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第1篇 旅游勝地導(dǎo)游詞800字
女士們、先生們：
咱們今天下午的活動(dòng)內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機(jī)體，是組成社會(huì)的細(xì)胞，是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方，是北京城歷史演進(jìn)的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活，就得鉆胡同，串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣，現(xiàn)在利用乘車的時(shí)間，向大家介紹一些有關(guān)胡同和四合院的知識(shí)。
女士們、先生們，大家千萬不可小看北京的胡同和四合院，更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方，如果聽我稍加講解，就可發(fā)現(xiàn)，原來北京的胡同和四合院蘊(yùn)藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關(guān)“胡同”的知識(shí)。
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來，確實(shí)有些不起眼，但是據(jù)專家們考證，明朝就有人對(duì)胡同進(jìn)行研究了，至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同，是將“胡同”二字，分別夾在“行”字的中間，如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字，就是典型的早期文獻(xiàn)證明。明朝人對(duì)這種寫法非常得意，說胡和同是“胡人大同”的意思，從表面上看具有“少數(shù)民族團(tuán)結(jié)”的內(nèi)涵，然而二字都夾在“行”字之間，就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們?cè)鴱亩嘟嵌葘?duì)胡同一詞進(jìn)行考證，有的從音韻學(xué)角度，有的從字形發(fā)展角度，有的從方言角度……最后較集中的成果認(rèn)為胡同一詞原是蒙古語。本世紀(jì)40年代出版的《北京地名志》載，在蒙古，比村稍大的部落就叫胡同，也有專家說，胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn)，包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學(xué)副校長(zhǎng)張清常先生的考證是較有說服力的。他認(rèn)為胡同是蒙古語“hottog”的音譯，是水井的意思，有人譯作“霍多”或“忽洞”，現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方，如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心，分布居民。
胡同一詞既然來源于蒙古語，那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時(shí)期，這個(gè)詞有可能就出現(xiàn)了。果然，人們?cè)谠s劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實(shí)甫的《歌舞麗春室》雜劇中，就有“恰便以錦胡同”的唱詞，在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn)，如“辭別了老母，俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?！?……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級(jí)磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個(gè)詞，而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城，人們可能會(huì)問，元代以前，北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡(jiǎn)單的，那時(shí)的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制，叫做街、巷、坊、里等。這一點(diǎn)從宣武區(qū)的地名中可得到證實(shí)。因?yàn)樾鋮^(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城)，后有內(nèi)城區(qū)(元大都)，所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對(duì)要少，而以坊、巷、里、街等為地名的較多，如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
第2篇 避暑勝地承德旅游導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來到承德，我是你們的導(dǎo)游_____。
承德市地處河北省東北部，處于華北和東北兩個(gè)地區(qū)的連接過渡地帶。全市共轄八縣三區(qū)，市域面積近4萬平方公里，總?cè)丝?340多萬人。 承德市人民政府駐雙橋區(qū)武烈河畔,距省會(huì)石家莊 435公里，距北京256公里。
承德原名熱河，她歷史悠久,有著豐富的多民族歷史文化內(nèi)涵。據(jù)考證,這里早在中原龍山文化時(shí)期就有人類活動(dòng)遺跡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,燕國(guó)在這一地區(qū)設(shè)置過郡一級(jí)的地方政府，秦以后歷代也曾設(shè)置過地方政府。
承德市內(nèi)名勝古跡薈萃，自然風(fēng)光秀麗，四季氣候皆宜，是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一、中國(guó)十大風(fēng)景名勝之一、中國(guó)44處重點(diǎn)風(fēng)景名勝之一、中國(guó)旅游勝地四十佳之一。1994年底，承德避暑山莊及其周圍寺廟被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，1998年6月，避暑山莊又被確定為全國(guó)首批十大文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，1998年底承德市又被評(píng)為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。承德市的旅游資源非常豐富。三年來承德市政府共投入3000余萬元整修和恢復(fù)聞名遐邇的避暑山莊和外八廟。現(xiàn)在避暑山莊著名的“康乾七十二景”已有40景整修完畢，外八廟中有7座寺廟對(duì)游人開放。此外，市區(qū)還新開發(fā)了魁星樓、雙塔山、城隍廟和夾墻溝等景觀。
承德市各縣旅游資源十分豐富，灤平境內(nèi)有長(zhǎng)城之精粹－－金山嶺長(zhǎng)城；豐寧的“京北第一草原”以其優(yōu)勢(shì)的地理位置和優(yōu)美的自然風(fēng)光而見長(zhǎng)；“白云古洞”則集奇、險(xiǎn)、野、幽和僧、尼、道于一山；圍場(chǎng)縣著名的清代皇家獵苑“木蘭圍場(chǎng)”，是夏季旅游避暑、冬季滑雪狩獵的天然勝地；興隆境內(nèi)的霧靈山動(dòng)植物種類豐富，被列為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)；寬城的“水下長(zhǎng)城”為萬里長(zhǎng)城之奇觀；平泉遼河源頭景色迷人，自然次生林層次分明，山頂一片草原，呈現(xiàn)亞高山草旬景觀。
承德可謂山雄水秀，避署勝地。
好，游客朋友們， 承德就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第3篇 介紹九寨旅游勝地導(dǎo)游詞
九寨溝位于四川省境內(nèi)，古稱羊峒，是因?yàn)闇蟽?nèi)有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期。以下是小編整理的九寨溝導(dǎo)游詞，歡迎大家參閱。
第:九寨溝導(dǎo)游詞
親愛的游客們，你們好：
我是熊殷翔，大家可以叫我小熊，也可以叫我熊導(dǎo)。今天，很榮幸成為你們的導(dǎo)游。我們馬上就去這次的景點(diǎn)──九寨溝。
好了，大家不要睡著了。我們經(jīng)過了一路的路程，終于到達(dá)了九寨溝。九寨溝是由九個(gè)藏族小寨和三條大溝所組成的。馬上印入我們眼簾的便是天鵝海，它的水清澈見底;清得連水里的一些小植物都隱約可以看見一二。這個(gè)海子在暖和的季節(jié)，會(huì)有成群的天鵝來這里嬉水，河面上漂浮著它們散打下來的羽毛。天鵝來這里，還有一個(gè)主要原因，那就是下蛋。它們?cè)诎渡舷潞玫?，等待著小天鵝，也就是丑小鴨破殼而出。一些小天鵝出來以后，它們便飛走了。天鵝海也因此得名。
現(xiàn)在，我們要去下一個(gè)景點(diǎn)五彩池。趁現(xiàn)在還有點(diǎn)時(shí)間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子。
現(xiàn)在不說了，我們已到達(dá)了景點(diǎn)──五彩池。五彩池的水里面有各種各樣的礦物質(zhì)，經(jīng)太陽(yáng)光的折射，反射出了五種不同的顏色。特別在夜晚，五種光劃破了黑夜的沉靜，如一顆顆新星，閃耀著。
犀牛海，正是我們所在處。這里有下一個(gè)美麗的傳說。從前，一位仙人路過此地，見景色如此美麗，便下來游玩。不幸的是，仙人失足落水，犀牛見到，忙跳下水去，尋找仙人?？烧l知道，犀牛也永遠(yuǎn)沉睡在這海子里了。從此，這海便成了一處名勝景點(diǎn)，犀牛海之稱也因此而生。
好了，天色已晚。旅客們，九寨溝之旅到此結(jié)束。我們?cè)诮Y(jié)束這次愉快的旅游，感受大自然給九寨溝美麗景色的同時(shí)，請(qǐng)大家記住，美麗的景色雖然是大自然施予人類的，可離不開人類后天的保護(hù)，因此，我們要愛護(hù)環(huán)境。好了，不多說了，再見!
第:四川九寨溝導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!
歡迎各位到九寨溝觀光游覽!
九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，以有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨溝海拔在2千米以上，遍布原始森林， 它的總面積6萬多公頃，三條主溝形成y形分布，總長(zhǎng)達(dá)60余公里。水是九寨溝的精靈，湖、泉、灘、瀑將108個(gè)海子連成一體， “魚在天上游，鳥在水中飛，樹在水中生，水在林間流”等神奇景觀只有在這里才得一見，九寨溝是全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是我國(guó)唯一一個(gè)擁有“世界自然遺產(chǎn)”和“世界生物圈保護(hù)區(qū)”兩頂桂冠的圣地。
相傳男神達(dá)戈把寶鏡送給色嫫的時(shí)候，色嫫的時(shí)候，色嫫不小心失手打破了鏡子，破碎的鏡片就變成了九寨溝內(nèi)108塊海子，寶鏡變成了五光十色的海子美麗無比!海子就是我們這里的藏民對(duì)高山湖泊的稱呼。九寨溝因此得名!(很久很久以前，有一個(gè)男山神達(dá)戈和女山神沃諾色鏌熱烈相戀。這里的惡魔蛇魔扎驚慕色嫫的美色，反對(duì)達(dá)戈進(jìn)溝，就發(fā)動(dòng)了趕走達(dá)戈、搶劫色嫫的戰(zhàn)爭(zhēng)。惡戰(zhàn)中，色嫫險(xiǎn)些被惡魔搶走，色嫫在慌亂中把達(dá)戈送給她的定情之物--寶鏡掉落下地，摔成了108個(gè)碎片，變成了散步溝內(nèi)的108個(gè)海子。達(dá)戈和蛇魔扎從溝內(nèi)打到溝口，萬山之祖扎依扎嘎伸出了援助之手，以一座屏風(fēng)似得山崖?lián)踝耗寺?，又以一聲霹靂惡魔埋進(jìn)山崖，只露出了一張丑惡的臉。山崖就是寶鏡巖，原來就叫魔鬼巖，崖面上的鬼臉依稀可見。從此，九寨溝恢復(fù)了寧?kù)o和祥和。
我重點(diǎn)介紹的珍珠灘和五花海兩個(gè)景點(diǎn)。
我們來到珍珠灘，日則溝和南日溝的交界處，有一片坡度平緩，長(zhǎng)滿了各種灌木叢的淺灘，長(zhǎng)約100米水流在此經(jīng)過多級(jí)跌落河谷，聲音震耳欲聾。激流在傾斜而凹凸不平的乳黃色鈣化灘面上濺起無數(shù)水珠，陽(yáng)光下，點(diǎn)點(diǎn)水珠就像巨型扇貝里的粒粒珍珠，遠(yuǎn)看河中流動(dòng)著一河潔白的珍珠。珍珠灘由此命名。山間棧道會(huì)帶給您來到九寨溝的精華地段珍珠灘瀑布，瀑布呈新月形，寬162.5米，高21米，最大落差40米，站在瀑布下邊，騰飛的水霧撲面而一，頓生一種沁人心脾、清心爽朗的感覺。珍珠灘瀑布以它磅礴的氣勢(shì)成了《西游記》片頭景的拍攝點(diǎn).
現(xiàn)在我們來到了有“九寨溝一絕”和“九寨精華”之譽(yù)的五花海。在五花海，同一水域，呈現(xiàn)出鵝黃、墨綠、深藍(lán)、藏青等色，斑駁迷離，色彩繽紛，這大自然妙筆涂抹的色彩，是那么大膽、強(qiáng)烈而又富于變幻，讓人驚嘆。因?yàn)樗镉卸俣噻娫孱惡偷V物，又因?yàn)樘?yáng)光的折射反射，所以海子形成各種不同的顏色。一些枯死的老樹漂在水里，樹干上有長(zhǎng)出小樹小草，海子就顯得更美麗和生機(jī)了。九寨人說：五花海是神池，它的水灑向哪兒，哪兒就花繁林茂，美麗富鐃
相信一天的游覽讓您舍不得離開享有“童話世界”之譽(yù)的九寨溝了吧。好了，今天，我們游覽到此結(jié)束了，祝大家旅途愉快，再見!
