中國(guó)教育夢(mèng)心得體會(huì)(12篇)

第1篇 改革開(kāi)放三十年心得體會(huì)：從改革開(kāi)放看中國(guó)教育

二十世紀(jì)八十年代的改革經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放不僅僅指對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的改革，它分為對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放，我國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制拉開(kāi)了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕。對(duì)外開(kāi)放是我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，改革開(kāi)放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。

改革開(kāi)放是鄧小平理論的重要組成部分，中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)根本方針。改革，包括經(jīng)濟(jì)體制改革，即把高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制改革成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；政治體制改革，包括發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。開(kāi)放，主要指對(duì)外開(kāi)放，在廣泛意義上還包括對(duì)內(nèi)開(kāi)放。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的基本點(diǎn)之一，是我國(guó)走向富強(qiáng)的必由之路。

我們30年的改革開(kāi)放，不光在中國(guó)，在國(guó)際上也有深遠(yuǎn)的影響?，F(xiàn)在按照gdp來(lái)算，中國(guó)在世界上占第四位。有人說(shuō)很快會(huì)趕上德國(guó)。按照ppp（購(gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)），據(jù)世界銀行公布的數(shù)字，我們中國(guó)是世界第二，因?yàn)槭澜缟系馁?gòu)買(mǎi)力評(píng)價(jià)大概是55萬(wàn)億美元，中國(guó)大概5萬(wàn)多億美元，大概占到世界的9%。說(shuō)明中國(guó)在國(guó)際上經(jīng)濟(jì)上的比重大大增加?，F(xiàn)在中國(guó)擁有的外匯儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到14000多億，已經(jīng)占到世界第一位。之所以有這個(gè)變化，都是因?yàn)楦母镩_(kāi)放的結(jié)果。

不過(guò)，隨著改革開(kāi)放以后，社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，很多問(wèn)題也都逐漸浮現(xiàn)出來(lái)。

比如產(chǎn)品質(zhì)量下降、通貨膨脹甚至環(huán)境破壞問(wèn)題。

隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，生產(chǎn)的機(jī)械化和量產(chǎn)化，很多產(chǎn)品的質(zhì)量也越來(lái)越次。有人說(shuō)是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)需要，因?yàn)橘|(zhì)量太好，人們更新速度變慢，會(huì)導(dǎo)致出售量減小…然而我覺(jué)得這并不是理由。這樣做難道不會(huì)覺(jué)得錢(qián)賺的有些虧心嗎？

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓人們對(duì)錢(qián)的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。慢慢的，出現(xiàn)了有這樣想法的人群：錢(qián)就是一切。相信抱這種看法的人還不在少數(shù)。這就是改革開(kāi)放后，發(fā)展過(guò)于迅速所帶來(lái)的弊端之一。為了讓自己的生活跟上這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視錢(qián)這個(gè)東西，甚至到了極近扭曲的程度。然而這是政策的錯(cuò)誤嗎？不……這是教育的問(wèn)題。

雖然國(guó)家一直在提倡素質(zhì)教育，但真正實(shí)施下來(lái)呢？大多還都是應(yīng)試“素質(zhì)”教育。單單的應(yīng)試教育只能教導(dǎo)人怎么應(yīng)付考試，為應(yīng)試而教，為應(yīng)試而學(xué)。這種教育模式有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)在于應(yīng)試教育是一種有效的教育方式。它能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)，這種以劃一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估學(xué)生能力的方式較為公平，較少出現(xiàn)因?yàn)閭€(gè)別評(píng)核者的偏好而作出不準(zhǔn)確評(píng)估的狀況，提高了中國(guó)農(nóng)村人民的文化水平。很適合中國(guó)目前的國(guó)情。畢竟現(xiàn)在很多公司把學(xué)歷看得比能力還要重要。然而沒(méi)有素質(zhì)教育的話，人的道德修養(yǎng)將會(huì)慢慢降低。這就是為什么有人說(shuō)“世風(fēng)日下，人心不古”了。像近年的“馬加爵”實(shí)踐就是個(gè)很好的例子。我并不是說(shuō)是馬加爵本人道德品質(zhì)敗壞，而是說(shuō)被其殺害的他的同學(xué)。如果他的同學(xué)有良好的道德修養(yǎng)，不去侮辱、踐踏人的自尊，他們又怎么會(huì)被殺害。

教育不僅僅是分?jǐn)?shù)，還有德行。

沒(méi)有高素質(zhì)，“和諧”從何談起？沒(méi)有高素質(zhì)，“社會(huì)主義”將是虛幻的理想社會(huì)。

為了社會(huì)良好的發(fā)展，在重視應(yīng)試教育的同時(shí)也要重視素質(zhì)教育。

第2篇 群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)：努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)

酷貓寫(xiě)作精心整理了《群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)心得體會(huì)：努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)》，望給大家?guī)?lái)幫助!

黨的群眾路線基本上是兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是為群眾的問(wèn)題，一個(gè)是如何為群眾的問(wèn)題。過(guò)去，我們搞清楚了這兩個(gè)問(wèn)題，取得了革命和建設(shè)的偉大成就。今天，要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年目標(biāo)”，迎來(lái)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須從加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)入手，為民務(wù)實(shí)清廉，走好群眾路線。通過(guò)這幾天的集中學(xué)習(xí)，我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì)和建議：

(1) 群眾路線的學(xué)習(xí)應(yīng)嚴(yán)格規(guī)避形式主義

中央領(lǐng)導(dǎo)人一直三令五申，嚴(yán)禁形式主義。然而中央政策落實(shí)到地方，不少會(huì)變形走樣，對(duì)地方既得利益者有沖突的政策，地方就會(huì)上有政策下有對(duì)策，表面接受，內(nèi)里抵觸，表示和保持高度一致，口號(hào)喊得震天響，力求政治上正確，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是一種官僚主義和形式主義。比如“中國(guó)夢(mèng)”成為宣傳的主旋律之后，各地都有相關(guān)的宣傳活動(dòng)。近日，四川成都、綿陽(yáng)、瀘州等地官方部門(mén)率先成立“實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)，建設(shè)美麗繁榮和諧四川”領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。人們將這種辦公室稱(chēng)為“中國(guó)夢(mèng)辦公室”，簡(jiǎn)稱(chēng)“夢(mèng)辦”。大部分群眾認(rèn)為此乃典型的形式主義，質(zhì)疑“巧設(shè)‘夢(mèng)辦’為吃餉”。所以，此次群眾路線的學(xué)習(xí)應(yīng)該嚴(yán)格避免形式主義，切切實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)其中的精髓。當(dāng)然，如何規(guī)避形式主義，應(yīng)該是我們各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題，考慮如何通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我們的思想更加進(jìn)步。

