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第1篇 濰坊楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園中文導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!
歡迎來(lái)到著名的風(fēng)箏、年畫(huà)故鄉(xiāng)楊家埠。楊家埠是中國(guó)最大的木版年畫(huà)產(chǎn)地，同時(shí)又是濰坊風(fēng)箏的發(fā)祥地。楊家埠年畫(huà)、風(fēng)箏起源于明初，至今有600多年的歷史。楊家埠年畫(huà)被中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救委員會(huì)列于遺產(chǎn)搶救工程，中國(guó)木版年畫(huà)集成楊家埠卷作為示范本首卷發(fā)行，在人民大會(huì)堂舉行了隆重的新聞發(fā)布會(huì)。楊家埠木版年畫(huà)、風(fēng)箏被國(guó)務(wù)院確認(rèn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。楊家埠風(fēng)箏被評(píng)為唯一的山東省著名商標(biāo)產(chǎn)品。
楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個(gè)行政村。寒亭的前身為濰縣，夏朝的寒國(guó)定都在此，寒亭由此而得名。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋在此做過(guò)縣令，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”濰縣戰(zhàn)役”聞名全國(guó)。
悠久的歷史淵源，楊家埠作為特色的民俗旅游村，xx年已得到了世界旅游組織的認(rèn)可。xx年被命名為“山東省歷史文化名村”，有中國(guó)民俗風(fēng)情第一村之美稱(chēng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了楊家埠民俗旅游村的核心部分—楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園。楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園是國(guó)家3a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、全國(guó)五十六個(gè)最具民族特色的旅游景區(qū)、山東省旅游休閑場(chǎng)所十佳品牌單位。在這里大家可以詳盡了解楊家埠年畫(huà)的豐富淵源，年畫(huà)雕版、年畫(huà)制作展現(xiàn)六百年前的生產(chǎn)工藝。同時(shí)還可以欣賞到包括臺(tái)灣年畫(huà)在內(nèi)的其他區(qū)域的年畫(huà)展示;可以盡情欣賞馳名中外的風(fēng)箏繪畫(huà)、扎制制作過(guò)程和如詩(shī)如畫(huà)的放飛場(chǎng)面，同時(shí)參觀(guān)風(fēng)箏精品館、風(fēng)箏博物館;古店鋪一條街為您展示明清時(shí)代畫(huà)店百家的場(chǎng)景;紅木嵌銀現(xiàn)場(chǎng)制作展示3xx年歷史的嵌銀文化;泥塑陳列館現(xiàn)場(chǎng)制作與展示，可享受到泥塑的高雅藝術(shù);根雕藝術(shù)館可欣賞到中國(guó)著名根藝大師 胡世明先生絕世的根藝精品;明代楊氏高大宅院展示樸實(shí)的民俗文化;牟德武創(chuàng)建的板橋書(shū)畫(huà)院，無(wú)論是氣勢(shì)磅礴的大幅作品，還是隨意而就的三枝兩葉，都閃現(xiàn)著板橋的風(fēng)骨和神韻，被中國(guó)美術(shù)界譽(yù)為“板橋遺風(fēng)，江北獨(dú)秀”;文物館陳列著國(guó)家一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物，呈現(xiàn)古老的龍山文化;除此之外，在這里，你還會(huì)盡情領(lǐng)略到當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)、。民間剪紙、布老虎、泥老虎、景泰藍(lán)民間工藝品，古老的傳統(tǒng)藝術(shù)讓您癡迷而陶醉。古老的明代古槐，風(fēng)格獨(dú)特的明清建筑，深深的老過(guò)道，江北農(nóng)家四合院，威嚴(yán)的大門(mén)神，高大的福祿壽照壁均展示著古老的民俗文化氣息。在這里會(huì)勾引您童年的回憶，帶您進(jìn)入兒時(shí)的夢(mèng)境。
風(fēng)箏風(fēng)車(chē)苑，它把精美的風(fēng)箏圖案與民間傳統(tǒng)風(fēng)車(chē)相結(jié)合，展現(xiàn)了一道亮麗的風(fēng)景。風(fēng)箏高翔，風(fēng)車(chē)常轉(zhuǎn)，意在祝愿各位嘉賓好風(fēng)借力，事業(yè)發(fā)達(dá)!風(fēng)箏風(fēng)車(chē)曾在新加坡等東南亞國(guó)家進(jìn)行巡回展出，受到了很高的評(píng)價(jià)。
前面我們將要走進(jìn)的是風(fēng)箏博物館。楊家埠風(fēng)箏起源于明初，與木版年畫(huà)并稱(chēng)為姊妹藝術(shù)，二者有著很深的淵源，“放到天上是風(fēng)箏，掛在墻上是年畫(huà)”，是對(duì)獨(dú)具藝術(shù)特色的楊家埠風(fēng)箏真實(shí)寫(xiě)照。館內(nèi)設(shè)有中國(guó)風(fēng)箏王楊同科紀(jì)念館、風(fēng)箏名人風(fēng)箏陳列館、濰坊風(fēng)箏明星風(fēng)箏陳列館、中國(guó)風(fēng)箏專(zhuān)家風(fēng)箏陳列館四個(gè)展室，館中陳列有傳統(tǒng)風(fēng)箏、現(xiàn)代風(fēng)箏、特技風(fēng)箏、巨型風(fēng)箏等各式風(fēng)箏，展現(xiàn)了流派紛呈、風(fēng)格各異的風(fēng)箏藝術(shù)，而且這些風(fēng)箏也都是在國(guó)內(nèi)外各類(lèi)風(fēng)箏大賽中的獲獎(jiǎng)作品。
這是中國(guó)風(fēng)箏王楊同科紀(jì)念館，楊同科19xx年生，從事風(fēng)箏創(chuàng)作研究87年，一生制作精品風(fēng)箏10萬(wàn)余只。1986年與其三子楊其民共同研制了360米長(zhǎng)的龍頭蜈蚣，在第三屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)上獲最佳獎(jiǎng)，被譽(yù)為世界之最。被全國(guó)各大新聞媒體、香港大公報(bào)、日本朝日新聞、美國(guó)華盛頓時(shí)報(bào)都進(jìn)行了報(bào)道。被譽(yù)為中國(guó)風(fēng)箏王之稱(chēng)號(hào)。1987年4月國(guó)務(wù)委員谷牧來(lái)?xiàng)罴也嚎疾鞛闂钔祁}詞：楊先生年齡最大，扎制風(fēng)箏最長(zhǎng)，技藝最高，放飛最好。
這是風(fēng)箏名人風(fēng)箏陳列館，陳列著濰坊風(fēng)箏藝術(shù)協(xié)會(huì)理事王永訓(xùn)先生的作品。作品鳳凰戲牡丹、吹簫引鳳、大金魚(yú)在濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)獲一等獎(jiǎng)，九頭蜈蚣獲創(chuàng)新獎(jiǎng)，蜻蜓獲三等獎(jiǎng)。
這是濰坊風(fēng)箏明星風(fēng)箏陳列館，陳列著楊長(zhǎng)嶺、劉之堂的作品。創(chuàng)作的奔向未來(lái)、龍騰虎躍、龍鳳呈祥獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)最高獎(jiǎng)，龍頭蜈蚣在日本國(guó)際風(fēng)箏會(huì)獲國(guó)際大獎(jiǎng)。劉之堂創(chuàng)作的嫦娥奔月獲首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)二等獎(jiǎng)，祝福風(fēng)箏獲北京國(guó)際風(fēng)箏會(huì)金獎(jiǎng)，開(kāi)門(mén)大吉、包擎天風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)一等獎(jiǎng)。這是中國(guó)風(fēng)箏專(zhuān)家風(fēng)箏陳列館，陳列著風(fēng)箏專(zhuān)家張效東先生和著名風(fēng)箏藝人楊勇先生的作品。張效東先生創(chuàng)作的神舟五號(hào)、劍龍、鑼鼓燕風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)創(chuàng)新一等獎(jiǎng)，蜜蜂與蟬風(fēng)箏獲全國(guó)體育比賽第二名，金猴獻(xiàn)壽風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)優(yōu)秀獎(jiǎng)。楊勇先生創(chuàng)作的一帆風(fēng)順、鷹、眼睛蛇風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)創(chuàng)新優(yōu)秀獎(jiǎng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是風(fēng)箏繪制館，這里仍然保持著6xx年前傳統(tǒng)繪制工藝。風(fēng)箏繪制，先繪制圖案線(xiàn)稿，綁糊以后貼畫(huà)頭，再按構(gòu)圖著色。這里的工作人員按照傳統(tǒng)繪制要求先要進(jìn)行一年的基礎(chǔ)培訓(xùn)，取得上崗資格才能上崗繪制。風(fēng)箏繪制要做到不留底線(xiàn)痕跡、勾線(xiàn)運(yùn)筆流暢、精細(xì)均勻、輕重有序、繁簡(jiǎn)有序、色塊明快、潤(rùn)色自然、層次分明、直觀(guān)效果逼真，體現(xiàn)出了拙雅、夸張、熱烈、工整潔凈之特點(diǎn)。風(fēng)箏的面料為真絲絹料，特點(diǎn)不怕水、不變形、不走樣。這樣繪制的畫(huà)面，既體現(xiàn)艷而不俗的繪畫(huà)藝術(shù)效果，又能在藍(lán)天白云下現(xiàn)出華麗的英姿，更加顯示萬(wàn)紫千紅，輝煌壯麗的藝術(shù)魅力。
走出這座院落，我們看到的高高平臺(tái)是占地面積5000平方米的風(fēng)箏放飛場(chǎng)。每一只風(fēng)箏在出廠(chǎng)前，都要經(jīng)過(guò)試飛驗(yàn)收，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，確保每一只都是精品。楊家埠風(fēng)箏被評(píng)為山東省著名商標(biāo)產(chǎn)品。放飛場(chǎng)一年四季都有風(fēng)箏放飛表演。特別是因盤(pán)鷹風(fēng)箏形似真鷹，有時(shí)會(huì)引來(lái)雄鷹共舞，堪稱(chēng)一奇，所謂“ 盤(pán)鷹凌空多嬌姿，雄鷹共舞顯神奇。 引得游人多醉客，放飛天上第一奇。”
現(xiàn)在我們來(lái)到的是風(fēng)箏扎制館，制作一個(gè)完整的風(fēng)箏，需經(jīng)過(guò)22道關(guān)卡，通過(guò)61道工序。扎制生產(chǎn)的風(fēng)箏，以扎、糊、畫(huà)工藝嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)新穎，放飛高穩(wěn)而著稱(chēng)海內(nèi)外。主要工序有八項(xiàng)：
一、選材：選用多年生毛竹，竹節(jié)長(zhǎng)度均勻、韌性強(qiáng)、不霉?fàn)€、無(wú)蛀;對(duì)稱(chēng)部分必取毛竹的同一部分，同步加工。
二、下料：按設(shè)計(jì)要求截竹，刮去竹表脆皮，剔除疤節(jié)，劈毛坯刮平，交同步造型連在一起。
三、造型：包括精選用料、烤彎造型。按規(guī)格要求，分配竹料，用火適度烤彎造型，形狀要準(zhǔn)，刮平磨光;對(duì)稱(chēng)部分要細(xì)劈等重;插裝部分松緊適度，順勢(shì)修削關(guān)節(jié)部分要精細(xì)美觀(guān);附件制作要合乎規(guī)格，牢固光滑。
四、綁扎：嚴(yán)格按圖紙構(gòu)架，竹料大小要搭配得當(dāng)，骨架光滑，結(jié)構(gòu)科學(xué)，既輕巧又抗風(fēng);選用細(xì)而結(jié)實(shí)的綁線(xiàn)，纏繞平整光滑，使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈。?