第:九寨溝 導(dǎo)游詞
各位游客朋友大家好，歡迎大家來到“人間仙境”--九寨溝!九寨溝位于四川省阿壩藏族自治州九寨溝縣境內(nèi)，岷山山脈南麓，是嘉陵江源頭的一條支溝。今天我們的旅游路線是：從樹正溝出發(fā)，經(jīng)查洼溝，最后去日則溝。大概在下午五點(diǎn)結(jié)束游覽返回酒店。大家需要注意的是：九寨溝海拔較高，不宜劇烈運(yùn)動(dòng);請(qǐng)大家愛護(hù)景區(qū)環(huán)境，不要吸煙，不要投食喂魚。希望大家游覽愉快。
現(xiàn)在我給大家講講九寨溝的歷史沿革。九寨溝古稱羊峒，是因?yàn)闇蟽?nèi)有九個(gè)藏族村寨而得名。九寨的山水形成于第四紀(jì)古冰川時(shí)期。以水景最為奇麗，泉、瀑、河、灘將108個(gè)海子連綴一體，形成“水在樹間流，樹在水中長(zhǎng)”的美景，更有“黃山歸來不看岳，九寨歸來不看水”之贊美之詞。九寨以雪山、彩林、海子、瀑布、藏情。“五絕”馳名中外，被譽(yù)“童話世界”。關(guān)于九寨溝的形成，還有一個(gè)美麗的傳說：相傳，很久以前，俊朗的男神達(dá)戈把風(fēng)云磨成一面寶鏡送給心愛的女神沃洛色嫫，豈料魔鬼?yè)寠Z這面寶鏡，女神不慎打碎了寶鏡，碎片撒落到山西北的崇山峻嶺之中，變成百余個(gè)晶瑩剔透的海子。當(dāng)然啦!這只是傳說，其實(shí)是因?yàn)榫耪瘻现械牧魉泻械奶妓徕}。在距今大約一萬兩千多年前，地球氣候變暖，流水中的碳酸鈣活躍起來，它們一遇障礙物便覆蓋在上面，日積月累，便形成了一條條乳白色的鈣質(zhì)蓄水堤壩。在地質(zhì)上稱為堰塞湖。藏民把它們統(tǒng)稱為“海子”。
游客朋友們，現(xiàn)在我們看到的便是九寨溝最雄渾壯觀的諾日朗瀑布了。大家是不是覺得這畫面很眼熟呢?沒錯(cuò)。這里就是《西游記》中唐僧帶著他的三個(gè)徒弟，牽著白龍馬走過的那一簾瀑布。諾日朗在藏語的意思是男神，也有偉岸高大的意思，因此諾日朗瀑布意思就是雄偉壯觀的瀑布。大家請(qǐng)看滔滔水流飛流如銀河飛瀉，聲震山谷。南端水勢(shì)浩大，騰起蒙蒙水霧，寒氣逼人。它泄出了自己生命的個(gè)性--雄偉，狂放。諾日朗瀑布落差不大，僅有20余米。它雖不像廬山瀑布那樣“飛流直下三千尺”，也不像黃果樹瀑布那樣“犀牛潭深納天河”，但是它有廣闊胸襟-平整的瀑面寬達(dá)290多米，顯現(xiàn)出與眾不同的豁達(dá)氣度。在瀑布的上游，分布著一大群海子。它們漫過老樹枯根，流過荒甸草原，接納了千山萬水，最后匯入處子一般恬靜的靜海。突然，它像脫韁的野馬沿?cái)鄬訚L滾而下，碎成萬顆銀珠，形成眼前這雄偉壯觀的諾日朗瀑布。朋友們，要知道：諾日朗瀑布的景色，每個(gè)季節(jié)都
給人不一樣的感覺。春天的諾日朗瀑布，宛若一個(gè)剛剛蘇醒的孩子，歡呼雀躍地奔流著，給以人以生機(jī)勃勃的景象;而當(dāng)夏日來臨，瀑布水量增多，聲勢(shì)漸壯，水流跌落在瀑下巖石上，激起萬朵水花，令人回味無窮。金秋季節(jié)，，諾日朗瀑布在萬紫千紅中，分成無數(shù)股細(xì)流，飄然而下，景色非常迷人;到了隆冬，瀑布早從流動(dòng)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成固體狀態(tài)，形成一幅千姿百態(tài)的冰瀑畫卷。今天我們的運(yùn)氣可真好?，F(xiàn)在正是觀賞諾日朗瀑布的最佳時(shí)間，
陽(yáng)光明媚，水霧彌漫?？茨莾海€出現(xiàn)一道美麗彩虹。要知道彩這虹可不是什么時(shí)候都有。只有在陽(yáng)光普照，騰起的水霧經(jīng)陽(yáng)光折射才能出現(xiàn)。此情此情，是否有點(diǎn)如臨仙境的感覺。那么現(xiàn)在，請(qǐng)大家隨我一起靠近瀑布，去感受萬點(diǎn)水滴飛濺的愜意和痛快吧。
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第4篇 國(guó)慶旅游勝地拉薩導(dǎo)游詞
國(guó)慶節(jié)去哪?下面小編為大家推薦國(guó)慶節(jié)好去處拉薩，下面是關(guān)于西藏拉薩導(dǎo)游詞范文!
拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)的首府，已有1300多年的歷史，也是全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心。拉薩市、郊面積近3萬平方公里，40萬人口。其中市區(qū)面積51平方公里，城市人口14萬多，有藏、漢、回等民族，藏族人口占87%。
公元7世紀(jì)中葉，吐蕃部族首領(lǐng)松贊干布在此創(chuàng)基立業(yè)。公元641年，松贊干布完成統(tǒng)一大業(yè)后，迎娶唐朝文成公主，公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。于是，人們把最初的寺廟，即現(xiàn)在的大昭寺，命名為“惹薩”，藏語的意思是“山羊背上”。最后，“惹薩”被譯成了“邏些”，逐步又變成為“拉薩”了。而上千年來，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是，拉薩成為名副其實(shí)的“神圣之地”。
拉薩城風(fēng)景優(yōu)美，被稱為“藍(lán)色歡樂之波”的吉曲河(拉薩河)，從白雪皚皚的念青唐古拉山的冰峰雪谷中奔涌而下，噴珠吐玉，雪浪飛翻，穿過無數(shù)森林峽谷，田園牧野，全長(zhǎng)315公里，在曲水地 方象鼻灣匯入雅魯藏布江，形成了藍(lán)白二水相互交融的雪域奇觀。拉薩古城就佇立在這條蔚藍(lán)色的吉祥河畔。城中布達(dá)拉宮高聳云天，街道縱橫，高樓群集，車水馬龍，色彩繽紛。古老與現(xiàn)代，傳統(tǒng)與創(chuàng)新，宗教與世俗，轉(zhuǎn)經(jīng)筒與電腦，昨天、今天和明天，都在這里碰撞、凝聚和交融。
拉薩位于西藏高原的中部，海拔3650米，座標(biāo)東經(jīng)91°06，北緯29°36。在群山環(huán)繞的小盆地的盆底，地勢(shì)平坦，氣候溫和，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，平均氣溫?cái)z氏8度(華氏43°)左右。全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，比鄰省四川省省會(huì)成都市多1800小時(shí)，比中國(guó)最大的東部城市上海市多1100小時(shí)，在全國(guó)各城市中名列前茅，故有'日光城'的美譽(yù)。
拉薩年降雨量約500毫升，集中在7、8、9三個(gè)月，夏秋雨季是拉薩最美好舒適的季節(jié)，雨水多在夜間降落，形成了'拉薩夜雨'的獨(dú)特氣象。往往白天烈日高照，晴光炫目，夜幕降臨，好雨淅淅瀝瀝從天而降，一洗白日的暑熱塵埃，使林園街市一片光潔。
【附】
西藏薩迦寺導(dǎo)游詞
各位朋友，到日喀則不可不去薩迦寺，寺中的藝術(shù)珍品浩瀚，文物價(jià)值極高，因此也被稱為“第二個(gè)敦煌”。
大家看，岡底斯山脈和喜馬拉雅山脈中間的薩迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫紅色的“城堡”就是鼎鼎大名的薩迦寺。它是72022年前西藏政治、經(jīng)濟(jì)、文化和宗教的中心。有一首民歌這樣唱道：
從本波山鳥瞰，
薩迦好似水晶;
水晶瓶中達(dá)姆.
容顏勝過仙女：
莫要鄙視薩迦，
佛閣為其增光……
其實(shí)，薩迦的藏語意為“灰白色的土地”，即當(dāng)?shù)赝寥赖念伾?。薩迦寺分為南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。薩迦北寺由貢覺杰布創(chuàng)建于1073年，并由此形成著名薩迦派。我簡(jiǎn)單地向大家介紹一下薩迦派，薩迦派以其主寺薩迦寺而作教派名稱。薩迦派的寺廟圍墻涂有紅、白、黑三色相間的色帶，紅色象征文殊，白色象征觀音，黑色是金剛持菩薩，三色成花，故人稱薩迦教派為“花教”。薩迦派的教義中，最獨(dú)特和重要的是“道果法”。其教法有三個(gè)程序：一、舍非福。“非福”即壞事”。一個(gè)人時(shí)刻勉勵(lì)自己行善做好事，不做壞事，來世有望投生在天、阿修羅、人“三善趣”之中。二、斷除我執(zhí)。即悟透人生無常，世間萬物皆由因緣湊和而成，都不是實(shí)有的道理，以此把世間的一切看透，斷除任何欲念，解脫痛苦。三、諸法無成。即在修習(xí)中防止武斷之見，達(dá)到用超乎世俗的見地認(rèn)識(shí)宇宙的境界。薩迦派與其他教派有許多不同之處，其中之一是準(zhǔn)許教徒娶妻生子，且該教派的政治權(quán)力父子相傳，而宗教權(quán)力則叔侄相傳。
薩迦派有五位重要祖師。其第四祖薩班·貢噶堅(jiān)贊，為13世紀(jì)西藏正式納入中國(guó)版圖起了重要作用，他的作品《薩迦格言》是西藏文學(xué)名著。
另外，我再向大家介紹一下薩迦寺的歷史概況和著名的八思巴。吐蕃王朝崩潰后，西藏陷于長(zhǎng)達(dá)42022年的分裂割據(jù)與戰(zhàn)亂動(dòng)蕩。13世紀(jì)初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐漸統(tǒng)一了中國(guó)。成吉思汗的孫子闊端曾派遣大將多達(dá)納布率領(lǐng)蒙古騎士深入西藏。闊端意識(shí)到要想統(tǒng)一西藏，必須利用當(dāng)?shù)刈诮虅?shì)力。他了解到當(dāng)時(shí)在后藏的薩迦地方崛起的薩迦派勢(shì)力日益強(qiáng)大，薩迦寺的寺主貢噶堅(jiān)贊(又稱薩迦班智達(dá))在西藏各教派中影響最大，于是便邀請(qǐng)貢噶堅(jiān)贊前往涼州(現(xiàn)在的甘肅武威)會(huì)面。
公元1247年，薩班攜其侄子八思巴到達(dá)涼州，代表西藏地方勢(shì)力與蒙古王室達(dá)成了西藏歸順元朝的條件。至此，西藏地方正式加入了祖國(guó)大家庭，成為元朝中央直接管轄的一級(jí)行政地方。薩迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