(2) 群眾路線能否嚴(yán)格實(shí)施

人民群眾是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的決定性力量。只有人民群眾，才是歷史的真正創(chuàng)造者，才是真正的英雄。我們黨來(lái)自群眾，始終以人民為靠山?；仡櫄v史，每當(dāng)黨的事業(yè)面臨重大挑戰(zhàn)，每當(dāng)中國(guó)的前途命運(yùn)面臨向何處去的重大關(guān)頭，總是用人民群眾的力量推動(dòng)歷史車(chē)輪前進(jìn)。充分相信群眾、緊緊依靠群眾、緊密團(tuán)結(jié)群眾，這是黨的事業(yè)成功的根本保證。但是現(xiàn)在很多黨員干部位高權(quán)重，沒(méi)有真實(shí)考慮廣大群眾利益。實(shí)際上，“閉門(mén)造車(chē)”、“唱獨(dú)角戲”，就難以作出科學(xué)決策，更難以在群眾中得到落實(shí)。要深深植根于群眾的實(shí)踐土壤，深入到群眾中獲取“第一手材料”，從群眾樸素的話語(yǔ)中提煉閃光的思想，從基層的生動(dòng)實(shí)踐中探尋打開(kāi)工作思路的鑰匙，才能使工作不斷推陳出新、有所突破。所以，通過(guò)這次群眾路線學(xué)習(xí)之后，如何保證群眾路線的嚴(yán)格實(shí)施也是我們不得不考慮的問(wèn)題。

(3) 群眾路線應(yīng)該由群眾評(píng)判

堅(jiān)持由群眾評(píng)判，把人民群眾滿意作為檢驗(yàn)工作的第一標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)工作導(dǎo)向，反映價(jià)值取向。以什么為標(biāo)準(zhǔn)、用什么來(lái)衡量，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)、讓誰(shuí)滿意的問(wèn)題。我們黨是代表最廣大人民利益的政黨，一切工作的成敗得失必然要由人民群眾來(lái)檢驗(yàn)。群眾意見(jiàn)是一把最好的尺子，最能衡量我們工作的長(zhǎng)短優(yōu)劣。無(wú)論是制定政策、出臺(tái)規(guī)范，還是評(píng)選評(píng)比、考核表彰，都要注重群眾評(píng)價(jià)，增加群眾的話語(yǔ)權(quán)、評(píng)判權(quán)，不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞自我評(píng)價(jià)、自我認(rèn)可。堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)、由群眾來(lái)評(píng)判，不能走過(guò)場(chǎng)，必須具有約束力，群眾贊成什么就鼓勵(lì)什么，群眾期盼什么就做好什么，群眾反對(duì)的就堅(jiān)決糾正。要經(jīng)常看一看我們的工作是不是按照群眾的要求在展開(kāi)，看一看有哪些措施和辦法還需要改進(jìn)，讓群眾真滿意、而不是“被滿意”，使我們的工作始終體現(xiàn)群眾意愿，經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗(yàn)。

總之，群眾路線是我們黨的根本政治路線和組織路線，是群眾觀點(diǎn)在黨的工作中的應(yīng)用，也是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，仍然必須堅(jiān)持黨的群眾路線，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)順利前進(jìn)。黨的__大報(bào)告指出，“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點(diǎn)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持群眾路線，真誠(chéng)傾聽(tīng)群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實(shí)事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。”我想，如果能夠把群眾路線真正的實(shí)施下去，那么，“中國(guó)夢(mèng)”離我們真的不遠(yuǎn)了。

第3篇 中國(guó)夢(mèng)主題教育黨課學(xué)習(xí)心得體會(huì)

通過(guò)中國(guó)夢(mèng)主題教育黨課學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步提高了對(duì)偉大中國(guó)夢(mèng)的認(rèn)識(shí)。_____指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。要凝聚13億人的智慧力量實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。作為基層黨員干部，要爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的踐行者。

一、重信念，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心

夢(mèng)想之旅，從來(lái)就不是一路坦途，一帆風(fēng)順。因此，基層黨員干部要清醒的認(rèn)識(shí)到：實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，面臨著各種壓力、挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，需要付出的努力依然艱辛。但越是這樣，越需要各基層黨員干部樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，堅(jiān)信有黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，外部的壓力壓不垮我們，內(nèi)部的矛盾我們黨會(huì)采取許多有力的措施加以解決。樹(shù)立信念，心往一處想，勁往一處使，振奮精神，凝聚力量，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去。

二、重學(xué)習(xí)，提高實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的能力

基層黨員干部要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，加強(qiáng)對(duì)理論知識(shí)、文化知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并注重向?qū)嵺`、基層、群眾學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，從基層發(fā)掘成果，從群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)向書(shū)本、實(shí)踐、群眾學(xué)習(xí)不斷提升文化水平，不斷提高自己認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的執(zhí)政能力，從而提高實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的能力，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、重實(shí)踐，加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的步伐

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”并不是一句口號(hào)，它需要廣大基層黨員干部帶著對(duì)老百姓那份最樸實(shí)的情感，扎根基層，奉獻(xiàn)基層，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益作為思考問(wèn)題和開(kāi)展工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地的干起來(lái)，用實(shí)實(shí)在在的成績(jī)，讓百姓看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的決心，進(jìn)而增強(qiáng)他們的信心和動(dòng)力，加快實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的步伐。

第4篇 學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)心得體會(huì)：中國(guó)夢(mèng)，教育夢(mèng)

當(dāng)此新千年第一個(gè)十年又三年的時(shí)候，我的中國(guó)夢(mèng)即教育夢(mèng)，我的希望，是這樣的：

第一，她應(yīng)該充滿愛(ài)心，充滿生命的關(guān)懷。我們尊崇于生命的尊嚴(yán)與價(jià)值，而痛恨于對(duì)生命個(gè)體的漠視。其次，她應(yīng)該修繕美德，催成生命的成熟。走向成熟，意味著丟棄幼稚與脆弱，是剛強(qiáng)與柔美并重，深邃與開(kāi)放共生，理想與現(xiàn)實(shí)嫁接。走向成熟，還意味著對(duì)落后與野蠻的擯棄，對(duì)無(wú)知與愚昧的自覺(jué)超越，對(duì)暴力與恐怖的堅(jiān)決抗擊。

第二，她應(yīng)該提高人對(duì)自身的哲學(xué)關(guān)懷。在自由與必然里，構(gòu)成人本質(zhì)的自由在于人能約束自己，認(rèn)識(shí)到人、事之理的必然趨勢(shì)，并能對(duì)與生俱來(lái)的本能與沖動(dòng)進(jìn)行升華，對(duì)外在的誘惑自有其冷靜的思索與分析，而對(duì)人類(lèi)的痛苦與苦難持有極大的同情心。同時(shí)，在共性與個(gè)性里，發(fā)揚(yáng)其個(gè)性，去實(shí)現(xiàn)富有特色的人生。并時(shí)時(shí)珍視生命而不浪費(fèi)。因?yàn)閱渭兊叵順?lè)，只會(huì)加速自我的毀滅。

