思想心得體會(huì) 第1篇
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今年是我國改革開放30年。此時(shí)此刻，人們很自然地想到了揭開中國農(nóng)村改革甚至全國改革序幕的安徽鳳陽小崗村。30年前，盡管已經(jīng)粉碎了“”，但黨的思想路線、政治路線還沒有完全實(shí)現(xiàn)撥亂反正、正本清源，全國還處在“兩個(gè)凡是”的陰影之中。正是在這種背景下，鳳陽縣發(fā)生了特大災(zāi)荒，不少人“身背花鼓走四方”，開始了外出乞討的生活。當(dāng)年的一天夜里，小崗村沒有外出逃荒的18戶農(nóng)民，秘密聚在一起，按下紅手印，簽下生死狀，決定自發(fā)實(shí)行包產(chǎn)到戶。這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是犯了“兩個(gè)凡是”的大忌。可誰也沒有想到，包產(chǎn)到戶，一包就靈，年底小崗村就解決了溫飽，而且第一次向國家交了公糧，還了貸款。從30年前小崗村的故事可以看到，盡管他們沒有亮出解放思想的旗幟，喊出解放思想的口號(hào)，但他們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，以包產(chǎn)到戶的行動(dòng)闖了“”，實(shí)現(xiàn)了一次思想大解放。
這說明，解放思想不應(yīng)是“務(wù)虛”，不應(yīng)是“坐而論道”，而應(yīng)是一種實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐活動(dòng)。改革開放后的浙江，也是“解放思想是具體實(shí)踐活動(dòng)”一個(gè)很有說服力的例證。浙江人干事，不看別人做過沒有，只看實(shí)踐中需不需要、能不能做得通。只要是需要的，而且又能做通的，他們都會(huì)千方百計(jì)地去做。比如，農(nóng)民手里有錢，卻沒有城鎮(zhèn)戶口，進(jìn)不了城，溫州人就采取集資建農(nóng)民城；異地商場(chǎng)不上溫州貨，他們就自己租柜臺(tái)賣自己的貨；寧波率先在全國推出“出口退稅質(zhì)押貸款”業(yè)務(wù)，激活了一大批外貿(mào)企業(yè)；紹興敢于大膽啟用一個(gè)“臨時(shí)工”藝人，救活了蓮花落曲種。正是這種敢闖敢試、敢為天下先的實(shí)踐，成就了浙江，使浙江的溫州、寧波等不少地方成為了“改革開放”、“解放思想”的代名詞。從浙江人的行動(dòng)和作為，我們也可以看到，解放思想實(shí)際上就是大膽地干，腳踏實(shí)地地干，就是一種實(shí)踐過程，非常具體的實(shí)踐活動(dòng)。目前，解放思想的號(hào)角再一次在祖國大地吹響。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，真正的解放思想是在實(shí)踐中解放思想，必須在解決科學(xué)發(fā)展的實(shí)際問題上下功夫，在解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益上下功夫，真正把解放思想作為一種具體實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)在工作中，落實(shí)到發(fā)展上，反映在解決問題上。否則，解放思想就失去了意義。
思想心得體會(huì) 第2篇
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學(xué)習(xí)“三個(gè)代表重要思想”心得體會(huì)
學(xué)習(xí)“三個(gè)代表重要思想”心得體會(huì)在學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想的過程中，每一位黨員、干部要緊密聯(lián)系自己的思想實(shí)際，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，提高思想政治水平，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)。要用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，凈化靈魂，決不能使學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”變得庸俗化、口號(hào)化，不要以為只要嘴巴上喊幾聲、隨便看幾下就是在學(xué)習(xí)三個(gè)代表了。當(dāng)年老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家羅榮桓元帥曾說：“學(xué)習(xí)毛澤東思想，要學(xué)其精神實(shí)質(zhì)，不要形式化”，那么，現(xiàn)在學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”也應(yīng)該如此，要學(xué)習(xí)其精神實(shí)質(zhì)，領(lǐng)會(huì)其深刻內(nèi)涵，把握其靈魂，真正用“三個(gè)代表”重要思想來去除那些腐朽、墮落、不健康的思想，改變那些消極、腐敗、不文明的行為，始終把老百姓裝在我們的心里，始終把人民群眾的根本利益放在首位，全心全心地為人民群眾服務(wù)。這樣，才能轉(zhuǎn)變我們的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，始終與群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)。我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，也就會(huì)以最廣大人民的根本利益為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣，順民意、謀民利、得民心，就能夠得到人民群眾的支持和擁護(hù)，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。結(jié)合我車間的工作特點(diǎn)，只有把“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)我們工作的思想武器，把它落實(shí)到工作中去，為我公司的“三步走”規(guī)劃的實(shí)施再立新功。
思想心得體會(huì) 第3篇