五、貼糊：要糊的松緊適宜，平整不扭曲，修邊整齊。
六、組裝：關(guān)節(jié)靈活、牢固，身翅互裝自如。對(duì)稱(chēng)部分要同時(shí)安裝，避免錯(cuò)裝。
七、拴角線(xiàn)：按不同規(guī)格，確定角線(xiàn)長(zhǎng)度和數(shù)量。
八、試飛：風(fēng)箏飛到高度3米以上，一分鐘內(nèi)不搖頭，不翻滾下扎，在2—5級(jí)風(fēng)內(nèi)飛到適應(yīng)高度，能平穩(wěn)升空。以上介紹的是風(fēng)箏制作，大家回去后不妨自己試試，你會(huì)得到意外的收獲。
我們左側(cè)的石雕為三羊開(kāi)泰，其形象取自楊家埠年畫(huà)。“羊”與“陽(yáng)”諧音。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。三陽(yáng)開(kāi)泰意即冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象，常作為新年伊始的祝福語(yǔ)。
前面的四合院是楊家埠木版年畫(huà)博物館，館內(nèi)設(shè)有三個(gè)展室。第一展室陳列著明清古老年畫(huà);第二展室陳列著傳統(tǒng)年畫(huà);第三展室陳列著現(xiàn)代年畫(huà)。楊家埠年畫(huà)始于明初，1369年楊氏先族由四川梓潼縣遷來(lái)，該縣處于蜀道南端，有著刻版印刷技藝，在此定居后充分發(fā)揮繪畫(huà)才能，根據(jù)山東民俗創(chuàng)造了楊家埠木版年畫(huà)燦爛文化。它按照當(dāng)?shù)氐乃枷胍蟆L(fēng)俗信仰、美麗的典故傳說(shuō)，以古樸、雅拙、風(fēng)趣艷麗、寓意吉慶祥和的風(fēng)格深受游人歡迎。楊家埠年畫(huà)有三大特點(diǎn)：一是鄉(xiāng)土氣息濃郁;二是色彩對(duì)比強(qiáng)烈;三是藝術(shù)手法夸張。
現(xiàn)在來(lái)到第一展室，這里主要陳列著馬志強(qiáng)先生收藏的楊家埠明清年代的年畫(huà)。這幅年畫(huà)為文財(cái)神比干。商朝末年，殷紂王無(wú)道聽(tīng)信妲己讒言將比干剖心而死，因他正直仁厚，辦事公正，死后無(wú)心不偏心，讓他主財(cái)放心被封為文財(cái)神。中間為和合二仙。下面二人，手持元寶的為增富神專(zhuān)給送去財(cái)富，這位是掠富神，他專(zhuān)門(mén)為不該得的財(cái)收回去。古人講究命運(yùn)，一個(gè)人一生擔(dān)多少財(cái)是有定數(shù)的，所以便有了這兩位增富神和掠富神。這幅是姜太公於渭水河直鉤垂釣，謂愿者上鉤。周文王郊獵，占得一卦得一獸，不是龍不是螭，不是熊不是羆，應(yīng)得到帝王太相。在渭水河恰于太公相識(shí)，文王伯樂(lè)識(shí)馬聘太公為相，并親自用皇攆拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被傳為美談。
這是第二展室陳列著楊家埠的傳統(tǒng)年畫(huà)。楊家埠年畫(huà)大體分為六類(lèi)：
第一類(lèi)是神像類(lèi)。這兩幅是武門(mén)神《神荼郁壘》，貼于臨街大門(mén)上。這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳商末周初，有兄弟倆哥哥神荼和弟弟郁壘，他們?yōu)槿苏?，力大無(wú)比，在度朔山上種桃樹(shù)，結(jié)出的桃子又甜又大又香，吃了不僅延年益壽，還可以成為神仙，兇猛的老虎為他們護(hù)林看桃。野牛嶺上有個(gè)野大王，無(wú)惡不作，殘害百姓。一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥倆把他們轟走，野大王氣的七竅生煙，于是在一個(gè)狂風(fēng)大作的黑夜，野大王帶著草寇扮成惡鬼前去偷搶桃子。神荼折下桃枝在前面打，郁壘用葦子在后面捆，不多時(shí)惡鬼全被捆住喂了老虎。后來(lái)成仙，被封為將軍，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)鬼。因?yàn)樗麄z是桃樹(shù)的主人，桃木避邪由此而來(lái)。后被世人畫(huà)其形貼于大門(mén)上，以威懾鬼邪，保全家其平安。這幅《秦瓊敬德》是武門(mén)神。相傳唐太宗為孽龍鬼魂侵?jǐn)_夜不能寐，二將自告奮勇為太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安無(wú)事。為驅(qū)鬼辟邪，太宗命畫(huà)師將二人畫(huà)影圖形貼于宮門(mén)，民間以此仿效，遂永為門(mén)神。這一幅為灶王、又稱(chēng)灶君、灶神、灶王爺。椐說(shuō)他是玉皇大地派到各家各戶(hù)的一家之主。他的職責(zé)是了解人間善惡，每年臘月二十三日上天匯報(bào)，為玉皇大帝賞善罰惡提供依據(jù)。為了讓灶王多說(shuō)好話(huà)，臘月二十三家家祭灶，用美酒佳肴供奉灶王，讓他吃好喝好，只說(shuō)好話(huà)。由于糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以讓灶王嘴巴變甜，還可以粘住灶王的嘴巴，免得讓他說(shuō)了壞話(huà)而招致上蒼降罪。當(dāng)時(shí)民間流傳這樣的諺語(yǔ)：臘月二十三日去，新春初一五更來(lái)(灶王)，一個(gè)糖瓜三柱香，灶王回宮保安康。”“上天言好事，下界降吉祥。”祭灶的主祭人必須是家長(zhǎng)，禮拜時(shí)身后跪一童子，雙手抱雄雞，家長(zhǎng)叩首畢，向灶王禱告敬語(yǔ)：今天是臘月二十三，灶王爺爺上西天，再過(guò)七天是新年。上天多說(shuō)好聽(tīng)的，回來(lái)只捎長(zhǎng)把的(指男孩)，別領(lǐng)戴花的(指女孩)，……。向灶王灌輸報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)和重男輕女的思想。說(shuō)畢一手握雄雞之頸，將雞頭向草堆內(nèi)推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚懼，便謂灶王已領(lǐng)受，祭畢全家共進(jìn)晚餐。這一幅為大灶，分三層，上層為財(cái)神，中層為灶王與灶王奶奶，下層為宅神。
第二類(lèi)為神話(huà)故事。這幅是財(cái)神賜于積善之家的搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆，樹(shù)上結(jié)出金錢(qián)用之不完，樹(shù)上有寶貝童子張開(kāi)一本萬(wàn)利的橫幅，是人們的一種向往。這是金山寺、斷橋、狀元拜塔、許仙游湖、男十忙、三大家，都有著美麗的傳說(shuō)。
第三類(lèi)為美人條。美人條以其色彩艷麗為媳婦、閨秀所鐘愛(ài)，貼于房門(mén)上。像這幾幅《歡樂(lè)新年》、《鹿鶴同春》、《雙喜即日到，五福今天來(lái)》都是反映了人們對(duì)吉祥如意的憧憬。
童子類(lèi)是楊家埠年畫(huà)的第四類(lèi)?！读耖_(kāi)百子》、《麒麟送子》是貼在新婚夫婦的門(mén)上，意思是早生貴子，多子多福。《喜報(bào)三元》、《獅童進(jìn)門(mén)》、《劉海戲金蟾》是貼于婆婆房門(mén)上的年畫(huà)。《年年有余》、《金魚(yú)滿(mǎn)堂》是楊家埠年畫(huà)的杰作，利用夸張的手法增加藝術(shù)效果。娃娃頭比身子大，魚(yú)比娃娃大。利用了夸張、寓意、諧音和象征的手法表現(xiàn)出了人們的美好心愿和向往。
第五類(lèi)是戲曲人物?！独铄訆Z魚(yú)》、《空城計(jì)》、《渭水河》、《連環(huán)計(jì)》等，均根據(jù)歷史故事和戲曲不斷進(jìn)行創(chuàng)作，寓意深刻，絲絲入扣。
最后一類(lèi)是花卉類(lèi)。春、夏、秋、冬四條屏，多貼于炕頭上。屏中春牡丹象征富貴，夏荷花象征純潔，秋菊花象征氣質(zhì)，冬梅花像征品質(zhì)。雕版細(xì)膩，技藝巧奪天工，令當(dāng)今的工藝畫(huà)師也贊不絕口。
這幅是清代初年天下十八省地圖，是由木版印制的中國(guó)最早的商用地圖，地圖的刻版內(nèi)涵豐富，除山川河流標(biāo)志外，有以北京為中心到清代十八省的省會(huì)及主要鄰國(guó)的路線(xiàn)距離。當(dāng)時(shí)距離的測(cè)量是以馬的速度為準(zhǔn)，以天數(shù)計(jì)算，方向是以指南針定位。這幅地圖是楊家埠的珍貴之寶。
這是第三展室，主要陳列著一些新年畫(huà)。建國(guó)后各級(jí)政府對(duì)弘揚(yáng)楊家埠年畫(huà)藝術(shù)與發(fā)展非常重視，藝術(shù)工作者與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。我們首先看到的是《過(guò)新年》農(nóng)歷圖，這類(lèi)年畫(huà)過(guò)去畫(huà)面是灶王，而新創(chuàng)作畫(huà)面是勤儉致富全家歡樂(lè)，農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)興旺，生活幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面。這是著名書(shū)法家朱學(xué)達(dá)創(chuàng)作的福字燈，主要是春節(jié)掛在大門(mén)的照壁上。這幅年畫(huà)上有大福字、和平鴿、胖娃娃，意為《和平幸?！?，意境深刻，設(shè)計(jì)獨(dú)特。前面我們看到了榴開(kāi)百子多子多福，現(xiàn)在提倡計(jì)劃生育，創(chuàng)作了一幅《一孩最好》。畫(huà)面中一個(gè)小女孩，旁邊有一個(gè)裂開(kāi)的桃子，桃中有核，與孩諧音，采用象征、寓意的手法表現(xiàn)為男女都一樣，只有一孩最好的主題。這幅《為四化獻(xiàn)力量》，反映了改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義農(nóng)村的新變化、新景象。
這一展室展出的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和著名人士到楊家埠大觀(guān)園參觀(guān)后的部分題詞。國(guó)務(wù)委員谷牧的題詞“生活美，心靈美，技藝美，古樸美”;全國(guó)政協(xié)副主席錢(qián)偉長(zhǎng)的題詞“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，藝術(shù)光華絢麗”;全國(guó)政協(xié)副主席楊成武的題詞“藝術(shù)之花”;著名詩(shī)人、文化部部長(zhǎng)賀敬之先生1986年來(lái)?xiàng)罴也簳r(shí)，被這純樸的民俗民風(fēng)所感染，即興作詩(shī)，揮筆而就寫(xiě)出了“年畫(huà)千版兒時(shí)夢(mèng)，風(fēng)箏萬(wàn)里騰飛心”的絕句，盛贊楊家埠民間藝術(shù)的絢麗多彩。
這是明代古槐，距今已有600多年的歷史，大家可以看到它中間的枯心洞越來(lái)越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復(fù)一年興而不衰，以其頑強(qiáng)的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿和楊家埠古老的民間文化。清朝初年，山東一代連降暴雨，洪澇成災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，各種樹(shù)木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深葉茂，生機(jī)勃勃。來(lái)年又遇大旱，樹(shù)木死傷大半，唯有九株古槐，碩果累累，使楊家埠的年畫(huà)業(yè)蒸蒸日上。各畫(huà)店業(yè)主為感謝槐樹(shù)的救助之恩便紛紛為槐樹(shù)焚紙上香，家中有了事都來(lái)求槐樹(shù)保佑，在楊家埠人心中把古槐視為槐神，一直延續(xù)到現(xiàn)在。大家有什么心愿在這里可以向槐王訴說(shuō)，它一定會(huì)保您吉祥幸福達(dá)您心愿。楊氏先祖種植槐樹(shù)對(duì)畫(huà)業(yè)發(fā)展有著很大的作用，在這里給各位提出一個(gè)問(wèn)題，槐樹(shù)對(duì)楊家埠的畫(huà)業(yè)到底有什么作用呢?大家可以猜想一下，我們暫且留下一個(gè)懸念。