第三，我的中國(guó)夢(mèng)，她應(yīng)該體現(xiàn)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，應(yīng)該是自信、自強(qiáng)，并不斷挑戰(zhàn)自我。教育里的內(nèi)容，要有勝任本職、忠于學(xué)業(yè)與事業(yè)的進(jìn)取之心，要有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的襟懷;同時(shí)，要思索人生途中可能遇到或經(jīng)常遇到的困惑與挑戰(zhàn)，并敢于甘心處于最艱苦的環(huán)境而無(wú)悔。因?yàn)樯袝r(shí)就是要在最困厄的境遇中去發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識(shí)自己，從而歷練自我，成長(zhǎng)自我，直至升華、完善自我。再次，她應(yīng)該關(guān)注人類(lèi)的命運(yùn)，具備其強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感。面對(duì)幾千年的歷史文明，要不斷地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化之美，感受無(wú)數(shù)偉大人物的不朽偉績(jī)，并溫享世紀(jì)英雄俊杰的重重美夢(mèng)，以此來(lái)鑄就教育的剛健質(zhì)樸、勇往直前、無(wú)畏豪邁的品格。同時(shí)，還要感受社會(huì)風(fēng)云的激蕩，閱讀那些為人類(lèi)的前途和命運(yùn)作深深探索的精彩篇章，審視全球歷史上曾經(jīng)共同關(guān)心的與正在關(guān)心的種種主題，并不斷增進(jìn)對(duì)于社會(huì)與時(shí)代的認(rèn)識(shí)和思索。

當(dāng)然，凡此種種，皆力戒空談，要將種種的夢(mèng)，熔鑄于活生生的教育實(shí)踐之中。

猶如市場(chǎng)行為需要規(guī)范，當(dāng)前教育中的惡性應(yīng)試壓力與競(jìng)爭(zhēng)耗費(fèi)，都是教育上的腫瘤與噩夢(mèng)。教育應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離甚至設(shè)法規(guī)避其極端功利而殘忍的行為。一個(gè)民族不能沒(méi)有一個(gè)安靜的后院，這個(gè)后院就是她的教育。在這里，擁有從容與自由，溫享英雄與美夢(mèng)，感受歷史生命的脈搏，傾聽(tīng)前進(jìn)車(chē)輪的轟響，關(guān)注于師生的生活與未來(lái)的命運(yùn)，錘煉其意志品質(zhì)，揚(yáng)露其聰明才智，讓其感受到時(shí)代所能給予的一切，則切切重要!

第5篇 中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)心得體會(huì)

中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)心得

面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”___在參觀國(guó)家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話。____所說(shuō)的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國(guó)億萬(wàn)同胞滿懷一顆顆赤誠(chéng)的中國(guó)心，共筑最深層次、最核心的“中國(guó)夢(mèng)”。

回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，___將她的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢(shì)磅礴而富有詩(shī)意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。

“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭拢K于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。“中國(guó)夢(mèng)”從此充滿希望，光明無(wú)限。

“人間正道是滄桑”。現(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。“中國(guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。

“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)。縱觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”如今，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。勵(lì)精圖治的中國(guó)共產(chǎn)黨，正帶領(lǐng)著中國(guó)人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄海”。“中國(guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。

把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立1__年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立1__年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢(mèng)想鼎力前進(jìn)。

祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，對(duì)民族復(fù)興的希望。對(duì)廣大群眾來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)宏大的“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程，自然是實(shí)現(xiàn)具體實(shí)在的“就業(yè)夢(mèng)”“上學(xué)夢(mèng)”“安居夢(mèng)”的過(guò)程;對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須把人民的期待轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)項(xiàng)具體措施，落實(shí)到一件件好事實(shí)事。“中國(guó)夢(mèng)”是你我的夢(mèng)，種種色彩豐富的夢(mèng)想?yún)R聚成夢(mèng)想拼圖。

“夢(mèng)想是指引人類(lèi)前進(jìn)的燈塔”，“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。“匈奴未滅，何以家為”，是少年英雄霍去病的夢(mèng)想;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，是少年毛澤東的夢(mèng)想。每個(gè)人都要有或大或小的夢(mèng)想，這樣才能使一生過(guò)得有意義，這些很小的夢(mèng)想交織在一起，也就成為了一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想。這些小小的夢(mèng)想勾勒出“中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)輪廓，融合成“中國(guó)夢(mèng)”的共同底色。有夢(mèng)想的人就會(huì)有希望，有夢(mèng)想的國(guó)家必將強(qiáng)大!

百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)名族的偉大夢(mèng)想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路風(fēng)雨兼程，一路慷慨壯歌，終于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路、富民之路、復(fù)興之路。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。

作為國(guó)家新一代的生力軍，圓夢(mèng)之旅要從我做起，從小事做起。千里之行，始于足下，唯有把每個(gè)人的小夢(mèng)想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，才能離“中國(guó)夢(mèng)”更進(jìn)一步，“中國(guó)號(hào)”巨輪才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，成功到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。

國(guó)家之夢(mèng)，反應(yīng)國(guó)民之夢(mèng);個(gè)人之夢(mèng)，融為民族之夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。如果說(shuō)個(gè)人的夢(mèng)是小夢(mèng)，那么中國(guó)夢(mèng)就是個(gè)大夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想一脈相承，無(wú)數(shù)的小夢(mèng)就構(gòu)成了大夢(mèng)。對(duì)于曾教授這一觀點(diǎn)，我甚是贊同，臺(tái)下的同學(xué)也拍手稱(chēng)好。其實(shí)，對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，更多的是有自己的小夢(mèng)，這并不與我們的“中國(guó)夢(mèng)”背道而馳。相反，只有我們從我做起，從身邊的小事做起，才可以圓小夢(mèng);圓了小夢(mèng)，我們的“中國(guó)夢(mèng)”亦是指日可待。曾教授也講到，作為學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急就是努力學(xué)習(xí)，做個(gè)全面發(fā)展且適應(yīng)新時(shí)代的四有新人，一步一步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

第6篇 中國(guó)教育史讀書(shū)心得體會(huì)800字

作為一名教師，我時(shí)常思考自己工作的意義，教育的意義，然而當(dāng)我讀完教育史后，我沒(méi)有得到預(yù)期的答案，反而心有惶恐，甚至有些悲涼。我發(fā)現(xiàn)奴隸和封建社會(huì)時(shí)期，教育大體充當(dāng)著統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施政權(quán)的工具。教育的工具性質(zhì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非為代表的法家學(xué)派就是典型例子。這一學(xué)派在教育方面遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到像儒、墨那樣的造詣，但因其毫不含糊的社會(huì)政治主張，尤其符合秦王朝君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要而贏得了在諸子百家中的地位。韓非認(rèn)為：你不能指望人們自覺(jué)為善，而只能設(shè)法令人不得為非。因此他作出一個(gè)著名的結(jié)論：“夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也?！币虼耍_的認(rèn)識(shí)和做法是“不務(wù)德而務(wù)法”，教育如此，社會(huì)政治的實(shí)現(xiàn)也是如此。“以法為教”、“以吏為師”的法治教育便是韓非提出的教育主張。秦國(guó)之所以強(qiáng)大，就是實(shí)施了法家學(xué)派的法治教育，“通過(guò)定名分，使人人皆知按本分言行和獲取;通過(guò)禁私學(xué)、禁詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，使言談?wù)弑剀売诜?通過(guò)形成嚴(yán)刑酷法的社會(huì)局面，迫使人不敢作奸犯科......”正是有這種法治思想指導(dǎo)教育實(shí)踐，秦始皇才進(jìn)一步統(tǒng)一文字，嚴(yán)禁私學(xué)，實(shí)施吏師制度以維護(hù)其君主集權(quán)的統(tǒng)治地位，“焚書(shū)坑儒”便是其文化專(zhuān)制和愚民政策的反映。法家這種只講法制而棄置人治的思想充其量是一種社會(huì)教育，然而它卻不講教育和感化，甚至認(rèn)為人和人的尊嚴(yán)無(wú)需尊重，這實(shí)屬教育史上的一大倒退!看完著實(shí)令人惶恐。

