第1篇 大學(xué)生獨(dú)立思維演講
各位老師、同學(xué):
大家好!
今天我演講的內(nèi)容是關(guān)于大學(xué)生的獨(dú)立思維。
哲學(xué)家帕思卡爾曾有過這樣的動人描述:人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他于死命了。然而縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他死命的東西更高貴得多;因此他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢,而宇宙對此一無所知。
我想沒什么話再能比這段描述更能體現(xiàn)人的思想的獨(dú)一無二性。如今,我們來到大學(xué),學(xué)習(xí)某一專業(yè),期望取得一技之長,憑此以后能夠立足于社會。而蔡元培曾提出過,大學(xué)應(yīng)該“思想自由,兼容并包”的。由此可見,我們不僅應(yīng)在大學(xué)取得一技之長,更應(yīng)在此培養(yǎng)出獨(dú)立的思維。如果說人生就像在大海中航行,那么一技之長便是我們航行的能力,而獨(dú)立思維則是我們辨別航向的能力。迷航的人終究只能漂泊在人生里,到達(dá)不了目的地。
那什么是獨(dú)立思維呢?
此刻我站在這里演講,大家看到我外表的美丑,感覺到我演說技巧的好壞,聽到我演講詞的華麗與貧瘠。這些自然會引起每位聽眾的思考與評判。可是,我們不僅是聽眾,更是大學(xué)生,起應(yīng)該具備獨(dú)立思維的大學(xué)生。演講的外在形式只產(chǎn)生一個(gè)吸引與否的效果,它是評委們對演講者評判的一小部分。真正應(yīng)該引起我們思考的,是演講的內(nèi)容,以及演講者所闡述的思想。正是這種對另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體等思想的認(rèn)識,才是我們真正的獨(dú)立思維的體現(xiàn)。
有時(shí),我們會在一場演講會上昏昏欲睡,那是因?yàn)檠葜v內(nèi)容的無趣與繁瑣。有時(shí)我們則會很狂熱。眾所周知,美國總統(tǒng)奧巴馬是個(gè)很棒等演講家,他慷慨激昂的演說俘獲了許多選民??墒峭瑫r(shí)大家也都看到他上任至今,美國社會狀況并無明顯好轉(zhuǎn)。從其民眾支持率的下跌,不難看出選民們對他的失望。二戰(zhàn)時(shí),希特勒也是位天才演講家,德國民眾在他的煽動下愿意為他付出生命。自然,大家也都知道他后來進(jìn)行了一場多么邪惡的戰(zhàn)爭。
只憑一時(shí)的熱情做出的選擇往往缺乏理性。而獨(dú)立思維的重要性也由此體現(xiàn)。在高度信息化的今天,有太多的理論與思想在涌入我們的大腦。它們有些是有益的,有些則是有害的。假如我們不具備獨(dú)立思維,盲目接受,那結(jié)果是可怕的。
在這四年里,我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外,更應(yīng)培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。這樣我們才能在面對問題時(shí),看到它的本質(zhì),做出理性的評判。而使我們大學(xué)生區(qū)別于普通受眾的地方,也正是這種對問題進(jìn)行獨(dú)立思考而做出理性評判的能力。因此,我認(rèn)為,只有一個(gè)具備了獨(dú)立思維的大學(xué)生,才能算是一個(gè)真正意義上接受了高等教育的大學(xué)生。
(這段你自己取舍)在人生旅程中,獨(dú)立思維是辨別航向的能力,使我們不會迷失方向;獨(dú)立思維是夜航的燈塔,指引我們前進(jìn)的方向;獨(dú)立思維是黑暗中的火光,照亮我們的道路。在此我祝愿每個(gè)年輕的朋友在大學(xué)里培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。
以上就是我自己關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的一些想法,謝謝大家的傾聽。
第2篇 關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的演講稿
各位老師、同學(xué):
大家好!