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去年以來，從中央到地方，“解放思想”一詞頻頻出現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部的重要講話中，其重要性不言而喻！其實(shí)，這不是新名詞，實(shí)乃中國共產(chǎn)黨一貫追求的政治理念，鄧小平就是解放思想的典型。“不管白貓黑貓，能捉老鼠就是好貓”，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，至今我們依然耳熟能詳，產(chǎn)生溫暖的聯(lián)想。改革開放就是最大的解放思想！
為什么要重提“解放思想”？為什么要求各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)解放思想？我的第一層的解讀是：這是針對(duì)當(dāng)前許多改革和政策、執(zhí)政思路遭遇“瓶頸”，觀念陷于僵化，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨歷史上最好機(jī)遇的同時(shí)，面臨許多矛盾和阻礙，潛在的風(fēng)險(xiǎn)也在升高！一句話：目前的問題是“許多領(lǐng)導(dǎo)干部思想不解放”，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展，必須解放思想！那么，這解放思想的對(duì)象理應(yīng)不言而喻——領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其是位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部！然而，我們的一些領(lǐng)導(dǎo)干部的關(guān)于“解放思想”的講話，卻讓人迷惑不解了：“解放思想正逢其時(shí)，可在我們的干部群眾中還存在著‘小富則安，小進(jìn)則驕’的思想，這種思想已存在多年，至今還沒有得到解決……”顯然，這位較高級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部眼中，要解放思想的不是自己而是他的下屬干部和普通群眾，此其一；需要解放的思想不是戰(zhàn)略性的政治、經(jīng)濟(jì)改革問題，而是群眾性的“小富即安”不思進(jìn)取問題，此其二。不知該欽佩該領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造性地貫徹中央精神的“順?biāo)浦邸北绢I(lǐng)呢，還是要擔(dān)憂在他領(lǐng)導(dǎo)下的地方“解放思想”浪潮因此而“普及”成群眾自我教育運(yùn)動(dòng)！
顯然，第二層次的解讀，就是明白“解放誰的思想？”、“解放什么思想？”，前者對(duì)人，后者對(duì)事！
古今中外，解放思想運(yùn)動(dòng)都是針對(duì)保守的權(quán)力把持者和不合理的既得利益者，他們才是解放思想的攔路虎和絆腳石！商鞅變法的矛頭對(duì)準(zhǔn)的就是世襲土地和權(quán)力的地主官僚，推行“因天下之力生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)”，這與共產(chǎn)黨的“調(diào)動(dòng)群眾積極性，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的舉措；“取之于民，用之于民”的思想，顯然是一脈相承?。∶绹?0世紀(jì)初的經(jīng)濟(jì)上反托拉斯壟斷的同時(shí)政治上整肅吏治，也是社會(huì)利益調(diào)整以趨公平的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了資本主義的健康發(fā)展！這與我們國內(nèi)不絕于耳的反壟斷、求公平的呼聲和訴求何其相似乃爾！解放思想究竟會(huì)“動(dòng)誰的奶酪”，何人會(huì)明里、暗里反對(duì)解放思想，也就不言而喻了！解放思想究竟對(duì)誰有利？什么人對(duì)此抱有最殷切的期待？當(dāng)然是我們普羅大眾！無疑，我們更實(shí)際的期待，行政更透明而務(wù)實(shí)，民主更自由開放！也就是說，對(duì)社會(huì)和百姓“松綁和開放”，就像鄧小平當(dāng)年那樣，而且更進(jìn)一步！毫無疑問，“松綁和開放”，一定會(huì)影響到既得利益者，他們一定會(huì)想盡辦法誓死反對(duì)；特別是官僚系統(tǒng)，如果統(tǒng)統(tǒng)“松綁和開放”了，大官門還有什么權(quán)力？“管”才有權(quán)，“放”哪有權(quán)？到時(shí)候當(dāng)然會(huì)明的、暗的全力抵抗，這個(gè)不行，那個(gè)也不行。不是說，要轉(zhuǎn)變政府的施政觀念，變管理者為服務(wù)者；變主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)為政策調(diào)控，重點(diǎn)關(guān)注社會(huì)公共建設(shè)和服務(wù)嗎？這可是要命的心態(tài)“失重”，以致“削權(quán)”從而“失利”哦！不是說要發(fā)展民主和法制，讓老百姓、納稅人有更多的話語權(quán)，進(jìn)一步建立民主監(jiān)督機(jī)制嗎？這是“放”；不是說要依法行政、規(guī)范執(zhí)法，杜絕濫權(quán)嗎？這是“收”，習(xí)慣于居高臨下，以權(quán)代法的人會(huì)乖乖的收斂自己，敬畏法律和人民嗎？倘若解放思想，造成一些弱勢(shì)者暫時(shí)利益受損，他們就會(huì)乘機(jī)發(fā)出很大的聲音，以維護(hù)弱勢(shì)群體的姿態(tài)作秀，振振有詞地反對(duì)改革！顯然，解放思想很急迫，很重要，也很難，任重道遠(yuǎn)是也！范文中國,原創(chuàng)范文樂園
歷史潮流，浩浩蕩蕩。我相信我們的中央領(lǐng)導(dǎo)是下定決心，大力開展思想解放運(yùn)動(dòng)，推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革了！每一個(gè)把國家、民族和最廣大人民利益而不是某個(gè)政黨、小團(tuán)體、個(gè)人利益放在第一位的干部和群眾，都會(huì)衷心擁護(hù)，積極投入，讓思想解放運(yùn)動(dòng)在神州大地風(fēng)雷激蕩，蕩滌污泥濁水，弘揚(yáng)正氣豪情。果如此，則祖國幸甚，百姓幸甚！
思想心得體會(huì) 第4篇
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一、只有解放思想，才能實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展
肇始于三十年前的改革開放，從根本上改變了中國的命運(yùn)，使幾近崩潰的中國絕處逢生，奇跡般地崛起;而始于二十世紀(jì)七十年代末的思想解放運(yùn)動(dòng)，則是這場(chǎng)偉大變革的先導(dǎo)，奏響了中國改革開放的新篇章。改革開放是“力”，解放思想是“源”，中國社會(huì)舉世矚目的成就與輝煌，正是這一“力”與“源”的交響。