然而注重教育與感化的學(xué)派就逃離了充當(dāng)統(tǒng)治者工具的命運(yùn)了嗎?非也?？鬃拥摹岸Y”與“仁”道德教育為主要內(nèi)容的儒學(xué)思想何其豐富，影響何其廣泛，然而孔子的教育目的是培養(yǎng)從政的君子，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”，又因儒家強(qiáng)調(diào)“文事武備”，這又恰恰與漢武帝的政治愿望相契合，于是儒學(xué)應(yīng)時(shí)代需要登上了歷史舞臺(tái)。漢武帝后來(lái)施行的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不僅使儒學(xué)取得定于一尊的地位，也幫助漢武帝實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)、統(tǒng)一思想意識(shí)的政治抱負(fù)。不管怎樣，儒家思想在漢代又得以復(fù)蘇和發(fā)展這對(duì)后世是有積極作用的。至此，我又深感迷惑：到底是時(shí)代造就了儒家思想還是儒家思想推動(dòng)了歷史的前進(jìn)?

封建社會(huì)時(shí)期教育工具作用如此明顯，從各學(xué)派思想被統(tǒng)治者利用，到為統(tǒng)治階級(jí)選官的科舉制度的產(chǎn)生，甚至到了近現(xiàn)代，教育理念雖得以更新，但教育依然擺脫不了為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的性質(zhì)。細(xì)思起來(lái)，這令人惋惜，然而，因?yàn)榻逃陌l(fā)展以社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，自然也需適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，這樣想來(lái)，便也覺(jué)得合理。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著國(guó)門(mén)被強(qiáng)行打開(kāi)以及科舉制度各種弊病的出現(xiàn)，國(guó)人意識(shí)到學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的重要性，于是洋務(wù)教育主張的“中體西用”思想應(yīng)運(yùn)而生，“中學(xué)有未備者，以西學(xué)補(bǔ)之;中學(xué)有失傳者，以西學(xué)還之?！敝?，維新派不僅對(duì)外派遣留學(xué)兒童，同時(shí)對(duì)內(nèi)建立學(xué)制，興辦學(xué)堂;民國(guó)初期和新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)制的改革、各種教育思潮的出現(xiàn)以及西方教學(xué)理念和教學(xué)方法的引進(jìn);國(guó)民政府時(shí)期“黨化教育”、“三民主義教育”、“戰(zhàn)時(shí)須作戰(zhàn)時(shí)看”的教育方針以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地教育——“干部教育”“新民主主義教育”等等極具時(shí)代特色的教育和各大教育家在不同社會(huì)背景下形成的各種教育思想，無(wú)不體現(xiàn)“教育為政治、為社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的宗旨。

教育的功能性特征自其產(chǎn)生便具備，因?yàn)榻逃顒?dòng)的主體——人，要生存。原始人類(lèi)為了生活，首先需要吃、穿、住等生活資料，為了滿足這種需要，就必須參加生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)的教育在原始社會(huì)中就占有突出地位。這說(shuō)明教育從一開(kāi)始就具備功能性特征，這樣看來(lái)，教育的工具作用無(wú)可厚非。

然而人類(lèi)的存在不僅僅為了生存，人類(lèi)還具有思想，有表達(dá)自我的需求，否則人類(lèi)知識(shí)何以積累，文明何以創(chuàng)造?縱觀中國(guó)教育史，也有開(kāi)明的君主或教育家，不以思想鉗制人，尊重思想，尊重學(xué)術(shù)，為賢士提供思想交流的場(chǎng)所，他們也以此在教育史上創(chuàng)造了典范。這在古時(shí)有戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的“稷下學(xué)宮”，在近代有蔡元培的北京大學(xué)。稷下學(xué)宮是齊國(guó)君主在都城臨淄的稷門(mén)所設(shè)立的學(xué)宮，因此得名。其重要特色是容納百家、思想自由。諸子百家在稷下學(xué)宮可以發(fā)展自己的學(xué)術(shù)，各家各派不需以統(tǒng)治者的好惡獨(dú)尊一家而壓制其它各家，或以一家為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一各家。統(tǒng)治者也充分允許各家“各著書(shū)言治、亂之事，以干世主”。因此，稷下學(xué)宮是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它既是戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴的中心與縮影，也是當(dāng)時(shí)教育上的重要?jiǎng)?chuàng)造，它對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)、文化和教育的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

兩千多年后，蔡元培改革北京大學(xué)時(shí)所貫徹的“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則與古代稷下學(xué)宮的性質(zhì)何其相似，甚至，蔡先生的“兼容并包”比古代的學(xué)宮有更廣泛深刻的涵義?！凹嫒莶辈粌H包容不同的學(xué)術(shù)和學(xué)說(shuō)流派、不同的人物和主張，也在男生之外包容女生，在正式生之外包容旁聽(tīng)生，在封建專(zhuān)制思想根深蒂固的時(shí)代背景下包容資產(chǎn)階級(jí)乃至無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新思想、新文化、新人物。因此，蔡先生引領(lǐng)下的北大所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教育領(lǐng)域。

蔡元培先生是一位學(xué)貫中西，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的教育家，他推崇思想、學(xué)術(shù)自由同時(shí)對(duì)政府官僚掣肘、摧殘教育深有體會(huì)，因此積極倡導(dǎo)“教育獨(dú)立”，其中就包括教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立、教育脫離宗教而獨(dú)立。正如蔡先生所明確指出的：教育的使命是幫助受教育者發(fā)展自己的能力，完成自己的人格，能對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展盡到一份責(zé)任，作出一份貢獻(xiàn);而不是把受教育者塑造成一種特別的器具，給那些懷有其他目的的人去利用。多么開(kāi)闊的心胸，多么獨(dú)到的見(jiàn)解，多么振奮人心的思想!深得我心。這不正契合當(dāng)下我們所倡導(dǎo)的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想嗎?沒(méi)錯(cuò)，教育是全人類(lèi)的事，而非某個(gè)政黨的事。

第7篇 高中國(guó)家安全教育心得

安全，一直以來(lái)都是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。在學(xué)校，老師們強(qiáng)調(diào)得最多的是安全問(wèn)題;在家里，家長(zhǎng)們說(shuō)得最多的也是安全問(wèn)題?？梢?jiàn)，安全問(wèn)題早已深入人心。人的生命只有一次，因此，我們只有加強(qiáng)自身的安全防范意識(shí)，才能體現(xiàn)出生命的價(jià)值，才能讓我們的生活五彩繽紛