大家看到的槐王樹(shù)下的草坯房是楊家埠迄今保存最完整的明代作坊，現(xiàn)已被列于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)，現(xiàn)在已很少見(jiàn)。這是民俗陳列館，館內(nèi)陳列著古老生產(chǎn)、生活用具，展現(xiàn)著民俗文化的歷史滄桑。
下面我們走進(jìn)的是中國(guó)年畫(huà)陳列館，館內(nèi)展示著我國(guó)六個(gè)產(chǎn)地的年畫(huà)。
這里是蘇州桃花塢年畫(huà)，被稱(chēng)為市民年畫(huà)。這一幅一團(tuán)和氣是指彌勒佛而言，已將其形象化。鐘馗捉鬼，相傳唐明皇李隆基從驪山校場(chǎng)回宮得了重病，久治不愈。一天晚上他夢(mèng)見(jiàn)一牛鼻子小鬼盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大聲呵斥，這時(shí)突然出現(xiàn)一個(gè)大鬼，頭頂破帽，身穿蘭袍捉住小鬼，用手指剜出雙眼，把小鬼撕成兩半吃掉。唐明皇問(wèn)其名字，其曰鐘南山進(jìn)士鐘馗。因像貌丑陋中舉而不得舉撞殿而亡，死后變成了鬼王，誓除天下惡鬼。明皇醒來(lái)久病痊愈，于是命大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)所見(jiàn)畫(huà)鐘馗捉鬼圖傳于后世，這就是鐘馗捉鬼的來(lái)歷。
這是天津楊柳青年畫(huà)。畫(huà)面采用套色與手工繪制相結(jié)合的制作手法，既保持了木版年畫(huà)的藝術(shù)特色，又突出了手工彩繪明快艷麗的風(fēng)格，進(jìn)入了紫禁城三宮六院，得到了皇妃宮娥的喜愛(ài)，因此稱(chēng)為宮庭年畫(huà)。
這是四川綿竹年畫(huà)。綿竹年畫(huà)用線(xiàn)講求洗練、流暢、剛?cè)岵?jì)、節(jié)奏感強(qiáng)。這一幅是《鹿鶴同春》諧音“六合同春”，東、西、南、北、天、地為六合，寓意處處都是春天。這是門(mén)神類(lèi)，寓意與楊家埠年畫(huà)相同。這幅是《卦子狀元》，表現(xiàn)的是穿上官服的美男子狀元。這幅是《穆桂英》，是綿竹年畫(huà)中唯一的女門(mén)神為川劇中的巾幗英雄穆桂英。
這是河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)。它的制作采用木版和鏤版相結(jié)合，水印套色。題材和內(nèi)容多為歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話(huà)傳說(shuō)。這一幅是天仙童子，一男一女是觀(guān)世音的協(xié)侍，女的是龍女，男的是善財(cái)童子。相傳福城有一長(zhǎng)者有500個(gè)兒子，善財(cái)是其中一個(gè)，他出生時(shí)，各種珍寶從屋內(nèi)地下忽然涌出，于是請(qǐng)先生給其相面并取名為善財(cái)。但善財(cái)天生不愛(ài)財(cái)并發(fā)誓修性成佛。去文殊請(qǐng)教佛法，文殊菩薩對(duì)他說(shuō)你到南方找功德云，功德云說(shuō)你到海門(mén)國(guó)找善住和尚。如此這般善財(cái)共拜了五十三位名師，歷盡千心萬(wàn)苦用一顆赤誠(chéng)之心，最后感動(dòng)了普賢菩薩實(shí)現(xiàn)了成佛的愿望。觀(guān)音為了試探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大風(fēng)浪勸他回去，但他絲毫不懼，佛心堅(jiān)定，成了觀(guān)音的協(xié)侍。
這是河北武強(qiáng)年畫(huà)。武強(qiáng)年畫(huà)以神話(huà)為主，“有十分年畫(huà)七分神”之說(shuō)，如門(mén)神、財(cái)神、灶神、觀(guān)世音、天地全神等。武強(qiáng)年畫(huà)造型夸張、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、挺拔有力、明亮鮮艷形成了自己的獨(dú)有特點(diǎn)。
這是臺(tái)灣年畫(huà)，臺(tái)灣年畫(huà)在大陸很少見(jiàn)到，主要以吉祥、平安、財(cái)源廣進(jìn)為主題。這幅《鴻福齊天》是以福、祿、禱、禧為主題。這幅《合家平安》以猿人為表現(xiàn)對(duì)象，意即合家平安的美好愿望可追溯到蠻荒時(shí)代，直到永遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，臺(tái)灣年畫(huà)在印制工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新，電子制版年畫(huà)、絹版年畫(huà)、膠版年畫(huà)等全新表現(xiàn)形式不斷出現(xiàn)。
下面這一景點(diǎn)是楊家埠年畫(huà)雕版作坊和年畫(huà)制作作坊。
這是年畫(huà)雕版作坊，楊家埠年畫(huà)是套版印刷，有幾色就有幾塊版。版是畫(huà)的生命，因而雕版在年畫(huà)制作工藝中是一道技藝要求最高的工序，沒(méi)有幾年的功底是作不好的。這位顏克臣大師從事雕版30余年，他技術(shù)嫻熟，操作得心應(yīng)手。在這里雕版制作仍然采用了六百年前制作工藝，各位可一睹六百年前的制作技巧。雕版有三個(gè)步驟，一是選材，過(guò)去的版都是棠犁木，這種材質(zhì)細(xì)硬不易腐爛，不易變形，樹(shù)齡時(shí)間越長(zhǎng)，材質(zhì)越好。現(xiàn)在這種樹(shù)木已不多，取而代之的是梨木，也能達(dá)到同樣的效果。二是朽稿，又叫起稿、畫(huà)稿，朽稿后作為畫(huà)版的底樣，翻貼于備好的板上。三是刻版，刻版又分線(xiàn)版和色版，即有幾種顏色就有幾塊版?？贪娴墓ぞ哂锌痰?、立刀、挖刀、打刀、圖刀，還有鋸、刨、鏟、刷子等，所用的刀具均為楊家埠藝人按年畫(huà)要求自己制作。雕版的基本方法是反正部，開(kāi)心法。線(xiàn)版刻完，印幾塊線(xiàn)稿，對(duì)照畫(huà)樣分出色版后再刻色彩版。
這是年畫(huà)制作作坊。木版套色印刷是楊家埠的傳統(tǒng)工藝，代代相傳。要印好印精，各有各的招數(shù)和本領(lǐng)。印畫(huà)工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夾子、色盆、裁紙刀、底板、杠子等。楊家埠最早的顏色只有四種即：黑(煙子)、紅(蘇紅)、黃(槐花黃)、綠(槐榔螳綠)，均為自制。在看到古槐時(shí)我們提出了一個(gè)問(wèn)題，槐樹(shù)對(duì)楊家埠的畫(huà)業(yè)有什么作用，在這里已經(jīng)有了一個(gè)圓滿(mǎn)的答案了。楊家埠印年畫(huà)的順序?yàn)榻丶?、叫紙、印線(xiàn)版、套印色版，最后裁割晾畫(huà)。印畫(huà)時(shí)版要對(duì)的正，紙要扯的平，色要刷的勻，搪子線(xiàn)版要走的重，色版要走的輕。顏色多了容易澇，顏色干了色不全，要求畫(huà)面干巴巴，還要密花花，四處不沾是好畫(huà)?？雌饋?lái)簡(jiǎn)單沒(méi)有3年的功底是做不到的，這里的楊師傅從事畫(huà)業(yè)已有50余年，曾經(jīng)到過(guò)日本、韓國(guó)、德國(guó)等國(guó)家進(jìn)行表演。好啦，大家若有興趣，不妨親自體驗(yàn)一下印年畫(huà)的感覺(jué)。
現(xiàn)在大家來(lái)到的是楊家埠古店鋪一條街，是按照楊家埠興盛時(shí)期的舊貌恢復(fù)改建的，這里匯集了中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝的精華。下邊這一景點(diǎn)是民俗藝苑館，這里匯集有古老的民間藝術(shù)精品展示與獨(dú)特的工藝制作。您可以欣賞到精美的剪紙藝術(shù)，可以參觀(guān)3xx年歷史的紅木嵌銀文化，可以領(lǐng)略泥塑文化的神奇，可以了解面塑文化的技巧之作。
這是剪紙藝術(shù)。濰坊剪紙歷史悠久，已有300多年的歷史，它風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)內(nèi)涵豐富。作品粗狂而精巧、簡(jiǎn)約而不單調(diào)、生動(dòng)又傳神的藝術(shù)效果而馳名中外，是難得的民間藝術(shù)珍品。這是布藝文化展示，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女在農(nóng)閑時(shí)用手工制作的一些吉祥物。如荷包、針扎、牛、馬、羊、雞等小飾品，樸拙可愛(ài)，頗有情趣。
這是面塑文化藝術(shù)。面塑俗稱(chēng)捏面人，又稱(chēng)江米人，這是家喻戶(hù)曉、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)。面塑作品以面料為主，通過(guò)巧妙之法制作出色彩絢麗;情趣各異的人物、動(dòng)物、花草樹(shù)木，具有濃郁的民俗風(fēng)格和高雅藝術(shù)內(nèi)涵。
這是紅木嵌銀陳列館。紅木嵌銀是濰坊獨(dú)有的民間藝術(shù)，有3xx年的歷史，為皇家御用之物。它工藝完美，技法獨(dú)特，構(gòu)思新穎，亨譽(yù)海內(nèi)外。館內(nèi)陳列的這幅《中國(guó)四大美女圖》，是西施、王昭君、貂禪和楊玉環(huán)。
這是中國(guó)根雕藝術(shù)大師胡世明先生的陳列館。作品維妙維肖，形象生動(dòng)，以精、大、特備受人們的關(guān)注，參觀(guān)后大開(kāi)眼界。胡世明先生是中國(guó)根藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文物協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)社副社長(zhǎng)。自幼受祖父熏陶酷愛(ài)根雕藝術(shù)，謁拜劉開(kāi)渠為師，作品多次獲大獎(jiǎng)。胡世明先生被文化部、民政部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。
這是泥塑陳列館，館內(nèi)陳列著自遠(yuǎn)古時(shí)期至今的京劇臉譜和京劇小丑人物，它造型獨(dú)特，千姿百態(tài)，是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)珍品。是史建德先生的杰作。史建德先生是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、書(shū)畫(huà)研究院理事、華北藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、新加坡神州藝術(shù)院特邀雕塑師高級(jí)名譽(yù)院士。他自幼酷愛(ài)泥塑藝術(shù)，從事泥塑制作已達(dá)40余年。99年聯(lián)合國(guó)教科文組織在山東曲阜舉辦的孔子誕辰二千五百五十年大型慶典活動(dòng)中，他雕塑的孔子與七十二賢大型泥塑作品震驚海內(nèi)外。中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、美國(guó)斯科拉電視網(wǎng)、山東電視臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)都做了專(zhuān)題報(bào)道。
