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光孝寺導(dǎo)游詞(精選9篇)

發(fā)布時(shí)間:2022-08-07 15:33:08 查看人數(shù):9

光孝寺導(dǎo)游詞

第1篇 廣州市內(nèi)紅書北路光孝寺導(dǎo)游講解詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘?ldquo;此乃心動(dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

第2篇 光孝寺導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘?ldquo;此乃心動(dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

第3篇 關(guān)于光孝寺的導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”。慧能趨前插話:“此乃心動(dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

第4篇 廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞

光孝寺,廣東著名古建筑群之一,位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載,初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代,吳國虞翻謫居于此,辟為苑囿,世稱虞苑。虞翻死后,家人舍宅作寺。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞,希望能夠幫到您!

廣東廣州光孝寺導(dǎo)游詞

各位游客歡迎來到廣州光孝寺,我是你們的導(dǎo)游小玲。

光孝寺是廣州眾多古跡中歷史最長、文物最多的一處景點(diǎn)。光孝寺與潮州開元寺、韶關(guān)南華寺、肇慶鼎湖慶云寺并稱廣東四大名寺,距今已有1500多年的歷史。所以廣州人常說未有羊城,現(xiàn)有光孝,可見其歷史之悠久。光孝寺位于廣州光孝路,以歷史悠久,規(guī)模宏偉為嶺南佛教叢林之冠。光孝寺的寺址初為南越王趙佗的玄孫,五代南越王趙建德的王府。在三國時(shí)代,東吳的騎都尉虞翻被貶到廣州,他不甘寂寞,在此開辟苑圃、講學(xué)授徒,并種下了許多的柯子樹,所以當(dāng)時(shí)的人們都稱這里為柯林。虞翻死后,他的家人將苑圃捐為寺廟,取名制止寺。后來又多次改名,直到南宋1151年,才正式定名為報(bào)恩光孝禪寺,簡稱光孝寺。不少南亞、印度高僧曾來寺院傳教譯經(jīng),對中外文化交流有很大的影響。清代以來,寺院逐漸縮小,但迄今為止,面積仍達(dá)到3.1萬多平方米。光孝寺中軸線起由南往北的建筑計(jì)有山門、天王殿、瘞發(fā)塔;西面有大悲幢、西鐵塔、墨廊;東面有六祖殿、迦藍(lán)殿、洗缽泉、碑廊;再往東有睡佛閣、洗硯和東鐵塔等。

光孝寺不但歷史長、文物多,而且不少文化名人和佛教高僧都曾在此停駐過,使光孝寺成為嶺南文化與中原文化交流以及嶺南佛教的傳播地。這些人物,除了我剛才提到過的虞翻外,早在東晉時(shí)期,就有西域的名僧曇摩耶舍來到廣州傳教,并在這里建了大雄寶殿。梁朝時(shí),印度僧人智藥禪師也來到這里,還帶來了一株菩提樹苗種在了寺廟。從此菩提樹就在中國扎下了根。據(jù)說,全國的菩提樹都是從光孝寺里引種出去的,當(dāng)時(shí),大名鼎鼎的菩提達(dá)摩也帶著釋迦佛的衣缽來到光孝寺傳播佛教。在眾多的名人中,最為著名的就是佛教禪宗南派創(chuàng)始人六祖慧能大師了。一提起他,大家都可能想起他那著名的偈語菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。但又有哪位游客知道慧能是在哪里削發(fā)剃度的呢?就是在光孝寺的菩提樹下。

光孝寺門前

游客們有沒有看到光孝寺門前的這副對聯(lián)五羊論古樹,初地訪柯林,其實(shí)講的就是光孝寺的沿革。這古樹指的就是當(dāng)年智藥禪師種下的菩提樹;初地就是指達(dá)摩東渡到了廣州登岸的地方,被稱為西來初地,當(dāng)年虞翻在此種下的柯子樹,所以光孝寺又叫做柯林。