可是，又有多少人真正擁有這樣的防范意識(shí)呢?一支未熄滅的煙頭便讓無(wú)數(shù)的生命結(jié)束了。其實(shí)人人都知道吸煙是有害健康的，可為什么我國(guó)的“煙民”還是在不斷的增多呢?有多少人知道，“煙民”的增多將意味著什么?意味著發(fā)生火災(zāi)的頻率又增多了。有的人只為爭(zhēng)取那一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，便不遵守交通規(guī)則，就那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間又讓多少年輕的生命死于車(chē)禍;就那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間讓不計(jì)其數(shù)的富有朝氣，活力的生命停止了呼吸，離開(kāi)了親人，也永遠(yuǎn)的離開(kāi)了這個(gè)美麗的世界。在電視上看見(jiàn)這樣一則消息：在一所幼稚園里，因一盤(pán)檀香引燃了從床上掉下來(lái)的棉被，讓13名無(wú)辜的小生命在睡眠中悄然的離開(kāi)了這個(gè)世界。那么多的小生命都還沒(méi)來(lái)得及過(guò)屬于他們自己的人生，沒(méi)來(lái)得及向生他們的父母告別一下，便離開(kāi)了人間，多么讓人遺憾啊!他們可是祖國(guó)未來(lái)的棟梁啊

諸如此類(lèi)的事情經(jīng)常都在我們身邊“上演”，可為什么就不能使活著的人們引起注意呢?難道在他們眼里，生命真的就那么不重要嗎?難道非得等到失去以后才知道生命的可貴

最近我們都在學(xué)習(xí)安全知識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了更多的安全知識(shí)，比如：在家用電時(shí)，應(yīng)注意安全，家里沒(méi)人時(shí)應(yīng)關(guān)閉所有電源;炒菜時(shí)，應(yīng)注意用氣安全，若起火，不能往鍋里倒水，應(yīng)用鍋蓋蓋住，防止火勢(shì)蔓延;在過(guò)馬路的時(shí)候，應(yīng)注意交通安全，遵守交通規(guī)則;在撥打報(bào)警電話時(shí)，應(yīng)按電話里的提示把問(wèn)題說(shuō)清楚，說(shuō)具體，等等。

其實(shí)，只要每個(gè)人在生活中都多用一點(diǎn)心，做每件事都多想想會(huì)造成什么樣的后果。這樣，這些事故的發(fā)生頻率將會(huì)大大降低，才能使我們的和諧社會(huì)真正的和諧、安寧。多用一點(diǎn)愛(ài)心對(duì)待任何事，就像這首歌唱的一樣“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。

第8篇 高中國(guó)防教育心得

在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的德育工作更多地注重學(xué)生認(rèn)知領(lǐng)域的接受，而較少關(guān)注學(xué)生在行為層面的體驗(yàn)和收獲。德育工作中的道德教育也就是將社會(huì)發(fā)展所形成的公共道德價(jià)值體系通過(guò)教師以知識(shí)傳授的方式傳遞給學(xué)生，告訴學(xué)生“應(yīng)該如何”或“不許怎樣”，忽略了道德的內(nèi)化過(guò)程，如此便形成了將道德知識(shí)簡(jiǎn)單地等同于道德行為的弊端，學(xué)生認(rèn)知與踐行嚴(yán)重脫節(jié)。這次我校高一400余名新生在東方綠舟進(jìn)行了“體驗(yàn)、感悟、探索、發(fā)展“國(guó)防教育主題活動(dòng)，為學(xué)生在活動(dòng)中挖掘自身潛能，展示自身素質(zhì)，體驗(yàn)責(zé)任情感，促進(jìn)團(tuán)結(jié)協(xié)作提供了一次非常好的機(jī)會(huì)?；仡欉@次活動(dòng)，有收獲，也有缺憾。圍繞這兩方面簡(jiǎn)單談一些感受。

一、收獲

1、教育局領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心使我們更清楚地認(rèn)識(shí)到讓學(xué)生多在活動(dòng)中去體驗(yàn)和感受責(zé)任情感，促進(jìn)學(xué)生間團(tuán)結(jié)協(xié)作，寓思想教育于活動(dòng)之中。

我校在兩年前也參與了一次東方綠舟的活動(dòng)，可能是由于經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題，給學(xué)生的感受并不理想，活動(dòng)內(nèi)容較少，踏青的感覺(jué)更濃一些。盡管我們也設(shè)計(jì)了學(xué)生的實(shí)踐課題，由于參與的學(xué)生較少，提供的環(huán)境也無(wú)法讓學(xué)生有更多的去探索，效果非常差，給班主任的思想上也帶來(lái)了一定的負(fù)面印象。使我們對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的參與也曾產(chǎn)生過(guò)為難情緒。這次的主題活動(dòng)給學(xué)生的感受大不一樣，教官訓(xùn)練有素，活動(dòng)內(nèi)容豐富，學(xué)學(xué)習(xí)國(guó)防教育心得體會(huì)生體驗(yàn)強(qiáng)烈，教育效果突出。學(xué)生參與性強(qiáng)。再活動(dòng)中感受很多，師生對(duì)這次活動(dòng)大加贊賞。出國(guó)留學(xué)相信參與活動(dòng)過(guò)程中的教師也會(huì)有同感。

2、精心組織每一項(xiàng)活動(dòng)，提高活動(dòng)效果，側(cè)重學(xué)生責(zé)任情感的培養(yǎng)

為了更好地達(dá)到這次活動(dòng)的教育效果，學(xué)校把學(xué)生活動(dòng)安全放在第一位，多次組織年級(jí)組長(zhǎng)、班主任開(kāi)會(huì)，強(qiáng)調(diào)注意事項(xiàng)。把每一個(gè)細(xì)節(jié)都進(jìn)行了考慮，并做了細(xì)致的安排。為了在常規(guī)活動(dòng)外讓學(xué)生有更多的收獲，還安排一些專(zhuān)題，讓學(xué)生有選擇地進(jìn)行研究。學(xué)校層面設(shè)計(jì)了三個(gè)主題：“漫步知識(shí)大道，回溯文明進(jìn)程”，“瀏覽世界民居之林，探究民族文化之源”，“參與國(guó)防教育活動(dòng)，感悟愛(ài)國(guó)愛(ài)校情懷”。讓每個(gè)班級(jí)的學(xué)生從中選擇一個(gè)內(nèi)容，充分挖掘東方綠舟的教育資源，讓學(xué)生探究，拓廣知識(shí)領(lǐng)域。為使學(xué)生在校外活動(dòng)中感受責(zé)任情感，無(wú)論在活動(dòng)之前的教育過(guò)程中，還是在東方綠舟的軍事教育活動(dòng)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。在同學(xué)發(fā)生困難時(shí)，在活動(dòng)之后的場(chǎng)館保結(jié)，在與公共場(chǎng)所的人員交往中，充分展示中學(xué)生精神風(fēng)貌。以對(duì)人、對(duì)事高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好每一件事，搞好每一項(xiàng)活動(dòng)。