大家請(qǐng)看右邊的山為云臺(tái)山，山上的這座高聳的亭臺(tái)就是按照史書(shū)記載修復(fù)的“嫦娥奔月臺(tái)”。每年八月仲秋，人們望著天空中的明月，自然會(huì)想起有關(guān)嫦娥的美麗傳說(shuō)，但確很少有人知道嫦娥是從云臺(tái)山奔月的。據(jù)史書(shū)記載，嫦娥是遠(yuǎn)古五帝之一嚳之女。，嫦娥嫁給了部落首領(lǐng)后羿為妻。后羿力大無(wú)窮，武藝高強(qiáng)，他在各部落的協(xié)助下一舉攻占了夏都座了江山。當(dāng)了帝后不修民事，不理朝政。后羿的手下大將寒浞年輕英俊，足智多謀，深受臣民愛(ài)戴，嫦娥也鐘情于他。寒浞設(shè)計(jì)殺死了后羿，并在自己的家鄉(xiāng)成立了古寒國(guó)，也就是現(xiàn)在的寒亭區(qū)，嫦娥便隨寒浞在此定居。嫦娥隨嫁引起了一批倡導(dǎo)封建禮教者的仇視。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的長(zhǎng)生不老藥而升空奔月。大家腳下黃土高埠古稱(chēng)云臺(tái)山，相傳為嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月臺(tái)以記之。
這座北朝南的高大門(mén)四合院，是明代隆慶二年恒順畫(huà)店的原貌，主人把房子抬的這樣高寓意高高在上永不衰落。大家看見(jiàn)臺(tái)階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它歷史的久遠(yuǎn)。這是典型的畫(huà)店人家，在這里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年畫(huà)張貼展示。高大門(mén)兩側(cè)為望屋，是原始畫(huà)店的俗稱(chēng);北面的草房是主人居住的地方;西廂房為磨坊，便于生活之用;東廂房是私塾，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)先生教育后代的地方。北屋東側(cè)是老人居住也稱(chēng)婆婆房，在這里可以看到過(guò)去的灶臺(tái)和土炕。貼年畫(huà)是很有講究的，街門(mén)貼武門(mén)神，照壁掛福子燈，堂屋門(mén)貼文門(mén)神，內(nèi)房門(mén)貼美人條，堂屋后門(mén)貼鎮(zhèn)宅神虎、鎮(zhèn)宅神鷹，欄門(mén)貼打豬鬼，灶臺(tái)貼灶王，廳堂文武財(cái)神，堂屋正面掛家堂。左邊房子里供的文財(cái)神比干，這里張貼展示的是財(cái)神類(lèi)，恭喜發(fā)財(cái)是人們的美好愿望，參觀(guān)后愿財(cái)神保您財(cái)源廣進(jìn)，五福同增。
這是板橋園，清代鄭板橋在濰縣做過(guò)7年縣令，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)稱(chēng)為三絕，尤其他所畫(huà)的墨竹因剛勁秀美、超塵脫俗而受到人們的喜愛(ài)。這里除展有鄭板橋的墨寶之外還展有鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)牟德武先生的杰作，觀(guān)后使您一睹為快。
這是中國(guó)近代名家藝術(shù)碑廊。碑廊與“嫦娥奔月臺(tái)”遙相呼應(yīng)，展示著近代大家的書(shū)畫(huà)作品。回欄曲廊，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此，翰墨芬芳，流溢于石，民族文化蔚蔚大觀(guān)。
文博苑主要展示有傳統(tǒng)產(chǎn)品景泰蘭、珀晶蘭，都具有較高的收藏和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的工藝和古老的年畫(huà)文化相結(jié)合，使產(chǎn)品風(fēng)格、藝術(shù)更佳。
接下來(lái)大家看到的是文物館。在這里大家可以欣賞到后李文化、大汶口文化、龍山文化的歷史風(fēng)貌。寒亭為夏代寒國(guó)故地，境內(nèi)文物資源豐富，館藏文物數(shù)千件，其中國(guó)家一、二、三級(jí)文物數(shù)百件。館內(nèi)有陶瓷廳、青銅玉器廳、字畫(huà)廳三個(gè)展廳。陶瓷廳主要展示寒亭歷年出土和征集的陶瓷器。主要是大汶口文化、龍山時(shí)期的陶鼎、陶鬲、陶盤(pán)、陶杯和漢代的彩繪陶馬、陶俑、陶殼、陶航以及宋元時(shí)期的白地黑花、黑釉紫花刻花瓷罐，跨越年限為六千年左右。青銅玉器廳主要展品有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣，春秋時(shí)期的兵器，漢代至明代的銅鏡，西周時(shí)期的銅爵、觶，西漢時(shí)期的銅殼、銅鼎。字畫(huà)廳主要展品有著名工美畫(huà)家高其佩的山水、伍熊的仕女圖、曹鴻勛、劉庸、紀(jì)曉嵐對(duì)聯(lián)等。
這是楊家埠書(shū)畫(huà)院。中華五千年的文明培育了燦爛的中國(guó)畫(huà)水墨藝術(shù)和民間年畫(huà)藝術(shù)。聚藝術(shù)精華，賞名家之大作。在這里您可欣賞到中國(guó)名家作品，水墨丹青，展古通今，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
下面最后一個(gè)景點(diǎn)是精品館，在這里陳列著各種各樣的風(fēng)箏和年畫(huà)等工藝精品。有串式類(lèi)、板子類(lèi)、立體類(lèi)、軟翅類(lèi)、硬翅類(lèi)、自由類(lèi)六大系列百余個(gè)品種的風(fēng)箏，有色彩艷麗喜聞樂(lè)見(jiàn)精品年畫(huà)，讓人看后如癡如醉。風(fēng)箏、年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很大的收藏價(jià)值。大家在此可以自由參觀(guān)欣賞，選擇您喜歡的工藝品精品，珍藏和饋贈(zèng)您的親朋好友。
最后祝大家旅途愉快，吉祥平安，四季發(fā)財(cái)，愿在楊家埠游覽給您留下一個(gè)美好的回憶，并真誠(chéng)歡迎您再來(lái)中國(guó)風(fēng)箏年畫(huà)的故鄉(xiāng)——楊家埠。
第2篇 濰坊楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園導(dǎo)游詞
各位游客：大家好!
歡迎來(lái)到著名的風(fēng)箏、年畫(huà)故鄉(xiāng)楊家埠。楊家埠是中國(guó)最大的木版年畫(huà)產(chǎn)地，同時(shí)又是濰坊風(fēng)箏的發(fā)祥地。楊家埠年畫(huà)、風(fēng)箏起源于明初，至今有600多年的歷史。楊家埠年畫(huà)被中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救委員會(huì)列于遺產(chǎn)搶救工程，中國(guó)木版年畫(huà)集成楊家埠卷作為示范本首卷發(fā)行，在人民大會(huì)堂舉行了隆重的新聞發(fā)布會(huì)。楊家埠木版年畫(huà)、風(fēng)箏被國(guó)務(wù)院確認(rèn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。楊家埠風(fēng)箏被評(píng)為唯一的山東省著名商標(biāo)產(chǎn)品。
楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個(gè)行政村。寒亭的前身為濰縣，夏朝的寒國(guó)定都在此，寒亭由此而得名。清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋在此做過(guò)縣令，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期”濰縣戰(zhàn)役”聞名全國(guó)。
悠久的歷史淵源，楊家埠作為特色的民俗旅游村，xx年已得到了世界旅游組織的認(rèn)可。xx年被命名為“山東省歷史文化名村”，有中國(guó)民俗風(fēng)情第一村之美稱(chēng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到了楊家埠民俗旅游村的核心部分—楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園。楊家埠民間藝術(shù)大觀(guān)園是國(guó)家3a級(jí)旅游景區(qū)、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、全國(guó)五十六個(gè)最具民族特色的旅游景區(qū)、山東省旅游休閑場(chǎng)所十佳品牌單位。在這里大家可以詳盡了解楊家埠年畫(huà)的豐富淵源，年畫(huà)雕版、年畫(huà)制作展現(xiàn)六百年前的生產(chǎn)工藝。同時(shí)還可以欣賞到包括臺(tái)灣年畫(huà)在內(nèi)的其他區(qū)域的年畫(huà)展示;可以盡情欣賞馳名中外的風(fēng)箏繪畫(huà)、扎制制作過(guò)程和如詩(shī)如畫(huà)的放飛場(chǎng)面，同時(shí)參觀(guān)風(fēng)箏精品館、風(fēng)箏博物館;古店鋪一條街為您展示明清時(shí)代畫(huà)店百家的場(chǎng)景;紅木嵌銀現(xiàn)場(chǎng)制作展示3xx年歷史的嵌銀文化;泥塑陳列館現(xiàn)場(chǎng)制作與展示，可享受到泥塑的高雅藝術(shù);根雕藝術(shù)館可欣賞到中國(guó)著名根藝大師 胡世明先生絕世的根藝精品;明代楊氏高大宅院展示樸實(shí)的民俗文化;牟德武創(chuàng)建的板橋書(shū)畫(huà)院，無(wú)論是氣勢(shì)磅礴的大幅作品，還是隨意而就的三枝兩葉，都閃現(xiàn)著板橋的風(fēng)骨和神韻，被中國(guó)美術(shù)界譽(yù)為“板橋遺風(fēng)，江北獨(dú)秀”;文物館陳列著國(guó)家一級(jí)文物、二級(jí)文物、三級(jí)文物，呈現(xiàn)古老的龍山文化;除此之外，在這里，你還會(huì)盡情領(lǐng)略到當(dāng)?shù)孛袼?、民風(fēng)、。民間剪紙、布老虎、泥老虎、景泰藍(lán)民間工藝品，古老的傳統(tǒng)藝術(shù)讓您癡迷而陶醉。古老的明代古槐，風(fēng)格獨(dú)特的明清建筑，深深的老過(guò)道，江北農(nóng)家四合院，威嚴(yán)的大門(mén)神，高大的福祿壽照壁均展示著古老的民俗文化氣息。在這里會(huì)勾引您童年的回憶，帶您進(jìn)入兒時(shí)的夢(mèng)境。
風(fēng)箏風(fēng)車(chē)苑，它把精美的風(fēng)箏圖案與民間傳統(tǒng)風(fēng)車(chē)相結(jié)合，展現(xiàn)了一道亮麗的風(fēng)景。風(fēng)箏高翔，風(fēng)車(chē)常轉(zhuǎn)，意在祝愿各位嘉賓好風(fēng)借力，事業(yè)發(fā)達(dá)!風(fēng)箏風(fēng)車(chē)曾在新加坡等東南亞國(guó)家進(jìn)行巡回展出，受到了很高的評(píng)價(jià)。
前面我們將要走進(jìn)的是風(fēng)箏博物館。楊家埠風(fēng)箏起源于明初，與木版年畫(huà)并稱(chēng)為姊妹藝術(shù)，二者有著很深的淵源，“放到天上是風(fēng)箏，掛在墻上是年畫(huà)”，是對(duì)獨(dú)具藝術(shù)特色的楊家埠風(fēng)箏真實(shí)寫(xiě)照。館內(nèi)設(shè)有中國(guó)風(fēng)箏王楊同科紀(jì)念館、風(fēng)箏名人風(fēng)箏陳列館、濰坊風(fēng)箏明星風(fēng)箏陳列館、中國(guó)風(fēng)箏專(zhuān)家風(fēng)箏陳列館四個(gè)展室，館中陳列有傳統(tǒng)風(fēng)箏、現(xiàn)代風(fēng)箏、特技風(fēng)箏、巨型風(fēng)箏等各式風(fēng)箏，展現(xiàn)了流派紛呈、風(fēng)格各異的風(fēng)箏藝術(shù)，而且這些風(fēng)箏也都是在國(guó)內(nèi)外各類(lèi)風(fēng)箏大賽中的獲獎(jiǎng)作品。?