天王殿

這里就是天王殿了。中間這位笑呵呵的,就是大家熟悉的彌勒佛了。彌勒佛也叫笑佛、大肚佛,又叫布袋和尚。在彌勒佛的兩邊,是威風(fēng)凜凜的四大天王,他們手執(zhí)法器,各司其職,分別是劍鋒、琵琶、雨傘、龍蛇,合起來正好是風(fēng)調(diào)雨順的意思,表達(dá)了人們對生活的美好愿望。大雄寶殿里坐在正中間的這一位就是釋迦牟尼了。只見他結(jié)跏趺坐,左手橫放在左腳上,右手舉起,曲指作環(huán)形,正在向眾生說法。侍立在兩旁的,是迦葉苦者和阿難苦者。迦葉年長,在左抱拳,阿難年輕,在右合掌。在釋迦牟尼的兩邊還有兩位菩薩,左邊的是文殊師利,又叫大智菩薩,右邊是普賢,這三尊佛像合起來便稱作華嚴(yán)三圣。大家看,釋迦牟尼像的后面還有一座千手千眼觀音像,有哪位游客知道千眼觀音的來歷呢?據(jù)佛經(jīng)上講,觀音在千光令表如來說法,就立下大誓,要利益安樂一切眾生。于是身上就長出了千眼;千手表示遍護(hù)眾生,千眼表示遍觀世間,那都是大慈大悲,法力無邊的表現(xiàn)。

睡佛殿里的漢白玉佛是緬甸漢白玉雕成,長4米,重6噸多,刻的是釋迦牟尼的涅槃像。整座睡佛顯得神態(tài)安詳,體態(tài)自然。傳說當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教,幾乎走遍了印度半島,當(dāng)他來到拘尸那伽時(shí),已是重病纏身,生命垂危了。于是佛就在四株娑樹中間枕著手,側(cè)身臥著圓寂了。后來所有的臥佛像都雕成了這樣的姿勢。

大雄寶殿后的瘞(yi)發(fā)塔

瘞發(fā)塔共有七層,高7.8米,塔的每層都有8個(gè)小佛像。塔的基座是以紅砂巖所建。整座塔塔形秀麗,是我省乃至我國都極為少見的唐代佛塔。這座塔和塔右邊的那株菩提樹見證了我國佛教史上極為重要的一幕。當(dāng)年六祖慧能大師在湖北黃梅東山寺得到禪宗弘忍法師的衣缽真?zhèn)骱?,因?yàn)楸黄渌似群?,逃回嶺南。676年,慧能來到光孝寺來,正好光孝寺的主持印宗法師在此講經(jīng)。這時(shí)清風(fēng)徐來,吹動(dòng)了佛幡,下面的僧人就爭論起來,有的說是風(fēng)動(dòng),有的說是幡動(dòng)。正在爭論不休時(shí),慧能站出來說不是風(fēng)動(dòng),也不是幡動(dòng),而是心動(dòng),眾僧人大為佩服。最后在印宗法師的一再追問下,慧能終于道出自己的真實(shí)身份。于是印宗法師就在菩提樹下為慧能落發(fā)受戒,并拜慧能為師,又建造了瘞發(fā)塔,將慧能的頭發(fā)埋在了塔下,從此,慧能成了禪宗南派的領(lǐng)袖,光孝寺因此而揚(yáng)名海內(nèi)外。

菩提樹

這棵枝葉繁茂的大樹就是菩提樹了,可惜的是,當(dāng)年智藥禪師所種的菩提樹已在清嘉慶年間被臺(tái)風(fēng)吹折,這棵菩提樹是從韶關(guān)的南華寺分植過來的,有180多年的樹齡了。南華寺的菩提樹是當(dāng)年從光孝寺中移植去的。

六祖堂

現(xiàn)在我們來到六祖堂。這是為了紀(jì)念六祖惠能而建的。六祖堂建于北宋真中年間,后來又經(jīng)多次維護(hù)。大家請看,這位神態(tài)安詳,充滿智慧的雕像就是慧能了。那么請問,前五祖是誰呢?現(xiàn)在我來告訴大家,他們分別是初祖達(dá)摩,二祖慧可,三祖僧璨,四祖道信,五祖弘忍,惠能就是六祖了。說到六祖,我給大家講一段有趣的故事。這段故事在佛教界非常有名。當(dāng)年五祖弘忍再湖北黃梅東山寺傳法,感到自己年老體衰,想把衣缽,也就是自己的位置傳給一位有慧性的徒弟。為了給大家一個(gè)平等的機(jī)會(huì),吩咐他們每人做一首詩來顯示自己的慧性,感覺自己有能力接受衣缽,就把這首詩寫在寺院粉墻上。他的大弟子神秀就寫了這樣一首詩身是菩提樹,心是明鏡臺(tái),時(shí)時(shí)勤拂拭,莫使惹塵埃。我們知道,佛教講的是一切皆空,越是能體味空的含義,悟性就越高。五祖看了以后說,還可以,但還沒有真正悟透。后來一個(gè)小和尚知道這件事也想試一試,但他不識(shí)字,就口授一首詩,請人幫他寫在墻上。這就是前面提到的菩提本無樹,明鏡亦非臺(tái),本來無一物,何處惹塵埃。這首詩比神秀空得更徹底了。五祖看到以后,非常贊賞,找到小和尚,在他頭上敲了三下就走了。小和尚悟性很高,當(dāng)晚三更到五祖房里去了,五祖?zhèn)鹘o他衣缽法器,賜名惠能,成為禪宗六祖,讓他連夜往南方去了。后來惠能就在六祖堂前面的菩提樹下落發(fā)受戒傳授禪宗南派。