要進(jìn)一步展現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐體驗(yàn)的作用，在進(jìn)營(yíng)前做好“學(xué)生自主管理委員會(huì)”的組建工作，明確活動(dòng)部、宣傳部、文藝部、內(nèi)務(wù)部的工作職責(zé)和要求。組織入、結(jié)營(yíng)式，創(chuàng)辦“揚(yáng)帆綠舟”廣播臺(tái)、編緝“綠舟快報(bào)”軍訓(xùn)特刊、主持校際文藝聯(lián)歡晚會(huì)、檢查公寓內(nèi)務(wù)等工作要放手讓學(xué)生承擔(dān);以“文明公寓”的創(chuàng)建和評(píng)比活動(dòng)為抓手，充分發(fā)揮學(xué)生自主參與親身體驗(yàn)的積極性。在活動(dòng)之后，學(xué)校積極組織“國(guó)家安全在我心中”主題征文活動(dòng)，有多篇學(xué)生的文章獲獎(jiǎng)。在東方綠洲的“與奧運(yùn)同行”主題教育系列活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)“奧運(yùn)”知識(shí)的學(xué)習(xí);以“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)取;以團(tuán)隊(duì)合作的精神提倡學(xué)生發(fā)揚(yáng)集體主義;培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)，以?shī)W林匹克的人文精神激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)做人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代中學(xué)生。

我們知道，深入到情感領(lǐng)域的教育是艱巨的。道德情感教育不能靠單純的講授和說(shuō)教，而應(yīng)該向?qū)W生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谔幚憩F(xiàn)實(shí)的道德問(wèn)題、道德情境、體驗(yàn)道德沖突的過(guò)程中增加對(duì)道德規(guī)則的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)道德的發(fā)展。我國(guó)傳統(tǒng)教育思想強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，就是在關(guān)注認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系。責(zé)任感培養(yǎng)不但要提高學(xué)生的認(rèn)知與情感，更重要的是促進(jìn)學(xué)生的道德踐行。

活動(dòng)的第二天，六校聯(lián)歡晚會(huì)活動(dòng)上的一個(gè)現(xiàn)象讓我們感到不安，剛開(kāi)始時(shí)學(xué)生們對(duì)各校的文藝表演還能報(bào)以熱烈的掌聲，但后來(lái)卻發(fā)展到只對(duì)本校的節(jié)目表示歡迎，對(duì)外校的節(jié)目表現(xiàn)冷淡。針對(duì)這種現(xiàn)象。返回學(xué)校之后，在班會(huì)課上教育學(xué)生如何正確認(rèn)識(shí)學(xué)校的榮譽(yù)感，學(xué)會(huì)尊重別人勞動(dòng)成果。善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，促進(jìn)自身發(fā)展。

我們深知，責(zé)任情感和行為的培養(yǎng)非朝夕之功。所有的學(xué)校教育都是為學(xué)生的終身發(fā)展打基礎(chǔ)，在可塑性極強(qiáng)的青少年時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和行為，將會(huì)使青少年終生受益。我們希望能抓住一切時(shí)機(jī)，積極導(dǎo)引學(xué)生的思想，規(guī)范學(xué)生的行為，塑造學(xué)生的個(gè)性，豐富責(zé)任情感。

這次活動(dòng)總體是成功的。但在結(jié)束時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)活動(dòng)的籌劃還是有缺撼的，首先，對(duì)活動(dòng)的過(guò)程中的細(xì)節(jié)，及活動(dòng)的效果沒(méi)有客觀的預(yù)知，在每一項(xiàng)活動(dòng)的教育效果上的目標(biāo)還應(yīng)當(dāng)設(shè)置更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。其次，在課題的設(shè)置上還可以從人文方面上做文章，如“探究學(xué)生活動(dòng)中的表現(xiàn)，改進(jìn)活動(dòng)設(shè)計(jì)的理念”，“針對(duì)活動(dòng)中的學(xué)生習(xí)慣行為，探究文化背景對(duì)人的影響”等一些課題。

總之，本次活動(dòng)為我們德育教育和國(guó)防教育提供了非常好的平臺(tái)，學(xué)生的心靈體驗(yàn)具體且生動(dòng)，教官的軍人作風(fēng)感染每一位同學(xué)，國(guó)防教育的效果是顯著的。我們期待在下一次活動(dòng)中，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使國(guó)防教育真正在學(xué)生心里在下根。

第9篇 中國(guó)傳統(tǒng)文化教育心得演講稿

中國(guó)傳統(tǒng)文化教育心得演講稿

各位老師，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩，各位小朋友們：

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí)、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自07年以來(lái)我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”、“克念”的要求，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜，有苦也有辣!總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺。

首先，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài)，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn)。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學(xué)了以后，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生、利益社會(huì)，大同不至，誓不停息，死而后已!;《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息，是行，信、愿、行三者具矣，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候，心里就怦怦跳，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái)，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧!再一次感恩老師的`引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視、玩玩具、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視、玩玩具、打游戲一樣愉悅，一樣投入。只要有文字、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣，大膽的比對(duì)一下，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài)，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品電視、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍、看動(dòng)畫(huà)，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了!今天讀圣賢書(shū)，好像苦了一點(diǎn)，可苦一陣子，幸福一輩子，雖苦亦樂(lè)，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀!

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái)，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟，是熟讀玩味，念茲在茲，浸入心靈，見(jiàn)諸言行。所以，朋友們，及早為之，及早受益，事半功倍!

還有，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危，道心惟微”，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治、禮制，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟、也有閔子騫的母親、也有盜跖嘛?”而且我敢說(shuō)，未來(lái)，只要有人類(lèi)，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧!

老子說(shuō)，上士聞道，勤而行之;中士問(wèn)道，若存若亡;下士聞道，大笑之。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰：聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。 孔子說(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正，這些都是我所憂慮的。孔子還說(shuō)：見(jiàn)義不為，無(wú)勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

第10篇 《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》讀書(shū)心得

《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》讀書(shū)心得

孔子的教育思想

1“有教無(wú)類(lèi)”的教育對(duì)象。

子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！笨鬃邮侵袊?guó)歷史上第一個(gè)私人辦學(xué)的教育家。在教育對(duì)象上，孔子奉行“有教無(wú)類(lèi)”的原則，打破了官府對(duì)教育事業(yè)的壟斷，擴(kuò)大了受教育對(duì)象的范圍，讓那些有意向?qū)W習(xí)又有物質(zhì)保證的人都可享受到平等的受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)?？鬃又赋?，凡是能送上微薄的見(jiàn)面禮的人，他都收做了學(xué)生，這是孔子“有教無(wú)類(lèi)”原則的一個(gè)具體體現(xiàn)。

基于“有教無(wú)類(lèi)”的原則，孔子招收學(xué)生，有八個(gè)不分：一是不分貴賤；二是不分貧富；三是不分智愚；四是不分勤惰；五是不分恩怨；六是不分老少；七是不分國(guó)籍；八是不分美丑。這“八不分”說(shuō)明孔子對(duì)各種類(lèi)型的學(xué)生都是一視同仁、平等對(duì)待的。孔子對(duì)教育對(duì)象“有教無(wú)類(lèi)”的思想，適應(yīng)當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)政治上的需要，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)，順應(yīng)了時(shí)代潮流，具有一定的歷史進(jìn)步意義。