這是中國(guó)風(fēng)箏王楊同科紀(jì)念館，楊同科19xx年生，從事風(fēng)箏創(chuàng)作研究87年，一生制作精品風(fēng)箏10萬(wàn)余只。1986年與其三子楊其民共同研制了360米長(zhǎng)的龍頭蜈蚣，在第三屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)上獲最佳獎(jiǎng)，被譽(yù)為世界之最。被全國(guó)各大新聞媒體、香港大公報(bào)、日本朝日新聞、美國(guó)華盛頓時(shí)報(bào)都進(jìn)行了報(bào)道。被譽(yù)為中國(guó)風(fēng)箏王之稱(chēng)號(hào)。1987年4月國(guó)務(wù)委員谷牧來(lái)?xiàng)罴也嚎疾鞛闂钔祁}詞：楊先生年齡最大，扎制風(fēng)箏最長(zhǎng)，技藝最高，放飛最好。
這是風(fēng)箏名人風(fēng)箏陳列館，陳列著濰坊風(fēng)箏藝術(shù)協(xié)會(huì)理事王永訓(xùn)先生的作品。作品鳳凰戲牡丹、吹簫引鳳、大金魚(yú)在濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)獲一等獎(jiǎng)，九頭蜈蚣獲創(chuàng)新獎(jiǎng)，蜻蜓獲三等獎(jiǎng)。?
這是濰坊風(fēng)箏明星風(fēng)箏陳列館，陳列著楊長(zhǎng)嶺、劉之堂的作品。創(chuàng)作的奔向未來(lái)、龍騰虎躍、龍鳳呈祥獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)最高獎(jiǎng)，龍頭蜈蚣在日本國(guó)際風(fēng)箏會(huì)獲國(guó)際大獎(jiǎng)。劉之堂創(chuàng)作的嫦娥奔月獲首屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)二等獎(jiǎng)，祝福風(fēng)箏獲北京國(guó)際風(fēng)箏會(huì)金獎(jiǎng)，開(kāi)門(mén)大吉、包擎天風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)一等獎(jiǎng)。?這是中國(guó)風(fēng)箏專(zhuān)家風(fēng)箏陳列館，陳列著風(fēng)箏專(zhuān)家張效東先生和著名風(fēng)箏藝人楊勇先生的作品。張效東先生創(chuàng)作的神舟五號(hào)、劍龍、鑼鼓燕風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)創(chuàng)新一等獎(jiǎng)，蜜蜂與蟬風(fēng)箏獲全國(guó)體育比賽第二名，金猴獻(xiàn)壽風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)優(yōu)秀獎(jiǎng)。楊勇先生創(chuàng)作的一帆風(fēng)順、鷹、眼睛蛇風(fēng)箏獲濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)創(chuàng)新優(yōu)秀獎(jiǎng)。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是風(fēng)箏繪制館，這里仍然保持著6xx年前傳統(tǒng)繪制工藝。風(fēng)箏繪制，先繪制圖案線(xiàn)稿，綁糊以后貼畫(huà)頭，再按構(gòu)圖著色。這里的工作人員按照傳統(tǒng)繪制要求先要進(jìn)行一年的基礎(chǔ)培訓(xùn)，取得上崗資格才能上崗繪制。風(fēng)箏繪制要做到不留底線(xiàn)痕跡、勾線(xiàn)運(yùn)筆流暢、精細(xì)均勻、輕重有序、繁簡(jiǎn)有序、色塊明快、潤(rùn)色自然、層次分明、直觀(guān)效果逼真，體現(xiàn)出了拙雅、夸張、熱烈、工整潔凈之特點(diǎn)。風(fēng)箏的面料為真絲絹料，特點(diǎn)不怕水、不變形、不走樣。這樣繪制的畫(huà)面，既體現(xiàn)艷而不俗的繪畫(huà)藝術(shù)效果，又能在藍(lán)天白云下現(xiàn)出華麗的英姿，更加顯示萬(wàn)紫千紅，輝煌壯麗的藝術(shù)魅力。
走出這座院落，我們看到的高高平臺(tái)是占地面積5000平方米的風(fēng)箏放飛場(chǎng)。每一只風(fēng)箏在出廠(chǎng)前，都要經(jīng)過(guò)試飛驗(yàn)收，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，確保每一只都是精品。楊家埠風(fēng)箏被評(píng)為山東省著名商標(biāo)產(chǎn)品。放飛場(chǎng)一年四季都有風(fēng)箏放飛表演。特別是因盤(pán)鷹風(fēng)箏形似真鷹，有時(shí)會(huì)引來(lái)雄鷹共舞，堪稱(chēng)一奇，所謂“ 盤(pán)鷹凌空多嬌姿，雄鷹共舞顯神奇。 引得游人多醉客，放飛天上第一奇。”
現(xiàn)在我們來(lái)到的是風(fēng)箏扎制館，制作一個(gè)完整的風(fēng)箏，需經(jīng)過(guò)22道關(guān)卡，通過(guò)61道工序。扎制生產(chǎn)的風(fēng)箏，以扎、糊、畫(huà)工藝嚴(yán)謹(jǐn)，設(shè)計(jì)新穎，放飛高穩(wěn)而著稱(chēng)海內(nèi)外。主要工序有八項(xiàng)：
一、選材：選用多年生毛竹，竹節(jié)長(zhǎng)度均勻、韌性強(qiáng)、不霉?fàn)€、無(wú)蛀;對(duì)稱(chēng)部分必取毛竹的同一部分，同步加工。
二、下料：按設(shè)計(jì)要求截竹，刮去竹表脆皮，剔除疤節(jié)，劈毛坯刮平，交同步造型連在一起。
三、造型：包括精選用料、烤彎造型。按規(guī)格要求，分配竹料，用火適度烤彎造型，形狀要準(zhǔn)，刮平磨光;對(duì)稱(chēng)部分要細(xì)劈等重;插裝部分松緊適度，順勢(shì)修削關(guān)節(jié)部分要精細(xì)美觀(guān);附件制作要合乎規(guī)格，牢固光滑。
四、綁扎：嚴(yán)格按圖紙構(gòu)架，竹料大小要搭配得當(dāng)，骨架光滑，結(jié)構(gòu)科學(xué)，既輕巧又抗風(fēng);選用細(xì)而結(jié)實(shí)的綁線(xiàn)，纏繞平整光滑，使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈。
五、貼糊：要糊的松緊適宜，平整不扭曲，修邊整齊。
六、組裝：關(guān)節(jié)靈活、牢固，身翅互裝自如。對(duì)稱(chēng)部分要同時(shí)安裝，避免錯(cuò)裝。
七、拴角線(xiàn)：按不同規(guī)格，確定角線(xiàn)長(zhǎng)度和數(shù)量。
八、試飛：風(fēng)箏飛到高度3米以上，一分鐘內(nèi)不搖頭，不翻滾下扎，在2—5級(jí)風(fēng)內(nèi)飛到適應(yīng)高度，能平穩(wěn)升空。以上介紹的是風(fēng)箏制作，大家回去后不妨自己試試，你會(huì)得到意外的收獲。
我們左側(cè)的石雕為三羊開(kāi)泰，其形象取自楊家埠年畫(huà)。“羊”與“陽(yáng)”諧音。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化典籍《易經(jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽(yáng)氣始生。農(nóng)歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”。三陽(yáng)開(kāi)泰意即冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象，常作為新年伊始的祝福語(yǔ)。
前面的四合院是楊家埠木版年畫(huà)博物館，館內(nèi)設(shè)有三個(gè)展室。第一展室陳列著明清古老年畫(huà);第二展室陳列著傳統(tǒng)年畫(huà);第三展室陳列著現(xiàn)代年畫(huà)。楊家埠年畫(huà)始于明初，1369年楊氏先族由四川梓潼縣遷來(lái)，該縣處于蜀道南端，有著刻版印刷技藝，在此定居后充分發(fā)揮繪畫(huà)才能，根據(jù)山東民俗創(chuàng)造了楊家埠木版年畫(huà)燦爛文化。它按照當(dāng)?shù)氐乃枷胍蟆L(fēng)俗信仰、美麗的典故傳說(shuō)，以古樸、雅拙、風(fēng)趣艷麗、寓意吉慶祥和的風(fēng)格深受游人歡迎。楊家埠年畫(huà)有三大特點(diǎn)：一是鄉(xiāng)土氣息濃郁;二是色彩對(duì)比強(qiáng)烈;三是藝術(shù)手法夸張。
現(xiàn)在來(lái)到第一展室，這里主要陳列著馬志強(qiáng)先生收藏的楊家埠明清年代的年畫(huà)。這幅年畫(huà)為文財(cái)神比干。商朝末年，殷紂王無(wú)道聽(tīng)信妲己讒言將比干剖心而死，因他正直仁厚，辦事公正，死后無(wú)心不偏心，讓他主財(cái)放心被封為文財(cái)神。中間為和合二仙。下面二人，手持元寶的為增富神專(zhuān)給送去財(cái)富，這位是掠富神，他專(zhuān)門(mén)為不該得的財(cái)收回去。古人講究命運(yùn)，一個(gè)人一生擔(dān)多少財(cái)是有定數(shù)的，所以便有了這兩位增富神和掠富神。這幅是姜太公於渭水河直鉤垂釣，謂愿者上鉤。周文王郊獵，占得一卦得一獸，不是龍不是螭，不是熊不是羆，應(yīng)得到帝王太相。在渭水河恰于太公相識(shí)，文王伯樂(lè)識(shí)馬聘太公為相，并親自用皇攆拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被傳為美談。
這是第二展室陳列著楊家埠的傳統(tǒng)年畫(huà)。楊家埠年畫(huà)大體分為六類(lèi)：
第一類(lèi)是神像類(lèi)。這兩幅是武門(mén)神《神荼郁壘》，貼于臨街大門(mén)上。這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，相傳商末周初，有兄弟倆哥哥神荼和弟弟郁壘，他們?yōu)槿苏?，力大無(wú)比，在度朔山上種桃樹(shù)，結(jié)出的桃子又甜又大又香，吃了不僅延年益壽，還可以成為神仙，兇猛的老虎為他們護(hù)林看桃。野牛嶺上有個(gè)野大王，無(wú)惡不作，殘害百姓。一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥倆把他們轟走，野大王氣的七竅生煙，于是在一個(gè)狂風(fēng)大作的黑夜，野大王帶著草寇扮成惡鬼前去偷搶桃子。神荼折下桃枝在前面打，郁壘用葦子在后面捆，不多時(shí)惡鬼全被捆住喂了老虎。后來(lái)成仙，被封為將軍，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)鬼。因?yàn)樗麄z是桃樹(shù)的主人，桃木避邪由此而來(lái)。后被世人畫(huà)其形貼于大門(mén)上，以威懾鬼邪，保全家其平安。這幅《秦瓊敬德》是武門(mén)神。相傳唐太宗為孽龍鬼魂侵?jǐn)_夜不能寐，二將自告奮勇為太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安無(wú)事。為驅(qū)鬼辟邪，太宗命畫(huà)師將二人畫(huà)影圖形貼于宮門(mén)，民間以此仿效，遂永為門(mén)神。這一幅為灶王、又稱(chēng)灶君、灶神、灶王爺。椐說(shuō)他是玉皇大地派到各家各戶(hù)的一家之主。他的職責(zé)是了解人間善惡，每年臘月二十三日上天匯報(bào)，為玉皇大帝賞善罰惡提供依據(jù)。為了讓灶王多說(shuō)好話(huà)，臘月二十三家家祭灶，用美酒佳肴供奉灶王，讓他吃好喝好，只說(shuō)好話(huà)。由于糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以讓灶王嘴巴變甜，還可以粘住灶王的嘴巴，免得讓他說(shuō)了壞話(huà)而招致上蒼降罪。當(dāng)時(shí)民間流傳這樣的諺語(yǔ)：臘月二十三日去，新春初一五更來(lái)(灶王)，一個(gè)糖瓜三柱香，灶王回宮保安康。”“上天言好事，下界降吉祥。”祭灶的主祭人必須是家長(zhǎng)，禮拜時(shí)身后跪一童子，雙手抱雄雞，家長(zhǎng)叩首畢，向灶王禱告敬語(yǔ)：今天是臘月二十三，灶王爺爺上西天，再過(guò)七天是新年。上天多說(shuō)好聽(tīng)的，回來(lái)只捎長(zhǎng)把的(指男孩)，別領(lǐng)戴花的(指女孩)，……。向灶王灌輸報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)和重男輕女的思想。說(shuō)畢一手握雄雞之頸，將雞頭向草堆內(nèi)推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚懼，便謂灶王已領(lǐng)受，祭畢全家共進(jìn)晚餐。這一幅為大灶，分三層，上層為財(cái)神，中層為灶王與灶王奶奶，下層為宅神。