貢噶堅(jiān)贊逝世后，忽必烈又于公元1253年召見八思巴，拜他為帝師。1260年，忽必烈稱帝，授八思巴為“灌頂國(guó)師”，賜玉印，并授命他兼管中央設(shè)立的掌管全國(guó)佛教事務(wù)和藏族地方行政事務(wù)的總制院的院務(wù)，使他成為元朝中央政權(quán)的一名高級(jí)官員。1265年，八思巴受命返藏，擴(kuò)建了薩迦北寺，設(shè)立管理地方政權(quán)的“本欽”，建立了西藏地方政權(quán)薩迦王朝，西藏正式歸入元朝中央政府統(tǒng)轄。公元1269年，八思巴創(chuàng)造了蒙古文字，為此被忽必烈封為“大寶法王”。
如今，北寺已經(jīng)蕩然無存，一眼望去，北邊那片浩大的廢墟仍有當(dāng)年的恢弘之勢(shì)。
現(xiàn)在我們參觀的是南寺，即現(xiàn)薩迦寺所在，它是1268年由薩迦派第五代祖師八思巴所建。大家請(qǐng)看，薩迦南寺的樣子十分特別，有兩圈城墻，城墻上有垛口，四角有碉樓，外面還有護(hù)城河，城門為“工”字形，整個(gè)平面圖是大“回”字套著小“回”字，頗有一點(diǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)防御的味道。城墻的顏色除了紫紅色以外，還間有黑、白兩色，這是薩迦教派的重要標(biāo)志。
現(xiàn)在我們進(jìn)入的主殿叫“拉康欽姆”，意為大神殿，高ll米，面積5500平方米，宏偉壯麗。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3個(gè)人才能合抱。最粗的一根直徑有l(wèi).5米。每根支柱都有一段傳奇的故事：第一根支柱為忽必烈皇帝柱，名叫“加納色欽嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。傳說，當(dāng)初八思巴在元朝大都任職，元朝皇帝知道他想回薩迦建廟宇，便選了一根直徑達(dá)4尺的柱子賜給他，那柱子好是好，就是太大了，無法運(yùn)往西藏。八思巴惋惜地返回薩迦。誰知當(dāng)他回到薩迦的時(shí)候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱為野牛柱，名叫“沖布噶瓦”(意為“野牦牛運(yùn)送的柱子”);第三根支柱為猛虎柱，名叫“達(dá)布噶瓦”(意為“公老虎送的柱子”);第四根支柱為滴血柱，名叫“那布查雜噶瓦”(意為“海神送的柱子”)，據(jù)傳說海龍王送來時(shí)，曾受傷流血于這根柱子上，現(xiàn)在還可見柱子赤色斑斑的血跡。這幾根柱子頂天立地，沒有一點(diǎn)接縫，據(jù)考證來自薩迦縣南邊的陳塘溝谷，屬于喜馬拉雅自然保護(hù)區(qū)。
大家請(qǐng)看，殿內(nèi)主要供奉的有三尊釋迦牟尼佛像和一個(gè)白色法螺。大堂正中的這尊“柞木林耶夏”釋迦牟尼大佛，是為紀(jì)念薩迦班智達(dá)貢噶堅(jiān)贊而鑄造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是為紀(jì)念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是為紀(jì)念本欽釋迦桑布而鑄造的。這個(gè)白色法螺是由印度國(guó)王將海螺贈(zèng)給中國(guó)皇帝，元世祖忽必烈時(shí)又將此海螺賜給八思巴。
出大殿門，庭院的南側(cè)是蒲珠拉康，這是薩迦派修行密宗的經(jīng)堂。現(xiàn)在殿中主供的文殊菩薩，是從北寺地下發(fā)掘的，是北寺的主供佛。據(jù)說，只要在這尊塑像前念誦七天文殊頌詞和咒文，即使是愚頓之人也能增進(jìn)智慧，茅塞頓開。這是薩迦寺的四大奇寶之一，善男信女對(duì)此虔誠(chéng)膜拜。庭院北側(cè)是歐東拉康，內(nèi)供16世紀(jì)薩迦法王昂強(qiáng)·貢嘎仁欽和他的后裔的11座靈塔。昂強(qiáng)戰(zhàn)勝了“拉薩宗巴”，拯救了薩迦教派，修復(fù)了南北寺，是薩迦派著名的中興法王。南寺特設(shè)殿堂供奉這位屢建功績(jī)的歷史人物。穿過此殿就是“拉康降”，內(nèi)有6座薩迦派高僧大德的泥質(zhì)靈塔。南寺大經(jīng)堂的彭措頗章靈塔殿內(nèi)，有彭措頗章的創(chuàng)始人貢嘎仁欽至昂旺土道旺秋四代9人的靈塔或紀(jì)念佛像;卓瑪頗章靈塔殿內(nèi)，有白瑪頓堆旺秋及其后裔的靈塔6座。
殿后是藏經(jīng)庫(kù)，內(nèi)有萬余部經(jīng)典，是八思巴時(shí)期集中衛(wèi)、藏、康等地區(qū)的書法家用金、銀、朱砂和墨汁精工寫成的珍品。還有一“方經(jīng)”，又稱“甲龍馬”或稱《布德迦龍》經(jīng)書。書長(zhǎng)達(dá)1.34米，寬l.09米，厚67厘米，雕龍刻鳳的木板封面原達(dá)41厘米，翻閱時(shí)要用4個(gè)喇嘛抬著。據(jù)傳，這本經(jīng)書由八思巴主持完成，全書用金粉汁寫就，為傳世珍寶。
大殿右側(cè)，有一只高1.5尺的玉鐘及一個(gè)方形玉板，被稱為寺內(nèi)兩寶。玉鐘用來罩佛前的長(zhǎng)明燈，玉板刻有漢文詩(shī)，落款為“醒石”。四周存有中國(guó)歷代王朝賞賜的法器和元代皇帝賜給的法衣、盔甲、靴等文物。壁畫則集中在主殿樓上，東墻面有薩迦派歷代祖師和高僧圖像及一些佛教典故，西墻有600多年前的壇城壁畫和60多幅喜金剛(歡喜佛)畫。正殿中還有數(shù)百軸畫卷，為西藏的藝術(shù)珍品。
薩迦寺所藏的經(jīng)典浩瀚，有2800多函是元、明時(shí)期的手抄經(jīng)典。發(fā)源于古印度、有上千年歷史的貝葉經(jīng)在世界上已不多見，但薩迦寺還保存有大醫(yī)學(xué)、天文、歷算等內(nèi)容的貝葉經(jīng)，有3636葉是用藏、漢、蒙占3種文字書寫的。用金粉、朱砂抄錄的大藏經(jīng)只有薩迦寺保存的最多。此外，還有元朝皇帝給薩迦地方官員的封誥、印璽等等。
八思巴被封為薩迦法王后，薩迦派發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，薩迦寺已計(jì)有四十多座殿堂，遍布仲曲河兩岸。但在16世紀(jì)時(shí)，遺憾的是一場(chǎng)大火幾乎將南寺全部夷為平地，直到1948年才在多年的不斷修繕之后恢復(fù)了該寺的原貌?，F(xiàn)在北寺遺址已開始重建，但大部分地面仍被破磚碎石所覆蓋?？拷侥_處有一座新修復(fù)的白塔，摒說塔內(nèi)有薩迦派的一代祖師的舍利。
現(xiàn)在我再向大家簡(jiǎn)單介紹一下薩迦寺的秋季法會(huì)和冬季法會(huì)。藏歷七月為秋季大法會(huì)，喇嘛舞蹈家跳古老的金剛橛神舞，這種舞蹈氣勢(shì)很盛，開場(chǎng)儀式便有150名戴各種動(dòng)物面具的演員旋轉(zhuǎn)和躍跳。藏歷十一月二十三到二十九日，稱為冬季大法會(huì)，主要內(nèi)容仍然是神舞表演。薩迦寺3尊護(hù)法大神，都要由僧人扮演出場(chǎng)。他們肩架護(hù)法神的骨架，再戴l米多長(zhǎng)的巨型猙獰面具，足足有1層樓那么高，這是薩迦神舞最吸引人的部分。數(shù)百名身穿盔甲、手執(zhí)長(zhǎng)矛的武士，表演舞刀、射箭、打火槍等技藝，以紀(jì)念這個(gè)教派72022年前統(tǒng)治整個(gè)西藏的光榮。
薩迦寺的參觀就此結(jié)束了，相信你們一定會(huì)對(duì)薩迦寺有一個(gè)簡(jiǎn)明概括的了解吧。
第5篇 沙漠探險(xiǎn)旅游勝地—巴丹吉林沙漠導(dǎo)游詞
游客朋友們，大家好！今天，按照阿拉善××××旅行社的安排，由我?guī)Т蠹业街袊?guó)最有代表性的沙漠探險(xiǎn)旅游地——巴丹吉林沙漠核心區(qū)去旅游觀光。我叫巴雅爾。
巴雅爾，蒙古語意為“喜悅”。是的，今天由我給大家作沙漠之旅的導(dǎo)游，定會(huì)讓大家收獲驚人的喜悅。
巴丹吉林沙漠位于阿拉善盟阿拉善右旗西部和額濟(jì)納旗東部一帶。東西長(zhǎng)約270公里，南北寬約220公里，總面積為4.71萬平方公里，是中國(guó)的第三大沙漠、世界第四大沙漠。
這里海拔一般在1200－1600米之間。作為沙漠世界最高峰，必魯圖沙峰海拔高度為1617米，相對(duì)高度500米，比非洲撒哈拉大沙漠中的最高沙峰絕對(duì)高度高出70多米，號(hào)稱“金字塔沙山”。
巴丹吉林沙漠以流動(dòng)沙丘為主，約占83％。沙漠邊緣為沙丘相連的沙丘鏈地形，起伏較低，對(duì)比高差25－50米；沙漠中心為復(fù)合型沙山，相對(duì)高度為200－500米，堪稱世界“沙丘之王”和沙丘相對(duì)高度之最。
這里還有被譽(yù)為“世界鳴沙王國(guó)”的鳴沙山，發(fā)出的響聲猶如牛吼機(jī)鳴，聲傳數(shù)里，是世界上最大的鳴沙區(qū)。沙山間有洼地、鹽湖，但面積都很小，周圍綠洲上生長(zhǎng)海韭菜、芨芨草等，為主要牧場(chǎng)。
奇峰、鳴沙、湖泊、神泉、寺廟為巴丹吉林沙漠之“五絕”。兩年前，在國(guó)家旅游局、中國(guó)科學(xué)探險(xiǎn)協(xié)會(huì)聯(lián)合開展的探險(xiǎn)旅游網(wǎng)絡(luò)調(diào)查活動(dòng)中，由阿拉善盟旅游部門推薦上報(bào)的巴丹吉林沙漠被首批確定為沙漠探險(xiǎn)旅游地之一。
這次活動(dòng)，旨在引導(dǎo)探險(xiǎn)旅游活動(dòng)規(guī)范化發(fā)展，以保障廣大探險(xiǎn)游客的安全。國(guó)內(nèi)探險(xiǎn)游被分為山岳探險(xiǎn)、沙漠探險(xiǎn)、峽谷（洞穴）探險(xiǎn)、漂流（潛水）探險(xiǎn)和高原探險(xiǎn)五大部分。
全國(guó)共確定17個(gè)探險(xiǎn)旅游地（或項(xiàng)目），其中內(nèi)蒙古有2處，除巴丹吉林沙漠外，另1處是庫(kù)布其沙漠。巴丹吉林沙漠以其絕對(duì)優(yōu)勢(shì)高居中國(guó)沙漠探險(xiǎn)旅游地之首。
朋友們，讓我們?cè)谶@最具神奇色彩的大漠深處享受沙漠探險(xiǎn)、瀚海觀光的樂趣吧。
第6篇 國(guó)慶旅游勝地喀納斯湖導(dǎo)游詞