改革開放以來，我們國歷經(jīng)了三次思想上的大解放、大跨越。1978年的以真理標(biāo)準(zhǔn)討論為標(biāo)志的思想大解放，1992年的以鄧小平南方談話為標(biāo)志的思想大解放，剛剛開始的新一輪思想大解放，無論是撥亂反正，制度創(chuàng)新，抑或是科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會(huì)，都對(duì)我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。由此可見，解放思想，突破創(chuàng)新是中國特色社會(huì)主義的理論體系和正確道路的重要組成部分，這也是馬克思主義在中國的又一偉大勝利。所以想要做好廣西的中醫(yī)藥民族醫(yī)藥工作，也必須牢固樹立“解放思想”這桿大旗。
二、解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，推動(dòng)廣西中醫(yī)藥民族醫(yī)藥跨越發(fā)展
思想是一種認(rèn)識(shí)，一種客觀事物在我們們頭腦中認(rèn)知的綜合反映。所謂解放思想就是要使自己的思想認(rèn)識(shí)，隨著不斷發(fā)展的客觀世界和實(shí)踐的變化而變化。在實(shí)際工作中勇于探索，打破慣性思維和主觀偏見的束縛，認(rèn)真研究新情況。如果沒有解放思想的勇氣，就會(huì)因循守舊、安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、無所作為。推動(dòng)思想大解放，我們要下大力氣破除與發(fā)展不相適應(yīng)的觀念，在中醫(yī)藥民族醫(yī)藥工作集中強(qiáng)化加快發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、跨越式發(fā)展的意識(shí)，形成濃厚的發(fā)展氛圍。杜絕“等靠要”思想，克服自滿情緒，強(qiáng)化爭(zhēng)先意識(shí)，創(chuàng)優(yōu)意識(shí)。
近年來，在自治區(qū)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在國家中醫(yī)藥管理局的關(guān)心、支持和幫助下，廣西中醫(yī)藥民族醫(yī)藥事業(yè)注重內(nèi)涵建設(shè)，發(fā)揮特色和優(yōu)勢(shì)，為廣大人民群眾提供了簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)的服務(wù)，取得了較大的發(fā)展。尤其在注重構(gòu)建包括“實(shí)施壯瑤醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展和振興中醫(yī)藥民族醫(yī)藥計(jì)劃”在內(nèi)的廣西醫(yī)改“5+3”特色模式等方面取得顯著的成績(jī)，為中醫(yī)藥民族醫(yī)藥跨越式發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。但是與全國先進(jìn)省區(qū)發(fā)展水平相比仍有較大差距。一是認(rèn)識(shí)不到位。各級(jí)黨委和政府對(duì)中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的重要性和緊迫性認(rèn)識(shí)不夠，有關(guān)部門乃至醫(yī)藥衛(wèi)生界存在重西醫(yī)輕中醫(yī)的現(xiàn)象;中醫(yī)界本身不能充分吸收現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，固步自封，跟不上時(shí)展步伐。二是中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥人才不足。尤其是缺乏名醫(yī)名師等高層次人才，中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力不強(qiáng)，存在人才斷層、后繼乏人的問題，尤其在縣鄉(xiāng)村，這種情況更為突出。三是服務(wù)水平不高?；鶎雍突A(chǔ)設(shè)施建設(shè)仍比較薄弱，中醫(yī)壯瑤醫(yī)醫(yī)療與預(yù)防保健體系仍不完善，服務(wù)可及性仍然不高。四是管理體系不健全。中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的管理體制還沒有理順，市、縣兩級(jí)普遍沒有建立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，基層中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥的建設(shè)和發(fā)展缺乏指導(dǎo)和監(jiān)督，管理不到位。五是產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。產(chǎn)業(yè)規(guī)模和水平仍與資源規(guī)模不匹配，資源優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮。
因此，要實(shí)現(xiàn)西部中醫(yī)藥民族醫(yī)藥強(qiáng)區(qū)的宏偉目標(biāo)，首要的是切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念。我們要深刻剖析制約中醫(yī)藥壯瑤醫(yī)藥發(fā)展的原因，從解放思想、轉(zhuǎn)變觀念上下工夫。
三、解放思想，大膽探索，勇于創(chuàng)新
人是思想的載體，要解放思想，就要敢于剖析自己，只有這樣才能找出差距，并進(jìn)一步克服困難和完善自身。通過大討論活動(dòng)，認(rèn)識(shí)到自己思想上的差距與不足，與解放思想的要求還有一定的差距，面對(duì)這些差距，我們將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)：一是堅(jiān)持理論知識(shí)學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種政治責(zé)任、一種精神追求，并作為搞好各項(xiàng)工作，促進(jìn)進(jìn)一步發(fā)展的第一要求。以思想創(chuàng)新武裝自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，開闊視野，更新觀念，樹立解放思想的意識(shí);二是堅(jiān)持勇于創(chuàng)新的理念，發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)工作的積極性，以認(rèn)真仔細(xì)的工作態(tài)度把各項(xiàng)工作落到實(shí)處。