第二類(lèi)為神話(huà)故事。這幅是財(cái)神賜于積善之家的搖錢(qián)樹(shù)、聚寶盆，樹(shù)上結(jié)出金錢(qián)用之不完，樹(shù)上有寶貝童子張開(kāi)一本萬(wàn)利的橫幅，是人們的一種向往。這是金山寺、斷橋、狀元拜塔、許仙游湖、男十忙、三大家，都有著美麗的傳說(shuō)。
第三類(lèi)為美人條。美人條以其色彩艷麗為媳婦、閨秀所鐘愛(ài)，貼于房門(mén)上。像這幾幅《歡樂(lè)新年》、《鹿鶴同春》、《雙喜即日到，五福今天來(lái)》都是反映了人們對(duì)吉祥如意的憧憬。
童子類(lèi)是楊家埠年畫(huà)的第四類(lèi)?！读耖_(kāi)百子》、《麒麟送子》是貼在新婚夫婦的門(mén)上，意思是早生貴子，多子多福。《喜報(bào)三元》、《獅童進(jìn)門(mén)》、《劉海戲金蟾》是貼于婆婆房門(mén)上的年畫(huà)?！赌昴暧杏唷?、《金魚(yú)滿(mǎn)堂》是楊家埠年畫(huà)的杰作，利用夸張的手法增加藝術(shù)效果。娃娃頭比身子大，魚(yú)比娃娃大。利用了夸張、寓意、諧音和象征的手法表現(xiàn)出了人們的美好心愿和向往。
第五類(lèi)是戲曲人物?！独铄訆Z魚(yú)》、《空城計(jì)》、《渭水河》、《連環(huán)計(jì)》等，均根據(jù)歷史故事和戲曲不斷進(jìn)行創(chuàng)作，寓意深刻，絲絲入扣。
最后一類(lèi)是花卉類(lèi)。春、夏、秋、冬四條屏，多貼于炕頭上。屏中春牡丹象征富貴，夏荷花象征純潔，秋菊花象征氣質(zhì)，冬梅花像征品質(zhì)。雕版細(xì)膩，技藝巧奪天工，令當(dāng)今的工藝畫(huà)師也贊不絕口。
這幅是清代初年天下十八省地圖，是由木版印制的中國(guó)最早的商用地圖，地圖的刻版內(nèi)涵豐富，除山川河流標(biāo)志外，有以北京為中心到清代十八省的省會(huì)及主要鄰國(guó)的路線(xiàn)距離。當(dāng)時(shí)距離的測(cè)量是以馬的速度為準(zhǔn)，以天數(shù)計(jì)算，方向是以指南針定位。這幅地圖是楊家埠的珍貴之寶。
這是第三展室，主要陳列著一些新年畫(huà)。建國(guó)后各級(jí)政府對(duì)弘揚(yáng)楊家埠年畫(huà)藝術(shù)與發(fā)展非常重視，藝術(shù)工作者與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。我們首先看到的是《過(guò)新年》農(nóng)歷圖，這類(lèi)年畫(huà)過(guò)去畫(huà)面是灶王，而新創(chuàng)作畫(huà)面是勤儉致富全家歡樂(lè)，農(nóng)、林、牧、副、漁五業(yè)興旺，生活幸福美滿(mǎn)的場(chǎng)面。這是著名書(shū)法家朱學(xué)達(dá)創(chuàng)作的福字燈，主要是春節(jié)掛在大門(mén)的照壁上。這幅年畫(huà)上有大福字、和平鴿、胖娃娃，意為《和平幸福》，意境深刻，設(shè)計(jì)獨(dú)特。前面我們看到了榴開(kāi)百子多子多福，現(xiàn)在提倡計(jì)劃生育，創(chuàng)作了一幅《一孩最好》。畫(huà)面中一個(gè)小女孩，旁邊有一個(gè)裂開(kāi)的桃子，桃中有核，與孩諧音，采用象征、寓意的手法表現(xiàn)為男女都一樣，只有一孩最好的主題。這幅《為四化獻(xiàn)力量》，反映了改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義農(nóng)村的新變化、新景象。
這一展室展出的是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和著名人士到楊家埠大觀(guān)園參觀(guān)后的部分題詞。國(guó)務(wù)委員谷牧的題詞“生活美，心靈美，技藝美，古樸美”;全國(guó)政協(xié)副主席錢(qián)偉長(zhǎng)的題詞“發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)，藝術(shù)光華絢麗”;全國(guó)政協(xié)副主席楊成武的題詞“藝術(shù)之花”;著名詩(shī)人、文化部部長(zhǎng)賀敬之先生1986年來(lái)?xiàng)罴也簳r(shí)，被這純樸的民俗民風(fēng)所感染，即興作詩(shī)，揮筆而就寫(xiě)出了“年畫(huà)千版兒時(shí)夢(mèng)，風(fēng)箏萬(wàn)里騰飛心”的絕句，盛贊楊家埠民間藝術(shù)的絢麗多彩。
這是明代古槐，距今已有600多年的歷史，大家可以看到它中間的枯心洞越來(lái)越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復(fù)一年興而不衰，以其頑強(qiáng)的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿和楊家埠古老的民間文化。清朝初年，山東一代連降暴雨，洪澇成災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，各種樹(shù)木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深葉茂，生機(jī)勃勃。來(lái)年又遇大旱，樹(shù)木死傷大半，唯有九株古槐，碩果累累，使楊家埠的年畫(huà)業(yè)蒸蒸日上。各畫(huà)店業(yè)主為感謝槐樹(shù)的救助之恩便紛紛為槐樹(shù)焚紙上香，家中有了事都來(lái)求槐樹(shù)保佑，在楊家埠人心中把古槐視為槐神，一直延續(xù)到現(xiàn)在。大家有什么心愿在這里可以向槐王訴說(shuō)，它一定會(huì)保您吉祥幸福達(dá)您心愿。楊氏先祖種植槐樹(shù)對(duì)畫(huà)業(yè)發(fā)展有著很大的作用，在這里給各位提出一個(gè)問(wèn)題，槐樹(shù)對(duì)楊家埠的畫(huà)業(yè)到底有什么作用呢?大家可以猜想一下，我們暫且留下一個(gè)懸念。
大家看到的槐王樹(shù)下的草坯房是楊家埠迄今保存最完整的明代作坊，現(xiàn)已被列于國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)，現(xiàn)在已很少見(jiàn)。這是民俗陳列館，館內(nèi)陳列著古老生產(chǎn)、生活用具，展現(xiàn)著民俗文化的歷史滄桑。
下面我們走進(jìn)的是中國(guó)年畫(huà)陳列館，館內(nèi)展示著我國(guó)六個(gè)產(chǎn)地的年畫(huà)。
這里是蘇州桃花塢年畫(huà)，被稱(chēng)為市民年畫(huà)。這一幅一團(tuán)和氣是指彌勒佛而言，已將其形象化。鐘馗捉鬼，相傳唐明皇李隆基從驪山校場(chǎng)回宮得了重病，久治不愈。一天晚上他夢(mèng)見(jiàn)一牛鼻子小鬼盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大聲呵斥，這時(shí)突然出現(xiàn)一個(gè)大鬼，頭頂破帽，身穿蘭袍捉住小鬼，用手指剜出雙眼，把小鬼撕成兩半吃掉。唐明皇問(wèn)其名字，其曰鐘南山進(jìn)士鐘馗。因像貌丑陋中舉而不得舉撞殿而亡，死后變成了鬼王，誓除天下惡鬼。明皇醒來(lái)久病痊愈，于是命大畫(huà)家吳道子依夢(mèng)所見(jiàn)畫(huà)鐘馗捉鬼圖傳于后世，這就是鐘馗捉鬼的來(lái)歷。
這是天津楊柳青年畫(huà)。畫(huà)面采用套色與手工繪制相結(jié)合的制作手法，既保持了木版年畫(huà)的藝術(shù)特色，又突出了手工彩繪明快艷麗的風(fēng)格，進(jìn)入了紫禁城三宮六院，得到了皇妃宮娥的喜愛(ài)，因此稱(chēng)為宮庭年畫(huà)。
這是四川綿竹年畫(huà)。綿竹年畫(huà)用線(xiàn)講求洗練、流暢、剛?cè)岵?jì)、節(jié)奏感強(qiáng)。這一幅是《鹿鶴同春》諧音“六合同春”，東、西、南、北、天、地為六合，寓意處處都是春天。這是門(mén)神類(lèi)，寓意與楊家埠年畫(huà)相同。這幅是《卦子狀元》，表現(xiàn)的是穿上官服的美男子狀元。這幅是《穆桂英》，是綿竹年畫(huà)中唯一的女門(mén)神為川劇中的巾幗英雄穆桂英。
這是河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)。它的制作采用木版和鏤版相結(jié)合，水印套色。題材和內(nèi)容多為歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話(huà)傳說(shuō)。這一幅是天仙童子，一男一女是觀(guān)世音的協(xié)侍，女的是龍女，男的是善財(cái)童子。相傳福城有一長(zhǎng)者有500個(gè)兒子，善財(cái)是其中一個(gè)，他出生時(shí)，各種珍寶從屋內(nèi)地下忽然涌出，于是請(qǐng)先生給其相面并取名為善財(cái)。但善財(cái)天生不愛(ài)財(cái)并發(fā)誓修性成佛。去文殊請(qǐng)教佛法，文殊菩薩對(duì)他說(shuō)你到南方找功德云，功德云說(shuō)你到海門(mén)國(guó)找善住和尚。如此這般善財(cái)共拜了五十三位名師，歷盡千心萬(wàn)苦用一顆赤誠(chéng)之心，最后感動(dòng)了普賢菩薩實(shí)現(xiàn)了成佛的愿望。觀(guān)音為了試探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大風(fēng)浪勸他回去，但他絲毫不懼，佛心堅(jiān)定，成了觀(guān)音的協(xié)侍。
這是河北武強(qiáng)年畫(huà)。武強(qiáng)年畫(huà)以神話(huà)為主，“有十分年畫(huà)七分神”之說(shuō)，如門(mén)神、財(cái)神、灶神、觀(guān)世音、天地全神等。武強(qiáng)年畫(huà)造型夸張、構(gòu)圖飽滿(mǎn)、挺拔有力、明亮鮮艷形成了自己的獨(dú)有特點(diǎn)。
這是臺(tái)灣年畫(huà)，臺(tái)灣年畫(huà)在大陸很少見(jiàn)到，主要以吉祥、平安、財(cái)源廣進(jìn)為主題。這幅《鴻福齊天》是以福、祿、禱、禧為主題。這幅《合家平安》以猿人為表現(xiàn)對(duì)象，意即合家平安的美好愿望可追溯到蠻荒時(shí)代，直到永遠(yuǎn)。隨著時(shí)代的發(fā)展，臺(tái)灣年畫(huà)在印制工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新，電子制版年畫(huà)、絹版年畫(huà)、膠版年畫(huà)等全新表現(xiàn)形式不斷出現(xiàn)。?