東鐵塔

在大雄寶殿后面的兩側(cè),還有兩座鐵塔,這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。東面的鐵塔,是南漢后主劉錶在大寶十年(967年)捐造的,4角7層連石雕須座塔上鑄有900多個(gè)精細(xì)的佛像,高7.69米,共有七層,在塔的基座上有盤龍的圖案和蓮花寶座,鑄造很精細(xì),這可算是我國目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書介紹,在乾隆年間,這座佛塔上海曾有千個(gè)貼金小佛像。大家可以想像一下,當(dāng)年這座佛像是何等的金碧輝煌!西面鐵塔建于南漢大寶六年(963年),后因鐵塔殿倒塌,把鐵塔壓斷為兩截。

好了,我們的旅程馬上要結(jié)束了,xx也要跟大家說再見了。臨別之際沒什么送大家的,就送大家四個(gè)字吧。首先第一個(gè)字是緣,緣分的緣,俗話說百年休的同船度,千年修的共枕眠那么和大家7天的共處,算算也有千年的緣分了!接下來這個(gè)字是原諒的原,xx有做的不好的地方,希望大家多多包涵,在這里說聲對不起了!再一個(gè)自就是圓滿的圓,此次行程圓滿的結(jié)束多虧了大家對我工作的支持和配合,xx說聲謝謝了!最后一個(gè)字還是源字,財(cái)源的源,祝大家的財(cái)源猶如滔滔江水連綿不絕,也祝大家工作好,身體好,今天好,明天好,現(xiàn)在好,將來好,不好也好,好上加好,給點(diǎn)掌聲好不好!

第5篇 廣州光孝寺簡介講解導(dǎo)游詞

光孝寺,廣東著名古建筑群之一,位于廣東省廣州市越秀區(qū)光孝路北端近凈慧路處。據(jù)《光孝寺志》記載,初為公元前二世紀(jì)南越王趙建德之故宅。三國時(shí)代,吳國虞翻謫居于此,辟為苑囿,世稱虞苑。虞翻死后,家人舍宅作寺。

寺名曾幾次更改,初名制止寺,東晉隆安五年(42022年)稱五園寺,唐代稱乾明法性寺,五代南漢時(shí)稱乾亨寺,北宋時(shí)稱萬壽禪寺,南宋時(shí)稱報(bào)恩廣孝寺,不久后改廣字為光字,才改名光孝寺。

光孝寺建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),殿宇雄偉壯觀,特別是文物史跡眾多。 如始建于東晉的大雄寶殿,南朝時(shí)達(dá)摩開鑿的洗缽泉,唐朝的瘞發(fā)塔、石經(jīng)幢,南漢的千佛鐵塔,宋、明時(shí)期的六祖殿、臥佛殿,以及碑刻、佛像、訶子樹、菩提樹等,都是珍貴的佛教遺跡遺物。

1961年,國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1986年3月5日,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),該寺由宗教部門管理。

以下是小編為大家?guī)淼年P(guān)于“廣州光孝寺簡介講解導(dǎo)游詞”,希望對大家有幫助!