思想心得體會(huì) 第5篇
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黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得一：
通過黨校的學(xué)習(xí)，使我了解到：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。其中十六大通過的黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想作了明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表‘重要思想作為自己的行動(dòng)指南。”黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在黨的歷史中，黨的指導(dǎo)思想并不是一成不變的而是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過黨的指導(dǎo)思想是黨對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)，是黨的全部理論觀點(diǎn)、價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動(dòng)指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對(duì)于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團(tuán)結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)；指導(dǎo)思想失誤，就會(huì)給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
80多年來，我們黨經(jīng)歷了不同的歷史時(shí)期，曾處在不同的社會(huì)環(huán)境下，解決過不同的問題，完成過不同的任務(wù)。隨著時(shí)代條件和任務(wù)的變化，我們的黨章黨綱也經(jīng)歷了不斷發(fā)展的過程。隨著歷史條件的變化，也隨著黨章的修改，我們黨的指導(dǎo)思想不斷經(jīng)歷著豐富和發(fā)展的過程。中國共產(chǎn)黨，是在馬克思列寧主義在中國傳播、得到先進(jìn)知識(shí)分子的認(rèn)同、并同中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在一大通過的黨綱中，雖然沒有直接表述指導(dǎo)思想問題，但黨的各項(xiàng)政策、方針、決議，實(shí)際上都是以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)，并結(jié)合中國的實(shí)際而制定的。所以，從我們黨誕生起，實(shí)際上就自覺地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。馬克思主義作為指導(dǎo)思想，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實(shí)際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實(shí)際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。中華人民共和國成立以后，我們黨不斷探索中國社會(huì)主義發(fā)展的道路，取得了顯著的成績(jī)，也有過曲折。1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，在鄧小平的大力推動(dòng)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開始了改革開放的偉大事業(yè)。在總結(jié)國內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐中，我們黨逐步走出了一條在中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的正確道路，也逐步形成了鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論。最終確立了這一理論的指導(dǎo)地位。十四大以來，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，始終高舉鄧小平理論的偉大旗幟，同時(shí)，又大力倡導(dǎo)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的精神，從當(dāng)代中國和世界的實(shí)際出發(fā)，不斷研究新情況，解決新問題，提出和闡明了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，對(duì)馬克思主義理論作出了重要的創(chuàng)新。最終確立了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)為精髓，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為主題，以“中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”這三句話為核心的”三個(gè)代表”重要思想。
作為一名入黨積極分子對(duì)黨的指導(dǎo)思想首先必須堅(jiān)信不疑，通過黨課的學(xué)習(xí)我們都要強(qiáng)化對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰。這關(guān)系到能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，提高政治鑒別力，增強(qiáng)政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。在此前提下再通過學(xué)習(xí)做到對(duì)黨的指導(dǎo)思想的真正的理解，深入思考融會(huì)貫通形成科學(xué)的世界觀和方法論，并結(jié)合實(shí)際學(xué)以致用，達(dá)到改造主客觀世界的目的。
我艱信堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想祖國一定能走的更遠(yuǎn)飛的更高!