下面這一景點(diǎn)是楊家埠年畫(huà)雕版作坊和年畫(huà)制作作坊。
這是年畫(huà)雕版作坊，楊家埠年畫(huà)是套版印刷，有幾色就有幾塊版。版是畫(huà)的生命，因而雕版在年畫(huà)制作工藝中是一道技藝要求最高的工序，沒(méi)有幾年的功底是作不好的。這位顏克臣大師從事雕版30余年，他技術(shù)嫻熟，操作得心應(yīng)手。在這里雕版制作仍然采用了六百年前制作工藝，各位可一睹六百年前的制作技巧。雕版有三個(gè)步驟，一是選材，過(guò)去的版都是棠犁木，這種材質(zhì)細(xì)硬不易腐爛，不易變形，樹(shù)齡時(shí)間越長(zhǎng)，材質(zhì)越好?，F(xiàn)在這種樹(shù)木已不多，取而代之的是梨木，也能達(dá)到同樣的效果。二是朽稿，又叫起稿、畫(huà)稿，朽稿后作為畫(huà)版的底樣，翻貼于備好的板上。三是刻版，刻版又分線(xiàn)版和色版，即有幾種顏色就有幾塊版?？贪娴墓ぞ哂锌痰丁⒘⒌?、挖刀、打刀、圖刀，還有鋸、刨、鏟、刷子等，所用的刀具均為楊家埠藝人按年畫(huà)要求自己制作。雕版的基本方法是反正部，開(kāi)心法。線(xiàn)版刻完，印幾塊線(xiàn)稿，對(duì)照畫(huà)樣分出色版后再刻色彩版。
這是年畫(huà)制作作坊。木版套色印刷是楊家埠的傳統(tǒng)工藝，代代相傳。要印好印精，各有各的招數(shù)和本領(lǐng)。印畫(huà)工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夾子、色盆、裁紙刀、底板、杠子等。楊家埠最早的顏色只有四種即：黑(煙子)、紅(蘇紅)、黃(槐花黃)、綠(槐榔螳綠)，均為自制。在看到古槐時(shí)我們提出了一個(gè)問(wèn)題，槐樹(shù)對(duì)楊家埠的畫(huà)業(yè)有什么作用，在這里已經(jīng)有了一個(gè)圓滿(mǎn)的答案了。楊家埠印年畫(huà)的順序?yàn)榻丶?、叫紙、印線(xiàn)版、套印色版，最后裁割晾畫(huà)。印畫(huà)時(shí)版要對(duì)的正，紙要扯的平，色要刷的勻，搪子線(xiàn)版要走的重，色版要走的輕。顏色多了容易澇，顏色干了色不全，要求畫(huà)面干巴巴，還要密花花，四處不沾是好畫(huà)?？雌饋?lái)簡(jiǎn)單沒(méi)有3年的功底是做不到的，這里的楊師傅從事畫(huà)業(yè)已有50余年，曾經(jīng)到過(guò)日本、韓國(guó)、德國(guó)等國(guó)家進(jìn)行表演。好啦，大家若有興趣，不妨親自體驗(yàn)一下印年畫(huà)的感覺(jué)。
現(xiàn)在大家來(lái)到的是楊家埠古店鋪一條街，是按照楊家埠興盛時(shí)期的舊貌恢復(fù)改建的，這里匯集了中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝的精華。下邊這一景點(diǎn)是民俗藝苑館，這里匯集有古老的民間藝術(shù)精品展示與獨(dú)特的工藝制作。您可以欣賞到精美的剪紙藝術(shù)，可以參觀(guān)3xx年歷史的紅木嵌銀文化，可以領(lǐng)略泥塑文化的神奇，可以了解面塑文化的技巧之作。
這是剪紙藝術(shù)。濰坊剪紙歷史悠久，已有300多年的歷史，它風(fēng)格獨(dú)特，藝術(shù)內(nèi)涵豐富。作品粗狂而精巧、簡(jiǎn)約而不單調(diào)、生動(dòng)又傳神的藝術(shù)效果而馳名中外，是難得的民間藝術(shù)珍品。這是布藝文化展示，當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女在農(nóng)閑時(shí)用手工制作的一些吉祥物。如荷包、針扎、牛、馬、羊、雞等小飾品，樸拙可愛(ài)，頗有情趣。
這是面塑文化藝術(shù)。面塑俗稱(chēng)捏面人，又稱(chēng)江米人，這是家喻戶(hù)曉、大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間藝術(shù)。面塑作品以面料為主，通過(guò)巧妙之法制作出色彩絢麗;情趣各異的人物、動(dòng)物、花草樹(shù)木，具有濃郁的民俗風(fēng)格和高雅藝術(shù)內(nèi)涵。
這是紅木嵌銀陳列館。紅木嵌銀是濰坊獨(dú)有的民間藝術(shù)，有3xx年的歷史，為皇家御用之物。它工藝完美，技法獨(dú)特，構(gòu)思新穎，亨譽(yù)海內(nèi)外。館內(nèi)陳列的這幅《中國(guó)四大美女圖》，是西施、王昭君、貂禪和楊玉環(huán)。
這是中國(guó)根雕藝術(shù)大師胡世明先生的陳列館。作品維妙維肖，形象生動(dòng)，以精、大、特備受人們的關(guān)注，參觀(guān)后大開(kāi)眼界。胡世明先生是中國(guó)根藝美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)文物協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)社副社長(zhǎng)。自幼受祖父熏陶酷愛(ài)根雕藝術(shù)，謁拜劉開(kāi)渠為師，作品多次獲大獎(jiǎng)。胡世明先生被文化部、民政部授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。
這是泥塑陳列館，館內(nèi)陳列著自遠(yuǎn)古時(shí)期至今的京劇臉譜和京劇小丑人物，它造型獨(dú)特，千姿百態(tài)，是我國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)珍品。是史建德先生的杰作。史建德先生是中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、書(shū)畫(huà)研究院理事、華北藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、新加坡神州藝術(shù)院特邀雕塑師高級(jí)名譽(yù)院士。他自幼酷愛(ài)泥塑藝術(shù)，從事泥塑制作已達(dá)40余年。99年聯(lián)合國(guó)教科文組織在山東曲阜舉辦的孔子誕辰二千五百五十年大型慶典活動(dòng)中，他雕塑的孔子與七十二賢大型泥塑作品震驚海內(nèi)外。中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、美國(guó)斯科拉電視網(wǎng)、山東電視臺(tái)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)都做了專(zhuān)題報(bào)道。
大家請(qǐng)看右邊的山為云臺(tái)山，山上的這座高聳的亭臺(tái)就是按照史書(shū)記載修復(fù)的“嫦娥奔月臺(tái)”。每年八月仲秋，人們望著天空中的明月，自然會(huì)想起有關(guān)嫦娥的美麗傳說(shuō)，但確很少有人知道嫦娥是從云臺(tái)山奔月的。據(jù)史書(shū)記載，嫦娥是遠(yuǎn)古五帝之一嚳之女。，嫦娥嫁給了部落首領(lǐng)后羿為妻。后羿力大無(wú)窮，武藝高強(qiáng)，他在各部落的協(xié)助下一舉攻占了夏都座了江山。當(dāng)了帝后不修民事，不理朝政。后羿的手下大將寒浞年輕英俊，足智多謀，深受臣民愛(ài)戴，嫦娥也鐘情于他。寒浞設(shè)計(jì)殺死了后羿，并在自己的家鄉(xiāng)成立了古寒國(guó)，也就是現(xiàn)在的寒亭區(qū)，嫦娥便隨寒浞在此定居。嫦娥隨嫁引起了一批倡導(dǎo)封建禮教者的仇視。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的長(zhǎng)生不老藥而升空奔月。大家腳下黃土高埠古稱(chēng)云臺(tái)山，相傳為嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月臺(tái)以記之。
這座北朝南的高大門(mén)四合院，是明代隆慶二年恒順畫(huà)店的原貌，主人把房子抬的這樣高寓意高高在上永不衰落。大家看見(jiàn)臺(tái)階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它歷史的久遠(yuǎn)。這是典型的畫(huà)店人家，在這里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年畫(huà)張貼展示。高大門(mén)兩側(cè)為望屋，是原始畫(huà)店的俗稱(chēng);北面的草房是主人居住的地方;西廂房為磨坊，便于生活之用;東廂房是私塾，專(zhuān)門(mén)聘請(qǐng)先生教育后代的地方。北屋東側(cè)是老人居住也稱(chēng)婆婆房，在這里可以看到過(guò)去的灶臺(tái)和土炕。貼年畫(huà)是很有講究的，街門(mén)貼武門(mén)神，照壁掛福子燈，堂屋門(mén)貼文門(mén)神，內(nèi)房門(mén)貼美人條，堂屋后門(mén)貼鎮(zhèn)宅神虎、鎮(zhèn)宅神鷹，欄門(mén)貼打豬鬼，灶臺(tái)貼灶王，廳堂文武財(cái)神，堂屋正面掛家堂。左邊房子里供的文財(cái)神比干，這里張貼展示的是財(cái)神類(lèi)，恭喜發(fā)財(cái)是人們的美好愿望，參觀(guān)后愿財(cái)神保您財(cái)源廣進(jìn)，五福同增。
這是板橋園，清代鄭板橋在濰縣做過(guò)7年縣令，他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)稱(chēng)為三絕，尤其他所畫(huà)的墨竹因剛勁秀美、超塵脫俗而受到人們的喜愛(ài)。這里除展有鄭板橋的墨寶之外還展有鄭板橋書(shū)畫(huà)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)牟德武先生的杰作，觀(guān)后使您一睹為快。
這是中國(guó)近代名家藝術(shù)碑廊。碑廊與“嫦娥奔月臺(tái)”遙相呼應(yīng)，展示著近代大家的書(shū)畫(huà)作品?；貦谇?，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此，翰墨芬芳，流溢于石，民族文化蔚蔚大觀(guān)。
文博苑主要展示有傳統(tǒng)產(chǎn)品景泰蘭、珀晶蘭，都具有較高的收藏和藝術(shù)價(jià)值。傳統(tǒng)的工藝和古老的年畫(huà)文化相結(jié)合，使產(chǎn)品風(fēng)格、藝術(shù)更佳。
接下來(lái)大家看到的是文物館。在這里大家可以欣賞到后李文化、大汶口文化、龍山文化的歷史風(fēng)貌。寒亭為夏代寒國(guó)故地，境內(nèi)文物資源豐富，館藏文物數(shù)千件，其中國(guó)家一、二、三級(jí)文物數(shù)百件。館內(nèi)有陶瓷廳、青銅玉器廳、字畫(huà)廳三個(gè)展廳。陶瓷廳主要展示寒亭歷年出土和征集的陶瓷器。主要是大汶口文化、龍山時(shí)期的陶鼎、陶鬲、陶盤(pán)、陶杯和漢代的彩繪陶馬、陶俑、陶殼、陶航以及宋元時(shí)期的白地黑花、黑釉紫花刻花瓷罐，跨越年限為六千年左右。青銅玉器廳主要展品有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刀幣，春秋時(shí)期的兵器，漢代至明代的銅鏡，西周時(shí)期的銅爵、觶，西漢時(shí)期的銅殼、銅鼎。字畫(huà)廳主要展品有著名工美畫(huà)家高其佩的山水、伍熊的仕女圖、曹鴻勛、劉庸、紀(jì)曉嵐對(duì)聯(lián)等。
這是楊家埠書(shū)畫(huà)院。中華五千年的文明培育了燦爛的中國(guó)畫(huà)水墨藝術(shù)和民間年畫(huà)藝術(shù)。聚藝術(shù)精華，賞名家之大作。在這里您可欣賞到中國(guó)名家作品，水墨丹青，展古通今，中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
下面最后一個(gè)景點(diǎn)是精品館，在這里陳列著各種各樣的風(fēng)箏和年畫(huà)等工藝精品。有串式類(lèi)、板子類(lèi)、立體類(lèi)、軟翅類(lèi)、硬翅類(lèi)、自由類(lèi)六大系列百余個(gè)品種的風(fēng)箏，有色彩艷麗喜聞樂(lè)見(jiàn)精品年畫(huà)，讓人看后如癡如醉。風(fēng)箏、年畫(huà)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很大的收藏價(jià)值。大家在此可以自由參觀(guān)欣賞，選擇您喜歡的工藝品精品，珍藏和饋贈(zèng)您的親朋好友。
最后祝大家旅途愉快，吉祥平安，四季發(fā)財(cái)，愿在楊家埠游覽給您留下一個(gè)美好的回憶，并真誠(chéng)歡迎您再來(lái)中國(guó)風(fēng)箏年畫(huà)的故鄉(xiāng)——楊家埠。
第3篇 湖南張家界地方風(fēng)貌民間藝術(shù)導(dǎo)游詞
土家族是大山的民族，在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒(méi)有自己的文字，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及各類(lèi)文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了。
梯瑪神歌
梯瑪，土語(yǔ)，俗稱(chēng)土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的“調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng)，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過(guò)程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂(lè)旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào)，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過(guò)敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開(kāi)荒斬草、安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬(wàn)物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂(lè)、文學(xué)、土語(yǔ)、民俗等多種學(xué)問(wèn)，堪稱(chēng)土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī)，誰(shuí)破解了它深隱的“密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名。《后漢書(shū)》稱(chēng)擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書(shū).東志》認(rèn)為舞曲中就有“矛渝”、“弩渝”是離不開(kāi)武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”；秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng)；明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng)，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”
擺手舞以講述人類(lèi)起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行，堪稱(chēng)土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱(chēng)“社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬(wàn)，擺手時(shí)，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢(shì)恢宏壯觀(guān)，動(dòng)人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對(duì)，節(jié)奏鮮明生動(dòng)。
清代“竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面：
擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌；
鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長(zhǎng)1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺(tái)“寸白軍”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂(lè)，這便是仗鼓舞的由來(lái)。后來(lái)，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號(hào)和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂(lè)伴奏，同時(shí)創(chuàng)造了八十一套舞蹈動(dòng)作，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。