喀納斯湖不僅自然資源和生物物種非常豐富，而且旅游環(huán)境和人文資源也別具異彩，這是我們國(guó)慶黃金周的旅游勝地，下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于國(guó)慶旅游勝地喀納斯湖導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
在那遙遠(yuǎn)的地方有一片純潔的凈土，那就是喀納斯，她美麗、富饒而神秘。
臥龍灣、月亮灣、神仙灣、百花園、哈流灘大草原，還有那久居林中的圖瓦人，無不使人留連忘返。每年6月，百花園山花爛漫;7月，白樺林青翠欲滴;8月，漫山遍野牛羊成群;9月，秋高氣爽黃葉滿枝頭。世界上再也沒有哪塊地方比她寧?kù)o，再也沒有哪片湖水似她那么柔情。哦，喀納斯，你是人間仙境，我夢(mèng)中的情人 … …
時(shí)至中秋，我陪同《上海航空》的朋友再次踏上了喀納斯的土地。
旅行車從烏魯木齊出發(fā)經(jīng)過兩天近16個(gè)小時(shí)的行駛，終于在黃昏時(shí)分抵達(dá)喀納斯的門戶——賈登峪山谷。
首先映入眼簾的是漫山遍野的松林，微風(fēng)吹來，松濤陣陣。由大氣環(huán)流帶來的大西洋的暖濕氣團(tuán)經(jīng)過萬里跋涉抵達(dá)喀納斯，每年給喀納斯帶來多達(dá) 1066毫米的充沛降水。這里是植物的王國(guó)，有近800種珍惜植物在這里生根發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，這里是從俄羅斯、哈薩克斯坦自然延伸至我國(guó)境內(nèi)的唯一一片南西伯利亞泰加林自然保護(hù)區(qū)，在海拔1300米至2300米的山坡上自然生長(zhǎng)著茂密的落葉松、云杉、冷杉、白楊、白樺以及珍貴的新疆五針?biāo)伞Ｓ捎诮煌ú槐?，長(zhǎng)期以來喀納斯地區(qū)人跡罕至，珍貴的物種得以完好地保存了下來。
喀納斯風(fēng)景區(qū)可以用一山、二湖、三灣、四迷、五個(gè)唯一來概述：
一山，即阿爾泰山友誼峰。
友誼峰海拔4374米，終年積雪，巍然屹立在祖國(guó)的西北端，是我國(guó)與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦的界山，也是喀納斯湖湖水的發(fā)源地。
二湖，是指喀納斯湖和白湖。
喀納斯湖形成于距今約20萬年前的第四紀(jì)冰川時(shí)期，湖面海拔1374米，四周群山環(huán)抱，湖面最寬處約2600米，湖水最深處188米，湖水面積約45平方公里，自北向南猶如一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的豆莢蜿蜒流淌在長(zhǎng)約25公里的喀納斯峽谷里。當(dāng)年成吉思汗的軍師耶律楚材西行來到喀納斯，被喀納斯秀美的景色所打動(dòng)，遙望著那如珍珠一般散落在峽谷中變幻莫測(cè)的319個(gè)湖泊，欣然寫道：
誰知西域逢佳境
始信東君不世情
圓沼方池三百所
澄澄春水一池平
白湖，又名阿克庫(kù)勒，位于喀納斯湖東北38公里處友誼峰腳下。
三灣，指的是臥龍灣、月亮灣、神仙灣。
臥龍灣位于喀納斯風(fēng)景區(qū)之首，喀納斯河水流經(jīng)此河段驟然變得寬闊平靜，形成一個(gè)面積約6平方公里的湖泊，湖的中部出現(xiàn)了一個(gè)小島，遠(yuǎn)看酷似一條高大的劍龍，尾巴高高翹起靜臥在湖中心。
由臥龍灣前行1公里就來到了月亮灣，喀納斯河水流經(jīng)這里形成了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)4公里長(zhǎng)的“之”字形，河灣靜謐的好似一彎月牙，河水隨著一日之間光照的不同，變換著不同的色彩。最絕妙的是河中心的兩個(gè)河心洲，酷似兩只仙人的大腳印，運(yùn)氣好的話，還能看到五個(gè)大腳指頭。傳說，這兩個(gè)大腳印是當(dāng)年成吉思汗率軍西征在此涉水過河時(shí)留下的痕跡，現(xiàn)在還經(jīng)?？梢钥吹睫D(zhuǎn)場(chǎng)路過此地的牧民下馬匍匐在地頂禮膜拜。
由月亮灣前行3公里就到了神仙灣，這里是一片寬闊的水域，河水將河心洲分成若干個(gè)小島，島上郁郁蔥蔥地生長(zhǎng)著稀有的云杉、白樺和落葉松。河水流經(jīng)這里變得異常平緩，微風(fēng)吹來碧波蕩漾，河水在陽(yáng)光的照射下閃閃發(fā)光，好似撒下一片珍珠，這里猶如仙界一般應(yīng)該是神仙居住的地方。
四迷，指喀納斯“湖怪”之迷、千米枯木長(zhǎng)堤之迷、白湖之迷和圖瓦人來歷之迷。
喀納斯“湖怪”之迷：傳說喀納斯湖有“湖怪”，當(dāng)?shù)貓D瓦人放牧的牛、羊、馬、駝去湖邊飲水時(shí)，常被拖進(jìn)湖中作了點(diǎn)心。“湖怪”常常在天剛亮或黃昏時(shí)出現(xiàn)，至于“湖怪”長(zhǎng)的什么樣，誰也沒有看到過。
據(jù)說，有一個(gè)圖瓦牧民去親戚家喝喜酒，回家時(shí)已近黃昏，路過喀納斯湖下馬轉(zhuǎn)身沖著山林小解，忽然聽到身后“嘩啦”一聲響，趕忙回頭，發(fā)現(xiàn)他的馬不見了，湖面上隱約看到一對(duì) “212”小汽車車燈般陰冷的大眼睛緩緩沉入湖中。
他驚得酒醒了一半，連忙向村子里跑去，邊跑邊喊：“212”把我的馬吃掉了!
村民們聽說后，紛紛組織起來，制作了一個(gè)大大的大釣鉤，用一頭牛做誘餌，用牛皮筋編成繩，繩的另一頭套上了二十匹馬。等了一天又一天，第三天，終于有了動(dòng)靜，一聲令下，二十匹馬拼命往上拉，直累的二十匹馬口吐白沫，繃斷了牛皮繩，連“湖怪”的影子居然也沒有見著。
新疆大學(xué)生物系曾經(jīng)組織考察隊(duì)，于1985年7月20日，在觀魚亭上用高倍望眼鏡觀察到身長(zhǎng)約15米的大紅魚，最多時(shí)一群竟達(dá)68條。但是喀納斯湖有沒有“湖怪”至今仍然是一個(gè)迷。
千米枯木長(zhǎng)堤之迷：在喀納斯湖的北岸，有一條一米多高，2000多米長(zhǎng)的枯木長(zhǎng)堤。這是喀納斯山上的樹木枯死后滾下山落入湖中形成的，每當(dāng)湖水上漲枯木就漂浮在湖面北岸一帶，湖水下落枯木就在北岸友誼峰山腳下形成一條千米枯木長(zhǎng)堤，為什么這些枯木不隨波逐流順?biāo)蛳掠纹髂? 至今仍然是一個(gè)迷。據(jù)說，是這些枯木留戀曾經(jīng)生養(yǎng)它們的故土喀納斯而久久不愿離去。
白湖之迷：白湖，又名阿克庫(kù)勒，位于喀納斯湖東北38公里處，海拔1954米，面積約10平方公里。由于湖水酷似牛奶，遠(yuǎn)望一片乳白色而得名，白湖的水注入喀納斯湖后，染的喀納斯湖的北部湖水也是一片奶白。白湖的形成至今仍然是喀納斯之迷。
圖瓦人來歷之迷：相傳，很久很久以前成吉思汗征戰(zhàn)西域，他的次子察合臺(tái)派遣了一支先頭部隊(duì)逢山開道，遇水搭橋，后來，這支隊(duì)伍在阿爾泰山的深山老林中迷了路，神秘地消失了?，F(xiàn)在，在喀納斯湖畔居住著一個(gè)原始部落，他們以山林為家，以放牧、狩獵為生，砍來山上的松木搭建起木屋，剝下厚厚的獸皮抵御嚴(yán)寒，使用原始的炊具調(diào)制出香噴噴的奶酒，他們不與外族通婚，不與他人爭(zhēng)斗，他們以圖瓦人自居，以成吉思汗為自己的先祖，古訓(xùn)說牢記祖先的名字是每一個(gè)圖瓦人子孫的責(zé)任，他們世代悠閑地生活在喀納斯這片世外桃園中，被稱做“林中百姓”。今天，在喀納斯生活的圖瓦人約有1400人，其中有700人居住在喀納斯湖畔的喀納斯鄉(xiāng)，其余人生活在禾木喀納斯和阿爾泰的深山老林中。
喀納斯居住著一位神奇的老人，名叫額爾德什，今年65歲，他生在喀納斯，長(zhǎng)在喀納斯，深愛著喀納斯，他用喀納斯湖邊采來的葦草制作出一管“蘇爾”，他能用“蘇爾”吹奏出美妙的音樂。我們圍坐在額爾德什老人身邊請(qǐng)他吹奏一曲，他說：“吹嗎? 好!吹。”額爾德什老人吹奏的是他最拿手的——“美麗的喀納斯”。只見老人雙目微閉，將“蘇爾”豎起來貼在唇邊，隨著氣流的呼出，手指的移動(dòng)，那美妙的笛聲充滿了整個(gè)木屋，一瞬間，我們仿佛來到了藍(lán)天白云下，來到了美麗的喀納斯湖畔：山風(fēng)吹過，樹葉婆娑，湖水蕩漾，溫暖的陽(yáng)光灑滿大地，萬物在生長(zhǎng)，蟲鳥在鳴唱，天空出現(xiàn)美麗的彩虹… …
笛聲停住了，萬籟具靜，我們每個(gè)人臉上都掛滿了淚珠。
在這遠(yuǎn)離塵囂的地方，在大自然的懷抱，在神奇的額爾德什老人身邊，我感到了神的存在，我聽到了天籟之聲。默默地接過老人遞過來的“蘇爾”，它出奇的輕，薄薄的笛身，細(xì)細(xì)的笛管，僅開有三個(gè)孔，長(zhǎng)約五十厘米。我們一邊傳看著這件奇妙的樂器，一邊向額爾德什老人提出了一個(gè)問題：您在吹奏這首曲子時(shí)想到了什么?
老人深深吸了一口氣，說道：我從小生長(zhǎng)在喀納斯，我看到天神將雨滴灑向人間，雨滴飄飄蕩蕩落到了樹上，發(fā)出嘩啦啦的響聲，又順著樹梢滑落到大地，雨水滲入泥土，順著山谷匯集成涓涓溪流，最后流向喀納斯湖。風(fēng)吹來了，湖面碧波蕩漾;太陽(yáng)出來了，樹木使勁地生長(zhǎng)，整個(gè)喀納斯充滿了生機(jī)。我吹奏這首曲子時(shí)，這些景象就在我的眼前，每天，我都要上山去看那些樹，它們是和我一起張大的，有些比我還年長(zhǎng)。
老人異常興奮，話匣子打開就象額爾齊斯河的河水滔滔不絕：我想教我的兒子學(xué)習(xí)吹“蘇爾”，但是他總是學(xué)不會(huì)，他是小學(xué)的老師，他有工作，很忙。
看來“蘇爾”的演奏技巧快要失傳了。
如果將我們偉大祖國(guó)的版圖比喻為一只昂首報(bào)曉的雄雞，那么，喀納斯就是雄雞高高翹起的燦爛奪目的尾翎。
這里有我國(guó)唯一一條注入北冰洋的大河——額爾齊斯河;
這里是南西伯利亞泰加林在我國(guó)唯一的自然延伸地;
這里是亞洲唯一的瑞士風(fēng)光;
這里是我國(guó)蒙古族圖瓦人唯一的聚集地;
這里的額爾德什老人是世界上唯一能用“蘇爾”吹奏三重和弦的人。
第7篇 國(guó)慶節(jié)旅游勝地納木錯(cuò)導(dǎo)游詞
納木錯(cuò)湖海拔4718米，是世界上海拔最高的咸水湖，湖水靠唐古拉山的冰雪融化后補(bǔ)給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天藍(lán)色，水天相融，渾然一體，閑游湖畔,似有身臨仙境之感。以下是國(guó)慶節(jié)旅游勝地納木錯(cuò)導(dǎo)游詞!
