(xiàn)了江華秀美山川的自然生態(tài)；“寮棚獵趣”、“游耕剪影”再現(xiàn)了瑤民游耕文化的遺風(fēng)古韻；“古城烽火”把我們帶進(jìn)了瑤民們反封、反帝的輝煌歷史；“山溪古車(chē)”、“荷池垂釣”、“深山木屋”讓我們領(lǐng)略到瑤族人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族歷史、民族風(fēng)情；“篝火瑤韻”中的長(zhǎng)鼓、瑤歌是多姿多彩的瑤族文藝中的一朵奇葩；瑤嶺風(fēng)采將給您留下難忘的一幕和美好的回憶。
朋友們，開(kāi)放的江華歡迎您，美麗的瑤山擁抱您，愿您這次盤(pán)王殿一游，留下您人生的美好回憶。
我的講解到此結(jié)束，謝謝大家！
第2篇 江華盤(pán)王殿導(dǎo)游詞
歡迎光臨天下瑤族第一殿——盤(pán)王殿。盤(pán)王殿共由六個(gè)部分組成：瓠圣門(mén)、主殿、靈位亭、盤(pán)王側(cè)殿、瑤風(fēng)園。首先我們看到的是第一部分“瓠圣門(mén)”?，幾迨甲姹P(pán)王名叫盤(pán)瓠，瑤族人民為了紀(jì)念他，所以將此門(mén)稱之為“瓠圣門(mén)”?！梆ラT(mén)”三個(gè)字是由云南省瑤族同胞、全國(guó)著名的書(shū)法家、云南政協(xié)副主席趙廷光題寫(xiě)的。
盤(pán)王是瑤族人民的始祖，也是耕山文化的創(chuàng)始人，他在農(nóng)耕文化上具有很大貢獻(xiàn)，他心懷蒼生關(guān)照后人，所以瑤族人民每到一地都要建立盤(pán)王殿以紀(jì)念先祖。現(xiàn)在參觀的盤(pán)王殿是1995年我們江華瑤族自治縣40周年縣慶時(shí)，從原建地姑婆山遷建于縣城沱江風(fēng)景秀麗的平頭巖公園內(nèi)，占地21畝，總建筑面積1300平方米，是海內(nèi)外瑤族同胞祭祖朝圣旅游觀光的勝地。
現(xiàn)在我們來(lái)到這個(gè)半圓形的平臺(tái)前，平臺(tái)的兩邊有兩塊漢白玉石碑，左邊這塊石碑是撰刻盤(pán)王功德的祭文，右邊這塊石碑是記錄盤(pán)王殿從姑婆山的搬遷經(jīng)過(guò)。我們?cè)偬ь^往上看，在主殿的正上方，有“盤(pán)王殿”三個(gè)金光閃閃的大字。這三個(gè)大字是全國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通題寫(xiě)的。踏上青石條階，大家可以看到這青石條階分為上、中、下三層，每一層都有十二級(jí)階梯，它有二層涵義：第一代表了瑤族的十二姓；第二代表了一年的十二個(gè)月。這瑤族的十二姓分別是：盤(pán)、沈、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮?，F(xiàn)在我們來(lái)到盤(pán)王殿的第二個(gè)部分：祭祀臺(tái)，是燒香祭祖的地方，所謂心誠(chéng)則靈有求必應(yīng)。
繞過(guò)“祭祀臺(tái)”就是盤(pán)王殿的第三部分主殿了。主殿是盤(pán)王殿最高大的建筑，長(zhǎng)26.2米，寬17.8米，高20.23米，總建筑面積是466.36平方米。梁上繪制的古香古色彩繪主要取材于瑤族各種民間故事傳說(shuō)。主殿也是盤(pán)王塑像所在地，塑像高4.5米。先祖端坐在圣壇上，慈眉善目。身旁放有弩箭和長(zhǎng)鼓。這也正是盤(pán)王首創(chuàng)耕山狩獵文化功績(jī)的體現(xiàn)。盤(pán)王塑像正上方懸掛著一幅楹聯(lián)：“盤(pán)王始祖隨身帶，木本水源不可忘?！边@也是全國(guó)人大副委員長(zhǎng)費(fèi)孝通87歲時(shí)題寫(xiě)的。盤(pán)王的身旁是花音娘娘，即盤(pán)王之妻三公主。旁邊的十二個(gè)小塑像是花音娘娘和盤(pán)王所生的子女，即六男六女，每個(gè)子女一個(gè)姓。
主殿還有四幅反映瑤族歷史的大型壁畫(huà)。