廣州光孝寺簡介講解導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘?ldquo;此乃心動(dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”。現(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

寺院布局

中軸線起由南往北的建筑計(jì)有;山門、天王殿,主殿大雄寶殿,瘞發(fā)塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。

大雄寶殿

大殿神龕上供奉的是華嚴(yán)三圣:中間的佛像高5米多,是世界

廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來佛,只見他結(jié)蜘跌坐,左手橫放在左腳上,右手舉起,曲指作環(huán)形,正在向眾生說法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩,左邊是文殊師利,又叫大愿菩薩,右邊是普賢,又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作“華嚴(yán)三圣”,與其它佛殿供奉三世佛(過去世、現(xiàn)在世、未來世)、三身佛(法身佛、應(yīng)身佛、報(bào)身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是,1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像,經(jīng)考證均是唐代木雕,這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi),成為難得的唐代文物精品。、

睡佛殿

睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè)。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成,長4米,重6 噸,刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南,作側(cè)臥狀,體態(tài)自然,面部表情十分安祥。傳說當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教,幾乎走遍了整個(gè)印度半島。80歲時(shí),在拘尸那伽附近的娑羅對樹下入滅(圓寂)。后來所有的臥佛像都雕成了他圓寂時(shí)那樣的姿勢。[6]

瘞發(fā)塔

瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔,八角七層,高7.8米,是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代,形制十分精致。這類隋唐時(shí)期的古塔,是我省乃至全國至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一,在廣東省僅存5座,除瘞塔外,還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會(huì)市龍興寺的石塔和玉臺(tái)寺的鎮(zhèn)山寶塔。[6]

風(fēng)幡閣

瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣,由原來的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建筑,原樓上供奉睡佛,下藏梵經(jīng)。風(fēng)幡堂亦唐代所建,是為紀(jì)念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的。明代重修時(shí)將兩樓合為一體。現(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達(dá)摩的石刻像碑,一面刻有六祖像,另一面刻有達(dá)摩像,這是元代的碑刻。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫:一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡,一幅則記載達(dá)摩東渡的故事。達(dá)摩當(dāng)年自古印度東渡來穗,在西來初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺),再到光孝寺(訶林)住下講學(xué),傳播佛教。光孝寺門內(nèi)東邊的洗缽泉,相傳還是達(dá)摩洗缽的一口深井呢。[6]

六祖堂

六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊,建于北宋真宗年間,是為紀(jì)念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像,為近年所雕,神態(tài)安祥,表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一只大木魚,木魚為佛教法器之一,刳木為魚形,中鑿空洞,扣之作聲,魚頭是朝外的。按佛寺里的規(guī)定,只有十方叢林才能將魚頭朝外,由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經(jīng)時(shí)撞擊用的法器。又因?yàn)轸~日夜都不會(huì)合眼,所以專意用它來警醒眾僧,白天黑夜都不要忘記修行,才能“以至于道”。[6]

東西鐵塔

在大雄寶殿的東西兩側(cè),還有兩座鐵塔,這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時(shí)塔殿倒塌壓壞四層,現(xiàn)剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的,高7.69米,共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔,鑄造得十分精細(xì),這可算是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書記載,在清代乾隆年間,這座鐵塔上還曾有過千只貼金的小佛像,所以它又叫“涂金千佛鐵塔”。[6]

第6篇 廣東光孝寺導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘?ldquo;此乃心動(dòng)”。

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第7篇 廣州光孝寺導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘骸按四诵膭?dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

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第8篇 廣州光孝寺簡介導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:“這是什么在動(dòng)?”一僧曰:“此乃幡”。另一僧謂:“此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘骸按四诵膭?dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

第9篇 廣州光孝寺簡介全文導(dǎo)游詞

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng),曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名敕賜光孝禪寺”。

光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉,現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修,具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿,左側(cè)為六祖典,建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔,相傳唐高宗時(shí),六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧,主持僧法才隨即將慧能頭發(fā)埋入土中,爾后在該處建塔以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形,高6.7米,共7層,每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特,是寺內(nèi)珍貴的文物之一。

大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔一座,高約4米,先后建于五代十國期間,東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。

寺內(nèi)的睡佛閣,又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到光孝寺,正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來,佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng),印宗法師便向眾僧發(fā)問:這是什么在動(dòng)?”一僧曰:此乃幡”。另一僧謂:此乃風(fēng)動(dòng)”?;勰苴吳安逶挘捍四诵膭?dòng)”。

此話一出,印宗法師隨即走下壇來,納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳,后人把睡佛閣改稱為風(fēng)幡堂”?,F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡,迎風(fēng)飄揚(yáng)。

光孝寺導(dǎo)游詞(精選9篇)

光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí),曾在此處建寺講學(xué),后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳…
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