納木錯(cuò)是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)凹陷而形成的巨大肖盆，現(xiàn)存的湖濱平原牧草良好，是天然的牧場(chǎng)。每當(dāng)夏初，成群的野鴨飛來?xiàng)ⅲ敝澈蟠?/p>
納木錯(cuò)，是藏語“天湖”的意思。它位于西藏拉薩市以北當(dāng)雄、班戈兩縣之間。湖南是雄偉壯麗的念青唐古拉山，北側(cè)和西北側(cè)是起伏和緩的藏北高原。湖開狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng)70公里，南北寬30公里，面積為1940平方公里。
大約在距今200萬年以前，地殼發(fā)生了一次強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，青藏高原大幅度隆起，巖層受到擠壓，有的褶皺隆起，成為高山，有凹陷下落，成了谷地或山間盆地。納木錯(cuò)就是在地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)陷落的基礎(chǔ)上，又加上冰川活動(dòng)的影響造成的。早期的納木錯(cuò)湖面進(jìn)非常遼闊，湖面海拔比現(xiàn)在低得多。那時(shí)氣候相當(dāng)溫暖濕潤(rùn)，湖水盈盈，碧波萬頃，就如同一個(gè)大海。后來由于地殼不斷隆起，納木錯(cuò)也跟著不斷上升，加上在距今1萬年以來，高原氣候變是干燥，湖水來源減少，湖面就大大縮小了，湖泊則被抬升到現(xiàn)在的高度?，F(xiàn)在湖面海拔4718米，是世界上海拔最高、面積超過1000平方公里的大湖。青藏高原的窩爾巴錯(cuò)，湖面海拔雖達(dá)5465米，但窩爾巴錯(cuò)面積很小。南美洲的安第斯山雖有著名的高山湖——的的喀喀湖，面積達(dá)8330平方公里，但的的喀喀湖的海拔僅3812米，比納木錯(cuò)低將近1000米。
納木錯(cuò)的湖水來源主要是天然降水和高山融冰化雪補(bǔ)給，湖水不能外流，是西藏第一大內(nèi)陸湖。湖區(qū)降水衡少，日照強(qiáng)烈、水分蒸發(fā)較大。湖水苦咸，不能飲用，是我國(guó)僅次于青海湖的第二大咸水湖。
納木錯(cuò)，又稱騰格里海、騰格里湖。蒙語騰格里，意為“天”，這是因?yàn)楹克{(lán)明凈如無云的藍(lán)天，所以名之。湖周雪峰好像凝固的銀濤，倒映于湖中，肅穆、莊嚴(yán)，極自然之致。湖中有3個(gè)島嶼，東南面是由石灰?guī)r構(gòu)成的半島，發(fā)育成巖溶地形，有石柱、天生橋、溶洞等，景色美麗多姿。
由于氣候高寒，冬季湖面結(jié)冰很厚，至翌年5月開始融化，融化時(shí)裂冰發(fā)出巨響，聲傳數(shù)里，亦為一自然奇景。
納木錯(cuò)的資源相當(dāng)豐富，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)，例如食鹽、堿、芒硝、硼等，藏量均很大。湖中盛產(chǎn)魚類，細(xì)鱗魚和無鱗魚成群結(jié)隊(duì)在湖里游弋，主要是鯉料的裂腹魚和鰍科的條鰍。這些魚和平原地區(qū)的同類魚不一樣，是200萬年以來，由這里原有的魚類，隨著地殼地隆起，適應(yīng)高原的特殊環(huán)境，逐步變異演化而來的。有些魚還保留著頭大尾短的原始特征。裂腹魚一般可長(zhǎng)到一二公斤，大的可長(zhǎng)到七八公斤甚至幾十公斤。過去由于藏族沒有吃魚的習(xí)慣，湖魚自生自滅，從不怕人，人近湖邊，魚兒紛紛游來。每當(dāng)夏季，湖中的魚群從湖泊深處游到湖邊灘地、河口產(chǎn)卵時(shí)，往往隨手即可抓獲。
納木錯(cuò)有羅薩、打爾古藏布、查哈蘇太河等水注入。湖的周圍是廣闊無垠的湖濱平原，生長(zhǎng)著蒿草、臺(tái)蘚、火絨草等草本植物，是水草豐美的天然牧場(chǎng)，全年均可放牧。藏北的牧民每年在冬季到來之前，就把牛羊趕到這里，度過風(fēng)雪寒冬。夏天的納木錯(cuò)最為歡騰喧鬧，野牦牛、巖羊、野兔等野生動(dòng)物在廣闊的草灘上吃草;無數(shù)候鳥從南方飛來，在島上和湖濱產(chǎn)卵、孵化、哺育后代;湖中的魚群時(shí)而躍出水面，陽(yáng)光下銀鱗閃爍;牧人揚(yáng)鞭躍馬，牛羊涌動(dòng)如天上飄落的云彩，高亢、悠揚(yáng)的歌聲在山谷間回響。幽靜安謐的納木錯(cuò)生機(jī)勃勃，意趣盎然。難怪藏族人民要把納木錯(cuò)看作是美好、幸福的象征了。納木錯(cuò)確實(shí)是大自然的一份厚賜。
第8篇 國(guó)慶節(jié)旅游勝地鳳凰古城導(dǎo)游詞
鳳凰古城，位于湖南省湘西土家族苗族自治州的西南部，土地總面積約10平方千米。2010年底約5萬人口，由苗族、漢族、土家族等28個(gè)民族組成，為典型的少數(shù)民族聚居區(qū)。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于國(guó)慶節(jié)旅游勝地鳳凰古城導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
親愛的朋友們，現(xiàn)在我們的車子行駛在芙蓉鎮(zhèn)大橋之上，是新世紀(jì)筑建的苗族人與土家人溝通的橋梁。在此之前，湘西交通主要依賴水路，橋下的酉水將苗族人與土家族人串連在一起，在湘西大地和平相處從不進(jìn)犯，這種獨(dú)特的溝通方式，也讓湘西有了這么一道獨(dú)特的文化，放排的排幫文化。講入苗族區(qū)域，我們首先踏入的是古丈縣，古丈縣是全國(guó)十大貧困縣，而這個(gè)貧困的大山里，走出了許許多多優(yōu)秀的人才，建國(guó)初年的何繼光，一首挑擔(dān)茶葉上北京，走紅了大江南北，歌唱家宋祖英，她那美麗動(dòng)聽的歌聲，被稱為湘西的“百靈鳥”，也隨著中國(guó)走向世界的步伐，唱響了世界各地，讓國(guó)外友人對(duì)神秘的東方國(guó)度，更加的好奇與向往。有看過宋祖英在維也納金色大廳開演唱會(huì)的朋友一定知道，宋祖英不光唱響了自己民族的歌曲《馬桑樹兒搭燈臺(tái)》，還穿上了自己民族的服裝，苗家盛裝，在衣服上面與頭飾上面襄上純潔的白銀，讓全場(chǎng)的國(guó)外佳賓目登口呆，他們看到了在東方的神秘國(guó)度，還有這樣一個(gè)民族，將衣服與銀飾搭配的如此完美，如此精致。演唱會(huì)結(jié)束后，許多國(guó)外佳賓都想把那套苗家盛裝買下，當(dāng)時(shí)他們自行發(fā)動(dòng)了一起拍賣會(huì)，以人民幣30萬元做為最底起拍價(jià)，而奇怪的是衣服之上的白銀全部拆下來以后，稱完重量最多值人民幣10萬元，那么20萬元是什么呢?是苗族銀匠師傅鍛造銀飾的手工藝，全世界的飾品制造工藝，只有中國(guó)苗族銀匠師傅鍛造銀飾的手工藝，列入中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(如果要進(jìn)茶店，介意只需稍稍介紹茶葉，茶葉的出單、哭窮早以過時(shí)，全國(guó)上下一樣，客人都聽煩了)。(不進(jìn)茶葉店或進(jìn)下面該如何講解呢?)朋友們，我們離目的地鳳凰還有二個(gè)半左右的時(shí)間，朋友們的心肯定特別期待，與它早些相見，其實(shí)它也一樣，為了你的到來，它早已在那里默默等待，鳳凰古城是中國(guó)歷史文化名城，新西蘭作家路易、艾黎稱它們?yōu)橹袊?guó)最美麗的小城，這座城它有是在什么樣的歷史背景情況下筑建而成的呢?那么它在中國(guó)古時(shí)候的邊關(guān)重城地位中有起到過什么作用呢?世界上的任何國(guó)度與城池，都離不開人類。因?yàn)槲拿魇侨酥ǖ模P凰古城的那群人便是勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、苦難的苗族人，咱們今天車上的朋友有少數(shù)民族的嗎?有苗族的嗎?中國(guó)有五十幾個(gè)民族，除了苗族之外，我們都是炎黃的子孫，而單單只有苗族人是蚩尤的后代，學(xué)者們給出這樣一個(gè)結(jié)論，世界上有兩個(gè)悲慘的民族，一個(gè)是猶太族，一個(gè)是中國(guó)的苗族，因?yàn)槊缱迦硕冗^了幾千年的遷徒生活，為了生存，他們每天與世間萬物都在進(jìn)行抗衡。關(guān)于苗族的歷史，在教課書上并不多，通過歷史書中的記載，苗族人用自己勤勞的雙手與智慧把自己的家園建設(shè)的非常美麗，他們?cè)谀抢锇簿勇錁I(yè)，過著世外桃園的生活。苗族人最先的這個(gè)家園，在中國(guó)的四川泯江與雅龍江一帶也就是現(xiàn)在羌族人居住的蘆溝湖一帶，從蒙古草原上，騎著高頭大馬的羌族人，在夜間突襲了苗族部落，把苗族人趕出了自己的家園，苗族便有了第一次的大規(guī)模逃生遷徒，苗族人沿泯江而下，一路向北，到達(dá)了黃河流域，在黃河流域靠岸后，登上了北方大地。來到它鄉(xiāng)的苗族人，面對(duì)廣闊平坦的北方大地，苗族人沒有放棄生活，他們有通過自己的勤勞雙手，在北方大地重建了自己的另一個(gè)家園。這時(shí)一位苗家婦女產(chǎn)下一名嬰兒，這個(gè)嬰兒與其它的小孩長(zhǎng)像不一樣，他頭上有兩角，剛出生就能說話，也能走路，他就是苗族人尊稱的始祖—— 蚩尤，蚩尤長(zhǎng)大后，非常勇敢，武藝超強(qiáng)，于是苗族人把他當(dāng)選為苗族部落的酋長(zhǎng)。蚩尤后來把附近的少數(shù)民族全部團(tuán)結(jié)起來，成立了“九黎部落”，這種做法，被稱為世界上最早的鄰國(guó)聯(lián)盟，就相當(dāng)于現(xiàn)在歐洲的“北約”。在北方大地之上，還有另外一個(gè)強(qiáng)大的民族，黃帝部落，兩部落因?yàn)楹档?可以種莊稼，可以放家畜的地方)經(jīng)長(zhǎng)互動(dòng)干戈，蚩尤部落每每占領(lǐng)上風(fēng)，蚩尤部落打仗非常勇猛，蚩尤是中國(guó)歷史上的戰(zhàn)神，頭上有角，銅皮鐵骨戰(zhàn)無不勝，兩部落在歷史上7年之內(nèi)打了37次大仗，黃帝部落連連敗退，暫停不戰(zhàn)，待部落稍做恢復(fù)之后，黃帝找到弟弟炎章商談之后，兩部落進(jìn)行了聯(lián)盟，同時(shí)炎黃部落制造出了最原始的指南針，當(dāng)時(shí)稱戰(zhàn)車，在凌晨?jī)扇c(diǎn)天還沒亮，也是人睡的最熟的時(shí)候，炎黃部落用戰(zhàn)車定位，所以攻擊非常具有方向，蚩尤部部落被突襲之后，四處亂竄，當(dāng)天亮起時(shí)分，蚩尤的九黎部落只剩下一片廢墟，這次戰(zhàn)域被稱為“涿鹿之戰(zhàn)”發(fā)生在北方河南一帶，沒有了家園的苗族人，開始了他們的第二次遷徒。有一些苗族人，漂洋過海，去到了異國(guó)它鄉(xiāng)，現(xiàn)在世界上很多地方都有苗族人的分布，美國(guó)有一個(gè)“夢(mèng)”的組織就是苗族的后人，他們?cè)诿绹?guó)有自己的教育機(jī)構(gòu)，教育孩子學(xué)習(xí)苗族文化，亞洲的韓國(guó)、日本、新加坡、臺(tái)灣等地都有苗族人的分布，蚩尤帶領(lǐng)一支苗族人，往南遷逃，炎黃部落繼續(xù)追殺，在黃河岸邊蚩尤為了保護(hù)自己部落的人一人孤身奮戰(zhàn)最終戰(zhàn)死，炎黃部落把蚩尤的皮剝下，把骨峭干，把筋抽出做了一面鼓，這是世界上最早的一面鼓，炎黃部落后面與其它部落打仗的時(shí)候，把這面鼓擺在最前方，由兩人敲打，來鼓勵(lì)軍心，連戰(zhàn)無不勝的蚩尤部落都被我們打敗了，還怕什么仗打不贏。