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得二：
今天晚上我們?nèi)朦h積極分子學(xué)習(xí)了關(guān)于中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，聽了王老師的深入獨(dú)到的講解，使我收獲很大，思考頗多。
黨的指導(dǎo)思想是黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十七大黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南”。
黨的指導(dǎo)思想要求堅(jiān)持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時(shí)期適時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，把黨的理論建設(shè)同中國具體實(shí)情相結(jié)合，走出一條適合本國國情的社會(huì)主義道路。
在黨的指導(dǎo)思想解析中，王老師從馬克思列寧主義理論體系、毛澤東思想的科學(xué)含義、鄧小平理論、三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀四個(gè)方面給學(xué)員們講解了黨的指導(dǎo)思想的形成和發(fā)展過程。
列寧主義產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國。當(dāng)時(shí)世界資本主義發(fā)展到了帝國主義階段，列寧運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究了資本主義發(fā)展的新情況和新特點(diǎn)，依據(jù)世界各國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的規(guī)律，創(chuàng)造性地提出了“社會(huì)主義革命可以首先在一國或少數(shù)國家內(nèi)取得勝利”的理論，解決了帝國主義時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)革命一系列重大問題，領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命取得勝利，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國家。列寧還研究了自由資本主義、壟斷資本主義和社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)狀況，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了劃時(shí)代的新內(nèi)容。列寧主義是無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是20世紀(jì)初人類思想史上的重大成果，是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的馬克思主義。
以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路。毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，主要是關(guān)于新民主主義革命的理論。關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論，關(guān)于政策和策略的理論，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論，關(guān)于黨的建設(shè)的理論。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是是毛澤東思想的根本點(diǎn)，是黨的思想路線的核心。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是我們黨長(zhǎng)時(shí)期在敵我力量懸殊的艱難環(huán)境里進(jìn)行革命活動(dòng)的無比寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。獨(dú)立自主，自力更生是從中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。
鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同中國當(dāng)代的實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。黨的十一屆三中全會(huì)后，在鄧小平理論的形成和發(fā)展的過程中，全黨越來越認(rèn)識(shí)到，鄧小平理論是我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。
“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義毛澤東思想鄧小平理論是一脈相承的。中國共產(chǎn)黨始終代表生產(chǎn)力發(fā)展方向，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表廣大人民的根本利益。
“黨的指導(dǎo)思想是黨的全部理論觀點(diǎn)、價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)；是黨對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)；是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動(dòng)指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對(duì)于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團(tuán)結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)；指導(dǎo)思想失誤，就會(huì)給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的思想和政策，堅(jiān)定跟黨走的信心，在開放的社會(huì)大環(huán)境中加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高，做一名合格的大學(xué)生。
作為一名入黨積極分子，我們要堅(jiān)信黨的指導(dǎo)思想，對(duì)黨的指導(dǎo)思想，相信不相信，這是作為一名黨員的根本前提，不然不應(yīng)準(zhǔn)許入黨，更不能叫合格黨員，作為一名入黨積極分子要認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)闹浪枷?，不僅要學(xué)習(xí)黨的知道思想還要達(dá)到真懂得目標(biāo)，我們不能僅僅把指導(dǎo)思想的理解僅限于字面上的理解，在真學(xué)、真懂之后還要學(xué)會(huì)運(yùn)用黨的指導(dǎo)思想，把指導(dǎo)思想真正轉(zhuǎn)化為每個(gè)黨員的自覺行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，我堅(jiān)信只要堅(jiān)持這四真，我們會(huì)更早的成為一名合格的黨員，為人民服務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得三：
我進(jìn)行了我的第五次黨課學(xué)習(xí)，本次黨課主要講述了黨的指導(dǎo)思想和基本理論。
學(xué)習(xí)后我知道黨的指導(dǎo)思想，就是黨的理論旗幟。旗幟就是方向，旗幟就是形象。黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表的重要思想作為自己的行動(dòng)指南。”黨的指導(dǎo)思想，是我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的建設(shè)的理論基礎(chǔ)。黨的指導(dǎo)思想的確立，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