東邊這幅是《盤(pán)王狩獵圖》。這是瑤族原始社會(huì)時(shí)期采獵經(jīng)濟(jì)的一個(gè)縮影。畫(huà)中盤(pán)王帶著他的子孫們上山打獵，在密林中發(fā)現(xiàn)了一群羚羊，盤(pán)王帶頭一路追趕，從密林中追到了山崖邊。這時(shí)，羚羊從這邊山崖跳過(guò)了那邊山崖，盤(pán)王在這邊山崖迅速地放了一箭，射中了羚羊。誰(shuí)知盤(pán)王只顧著放箭，完全沒(méi)留意自己腳下的石塊，一不小心連同這塊被踩松的大石塊滾下了山崖，不幸被山崖下的梓桐樹(shù)叉刺死。盤(pán)王的子孫們悲痛萬(wàn)分，把梓桐樹(shù)砍下挖空，剝下羚羊的皮蒙在兩頭，制成長(zhǎng)鼓敲打，以表示為盤(pán)王報(bào)仇。這樣也就產(chǎn)生了瑤族廣為流傳的一種民間舞蹈----長(zhǎng)鼓舞。現(xiàn)在，江華瑤族長(zhǎng)鼓舞已成功了申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
北面的《長(zhǎng)鼓舞》和《羊角短鼓舞》，體現(xiàn)了瑤族豐富多彩的文化。長(zhǎng)鼓舞所表現(xiàn)的主要是瑤族人民開(kāi)荒種地、砍樹(shù)建房、制作長(zhǎng)鼓三大生活內(nèi)容，也有模仿自己形態(tài)和祭祀禮儀的。舞時(shí)，左手持鼓，右手扣擊，嗩吶、鑼鼓伴奏。舞者通常為二男二女，每個(gè)動(dòng)作東南西北各做一次，叫做一套，一般有72套。每項(xiàng)內(nèi)容前后銜接，又各自獨(dú)立成章，樸實(shí)真切，情趣盎然，可以說(shuō)是瑤族人民生活的敘事詩(shī)。技藝高的長(zhǎng)鼓舞就站在方桌上表演。長(zhǎng)鼓舞在風(fēng)格上有“文打”、“武打”之分?！拔拇颉北容^穩(wěn)重，有微小的顫動(dòng)，溫和而柔韌，節(jié)奏較慢，這種打法以居住在丘陵地區(qū)的瑤族為多?！拔浯颉北容^活躍，動(dòng)作跳躍，節(jié)奏明快，有不少花樣變化，這種打法以居住在高山地區(qū)的瑤族為多。如今，長(zhǎng)鼓舞以嶄新的面貌出現(xiàn)在藝術(shù)舞臺(tái)上，激勵(lì)人們奮進(jìn)。
西面是《飄洋過(guò)海圖》，再現(xiàn)了瑤族先民遷徙不定的生活場(chǎng)面。相傳古代，瑤人出走千家峒，乘船飄游過(guò)海，遇上大風(fēng)大浪。船在海中三百六十五天不能靠岸，并且有覆沒(méi)的危險(xiǎn)。為了生存瑤民們跪在船上許盤(pán)王大愿：“請(qǐng)盤(pán)王保佑兒孫能平安過(guò)海，靠岸后定感謝盤(pán)王?！宾畷r(shí)風(fēng)平浪靜，船便靠岸了。這一天是農(nóng)歷十月十六，又正好是盤(pán)王的生日。所以人們每年的農(nóng)歷十月十六，祭祀盤(pán)王，慶賀新生。1984年，經(jīng)瑤族研究學(xué)會(huì)研究決定，將每年農(nóng)歷十月十六，正式定為全體瑤族的共同節(jié)日。
相傳盤(pán)王是評(píng)王的一個(gè)臣子，評(píng)王與高王打仗，評(píng)王出賞：誰(shuí)取得高王首級(jí)，給予重賞，并賜予三公主為妻。當(dāng)下，臣中瑤族始祖“盤(pán)瓠”應(yīng)召出征，取回高王首級(jí)。盤(pán)瓠因此得配三公主為妻，并受封在“南京會(huì)稽山十寶殿”為王。盤(pán)王與三公主相親相愛(ài)，生下六男六女，傳下了瑤族十二姓。
穿過(guò)主殿就是第四部分——靈位亭。靈位放置了一塊石碑，上面刻著“盤(pán)王之靈位”五個(gè)大字。這里就是瑤族子孫后代敬獻(xiàn)香火，祭祀盤(pán)王，祈保平安，求得幸福的地方了。
第五部分盤(pán)王側(cè)殿——瑤家吊腳樓去感受一下瑤家人古樸的民俗風(fēng)情。這東西兩座吊腳樓是瑤族歷史的陳列室，陳列著各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的題詞，瑤族生產(chǎn)生活用具，典祀、婚俗、文化活動(dòng)以及軍事方面的實(shí)物和照片，用直觀的手法再現(xiàn)了瑤族悠久的歷史文化。