今天我演講的內(nèi)容是關(guān)于大學(xué)生的獨(dú)立思維。
哲學(xué)家帕思卡爾曾有過這樣的動人描述:人只不過是一根葦草,是自然界最脆弱的東西;但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅;一口氣、一滴水就足以致他于死命了。然而縱使宇宙毀滅了他,人卻仍然要比致他死命的東西更高貴得多;因此他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢,而宇宙對此一無所知。
我想沒什么話再能比這段描述更能體現(xiàn)人的思想的獨(dú)一無二性。如今,我們來到大學(xué),學(xué)習(xí)某一專業(yè),期望取得一技之長,憑此以后能夠立足于社會。而蔡元培曾提出過,大學(xué)應(yīng)該“思想自由,兼容并包”的。由此可見,我們不僅應(yīng)在大學(xué)取得一技之長,更應(yīng)在此培養(yǎng)出獨(dú)立的思維。如果說人生就像在大海中航行,那么一技之長便是我們航行的能力,而獨(dú)立思維則是我們辨別航向的能力。迷航的人終究只能漂泊在人生里,到達(dá)不了目的地。
那什么是獨(dú)立思維呢?
此刻我站在這里演講,大家看到我外表的美丑,感覺到我演說技巧的好壞,聽到我演講詞的華麗與貧瘠。這些自然會引起每位聽眾的思考與評判??墒?,我們不僅是聽眾,更是大學(xué)生,起應(yīng)該具備獨(dú)立思維的大學(xué)生。演講的外在形式只產(chǎn)生一個(gè)吸引與否的效果,它是評委們對演講者評判的一小部分。真正應(yīng)該引起我們思考的,是演講的內(nèi)容,以及演講者所闡述的思想。正是這種對另一個(gè)獨(dú)立個(gè)體等思想的認(rèn)識,才是我們真正的獨(dú)立思維的體現(xiàn)。
有時(shí),我們會在一場演講會上昏昏欲睡,那是因?yàn)檠葜v內(nèi)容的無趣與繁瑣。有時(shí)我們則會很狂熱。眾所周知,美國總統(tǒng)奧巴馬是個(gè)很棒等演講家,他慷慨激昂的演說俘獲了許多選民??墒峭瑫r(shí)大家也都看到他上任至今,美國社會狀況并無明顯好轉(zhuǎn)。從其民眾支持率的下跌,不難看出選民們對他的失望。二戰(zhàn)時(shí),希特勒也是位天才演講家,德國民眾在他的煽動下愿意為他付出生命。自然,大家也都知道他后來進(jìn)行了一場多么邪惡的戰(zhàn)爭。
只憑一時(shí)的熱情做出的選擇往往缺乏理性。而獨(dú)立思維的重要性也由此體現(xiàn)。在高度信息化的今天,有太多的理論與思想在涌入我們的大腦。它們有些是有益的,有些則是有害的。假如我們不具備獨(dú)立思維,盲目接受,那結(jié)果是可怕的。
在這四年里,我們大學(xué)生除了學(xué)習(xí)專業(yè)知識外,更應(yīng)培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。這樣我們才能在面對問題時(shí),看到它的本質(zhì),做出理性的評判。而使我們大學(xué)生區(qū)別于普通受眾的地方,也正是這種對問題進(jìn)行獨(dú)立思考而做出理性評判的能力。因此,我認(rèn)為,只有一個(gè)具備了獨(dú)立思維的大學(xué)生,才能算是一個(gè)真正意義上接受了高等教育的大學(xué)生。
(這段你自己取舍)在人生旅程中,獨(dú)立思維是辨別航向的能力,使我們不會迷失方向;獨(dú)立思維是夜航的燈塔,指引我們前進(jìn)的方向;獨(dú)立思維是黑暗中的火光,照亮我們的道路。在此我祝愿每個(gè)年輕的朋友在大學(xué)里培養(yǎng)出自己的獨(dú)立思維。
以上就是我自己關(guān)于大學(xué)生獨(dú)立思維的一些想法,謝謝大家的傾聽。
第3篇 大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿
大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇一
敬愛的老師、親愛的同學(xué):
大家好!