后來因?yàn)楣牡莫?dú)特節(jié)奏，成為了人們生活之中的樂器，今天的苗鄉(xiāng)同樣是鼓鄉(xiāng)，學(xué)者稱世界上有兩個(gè)民族，用獨(dú)特的敲擊方式，讓鼓有了靈魂，一個(gè)是非洲的土著居民，一個(gè)是中國(guó)的苗族人，苗族人把對(duì)祖先的懷念與崇拜，用雙手擊鼓表達(dá)了出來，蚩尤戰(zhàn)死后，部落一直向南遷徒，面對(duì)濤濤的黃河水，苗族人得到了水牛的搭救，他們座在水牛背上，渡過了黃河，我們?nèi)绻袡C(jī)會(huì)前往苗寨，一定會(huì)看到，在寨門之上掛了許多的水牛頭，苗族人視水牛頭為圣物、平安生，大家可以摸摸牛頭，可保平安的。渡過黃河，橫渡長(zhǎng)江，苗族人來到了今天的湖南洞庭湖一帶，湖南史冊(cè)記載，最先來到湖南的一群人是“五溪苗蠻”(古時(shí)漢人稱少數(shù)民族為“蠻”)，那么洞庭湖，是不是像現(xiàn)在所說的，洞庭魚米香或者湖廣熟天下熟、不是，湖南其實(shí)是一個(gè)不適合人居住的地方，最先來到這里的苗族人，看到的洞庭湖一片荒野，湖南三面環(huán)山，中有四水，北方開一口，冬天寒氣由北而入，寒氣無法散去，非常冷，夏天烈日當(dāng)頭，熱氣無法散去，所以中國(guó)的四大火爐其中就有長(zhǎng)沙，但是苗族人并沒有因此屈服，他們又通過自己的勤勞、智慧，在洞庭湖流域開始重建家園，繁殖生熄，慢慢部落又壯大起來了，這時(shí)炎黃部落剛發(fā)生爭(zhēng)戰(zhàn)，炎章戰(zhàn)敗后向南遷移，得知苗族部門又一直在南方的洞庭湖生活，于是炎帝部落向苗族部落發(fā)起了進(jìn)攻，炎章去世后，葬于湖南株洲，后來一直到舜帝年間，才將苗族部落擊崩，于是苗族人只能往湖南與貴洲的大山遷徒，這次遷徙時(shí)間長(zhǎng)達(dá)500年以上。中國(guó)古時(shí)候開始通用貨幣后，苗族人每次遷徒之前，都會(huì)將自己家里值錢的東西販賣成貨幣，中國(guó)古時(shí)候用銀做為貨幣的時(shí)間最長(zhǎng)，苗族人也因此接觸到了銀。中國(guó)古時(shí)候的老百姓手中拿到的都是碎銀，只有當(dāng)官的人、從商的人手中才有銀碇子，如果有那個(gè)百姓得到了銀淀子，那就發(fā)大財(cái)了。碎銀非常不方便攜帶，就如同硬幣，而且苗族人行走在大山里，常常攀爬，一不小心，碎銀很容易丟失，苗族是一個(gè)充滿智慧的民族，他們利用銀的軟度，用硬物在每個(gè)碎銀上，打上一個(gè)小孔，然后用繩子串連起來，幫在身體上，時(shí)間久了苗族人感覺到曾經(jīng)身體所發(fā)生的一些疾病竟然沒有了，他們用自己的信仰解釋了這一作用，銀是人身體的保護(hù)神，是因?yàn)閹香y以后，得到了天神的保佑，其實(shí)現(xiàn)在科學(xué)證實(shí)，銀里面的銀離子會(huì)通過人體、毛細(xì)孔進(jìn)入體能，銀離子能殺菌，從而對(duì)人體的每個(gè)器官都起到了保護(hù)作用，所以當(dāng)人感冒時(shí)，銀還可以用來刮沙。現(xiàn)在軍事上的醫(yī)療沙布，就是用銀絲與錦絲織成的，銀絲能為傷口殺菌，可以為傷員多爭(zhēng)取搶救的時(shí)間，苗族人在喝水的時(shí)候，一不小心銀子落入水中，如果銀子變黑，這水一定不能喝，他們認(rèn)為是神靈在幫助他們，所以現(xiàn)在苗族人在喝水時(shí)還有這種習(xí)慣，在水源旁轉(zhuǎn)上一圈，口中念念有詞，他們?cè)谄蚯笊耢`賜水，完了之后才能喝，科學(xué)證實(shí)是銀可以鑒別毒性，長(zhǎng)時(shí)間的大山遷徒后，苗族人終于在湖南湘西與貴洲邊境大山最深處停下了遷徒的腳步，這一帶是現(xiàn)在黔東南，停留下來的苗族人，又開始接受另一種生存環(huán)境的挑戰(zhàn)，同時(shí)這一帶的苗族部落又出現(xiàn)了另一位祖先姜央，姜央的出現(xiàn)讓苗族人的文化得以傳遞，因?yàn)橹霸谶w徒過程中，為了不讓漢人得知自己的過去與未來，苗族人將自己民族所有文字性的記載，一把火全燒光了，姜央讓苗族人，通過生活與風(fēng)俗習(xí)慣，記載自己的歷史與文化。苗族人談戀愛，是必須得唱苗歌，苗歌被稱為古歌，每一句每一首都記載了不同時(shí)間，苗族人的生活環(huán)境，苗族古歌唱到，始祖蚩尤戰(zhàn)死后化為一顆楓香樹，從樹心飛出了一只蝴蝶與楓香樹葉談戀愛，在水里產(chǎn)下十二個(gè)蛋，其中有一個(gè)蛋孕育出了苗族祖先姜央，古歌被列入了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，苗族女孩身上所穿的衣服，被稱為刺繡，衣領(lǐng)花紋非常精美，顏色絢麗，那是苗族人對(duì)自己最初家園的懷念與記載，曾經(jīng)的美麗家園，如同世外桃園，但以成為夢(mèng)境，在衣袖上面，繡上三道不同顏色的花紋，代表了他們祖先曾遷徒渡過的泯江、黃河、長(zhǎng)江，刺繡被列入了中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同樣科學(xué)家稱苗族人是最先感受到銀給人身體帶來好處的一群人，所以苗族人的生活之中離不開銀，他們也通過白銀鍛造成衣的方式，記載了自己的歷史與文化。苗族人家里再窮，有女兒的一定要為女兒做一套苗家盛裝，等女兒成年后，讓她穿上去參加苗族人談戀愛的圍場(chǎng)蘆薈節(jié)，純白銀飾，也因此像征了純潔的愛情，出嫁的時(shí)候婆家會(huì)準(zhǔn)備一套，做為禮金，在大喜之日穿上。
家里生小孩了，外婆會(huì)準(zhǔn)備一個(gè)長(zhǎng)命鎖，一對(duì)鐲子，一對(duì)腳鏈，送給自己的外孫，苗族人認(rèn)為小孩戴上銀以后可以辟邪，掛在胸前的長(zhǎng)命鎖，鈴鐺發(fā)出叮鐺聲，臟東西就不敢靠近了，爺爺奶奶會(huì)準(zhǔn)備銀筷子、銀碗送給小孩，長(zhǎng)時(shí)間得到銀離子保護(hù)的小孩，身體肯定健康，而苗族人認(rèn)為是銀保護(hù)了自己的小孩，千年流傳至今，精練的手工鍛造，被列入了中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
朋友們，那么苗族人在黔東南大山停留之后，是否就不會(huì)遭到炎黃后人歷代帝王統(tǒng)治者的排斥與壓迫呢?沒有，唐朝年間，朝廷派兵進(jìn)打，因黔東南全是大山，士兵水土不服，以失敗告終，武則天捶拱三年，在此駐兵一千，以土筑城，鳳凰當(dāng)時(shí)稱渭陽(yáng)，駐兵點(diǎn)是現(xiàn)在的黃絲橋古城，后因一場(chǎng)大水，現(xiàn)留下的只有幾座孤寧寧的城墻。鳳凰古城交通四通發(fā)達(dá)，通貴洲、重慶、懷化、湘西，朝庭不能攻打，于是選擇守堵，讓大山里面的苗族人世代都只能在大山里面生活，所以我們今天前往的鳳凰古城是一座兵城，最初也不是苗族人居住的，唐朝滅之后，進(jìn)入宋朝，宋朝皇帝把城池從黃絲橋古城遷到現(xiàn)在的鳳凰古城，設(shè)立五寨司，加大管制力度，并且實(shí)行了土司王制度“因地制宜”。在當(dāng)?shù)剡x有權(quán)威的人為土司王，朝庭受封，但是天高皇帝遠(yuǎn)，土司王橫行霸道，宋皇佑年間終于苗族人龍?jiān)诟邘ьI(lǐng)苗民揭竿起義，宋朝皇帝找到了最信賴的楊家人，楊家人讓楊六郎保守邊關(guān)，把楊在思留在了鳳凰，并在沱江邊上給他圈了很大一塊地，建上城池，沱江成了一道護(hù)城河，風(fēng)雨變遷，如今的楊府，只留下一個(gè)祠堂，楊家祠堂了，楊在思與一位苗族女性結(jié)婚，生有兩子，長(zhǎng)子楊在天，次子楊在地，本來黔東南苗姓，只有苗、石、麻、田、龍，有多了一個(gè)楊姓，宋朝滅亡后，進(jìn)入元朝，金人進(jìn)入中原，楊家人急力反抗，所以元朝年間，楊家人朝庭不受重用，只能過著隱姓埋名的生活。次子楊在地帶領(lǐng)一部分家眷，向黔東南以南行走，在黔東南雷山縣，控拜村停留下來，以手工鍛造銀飾維持生計(jì)，中國(guó)最大的銀匠村就是那里。留在鳳凰的長(zhǎng)子楊在天把楊家人善有的武義利用起來，創(chuàng)建了一個(gè)鏢局，取名宏興鏢局，大家肯定知道鏢局，都是為富人保鏢的，因?yàn)樵觊g，朝庭對(duì)此地管制極少，各地土司占地為王，欺壓百姓，百姓是無把家里的物產(chǎn)順利帶到城里來的，甚至連命都會(huì)搭上，這也許就是湘西土匪的最早起源吧，宏興鏢局把百姓的生活用品，從城里運(yùn)往大山，送到百姓的手中，百姓把家中物產(chǎn)由宏興鏢局運(yùn)出大山。從那時(shí)起，楊家人的這支宏興鏢局得到了湘西老百姓的愛戴，元朝滅亡后，進(jìn)入明朝，朱元章聽信傳言，說此地東面有一山，形似鳳凰，為此地龍肪，此地會(huì)出真命天子，此山便是南華山國(guó)家森林公園，軍事劉伯溫告訴君主不必?fù)?dān)憂，他有一計(jì)，東面一山形似鳳凰頭向北，頸部上方有一水沱江，碗如一條絲條纏在上面，只要能像放風(fēng)箏一樣，撈牢抓住這條絲帶，這只神鳥鳳凰它想飛也飛不起來，于是在沱江之上建一橋叫虹橋，橋下兩個(gè)半圓的橋拱，倒影在水中形成一個(gè)園，就是一把鎖，至今鳳凰只出了一位民國(guó)內(nèi)閣總理熊希齡和沈從文、黃家玉這樣的名人。朱元章并且加大了鳳凰的駐兵人數(shù)，并恢復(fù)了土司制度，并要官史從百姓口中推舉一位人，為苗王，百姓齊口同舉宏興鏢局，當(dāng)時(shí)鏢主楊二，于是朱元章封楊二為苗王，當(dāng)時(shí)此地屬蘆溪管，歷史記載是蘆溪苗王楊二，楊二當(dāng)選苗王，楊家人又得到了朝庭的重用，于是楊二派人把當(dāng)年失散在默東南的楊家人全找回來。楊二見楊家人濟(jì)濟(jì)一堂，便把宏興鏢局改名為天下宏興堂，并告訴楊家人，要為百姓做善事，還為從雷山縣控拜樹過來的楊家人，在城里開了一家銀鋪，以打銀為業(yè)，并賜鋪名為古司銀莊，沈叢文在自傳里寫到小時(shí)候上學(xué)去的時(shí)候，會(huì)聽到一條街上有一店鋪，每天發(fā)出叮叮鐺鐺的聲音，放學(xué)后一看，才知道是銀匠師傅在做銀飾，了解到銀匠師傅在人們心中的地位，也得知明朝年間，因東面一山形似鳳凰，朝庭便把駐扎在這里的軍隊(duì)稱為鳳凰營(yíng)，民國(guó)1913年成立鳳凰縣，此名一直應(yīng)用至今。
注意事項(xiàng)時(shí)帶出控團(tuán)的方法，打消客人的顧慮就是控好團(tuán)(價(jià)格，質(zhì)量)客人問或不問，導(dǎo)游應(yīng)這么說(鳳凰古城幾百家銀器店，我也不知哪家是真是假，如果我們經(jīng)過政府授牌的古司銀莊，苗族銀飾手工鍛造研究所，我們可以進(jìn)去了解一下苗族銀飾文化于真確鑒別銀飾的方法，下面我也可以把一些辯認(rèn)真假銀飾的方法告訴大家。
我們對(duì)一價(jià)產(chǎn)品無法肯定它價(jià)位時(shí)，其實(shí)最好的方法就是給它算算價(jià)值，銀飾也是一樣，大家網(wǎng)上一查就知道。
1、國(guó)際期貨銀價(jià)s925的現(xiàn)在是8元。
2、一個(gè)鐲子需要一個(gè)星期的手工，按照工價(jià)每天50元，按六天就是300元手工費(fèi)，假設(shè)每個(gè)鐲子重30克，就是每克10元左右的手工費(fèi)，我們就打8折，按8塊計(jì)算好了，一個(gè)最好的銀匠師傅一個(gè)月最多也就3000塊錢左右。
3、加工銀飾的損耗，市場(chǎng)價(jià)是1塊錢每克。如果我們有機(jī)會(huì)去到銀匠師傅家中，s925的17塊錢一克，可以賣得到，但鳳凰古城的銀飾都是通過店鋪出售的。
4、門面的租鑫、員工的工資、老板的利潤(rùn)我們一起算5元每克，所以，朋友們想買到最起碼純銀純手工從s925至990、999的銀飾，價(jià)格是在21到30元之內(nèi)為正常價(jià)格。