黨的基本理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，江澤民同志三個(gè)代表重要思想、胡錦濤同志構(gòu)建和諧社會(huì)主要思想。黨的基本路線：建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想。黨的基本綱領(lǐng)：建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割。
會(huì)中還提到了中國共產(chǎn)黨的兩次歷史性飛躍，開始的我并不記得，但經(jīng)過主講人的講解后我深刻的記住了這兩次飛躍，分別是毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。作為一名預(yù)備黨員，我會(huì)謹(jǐn)記歷史與我黨的政策方針，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，努力成為一名合格的中國共產(chǎn)黨員。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得四：
通過黨課的理論學(xué)習(xí)和小組討論，我知道了：黨的指導(dǎo)思想是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。其中十七大通過的黨章對(duì)黨的指導(dǎo)思想作了明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表”‘重要思想作為自己的行動(dòng)指南。
黨只有把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為行動(dòng)指南，才能認(rèn)識(shí)和掌握事物的發(fā)展規(guī)律，判明國際國內(nèi)的復(fù)雜局勢(shì)，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，制定不同歷史時(shí)期的正確綱領(lǐng)、路線；才能樹立堅(jiān)定的信念和必勝的信心，始終站在革命運(yùn)動(dòng)和建設(shè)事業(yè)的前頭，帶領(lǐng)工人階級(jí)和廣大人民群眾，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，完成社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
在黨的歷史中，黨的指導(dǎo)思想并不是一成不變的而是一個(gè)不斷豐富和發(fā)展的過黨的指導(dǎo)思想是黨對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的基本認(rèn)識(shí)，是黨的全部理論觀點(diǎn)、價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，因而也是黨制定全部綱領(lǐng)、路線、方針、政策、戰(zhàn)略、策略的理論基礎(chǔ)，是黨的建設(shè)和黨的事業(yè)的行動(dòng)指南。黨的指導(dǎo)思想的正確與否，對(duì)于黨的事業(yè)的發(fā)展具有非常重要的影響。指導(dǎo)思想正確，就可以團(tuán)結(jié)全黨和全國人民，戰(zhàn)勝各種各樣的困難和風(fēng)險(xiǎn)；指導(dǎo)思想失誤，就會(huì)給黨的事業(yè)帶來種種困難和挫折。
馬克思主義作為指導(dǎo)思想，只有扎根中國的土壤，才有生命力。所以，在中國革命的發(fā)展進(jìn)程中，我們黨不斷探索馬克思主義如何與中國實(shí)際相結(jié)合的問題。經(jīng)過實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程，終于形成了符合中國實(shí)際的科學(xué)指導(dǎo)思想——毛澤東思想。中華人民共和國成立以后，我們黨不斷探索中國社會(huì)主義發(fā)展的道路，取得了顯著的成績(jī)，也有過曲折。
最后，作為一名入黨積極分子對(duì)黨的指導(dǎo)思想首先必須堅(jiān)信不疑，通過黨課的學(xué)習(xí)我們都要強(qiáng)化對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰。這關(guān)系到能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義信念，提高政治鑒別力，增強(qiáng)政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。在此前提下再通過學(xué)習(xí)做到對(duì)黨的指導(dǎo)思想的真正的理解，深入思考融會(huì)貫通形成科學(xué)的世界觀和方法論，并結(jié)合實(shí)際學(xué)以致用，達(dá)到改造主客觀世界的目的。
黨的指導(dǎo)思想學(xué)習(xí)心得五：
黨的指導(dǎo)思想是黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。十七大明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨也是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表”重要思想作為自己的行動(dòng)指南”。
黨的指導(dǎo)思想要求堅(jiān)持馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，貫徹科學(xué)發(fā)展觀，黨在不同時(shí)期適時(shí)調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，把黨的理論建設(shè)同中國具體實(shí)情相結(jié)合，走出一條適合本國國情的社會(huì)主義道路。
思想心得體會(huì) 第6篇
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二、堅(jiān)定理想信念，筑牢思想政治防線
增強(qiáng)拒腐防變能力，應(yīng)把理想信念教育作為核心內(nèi)容。沒有正確的政治方向、立場(chǎng)和觀點(diǎn)，就會(huì)失去奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力。喪失共產(chǎn)主義理想和信念，就是拒腐防變精神支柱的崩潰，必然導(dǎo)致政治上的蛻變、經(jīng)濟(jì)上的貪婪和生活上的墮落。各級(jí)黨員干部必須始終堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，牢牢把握世界觀、人生觀和價(jià)值觀，按照規(guī)范自己的言行。通過經(jīng)常性的反思檢查，及時(shí)清除自己思想上、道德品質(zhì)上存在的灰塵和污垢。要將規(guī)定的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具備的基本條件，作為自己為官從政的標(biāo)準(zhǔn)，自覺向革命先烈學(xué)習(xí)、向英模人物學(xué)習(xí)、向勤政廉政典型學(xué)習(xí)，始終把人生追求定位在實(shí)現(xiàn)崇高的理想上，把思想言行自律在共產(chǎn)黨人的道德情操上，把權(quán)力使用規(guī)范在黨紀(jì)國法的制約中。
三、強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)、淡化官念思想
“要立志做大事，不要立志做大官” 。要教育廣大領(lǐng)導(dǎo)干部走出“官本位”誤區(qū)，強(qiáng)化崗位意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。特別要使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“ 權(quán)力就是責(zé)任”、“權(quán)力越大責(zé)任也就越大”，要時(shí)刻記住，權(quán)力是人民賦予的，人民賦予權(quán)力，應(yīng)做到權(quán)為民所用，情為民所
五、建立健康的人際關(guān)系，純凈生活交際圈
“近朱者赤，近墨者黑”。交什么朋，處什么友，是衡量一個(gè)人思想道德水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。“ 君子之交淡如水”。領(lǐng)導(dǎo)干部要慎交友，處諍友。力戒庸俗低級(jí)的社交活動(dòng)和人際關(guān)系，謹(jǐn)小慎微，不為利欲所趨、不為人情所困、不為金錢所動(dòng)、不為虛榮所累，自覺經(jīng)受住權(quán)力的考驗(yàn)，矢志清貧，追求高潔。無數(shù)事實(shí)證明，靠金錢、權(quán)力建立起來的友誼是短命的。不顧身份濫交朋友，靠權(quán)力搭建的社交圈遲早有面臨崩潰的一天，必將為此付出沉重的代價(jià)！