今天我演講的題目是“獨(dú)立自主、不做溫室里的花朵”。
花兒總有沖破泥土,傲然綻放的時(shí)候;鳥兒總有離開鳥巢,擁抱藍(lán)天的一天;我們每個(gè)人也總有離開家庭呵護(hù),走向獨(dú)立的過程。
陳寅恪說:“人應(yīng)當(dāng)有自由之精神,獨(dú)立之人格?!比丝傄獙W(xué)會長大,沒有一把傘能撐起永遠(yuǎn)的一方晴空,沒有一個(gè)人有一生的保護(hù)神。一個(gè)人總有學(xué)會嘗試,學(xué)會面對,學(xué)會承受,哪怕面前是萬丈深淵,哪怕眼前是刀山火海,哪怕飽嘗耕耘的辛酸,失敗的淚水,請不要輕易地把求助的目光投向別人。李嘉誠就是這樣白手起家,成為中國首富的。鳳凰浴火才能重生,毛毛蟲掙脫蛹的束縛才能化蝶,能獨(dú)擋一面,特立獨(dú)行的人才是能傲雪的臘梅。作為小學(xué)生的我們,不能永遠(yuǎn)躲在避風(fēng)港里,甘做溫室里的花朵,我們渴望獨(dú)立,就要笑迎風(fēng)霜雨雪;我們渴望做生活的強(qiáng)者,就要走出溫室,讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!
人應(yīng)該是獨(dú)立的。隨著身心的發(fā)展,我們一方面比以前擁有了更多的自由度,另一方面卻擔(dān)負(fù)起比以前更多的責(zé)任,面對這些責(zé)任,有些人感到膽怯,無法跨越依賴別人的心理障礙。依賴別人,意味著放棄對自我的主宰,這樣往往不能形成自己獨(dú)立的人格。依賴性強(qiáng)的人喜歡和獨(dú)立性強(qiáng)的同學(xué)交朋友,希望在他們那里找到依靠,找到寄托。學(xué)習(xí)上,喜歡讓老師給予細(xì)心指導(dǎo),時(shí)時(shí)提出要求,否則,就像斷線的風(fēng)箏,沒有著落,茫然不知所措。在家里,一切都聽父母擺布,甚至連穿什么衣服都沒有自己的主張和看法。一旦失去了可以依賴的人,就會常常不知所措。時(shí)間一長,孩子容易形成“父母對,自己錯(cuò)”的思維模式,走上社會也覺得“別人對,自己錯(cuò)”。這兩種教育方式都剝奪了我們獨(dú)立思考、獨(dú)立行動、增長能力、增長經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會,妨礙了我們獨(dú)立性的發(fā)展。
愛迪生出身低微、生活貧困,他的“學(xué)歷”是一生只上過3個(gè)月的小學(xué),老師因?yàn)榭偙凰殴值膯栴}問得張口結(jié)舌,竟然當(dāng)他母親的面說他是個(gè)傻瓜、將來不會有什么出息。愛迪生雖未受過良好的學(xué)校教育,但憑個(gè)人奮斗和非凡才智自信,自強(qiáng),自立獲得巨大成功。他自學(xué)成才,以堅(jiān)韌不拔的毅力、罕有的熱情和精力從千萬次的失敗中站了起來,克服了數(shù)不清的困難,成為美國發(fā)明家、企業(yè)家。他發(fā)明自動電報(bào)幫電機(jī)留聲機(jī);實(shí)驗(yàn)并改進(jìn)了電燈(白熾燈)和電話。在他的一生中,平均每15天就有一項(xiàng)新發(fā)明,他因此而被譽(yù)為“發(fā)明大王”。
同學(xué)們,鷹的翅膀是在搏擊風(fēng)浪中練硬的,挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成長的。愿大家勇做翱翔藍(lán)天的雄鷹,不做貪圖安逸的麻雀;要做山巔松柏,獨(dú)立自主、不做溫室花朵。
謝謝大家。
大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇二
自立,是走向成功的伴侶,是戰(zhàn)勝困難的利劍,是達(dá)向理想彼岸的舟楫。有了它,就邁出了成功的第一步;有了它,就走上了義無反顧的追求路。