第9篇 宗教勝地景忠山旅游導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國(guó)的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點(diǎn)30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對(duì)詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請(qǐng)入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲(chǔ)之議遠(yuǎn)卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚(yáng)天下?？滴趸实奂次缓?，多次登臨景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達(dá)十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級(jí)臺(tái)階臺(tái)階所串聯(lián)，錯(cuò)落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對(duì)景忠山格外垂青，他們?cè)?jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實(shí)際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽(yù)雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時(shí)廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬?duì)景忠山古建筑進(jìn)行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨(dú)特；條條峽谷，險(xiǎn)峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時(shí)而霧截山腰，時(shí)而霧落峰頭，時(shí)而霞光盡染。1872級(jí)臺(tái)階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢(shì)壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨(dú)特；條條峽谷，險(xiǎn)峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩(shī)篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇。《重修景忠山功德碑序》曾這樣寫道：“……試言其形勢(shì)，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險(xiǎn)壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤(rùn)寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢(shì)與醉石共懸，澤同瀑布爭(zhēng)瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會(huì)，屆時(shí)香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動(dòng)豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會(huì)期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評(píng)劇、馬戲、皮影、花會(huì)等民間文化活動(dòng)豐富多彩。人們或是出于對(duì)儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動(dòng)吸引，一年兩次廟會(huì)期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴(kuò)大，到目前接待國(guó)內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評(píng)為國(guó)家“三a”級(jí)旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第10篇 宗教勝地景忠山導(dǎo)游詞
各位游客：
今天我們一起來游覽北國(guó)的名山圣水——景忠山。
景忠山位于遷西縣境內(nèi)，是集佛、道、儒于一體的宗教名山，其佛道文化博大精深，自然風(fēng)光秀美，人文古建蔚為壯觀。距京、津各180公里，承德130公里，秦皇島160公里，唐山市區(qū)95公里。景區(qū)面積15平方公里，有大小景點(diǎn)30余處。
據(jù)史料記載，景忠山“舊有二名，南曰明山，北曰陰山。”明初于山頂建三忠祠，祀諸葛亮、岳飛、文天祥，“欲人景行仰止”，故改名“景忠山”。明嘉靖二年(公元1523年)，薊鎮(zhèn)總兵官馬永重修三忠祠，并在祠東增建碧霞宮，奉碧霞元君像，香火日漸興盛。此后，戚繼光等薊鎮(zhèn)官兵經(jīng)常登臨此山，留下許多名篇佳句。崇禎八年（1635年），碧霞宮毀于火災(zāi)。后善首張?zhí)於Y、住持性春率眾重建碧霞宮正殿，明毅宗撥帑金增置了配殿及上下牌坊。順治八年（1651年），清世祖登臨此山，別山法師性在出知止洞迎駕，“對(duì)詔稱旨”，龍顏大悅。順治九年（1652年），性在被請(qǐng)入皇宮萬善殿供養(yǎng)。順治十六年（1659年），世祖“以建儲(chǔ)之議遠(yuǎn)卜元君，賜銀千兩”。順治十七年（1660年），清世祖又撥帑金二萬，重修殿閣及山上山下附屬建筑。從此，景忠山名揚(yáng)天下?？滴趸实奂次缓?，多次登臨景忠山，先后為景忠山題寫了“名山初步”、“天下名山”、“靈山秀色”等匾額，并賜重達(dá)十六斤四兩的金娘娘一尊、大藏經(jīng)一堂。此后，景忠山古建群又經(jīng)多次增建和修繕，愈加壯麗。
至清末民初，景忠山已有山腳署院、四帥殿，一、二、三道茶棚，靈官殿、朝仙門、望海樓、南天門、碧霞元君殿、三忠祠，東山玉皇廟、鬼王廟，西山舍利塔群等近百座建筑。這些建筑，為1872級(jí)臺(tái)階臺(tái)階所串聯(lián)，錯(cuò)落山間，蔚為壯觀。
1956年，河北省人民政府將景忠山列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，曾撥款修繕碧霞元君殿及其附屬建筑。1960年前后，由于年久失修，山腰兩道茶棚和峰頂東側(cè)古寺廟相繼自然傾塌。“文革”期間，峰頂寺院、僧舍和山腳四帥殿、頭道茶棚等先后被毀。1976年7月28日凌晨，唐山發(fā)生大地震，除碧霞元君殿外，景忠山上的古建筑損毀殆盡。
景忠山海拔610米，“山不在高，有仙則名”，作為京東聞名的宗教圣地，景忠山既有佛教的佛祖殿、菩薩殿。四帥殿，又有道教的碧霞元君殿、玉皇殿、真武大帝殿，還有以祭儒家推崇的三位杰出忠臣諸葛亮、岳飛、文天祥的“三忠祠“，始有廟宇建筑可上溯到宋代。明嘉靖三年，馬永又于“三忠祠”東側(cè)建碧霞宮、奉元君像。之后，薊鎮(zhèn)總兵戚繼光先后進(jìn)行了兩次大規(guī)模修繕。從此，景忠山香火日益興盛。清順治皇帝和康熙皇帝對(duì)景忠山格外垂青，他們?cè)?jīng)6次登臨景忠山，不僅撥給大量田產(chǎn)帑銀，修復(fù)山上山下廟宇建筑，而且御賜一尊十六斤四兩的金娘娘及《大藏經(jīng)》一堂4500余卷，此外還召景忠山和尚入京城大內(nèi)講佛，且每議要政都到景忠山禮佛問卜。據(jù)碑刻記載，順治立太子，就是在景忠山問卜后而欽定的。景忠山在清初實(shí)際被看做皇室家廟。由此，景忠山聲譽(yù)雀起、名馳天下。景忠山廟宇建筑逐步形成了當(dāng)時(shí)廟宇七十二，金面百六尊，山腳山中峰頂完整的體系。但后來多年歷經(jīng)戰(zhàn)亂和76年唐山大地震，景忠山建筑幾乎蕩然無存。從1992年開始，當(dāng)?shù)厝嗣窈驼畬?duì)景忠山古建筑進(jìn)行了大規(guī)模修復(fù)。景忠山山門、四帥殿、登山盤道、三道茶棚、朝仙門、望海樓、碧霞元君殿、東佛殿、南天門等主要建筑已復(fù)建完成，并接待游客。
景忠山自然風(fēng)光十分秀麗。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨(dú)特；條條峽谷，險(xiǎn)峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”。
景忠山自然風(fēng)景優(yōu)美，蒼松蔽日，峽谷清幽，時(shí)而霧截山腰，時(shí)而霧落峰頭，時(shí)而霞光盡染。1872級(jí)臺(tái)階，似云梯、彩練，由峰巔直瀉山底，氣勢(shì)壯觀。山間奇石、仙洞、幽谷遍布，登高臨攀，猶若天上人間，不愧為“京東第一名岫”。山上野生植物資源多達(dá)80余種，森林覆蓋率為98%，樹種以松樹為最，僅200年以上的古松就有2000多株。另有鳥類20余種。這里，初春山花爛漫，盛夏綠林成蔭，深秋層林盡染，寒冬銀裝素裹，一年四季皆是景！株株古松立于懸?guī)r峭壁之上，造型獨(dú)特；條條峽谷，險(xiǎn)峻幽深；塊塊峰石，似人似物逼真入化。此山危巖崢嶸，峽谷清幽，云霧飄渺，當(dāng)年康熙皇帝登臨此山后，有感而發(fā)，御筆題下“靈山秀色”、“天下名山” 。
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景忠山不僅歷史悠久、廟宇眾多，其自然風(fēng)光也以峭拔綺麗名聞遐邇。那高聳的危崖、蔽日的蒼松、飄渺的霧嵐、幽僻的巖洞，似天然的詩(shī)篇，流淌的畫卷，充滿了美麗與神奇。《重修景忠山功德碑序》曾這樣寫道：“……試言其形勢(shì)，奇石突起，怪樹游龍，幽洞常滴，險(xiǎn)壑萬丈，非不足以游目騁懷，極視聽之娛。此猶尋常景色。若其變幻恍惚，忽深于染，忽凈于洗，或霧截山腰，或霞橫樹梢，或淡煙隱隱，搖蕩晴暉，或嵐氣浮浮，掩映曙色，日照之而成紫，月臨之而生白，風(fēng)吹之而聲吼，雨灑之而潤(rùn)寒，插天掛漢，龍虎肖形。至于白云飄渺，若抱樹而流，攜石而走，勢(shì)與醉石共懸，澤同瀑布爭(zhēng)瀉，散則如蝶，結(jié)則張幔，千態(tài)萬狀，巧繪之士未能描其萬一也《唐山景忠山導(dǎo)游詞》相關(guān)的文章。從宗教門類來看，景忠山融儒、釋、道三教于一山，因此歷來香火極盛。每年農(nóng)歷四月十八和十月十五，這里都將舉行規(guī)模盛大的傳統(tǒng)廟會(huì)，屆時(shí)香客云集，熱鬧非凡，各種民俗文化活動(dòng)豐富多彩。
每年農(nóng)歷四月十八和十月十五廟會(huì)期間，津、唐、承、內(nèi)蒙等地游客蜂擁而至，各路商賈云集，香客如潮，歌舞、評(píng)劇、馬戲、皮影、花會(huì)等民間文化活動(dòng)豐富多彩。人們或是出于對(duì)儒、釋、道三教合一的宗教圣地的崇拜，或是民間文化活動(dòng)吸引，一年兩次廟會(huì)期間游人可突破10萬。
景忠山自1992年開放以來，先后投資1200萬元。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，景區(qū)設(shè)施日趨完善，客源不斷擴(kuò)大，到目前接待國(guó)內(nèi)外游客130萬人次，xxxx年，景忠山被評(píng)為國(guó)家“三a”級(jí)旅游景區(qū)。
好，游客朋友們，景忠山就為大家講解到這兒，謝謝各位的支持！
第11篇 西安勝地導(dǎo)游詞400字
篇1：西安碑林
西安碑林建設(shè)于公元1087年，是保藏我國(guó)古代碑石時(shí)刻最早、數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。西安碑林內(nèi)容富厚，它既是我國(guó)古代書法藝術(shù)的寶庫(kù)，上海導(dǎo)游詞，又搜集了古代的文獻(xiàn)文籍和石刻圖案;記述了我國(guó)文化成長(zhǎng)的部門成績(jī)，反應(yīng)了中外文化交換的史實(shí)，因而馳名中外。