六、嚴(yán)于律己，從小事做起
思想心得體會(huì) 第7篇
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一、學(xué)習(xí)魏書生的精神
魏書生不是一般的教育家，他立志獻(xiàn)身教育事業(yè)，有一種忘我精神，他想著全體學(xué)生，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個(gè)學(xué)生沒有教好心里也不安。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便，種種困難，目的是把這些學(xué)生一個(gè)一個(gè)地教育成才。這是一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者的精神，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。
二、了解魏書生的思想
魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的，互相諒解的。在遇到矛盾、解決具體問題時(shí)，則應(yīng)堅(jiān)持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”，而不搞“互相碰撞”。每個(gè)人對(duì)自己應(yīng)本著“寧讓別人負(fù)我，不可我負(fù)別人”的精神，堅(jiān)持進(jìn)行“自我心理調(diào)節(jié)”。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會(huì)更協(xié)調(diào)。
他還主張發(fā)展學(xué)生個(gè)性，讓學(xué)生“為發(fā)展長(zhǎng)處而學(xué)”。在教學(xué)實(shí)踐中，他主張“強(qiáng)化過程，淡化結(jié)果”，不是簡(jiǎn)單的搞分?jǐn)?shù)控制。
魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中。在他所教的班級(jí)中，制定的法規(guī)就有30多項(xiàng)，語文教學(xué)中的34件事，都精心地按時(shí)間順序做了周到的安排，在班級(jí)里做到了“事事有人管，人人有事做，時(shí)時(shí)有事干”。
三、研討魏書生的教學(xué)風(fēng)格
魏書生站在時(shí)代的高度，探索科學(xué)規(guī)律，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
魏書生把塑造自我、改造自我、完善自我、作為教學(xué)的基點(diǎn)，潛心鉆研，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。
魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能，抓了思想教育，同時(shí)又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力、分析力、理解力，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。
在教學(xué)過程中，魏書生抓了四個(gè)過程，即提高認(rèn)識(shí)——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣，在教學(xué)過程中他強(qiáng)調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性。
他建立了計(jì)劃系統(tǒng)，按計(jì)劃行事，使學(xué)生有法可依，有章可循，將事、時(shí)、人三者落到實(shí)處。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事，制成具體規(guī)范化的措施，規(guī)定了做事的人，做事的時(shí)間，做事的方法。
為了強(qiáng)化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查、監(jiān)督方式，并制定了具體檢查時(shí)間、檢查方法和獎(jiǎng)懲措施。
他很重視實(shí)踐結(jié)果，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平，他的教學(xué)實(shí)踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力，思想家的氣質(zhì)。
魏書生成功的經(jīng)驗(yàn)是從實(shí)際出發(fā)，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。他能用語文這一思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，能
掌握規(guī)律實(shí)行首次慢動(dòng)——逐漸加速——系統(tǒng)計(jì)劃——控制時(shí)空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣。
他給學(xué)生開辟了一個(gè)屬于自己的新天地。在這里，他們的個(gè)性得到了解放，天賦得到了發(fā)揮，特長(zhǎng)得到了培養(yǎng)。他們?cè)谧杂墒鏁车拿裰髯詫W(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。
四、學(xué)習(xí)他偉大的人格
崇高而無私的愛心，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落。他有著海洋般寬廣的胸懷，能容納和理解學(xué)生所有的錯(cuò)誤。因而，他從不挫傷學(xué)生的自尊心、自信心。公平、公正地善待每一個(gè)學(xué)生，從不偏私。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，從不體罰，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯(cuò)誤。在充滿愛的教育中，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位。學(xué)生怎能不受到感動(dòng)，不受到愛的熏陶呢？學(xué)生從內(nèi)心深處信服、崇敬和愛戴他，所以，能夠主動(dòng)認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩、光明磊落。才會(huì)敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明，老師的典范作用及偉大人格的寫照。
他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生，他用滿腔的愛，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會(huì)說：魏老師具有著“神”的思想品格！他當(dāng)之無愧！
思想心得體會(huì) 第8篇
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學(xué)校加強(qiáng)對(duì)未成年人的思想道德教育，要把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，并且貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。專家指出，由于現(xiàn)在的未成年人要接受來自學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面的壓力，其心理壓力會(huì)增大，容易影響其心理健康，從而不容易接受正確的思想道德教育。