曾幾何時(shí),劉邦、項(xiàng)羽目睹秦始皇浩浩蕩蕩的出游隊(duì)伍、富麗華美的車帳、八面凜凜的威風(fēng),隨生雄心萬丈的自信:“大丈夫當(dāng)如此也”,“彼可取而代也”。于是,漢高祖立千秋帝王大業(yè),楚霸王成萬古悲壯英雄。詩人李白自信,他發(fā)出了“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”、“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的浩嘆,便有壯麗輝煌的詩章千古流傳。巴爾扎克自信,放棄家人為他選定的職業(yè),毅然走上創(chuàng)作道路,終有驚天動地的《人間喜劇》彪炳千秋。一代偉人毛澤東更自信,他高唱“自信人生二百年,會當(dāng)擊水三千里”、“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”,萬水千山,披荊斬棘,鑄造了共和國的輝煌,帶來了億萬人民的幸福……
有了自信,中華民族便有了無數(shù)追求成功的動人的故事:“頭懸梁,錐刺骨”、“鑿壁偷光”、“囊螢映雪”……有了自信,一雙腳便能窮盡大漠沙海,腳下就飄起“絲綢之路”,身后就有“絲路花雨”;有了自信,一雙手便能雕繪出莫高窟的金碧輝煌,筑起葛洲壩“截?cái)辔咨皆朴辍?,托起“神州號”飛船遨游神秘的天宇。
自信不是狂妄自大,也不是心血來潮,更不是“寧信度,勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光,是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐,是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。自信吧,朋友!有了自信,才會擁有自我,才會擁有成功,才會擁有輝煌燦爛的人生!
最近看了一本《哈爾羅杰歷險(xiǎn)記》,心情久久不能平靜下來。這本書說的是哈爾和羅杰去海上找珍珠,結(jié)果被遺棄在一個(gè)無樹、無草、無人的小島上。但是他們沒有絕望,在荒無人煙的小島上照料自己,又不斷地尋找求生的辦法,最終,他們乘著魚皮做的小船回到了陸地。他們在荒無人煙的小小島上都能努力讓自己活下來。相比之下,我們的生活那是多么美滿幸福,如果將我們遺棄在島上,那會怎么樣呢?我想會活活地餓死或者渴死。
現(xiàn)在我先不說面對生死存亡時(shí),就在生活當(dāng)中,我們會怎么樣呢?想到這里,我心里油然而生一種慚愧。記得有一天,爸爸媽媽都出差了,我煮給自己吃的不過是蛋炒飯,而且還要倒上許多醬油才可口的菜呀!和哈爾、羅杰相比之下,可以說是小巫見大巫了。
就如陶行知先生說的:“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事情自己干,靠人靠天靠祖宗,不算了好漢。”人生的道路總是曲曲折折的,不會一帆風(fēng)順。一個(gè)人有了自強(qiáng)自立的精神,就會有勇氣克服困難,使自己的生命之火熊熊燃燒,就可以迎接生活的挑戰(zhàn)!
可以想象,如果我們現(xiàn)在生在不認(rèn)真學(xué)習(xí)自下而上的本領(lǐng),長大后遇見什么意外,會怎么樣呢?現(xiàn)在有材料讓你學(xué),以后沒有了材料,那又會怎么樣呢?
為了讓我們不遺失求生的本能,為了讓我們能自己生活,讓我們從小養(yǎng)成自強(qiáng)自立的好習(xí)慣吧!
大學(xué)生獨(dú)立自強(qiáng)演講稿篇三
獨(dú)立,對這個(gè)詞,我們已經(jīng)認(rèn)識了很多年,但我們自己一直都沒有搞清楚,到底獨(dú)立中,獨(dú)的是什么,立的是什么。獨(dú)立又有何意義呢?