八寶銅鈴舞
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱(chēng)“八部大王”、“八部大神”，后來(lái)，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。
本來(lái)，參加“八寶銅鈴舞”活動(dòng)，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話(huà)叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客（客家，指外族）”，但后來(lái)，由于土、苗、漢共赴國(guó)難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè)，又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè)，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。
茅古斯舞
茅古斯，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，意為“長(zhǎng)毛的人”，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫“茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場(chǎng)次和對(duì)話(huà)，故又被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的“活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)，于逢年過(guò)節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過(guò)程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。
茅古斯一般要跳六個(gè)晚上，按序分“生產(chǎn)”、“打獵”、“釣魚(yú)”、“接親”、“讀書(shū)”、“接客”。其動(dòng)作原始粗獷、滑稽有趣，是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。
大庸陽(yáng)戲
大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣(mài)唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。
陽(yáng)戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話(huà)叫“窄音”，大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。
“陽(yáng)戲”之“陽(yáng)”，一說(shuō)大庸位于澧水之陽(yáng)，二說(shuō)戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展，三說(shuō)“楊花柳”與“陽(yáng)”諧音，而“楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為“陽(yáng)戲”。
儺愿戲
是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí)，請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉“三元”，“三元”，即“三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說(shuō)是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙。儺愿分儺戲（或儺舞），儺技，儺戲有固定故事，有人物對(duì)白；儺技則是噴水畫(huà)符，雙腳趟燒得通紅的貫頭（鏵口），但見(jiàn)腳底冒煙，卻安然無(wú)恙。另外，咬鏵口、過(guò)火海（從炭火中過(guò)）、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等，是一種難以理喻的“神秘文化”現(xiàn)象。
大庸花燈
花燈是民間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂(lè)。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬(wàn)人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀(guān)。
民間歌謠
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國(guó)門(mén)，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話(huà)，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧！
第4篇 湖南張家界地方風(fēng)貌民間藝術(shù)文導(dǎo)游詞
土家族是大山的民族，在與大自然與社會(huì)進(jìn)行搏斗的漫長(zhǎng)歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒(méi)有自己的文字，但通過(guò)原始舞蹈、古老歌謠及各類(lèi)文化藝術(shù)形式把這筆寶貴文化遺產(chǎn)包括這支民族保存下來(lái)了。
梯瑪神歌
梯瑪，土語(yǔ)，俗稱(chēng)土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調(diào)年擺手”敬神祭祀活動(dòng)，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過(guò)程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂(lè)旋律源于遠(yuǎn)古土家部落的牛角號(hào)，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠(yuǎn)，精深博大，它通過(guò)敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開(kāi)荒斬草、安居樂(lè)業(yè)、生產(chǎn)生活等，涉及天上地下、人間萬(wàn)物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價(jià)值、哲學(xué)世界，它深涵著音樂(lè)、文學(xué)、土語(yǔ)、民俗等多種學(xué)問(wèn)，堪稱(chēng)土家族古文化寶庫(kù)。它是土家族一部光輝的民族史詩(shī)，誰(shuí)破解了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書(shū)》稱(chēng)擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書(shū).東志》認(rèn)為舞曲中就有矛渝”、弩渝”是離不開(kāi)武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”；秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認(rèn)為有巴渝舞之遺風(fēng)；明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來(lái)，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動(dòng)，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”
擺手舞以講述人類(lèi)起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內(nèi)容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領(lǐng)眾人進(jìn)擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)行，堪稱(chēng)土家族民族史詩(shī)。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手?jǐn)?shù)種，小擺手又稱(chēng)社巴”。跳擺手舞不拘人數(shù)多少，少者數(shù)百，多則上萬(wàn)，擺手時(shí)，以擊大鑼、鳴大鼓響應(yīng)節(jié)奏，氣勢(shì)恢宏壯觀(guān)，動(dòng)人心魄。主要特點(diǎn)是手腳呈同邊動(dòng)作，踢踏擺手，翩躚進(jìn)退，成雙成對(duì)，節(jié)奏鮮明生動(dòng)。
清代竹枝詞”盛贊擺手舞場(chǎng)面：
擺手堂前艷會(huì)多，攜手聯(lián)袂緩行歌；
鼓鑼聲雜喃喃語(yǔ)，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨(dú)有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長(zhǎng)1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細(xì)可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺(tái)寸白軍”服役，后寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準(zhǔn)備過(guò)年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂(lè)，這便是仗鼓舞的由來(lái)。后來(lái)，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號(hào)和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂(lè)伴奏，同時(shí)創(chuàng)造了八十一套舞蹈動(dòng)作，成為一種獨(dú)具風(fēng)格的民間舞蹈。
八寶銅鈴舞
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個(gè)部落的首領(lǐng)，人稱(chēng)八部大王”、八部大神”，后來(lái)，八位首領(lǐng)先后戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他們，便精心制作了八個(gè)銅鈴，并按八部大王在位時(shí)穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過(guò)的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因?yàn)榘藗€(gè)銅鈴代表八個(gè)首領(lǐng)，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。
本來(lái)，參加八寶銅鈴舞”活動(dòng)，僅局限在土家人中間進(jìn)行，古話(huà)叫黃銅不沾鐵，土家不沾客（客家，指外族）”，但后來(lái)，由于土、苗、漢共赴國(guó)難，抗擊外寇入侵，結(jié)下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈(zèng)送一個(gè)，又給漢族老司贈(zèng)送一個(gè)，故今日八寶銅鈴，實(shí)際上只有六個(gè)銅鈴。
茅古斯舞
茅古斯，相傳為茹毛飲血時(shí)代的土家先民，意為長(zhǎng)毛的人”，后來(lái)把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場(chǎng)次和對(duì)話(huà)，故又被專(zhuān)家稱(chēng)為中國(guó)戲劇的活化石”。茅古斯主要表現(xiàn)其祖先開(kāi)拓荒野、刀耕火種、捕魚(yú)狩獵等創(chuàng)世業(yè)績(jī)，于逢年過(guò)節(jié)跳擺手舞之前進(jìn)行。表演過(guò)程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風(fēng)。
茅古斯一般要跳六個(gè)晚上，按序分生產(chǎn)”、打獵”、釣魚(yú)”、接親”、讀書(shū)”、接客”。其動(dòng)作原始粗獷、滑稽有趣，是中國(guó)古典民族舞蹈的寶貴遺產(chǎn)。
大庸陽(yáng)戲
大庸陽(yáng)戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風(fēng)塵女子賣(mài)唱糊口的表演藝術(shù)，后經(jīng)茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當(dāng)齊全的地方劇種。
陽(yáng)戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽(yáng)戲中居各行之首。陽(yáng)戲唱腔由正調(diào)和小調(diào)兩部分組成，共17個(gè)曲牌。正調(diào)部分的唱腔均用真假嗓結(jié)合演唱，尾腔突然翻高八度，行話(huà)叫窄音”，大庸陽(yáng)戲的風(fēng)味特點(diǎn)就是在這窄音上。
陽(yáng)戲”之陽(yáng)”，一說(shuō)大庸位于澧水之陽(yáng)，二說(shuō)戲?yàn)殛?yáng)春人傳承發(fā)展，三說(shuō)楊花柳”與陽(yáng)”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽(yáng)戲”。
儺愿戲
是從古代儺祭活動(dòng)演化而來(lái)的一種原始宗教戲劇。每年農(nóng)歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅(qū)除邪魔鬼魅、消除災(zāi)難厄運(yùn)、慶賀人壽年豐時(shí)，請(qǐng)土老司若干人進(jìn)行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個(gè)流派。高儺流行于土家族、白族等少數(shù)民族地區(qū)，低儺流行于當(dāng)?shù)貪h族地區(qū)。共同點(diǎn)都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說(shuō)是三個(gè)法力無(wú)邊的神仙。儺愿分儺戲（或儺舞），儺技，儺戲有固定故事，有人物對(duì)白；儺技則是噴水畫(huà)符，雙腳趟燒得通紅的貫頭（鏵口），但見(jiàn)腳底冒煙，卻安然無(wú)恙。另外，咬鏵口、過(guò)火海（從炭火中過(guò)）、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險(xiǎn)功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現(xiàn)象。
大庸花燈
花燈是民間最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種民間表演藝術(shù)。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調(diào)不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂(lè)。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬(wàn)人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀(guān)。
民間歌謠
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門(mén)類(lèi)繁多，分勞動(dòng)歌、生活歌、時(shí)政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調(diào)等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調(diào)十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國(guó)門(mén)，蜚聲國(guó)際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話(huà)，跟我學(xué)唱幾支土家情歌吧！