現(xiàn)實(shí)生活中，也有不少這樣令人心痛的實(shí)例。某小學(xué)一名13歲的六年級(jí)學(xué)生，在一數(shù)學(xué)課上，由于沒有作出老師出的數(shù)學(xué)題，被老師喝到：“你這個(gè)木頭腦袋！”結(jié)果，在其心中造成了陰影，總是感覺自己太笨。從此，便不愿意學(xué)習(xí)，上課時(shí)人在心不在，產(chǎn)生了一種對(duì)抗情緒，放學(xué)回家后，他便關(guān)著房門，一個(gè)人悶在里面上網(wǎng)，不梳洗，不吃飯。最終，被家長(zhǎng)領(lǐng)到心理診所進(jìn)行治療，證實(shí)了其老師的責(zé)備在他的心理上造成了陰影，并且導(dǎo)致了他后來的一些反常行為。而這樣的例子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止幾件?，F(xiàn)在很多抑郁癥的大學(xué)生，他們感到自卑，究其根源，其中不少人是由于其小時(shí)侯老師的一句話造成了陰影。作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，他們的言行對(duì)學(xué)生們的影響顯而易見。這就要求我們的教師要有健全的心理知識(shí)，以好的態(tài)度教育學(xué)生，大不可因?yàn)橐痪洳煌桩?dāng)?shù)脑挾绊懥撕⒆拥囊簧?/p>
小學(xué)階段是一個(gè)人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的重要場(chǎng)所，從小培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)，是全面提高中華民族整體素質(zhì)的需要。近年來，我校從小學(xué)生的年齡實(shí)際出發(fā)，積極探索符合兒童特點(diǎn)的教育途徑，從而促進(jìn)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)向道德行為的轉(zhuǎn)化。如，我們學(xué)校開展的電影課程，通過組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國悠久的歷史、革命傳統(tǒng)、英雄人物，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。
作為未成年思想道德教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會(huì)責(zé)任，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。未成年人要健康發(fā)展，周圍的環(huán)境是非常重要的，社會(huì)、學(xué)校、家庭任何一方會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生這樣或那樣的影響。每一個(gè)孩子的背后，都是一雙雙關(guān)注的眼睛，而每一個(gè)孩子的眼睛，也同樣在關(guān)注著每個(gè)成年人的言行。
在思想道德教育過程中，尊重未成年人的主體地位，不斷探索和把握未成年人成長(zhǎng)的規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以尊重、理解、關(guān)心、幫助未成年人為途徑，開展有針對(duì)性的教育和引導(dǎo)活動(dòng)。
（1）正視和尊重未成年人的認(rèn)知能力。思想道德教育過程中，要相信未成年人的認(rèn)知能力，同時(shí)又要正視其認(rèn)知能力，要努力避免在低估未成年人認(rèn)知能力的情況下，對(duì)未成年人實(shí)行的過度保護(hù)與控制，以免使未成年人受到過多限制，使其能力得不到適當(dāng)發(fā)展，道德品行得不到正常養(yǎng)成。同時(shí)防止未成年人在過多限制的前提下產(chǎn)生逆反心理；在過多限制或保護(hù)的基礎(chǔ)上萌生依賴心理，無能消極心態(tài)，制約其良好品行和高尚情操的培養(yǎng)。此外，要正視未成年人的認(rèn)知能力，道德教育不得“拔苗助長(zhǎng)”，要根據(jù)未成年人的年齡特點(diǎn)來開展教育，更要注重引導(dǎo)幫助未成年人解決學(xué)習(xí)、生活中的困惑和矛盾，做到在服務(wù)中教育，在關(guān)心中引導(dǎo)。
（2）了解和掌握未成年人的個(gè)性特點(diǎn)。未成年人處于生理和心理成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們對(duì)外部世界充滿好奇和渴望，樂于接受新事物，思維開放活躍，主體意識(shí)、平等意識(shí)較強(qiáng)。對(duì)未成年人的這一共性，在開展思想道德教育過程中我們必須有充分的把握，適應(yīng)其身心成長(zhǎng)的特點(diǎn)，堅(jiān)持德育貼近實(shí)際，貼近生活，貼近未成年人，深入淺出，寓教于樂，在教育過程中多用鮮活通俗的語言，多用生動(dòng)典型的事例，多用喜聞樂見的形式。同時(shí)，要了解掌握未成年人的個(gè)性差異、年齡差異、生活環(huán)境及智能組合的差異，在德育過程中堅(jiān)持因人施教。
思想心得體會(huì) 第9篇
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陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我學(xué)習(xí)了陶行知教育理論有如下的體會(huì)：
一、關(guān)注社會(huì)生活，實(shí)施生活教育。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識(shí)變活，而且使學(xué)生開闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。組織學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識(shí)。
二、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng)，要獲取知識(shí)，人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動(dòng)自己的大腦，并做出主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料，完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢？因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。 陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
三、實(shí)施愛的教育，激發(fā)學(xué)生積極向上的精神。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在小學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴?，更要抓”“因?yàn)椴?，更要愛”的敬業(yè)精神。老師對(duì)特殊生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對(duì)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中，去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念。創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺性。
思想心得體會(huì) 第10篇
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錢學(xué)森先生仙逝了。這位大科學(xué)家給世人留下的財(cái)富是多方面的。我個(gè)人印象最深的是他對(duì)教育的關(guān)注，是他對(duì)教育創(chuàng)新的真知灼見。
錢老曾回憶當(dāng)年在美國學(xué)習(xí)時(shí)的感受。他說：“創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個(gè)校園。在這里,你必須想別人沒有想到的東西,說別人沒有說過的話。拔尖的人才很多,我得和他們競(jìng)賽,才能跑在前沿。”后來，他又曾多次談到，人云亦云不是科學(xué)。
如何創(chuàng)新呢?錢老一再強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要。他認(rèn)為，辯證的思維能力是取得成就的重要原因。此外，他還大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他認(rèn)為：“創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維,在大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴(yán)密的邏輯加以論證。”