有不少人和我說,獨(dú)立就是靠自己。還有些人和我說,獨(dú)立就是一種自大,一種偏執(zhí)。
事實(shí)并沒有那么簡單,當(dāng)我們真正離開父母老師的羽翼時(shí),試問有幾個(gè)能依靠自己軟弱無力的雙腿穩(wěn)穩(wěn)站住的呢。當(dāng)獨(dú)立到來時(shí),便意味著更多的困難要解決,更多的現(xiàn)實(shí)與不堪要面對,更多的責(zé)任要承擔(dān),更多的來自社會與自我的束縛。。所以,獨(dú)立就是靠自己的雙腿站起來,用自己的汗水與付出獲得自己想要的東西,獨(dú)立即是一種擔(dān)當(dāng),一種成熟,一種自我監(jiān)督,一種自我完善。
當(dāng)我們真正獨(dú)立時(shí),我們背負(fù)的也更多了。我們需要對自己的一切行為負(fù)責(zé),需要對身邊的人負(fù)責(zé),作為子女,作為朋友,作為一個(gè)公民。我們逐漸擁有更多的身份,更多的責(zé)任。獨(dú)立的開始,便是我們直面我們所承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候。
獨(dú)立與年齡有關(guān)嗎?有關(guān),因?yàn)楠?dú)立的含義需要?dú)q月去理解,也無關(guān),獨(dú)立可以從孩童開始,獨(dú)立不一定要從行為開始,而是由內(nèi)心,從磨練自己的心志與處世能力開始。獨(dú)立即使一種自我要求,一種向上的生活態(tài)度。
對于作為學(xué)生的我們,獨(dú)立不僅應(yīng)從盡心盡力的完成學(xué)業(yè),更應(yīng)從調(diào)節(jié)好自己對于學(xué)習(xí)的看法與自身的審視開始。自己坐在課堂之上目的是什么,天天到同一個(gè)地方接受學(xué)業(yè)又對自己有什么意義呢?了解了這一些便不會為小小的利益而迷茫了,便不會虛度年華,浪費(fèi)青春了。也會在生活中更多體諒他人的做法,監(jiān)督自己行為中的過失,不給他人惹不必要得麻煩。獨(dú)立的過程是痛苦的,但是是我們必須經(jīng)歷的,人,要在獨(dú)立中生活。
所謂獨(dú)立,也是不可以被單獨(dú)認(rèn)識的。它有一個(gè)伙伴,叫團(tuán)隊(duì)。而獨(dú)立的關(guān)鍵,也不應(yīng)該是獨(dú),而應(yīng)該是立。目的是立起來,靠自己不過是一種規(guī)則。而團(tuán)隊(duì),其實(shí)是幫助一個(gè)想立起來的人,遵循靠自己這個(gè)規(guī)則的最好的一種環(huán)境。如果沒有團(tuán)隊(duì)這個(gè)環(huán)境,或者會走向偏執(zhí),或者會走向自大,或者會獨(dú)過了頭。所以獨(dú)立不能只是自我世界的體現(xiàn)而忽視了身邊得人事物.如果比爾蓋次在離開大學(xué)后沒有伙伴的支持,那或許也不會有今后的成就了.獨(dú)立,要在生活中獨(dú)立起來。
法國生物學(xué)家巴斯德說:”立志,工作,成功是人類活動的三大要素”,作為高中生的我們獨(dú)立的第一步就是要首先樹立自己的理想,那樣才會有生活的動力,有激勵自己立起來的能量.僅僅31歲的風(fēng)暴主持芮成鋼被多個(gè)國際企業(yè)青睞,但他卻認(rèn)為錢有的是機(jī)會掙,他說:”考不考大學(xué),讀什么專業(yè),甚至找什么工作讓學(xué)校父母,以至社會為我們選擇的學(xué)生是很無趣的,把自己變的小心謹(jǐn)慎失去年輕人應(yīng)有的朝氣的學(xué)生是很無趣的,那些評價(jià)人只為了興奮點(diǎn)集中在財(cái)富和地位上,很少去感受一個(gè)人的精彩之處的人,媒體和社會是很無趣的.所以獨(dú)立不是逼迫自己一定要附和生活,拋棄原來的自我,而是能夠響應(yīng)內(nèi)心對夢想與幸福的追求,獨(dú)立自主的做決定,不做任何人,任何物的奴隸.這樣便能腳踏實(shí)地的站立,而又自由自在的生活了.在生活中獨(dú)立,在獨(dú)立中生活。