2“德才并重”的教育內(nèi)容。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！笨鬃又赋?，要學(xué)好修身治國(guó)的學(xué)問(wèn)，必須先培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，他在教學(xué)中采取品德修養(yǎng)與知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)并重的原則。子以四教：文、行、忠、信?？鬃右运捻?xiàng)內(nèi)容教育學(xué)生：禮樂(lè)和文獻(xiàn)、人、忠、信?？鬃佑种赋觯粋€(gè)人只講究品德修養(yǎng)而不喜歡學(xué)習(xí)禮儀，就是叫狂過(guò)正，只有將這兩種并重才能成為完善的人?？鬃釉谒氖嗄甑慕虒W(xué)生涯中，注重傳播古代文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)教材建設(shè)。他把所收集到的文化材料、精神加以整理，編著成教學(xué)用書(shū)，被后世奉為儒家經(jīng)典。他向?qū)W生講授“六經(jīng)”，傳授“六藝”，教育學(xué)生怎么做人，這在今天的教育中也有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

3“因材施教”的教育方法。

子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)也?！笨鬃又赋?，在教學(xué)上要根據(jù)不同學(xué)生，不同的智力水平，教授難度不同的教學(xué)內(nèi)容。這充分體現(xiàn)了孔子因材施教的原則。人的才智高下有別，如何才能更好地?fù)P長(zhǎng)避短，完善學(xué)生的德業(yè)修養(yǎng)，以更好地達(dá)到教育目的，根據(jù)這一原則，孔子深入了解弟子們的不同的興趣、智力和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。

孔子的教育思想對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

1 建立新型、平等的師生關(guān)系

孔子提出了“有教無(wú)類(lèi)”的思想為當(dāng)代教師如何處理好自身與學(xué)生之間的關(guān)系提供了借鑒?？鬃拥倪@句話告訴我們，人人都有受教育的權(quán)利，而沒(méi)有出身貧富、貴賤之分，其實(shí)質(zhì)就說(shuō)在教育面前人人平等。那么對(duì)于一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，如何實(shí)現(xiàn)教育平等的關(guān)鍵因素在于教師，因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中就應(yīng)該思考如何才能使班級(jí)的每一個(gè)同學(xué)都能得到良好的教育，進(jìn)而取得良好的教學(xué)效果，這是素質(zhì)教育能否踐行的.關(guān)鍵一步。

2 在師生相互學(xué)習(xí)的和諧氛圍中，實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。

社會(huì)的發(fā)展需要高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)人才的培養(yǎng)靠的是教育，因此，教育的最終目的是為社會(huì)的發(fā)展培養(yǎng)大批優(yōu)秀的人才。否則，教育就失去了它的意義。創(chuàng)新型的課堂教學(xué)，不僅有利于學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成積極的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀，而且還有利于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，從而更好地促進(jìn)學(xué)生健康、全面和富有個(gè)性地發(fā)展。這樣我們才能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)的人才，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育的濟(jì)世功能。

通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的教育思想，我們可以從中找到很多與小學(xué)語(yǔ)文教師想通的地方，也有很多可以借鑒和采納的地方，所以說(shuō)孔子的教育思想仍然對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的教育有著重要的啟發(fā)意義。最后感謝各位老師的傾聽(tīng)，我的分享到此結(jié)束，謝謝！

第11篇 中國(guó)家庭教育心得體會(huì)

中國(guó)家庭教育心得體會(huì)

中國(guó)家庭教育心得體會(huì)一：

(1)父母以身作則，做孩子的榜樣，學(xué)校積極引導(dǎo)，雙方共同努力

我們認(rèn)為要教育好孩子，首先要以身作則，父母是孩子最好的榜樣，只有自己做了，孩子才會(huì)跟著學(xué)習(xí)。如果光說(shuō)大道理，而自己不能作為孩子的榜樣，那么，這種教育，不過(guò)是金玉其外，敗絮其中的教育，是絲毫起不了作用的。同時(shí)，學(xué)校的教育也是同等的重要，只有雙方共同努力才能出效果。

兒子的母親目前是一所大學(xué)的研究生，對(duì)孩子而言，這是他引以為自豪的事，也是一種促進(jìn)力量。雖然他不知道母親考研的歷程有多么辛苦，但母親深夜還在靜靜的看書(shū)的景象給他留下了深刻的印象，那是一個(gè)榜樣，使他明白只有勤奮努力才會(huì)夢(mèng)想成真。孩子已經(jīng)上初一，雖然母親不在身邊，孩子在爸爸和學(xué)校老師的諄諄教導(dǎo)下，不僅在學(xué)習(xí)上有進(jìn)步，其他各個(gè)方面都有了可喜的進(jìn)步，成為了一個(gè)懂事的好孩子。

(2)營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)習(xí)慣

聽(tīng)我的同事講過(guò)他家女兒和侄女雙雙同年考上大學(xué)的事，他的心得體會(huì)是營(yíng)造家庭學(xué)習(xí)氣氛，讓孩子養(yǎng)成自覺(jué)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。每天晚上吃完飯后，他和妻子就出去散步，女兒和侄女兩個(gè)孩子收拾完桌子，就去寫(xiě)作業(yè)，他們回到家，在孩子做作業(yè)時(shí)，從不看電視，各自拿一本書(shū)看，時(shí)間久了，孩子就養(yǎng)成了良好的`作息習(xí)慣，女兒和侄女經(jīng)常相互比，看誰(shuí)學(xué)習(xí)好，看誰(shuí)學(xué)的晚，去年高考，兩個(gè)孩子雙雙以?xún)?yōu)異成績(jī)考取夢(mèng)想的大學(xué)。

(3)培養(yǎng)孩子的興趣，興趣是最好的老師

兒子小的時(shí)候很喜歡玩電腦游戲，我對(duì)他說(shuō)，玩可以，你也可以玩出新花樣，比如，做幻燈片之類(lèi)，拿給別的孩子看時(shí)，多有成就感啊。于是兒子學(xué)會(huì)了制作幻燈片，時(shí)常還叫別的孩子欣賞，并教會(huì)他們。兒子現(xiàn)在喜歡上了英語(yǔ)，剛開(kāi)始的時(shí)候，我同學(xué)家的女兒去學(xué)英語(yǔ)，讓他也去跟著學(xué)，如今，他已經(jīng)越學(xué)越有興趣，對(duì)媽媽說(shuō)：“我班上有一個(gè)英語(yǔ)說(shuō)得很好的同學(xué)，我也要跟他一樣”。看到孩子這樣愛(ài)學(xué)英語(yǔ)，我很欣慰。我知道兒子的語(yǔ)文不太好，我有時(shí)替他著急，真希望他能把語(yǔ)文提高一下，可兒子說(shuō)要繼續(xù)報(bào)名學(xué)英語(yǔ)，我還是高興的答應(yīng)了。