來(lái)到東廂房，可能最吸引你們注意的就是這頂瑤家花橋了吧，有沒(méi)有誰(shuí)想做一回瑤家新娘？做瑤家新娘的第一關(guān)是會(huì)唱山歌、瑤歌。男女雙方通過(guò)對(duì)歌，自由選擇對(duì)象，自由戀愛(ài)，父母從不干涉。唱歌的形式有“坐歌堂”，有“隔山對(duì)唱”，有面對(duì)面的“男女對(duì)唱”等。男女愛(ài)慕之情，都流露于歌聲之中?！澳没@子”是丘陵地區(qū)瑤族青年選擇對(duì)象的一種方式。每逢趕圩過(guò)節(jié)，成群的姑娘手提精致的小竹籃，上面蓋著一條機(jī)織手絹，在圩場(chǎng)四周徘徊。青年小伙子們也刻意打扮一番，趕往圩場(chǎng)。當(dāng)看中了某一個(gè)姑娘時(shí)，就趁其“不備”，將她的籃子拿走，買(mǎi)上點(diǎn)心放入籃中，再轉(zhuǎn)到姑娘身邊，于是她們就雙雙走出圩場(chǎng)到野外對(duì)歌去了。歌畢，姑娘要回籃子，約好日子再會(huì)面。到了約會(huì)的日子，姑娘仍舊手拿竹籃，唱著歌兒來(lái)與小伙子相會(huì)。此時(shí)，小伙子又一次從姑娘的手中拿過(guò)籃子。若姑娘看中小伙子，竹籃內(nèi)便有一雙或幾雙她親手為情人做的布鞋。竹籃這樣一“拿”一“送”，直到愛(ài)情成熟為止。雙方在接觸中，互相認(rèn)識(shí)、了解、定情之后，再通過(guò)雙方父母的同意，正式訂親。通過(guò)這種方式而自由結(jié)合的，則永不離婚，體現(xiàn)了瑤族人民對(duì)愛(ài)情的忠貞?，庎l(xiāng)的婚俗還有一個(gè)顯著特點(diǎn)——招郎（入贅）。“招郎”是高山地區(qū)最普通的婚姻形式，一直流傳至今?，幾迮釉谏鐣?huì)中享有比較高的地位，一般不外嫁，留在家中“討丈夫”。她們主要是招本民族的男子，有的也招漢族或其他民族的男子為“郎”。因此，沒(méi)有女兒的人家，也往往要“接”一個(gè)女孩子，長(zhǎng)大后“招郎上門(mén)”，延續(xù)家族。在招郎婚姻中，又有“兩不辟宗”和“男從女姓”之分。“兩不辟宗”俗稱“兩邊走”，即婚后男女雙方家庭的生產(chǎn)和生活都要照顧，雙方在女家生產(chǎn)、生活半個(gè)月或一個(gè)月，又到男方家里生產(chǎn)、生活半個(gè)月或一個(gè)月，如此循環(huán)。一年四季，夫妻雙雙照顧兩個(gè)家庭，真正做到了男女平等，互相關(guān)心。生下來(lái)的子女第一個(gè)隨母姓，第二個(gè)隨父姓，依此類(lèi)推?！澳袕呐铡奔茨凶拥脚液?，改名換姓，隨從女家姓。結(jié)婚時(shí)，男方只出少許聘禮，有的男方還要女方購(gòu)置衣裳等物，生下的子女全隨女方姓。也有少數(shù)夫妻互相換姓的。
盤(pán)王首創(chuàng)耕山文化，已成為中華農(nóng)耕文化重要組成部分，特別是盤(pán)王在創(chuàng)造耕山文化過(guò)程中提煉出來(lái)的艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神已成為中國(guó)民族精神的象征。
最后，我們來(lái)到的是第六個(gè)部分——瑤風(fēng)園，瑤風(fēng)返樸歸真的真實(shí)縮影。
在瑤風(fēng)園里，“瑤寨茅廊”、“清泉飛瀑”，展現(xiàn)了江華秀美山川的自然生態(tài)；“寮棚獵趣”、“游耕剪影”再現(xiàn)了瑤民游耕文化的遺風(fēng)古韻；“古城烽火”把我們帶進(jìn)了瑤民們反封、反帝的輝煌歷史；“山溪古車(chē)”、“荷池垂釣”、“深山木屋”讓我們領(lǐng)略到瑤族人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族歷史、民族風(fēng)情；“篝火瑤韻”中的長(zhǎng)鼓、瑤歌是多姿多彩的瑤族文藝中的一朵奇葩；瑤嶺風(fēng)采將給您留下難忘的一幕和美好的回憶。
朋友們，開(kāi)放的江華歡迎您，美麗的瑤山擁抱您，愿您這次盤(pán)王殿一游，留下您人生的美好回憶。
我的講解到此結(jié)束，謝謝大家！