西安碑林是在生涯唐代石經(jīng)的基本上成長(zhǎng)起來的。唐代人所稱的石經(jīng)，包羅公元745年唐玄宗李隆基謄寫的《石臺(tái)孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修蓋的碑亭。《石臺(tái)孝經(jīng)》是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親身謄寫的。孝經(jīng)是孔子的門生曾參編篡，專門講孝道的。前面一部門是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目標(biāo)是暗示本身要以“孝”管理全國(guó)。后頭是孝經(jīng)原文，小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)構(gòu)成，上刻有活躍的線刻畫，有蔓草、獅子花等，是唐中期較量有代表性的，上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭構(gòu)成，底下有石臺(tái)，因而稱“石臺(tái)孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室首要陳列《開成石經(jīng)》，內(nèi)容包羅《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此，合稱《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書是封建社會(huì)常識(shí)分子必讀之書。由于其時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)家，為了停止文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書時(shí)呈現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永世生涯，就把這12部經(jīng)書刻在石碑上，作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開始，曾先后7次刻經(jīng)。《開成石經(jīng)》是今朝僅存的一套完備的石刻經(jīng)書。
篇2：大雁塔導(dǎo)游詞
大雁塔
大雁塔位于僻靜門外4公里的慈恩寺內(nèi)，相傳唐代永徽三年。赴印度取經(jīng)的玄奘法師。奏請(qǐng)?jiān)谒聝?nèi)建塔，用于存放他自印度帶返來的經(jīng)籍。這座塔初名為經(jīng)塔。后裔人稱它為大雁塔，此塔巍峨挺秀，引起眾人的驚嘆。
這座有著一千三百多年汗青的大雁塔，成為古城西安獨(dú)具氣魄威風(fēng)凜凜的符號(hào)。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是模擬西域佛塔情勢(shì)建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)越典范。塔身用青磚砌成，每層四周都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)捷，氣魄宏偉，有明顯的民族特色和期間氣魄威風(fēng)凜凜。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后工錢了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。
塔內(nèi)有木梯，可以回旋登塔，憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)物。大雁塔的底層南門兩側(cè)， 鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)，為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、鐫刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代構(gòu)筑的貴重資料。
小雁塔
小雁塔在西安市情意路南側(cè)的薦福寺內(nèi)，與大雁塔對(duì)象相向，成為唐代古都長(zhǎng)安保存至今的兩處重要符號(hào)。因局限小于大雁塔，建筑時(shí)刻較晚，故稱小雁塔。
薦福寺原建于唐長(zhǎng)安城開化坊內(nèi)，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年(684年)皇室外戚為高宗薦福而建寺。天授元年(690年)改為薦福寺，是唐長(zhǎng)安城中的聞名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經(jīng)，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對(duì)研究中印文化交換極有代價(jià)。
現(xiàn)寺內(nèi)存有的小雁塔，為密檐式方形磚構(gòu)構(gòu)筑，初為15層，高約46 米，塔身每層疊澀出檐，南北面名辟一門。塔身從下至下逐層遞減內(nèi)收，愈上愈促，奇麗玲瓏，別具氣魄威風(fēng)凜凜。門框?yàn)榍嗍瘡爻?。塔身?nèi)部為空筒式布局，設(shè)木構(gòu)樓層，有木梯回旋而上。明清兩代因?qū)医?jīng)地動(dòng)，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內(nèi)還生涯一口重萬余公斤的金代明昌三年(1192年)鑄的臣大鐵鐘，鐘聲洪亮，是譽(yù)為關(guān)中八景之一的“雁塔晨鐘”。
篇3：翠西岳導(dǎo)游詞
陜西翠西岳山崩景觀國(guó)度地質(zhì)公園為xxxx年3月疆域資源部首批的11個(gè)國(guó)度地質(zhì)公園之一，并且是世界第一批建成揭碑的國(guó)度地質(zhì)公園。xxxx年被國(guó)度旅游局評(píng)為國(guó)度aaaa級(jí)旅游區(qū)。公園位于陜西省長(zhǎng)安縣秦嶺北麓，距西安市區(qū)20公里，主峰終南山海拔2604米，總面積32平方公里，是我國(guó)山崩地質(zhì)浸染最為發(fā)育的地域之一。山崩地貌范例之全，布局之典范，生涯之完備，局限之龐大，旅游代價(jià)之高，經(jīng)陜西省科技諜報(bào)研究所檢索，海表里有數(shù)，素有'中國(guó)山崩異景''地質(zhì)地貌博物館'之美稱。
《國(guó)語》記實(shí)：'幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震，……是歲也，三川竭，岐山崩。'《史記》等也有此記實(shí)。據(jù)，翠西岳山崩地動(dòng)誘發(fā)形成，最早有筆墨記實(shí)的為《國(guó)語》，其余關(guān)中地動(dòng)對(duì)翠西岳山崩形成均有差異水平的影響。
翠西岳山崩總面積5.2平方公里，倒石量達(dá)3億立方米，今朝起源開拓1.5平方公里，漫衍在水湫池、甘湫池、大坪三處，首要由殘峰斷崖、崩塌石海、堰塞湖三大部門構(gòu)成。
殘峰斷崖首要指玉案峰、甘湫峰、翠華峰及形成的山崩臨空面。三峰鼎立，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，突兀險(xiǎn)俊，直沖云霄。'南望終南如翠屏環(huán)列，芙蓉萬仞直插青冥。'(清·陜西巡撫給乾隆奏章)
'太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。'(唐·王維《終南山》)翠西岳國(guó)度地質(zhì)公園有其久長(zhǎng)的汗青文化配景，是牛背梁國(guó)度羚牛天然掩護(hù)區(qū)的緩沖區(qū)，也是終南山國(guó)度叢林公園最具特色的構(gòu)成部門和一級(jí)開拓區(qū)，陜西省聞名風(fēng)光勝景區(qū)。據(jù)《西京勝跡圖志》載，翠西岳自秦漢唐王朝起被辟為皇家的'上林苑'、'御花圃'，長(zhǎng)安八大寺院環(huán)繞其周。漢武帝因'山林川谷丘陵，能出云，為風(fēng)雨，見責(zé)物，皆曰神'于公元前112年在翠西岳拜謁太乙神，故翠西岳又名太乙山，太乙山至今在東南亞等天下華人地域享有盛名。
'終南毓秀太乙鐘靈 始悟翠華招漢武;冰洞垂凌龍湫池玉 應(yīng)知名勝在長(zhǎng)安'陜西翠西岳山崩景觀國(guó)度地質(zhì)公園不只有山崩湖光、奇石異洞，氣魄發(fā)達(dá)的天崩地裂壯景，更有其深摯的大文化、大天然配景和優(yōu)質(zhì)處事。當(dāng)您在撫玩山崩異景同時(shí)，更多的會(huì)感想中國(guó)國(guó)度地質(zhì)公園的特色和地質(zhì)遺跡與天然文化的相融，開拓與掩護(hù)的可一連成長(zhǎng)。
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第12篇 西安勝地導(dǎo)游詞
西安城墻
中國(guó)明西安府城墻。在陜西省西安市。建于明洪武三 年至十一年(1370～1378)，在唐長(zhǎng)安城的皇城和元代奉 元城基本上擴(kuò)建而成。原為夯土城墻,明隆慶年間(1567 ～1572) 巡撫張祉在夯土城墻外初次包磚。清乾隆年間 (1736 ～1795) 陜西巡撫畢沅舉辦大局限的維修和加固， 將包墻增厚,鋪設(shè)海墁,并增修排水道、宇墻垛口等。城 墻周長(zhǎng) 13.75公里，為中國(guó)現(xiàn)存完備、局限最大的城墻。 1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院發(fā)布為世界重點(diǎn)文物掩護(hù)單元。
據(jù)文獻(xiàn)記實(shí)，明代建筑的西安城，西墻和南墻都是 操作原唐代皇城的城墻而增修加長(zhǎng)的，東墻和北墻是擴(kuò) 大新建的。西墻和南墻內(nèi)均發(fā)明有唐代城墻和城門的遺 跡。城墻用黃土夯筑而成。明代建筑的城墻用黃土加石 灰、細(xì)沙并摻麥秸、草渣混淆分層夯筑而成，夯層厚10 ～12厘米。城墻高12米，底寬16～18米，頂寬12～14米。 墻頂均以三層青磚鋪設(shè)海墁,每隔40～60米處,有一磚砌 溜水槽和吐水嘴。城內(nèi)除四門左側(cè)各有登城馬道外，還有6處馬道。城墻內(nèi)沿墻附近筑女墻,外沿墻有垛口5984 個(gè)。城墻外壁附近有馬面98座。馬面伸出墻面11米，寬 20米，各馬面之間相距 120米，恰在弓箭和火銃的射程 之內(nèi)。
城的四角各筑有一個(gè)突出城墻的角臺(tái)(樓)，除西 南城角臺(tái)為圓形外，其他 3個(gè)為方形。據(jù)掘客得知，這 種圓形角臺(tái)是元代的建制，明代擴(kuò)建西安城時(shí)，因西南 角未動(dòng)而保存下來。城墻每面各辟一門，東名長(zhǎng)樂，西 名安寧，南名永定，北名安遠(yuǎn)。門外筑甕城，門上建樓， 門樓有正樓、箭樓、閘樓三重，閘樓及周圍城墻已在民 國(guó)初年拆除，現(xiàn)存正樓、箭樓 6座。除南面箭樓下無門 洞外 (門洞分從甕城閣下開)，其他3門箭樓下各穿門洞。 門洞高寬 6米，深19.5米。正樓為重樓，面寬七間，進(jìn) 深二間，高36米，三層檐歇山頂，周有回廊，樓下及平 座均施斗□，箭樓以青磚為主布局，面寬十一間，進(jìn)深 兩間，高33.4米，單檐歇山頂，正面分設(shè)四層箭窗，各 12孔，總共48孔，閣下各3層，總共9孔。樓的不和有兩 層房檐，均施斗□，下有檐廊。城外護(hù)城河寬20米，深 10米。1983年開始對(duì)城墻舉辦全面整修。