(4)處罰孩子要適當(dāng)，積極引導(dǎo)孩子，做孩子的好朋友

記得兒子在小時(shí)候，有一次拿家里的錢(qián)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母同意，買(mǎi)了許多玩具，我們知道后，讓他退回了玩具，并打了他，打得很重，以后他再也沒(méi)有犯過(guò)類(lèi)似的錯(cuò)誤。兒子上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候，寫(xiě)字很差，我讓他把寫(xiě)錯(cuò)筆畫(huà)的字重寫(xiě)10遍，結(jié)果我們吵打起來(lái)，兒子說(shuō)他已經(jīng)盡力了，一時(shí)難以改變，我向兒子認(rèn)了錯(cuò)，同時(shí)指出他打我也是不對(duì)的，兒子也認(rèn)了錯(cuò)，現(xiàn)在我和兒子有時(shí)像朋友一樣聊天，其樂(lè)無(wú)窮。

中國(guó)家庭教育心得體會(huì)二：

我家孩子李心怡在階梯英語(yǔ)學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語(yǔ)知識(shí)，而且在這種快樂(lè)英語(yǔ)的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動(dòng)熱情，對(duì)任何事情都很有激情。課上由不開(kāi)口到搶著說(shuō)，由不舉手到搶著回答問(wèn)題------這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂(lè)觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對(duì)于孩子的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，我是從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)的：

一、從小激發(fā)孩子對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣

我家孩子小時(shí)候沒(méi)開(kāi)始說(shuō)話吐字就十分清晰，她對(duì)語(yǔ)言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時(shí)，我們就帶她學(xué)過(guò)兩年幼兒快樂(lè)英語(yǔ)，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時(shí)學(xué)的很有樂(lè)趣，平時(shí)都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語(yǔ)聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對(duì)她講，使她從小就在心里埋下“我有語(yǔ)言天賦”的種子和自信。

二、學(xué)習(xí)開(kāi)始階段，正確的督促引導(dǎo)至關(guān)重要

一年級(jí)過(guò)后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開(kāi)始孩子就被李老師生動(dòng)的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)?！奥?tīng)讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛(ài)玩是每個(gè)孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開(kāi)始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長(zhǎng)付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動(dòng)地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。

三、注重學(xué)習(xí)方法，孩子遇到困難要多加鼓勵(lì)

我們平時(shí)教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過(guò)去學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會(huì)厭煩的。我們要讓她在快樂(lè)的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

上學(xué)期剛開(kāi)始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來(lái)就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化剛剛出現(xiàn)“難”字的時(shí)候，我們要熱情的鼓勵(lì)。我經(jīng)常對(duì)她講“你有語(yǔ)言天賦，這篇小小的課文難不住你”,結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵(lì)中，我看到孩子的進(jìn)步。

四、將各科的學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，更加激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情

我家孩子除了學(xué)習(xí)英語(yǔ)之外，還學(xué)著畫(huà)畫(huà)，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語(yǔ)，將來(lái)到了國(guó)外辦畫(huà)展，開(kāi)演奏會(huì)就不用請(qǐng)翻譯了，你自己就能與人交流，將來(lái)做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫(huà)會(huì)兒畫(huà)，放松心情。”孩子就在這各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。

五、積極參加家長(zhǎng)會(huì)，聆聽(tīng)老師的言傳身教

每逢家長(zhǎng)會(huì)，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽(tīng)李老師的言傳身教，我們都受益匪淺。時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我們騰出時(shí)間去“投資”孩子，時(shí)時(shí)刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂(lè)趣。

羅嗦了很多，我們知道我們做的還不夠，孩子有很多的缺點(diǎn)，寫(xiě)出來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴也想和大家交流，不妥之處請(qǐng)大家多多指教。讓我們?yōu)楹⒆觽兊某砷L(zhǎng)共勉吧！

第12篇 《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》學(xué)習(xí)心得

《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》學(xué)習(xí)心得

近日，我讀了《中國(guó)文化經(jīng)典與當(dāng)代教育》這本書(shū)，分別從教育和教學(xué)兩個(gè)方面為教師們深刻剖析了中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的密切聯(lián)系，將中國(guó)五千年的優(yōu)秀文化精髓浸潤(rùn)在現(xiàn)代教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。

一、深度的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

首先就是孔子提出的“因材施教”這個(gè)思想?！耙虿氖┙叹褪歉鶕?jù)孩子們本身的情況實(shí)行有差別的教學(xué)。”這句話，刻畫(huà)了教育的本質(zhì)。而要切實(shí)將它融入我們的實(shí)際教學(xué)工作中，卻是一件需要消費(fèi)很大時(shí)間和精力的事情。首先，你要全面的了解每個(gè)孩子們的性格、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛(ài)好和能力等等諸多基本情況，然后，你要逐步的發(fā)展和培養(yǎng)你與孩子們之間的互動(dòng)聯(lián)系，只有當(dāng)孩子們和你之間建立起一定的信任基礎(chǔ)，你才能進(jìn)一步的針對(duì)他們的特點(diǎn)制定相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃，而在相應(yīng)的教育教學(xué)計(jì)劃實(shí)施過(guò)程中，你還要不斷觀察和發(fā)現(xiàn)他們隨年齡和環(huán)境影響的自身思想行為變化，及時(shí)的修正和完善教育教學(xué)的方式和手段，最終才能實(shí)現(xiàn)真正的因材施教。

二，深度的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

《論語(yǔ)》中提到的啟發(fā)式教學(xué)，是我個(gè)人非常推崇的一種教學(xué)理念。有疑就有問(wèn)，有問(wèn)才有答。幾千年前的古人都明白這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，作為教育發(fā)展如此完善的今天，更應(yīng)該努力將這種優(yōu)秀的教學(xué)理念融于我們教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。首先，要注重這個(gè)“啟”字，如何正確巧妙的引發(fā)孩子們對(duì)某個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)，如何在疑問(wèn)產(chǎn)生的同時(shí)激發(fā)孩子們的興趣和好奇，這是整個(gè)啟發(fā)式教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。這個(gè)巧妙更多的不是依賴(lài)教材指導(dǎo)或投機(jī)取巧，而是需要教師本身的經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)問(wèn)題本身乃至問(wèn)題外延的深刻把握。其次，就是這個(gè)“發(fā)”字，能成功的引發(fā)孩子們的興趣和疑問(wèn)，是啟發(fā)式教學(xué)能夠開(kāi)展的前提。但要順利完成教學(xué)就必須注重問(wèn)題的`探索和發(fā)展過(guò)程。簡(jiǎn)單的給出答案和結(jié)論只會(huì)打擊孩子們的積極性，甚至影響到以后教學(xué)實(shí)施。應(yīng)該象喂魚(yú)一樣，層層深入，環(huán)環(huán)相扣，讓孩子們?cè)诓粩嘟鉀Q疑問(wèn)的同時(shí)不斷產(chǎn)生新的疑問(wèn)，最后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)。所以更多的教師只能將其作為教學(xué)的一種輔助手段應(yīng)用在平時(shí)教學(xué)中。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我明白了許多道理，可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指路明燈，在你看不清方向時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而瀟灑。