第1篇 2023年碩士研究生三年個(gè)人總結(jié)范文
三年光陰,如白駒過隙,轉(zhuǎn)瞬即逝,值此畢業(yè)之季,撰寫個(gè)人總結(jié),順之天理,亦順之人情,不可不明誠(chéng)也。子曰:“君子務(wù)本,本立而道生?!敝V語有之曰:“授之以魚,不若授之以漁。”有一位學(xué)者常對(duì)他的學(xué)生說:“研究生三年,更重要的是思維的轉(zhuǎn)變?!被仡櫲d讀研生涯,我本人亦是朝著這個(gè)方向發(fā)展,感觸之深,收獲之大,恐不能依托言語表達(dá)。若必言之,暫且總結(jié)為以下六點(diǎn)
一、學(xué)會(huì)了讀書——形成了文本本位的讀書觀
文本、作者、讀者和世界,謂之讀書之四要素,四要素之間各自相互影響地發(fā)生著作用。我們專業(yè)(科學(xué)技術(shù)哲學(xué))的課堂大多采用“學(xué)生主講——老師答疑”或“學(xué)生主講——同學(xué)批評(píng)——老師答疑”等以學(xué)生為主體的授課方式。面對(duì)這種先進(jìn)的授課方式,我起初并沒有做好。由于受到文學(xué)思維的影響(我本科是中文系,并酷愛文學(xué)),在起初讀書時(shí),我總是對(duì)文本帶有很強(qiáng)的主觀意識(shí),即我的讀書方式大多停留在“讀者本位”。
經(jīng)過老師們的嚴(yán)格管教,以及導(dǎo)師苦口婆心地勸導(dǎo),我終于逐步實(shí)現(xiàn)了由“讀者本位”向“文本本位”的過渡。這一轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)后,我意識(shí)到其實(shí)讀書很簡(jiǎn)單,盡管到了研究生,讀書所采用的方式仍然無外乎是小學(xué)以來在語文課上的讀書方式,即“劃分段落——總結(jié)段落大意——寫出中心思想”。在讀書之前,要去除自己的一切理性的僭越,“知之為知之,不知為不知”,不受其它研究成果的干擾,亦不能受自己主觀好惡的影響,惟文本存焉。
二、明白了什么是真問題——形成了實(shí)在論的真理觀
學(xué)會(huì)讀書之后,也就逐漸明白了什么是真問題。這個(gè)問題,看似簡(jiǎn)單,其實(shí)不然。問題是客觀存在的,盡管我們看不到;問題是有待要解決的,盡管我們摸不著。文本本位的讀書方式,似乎必然引申出對(duì)真問題的認(rèn)識(shí);相反,讀者本位的讀書方式,恐怕只能導(dǎo)致一些自己構(gòu)建的或者假想的假問題。根據(jù)波普爾的“三個(gè)世界”理論,理論世界具有客觀實(shí)在性,并能夠通過符號(hào)世界對(duì)物質(zhì)世界發(fā)生作用——前者表明了做研究之依托,后者表明了做研究之意義。
在三年的研究生訓(xùn)練中,我逐漸形成了構(gòu)建主義基礎(chǔ)上的實(shí)在論的真理觀。不得不承認(rèn)的是,我們?nèi)祟惖乃兄R(shí)都是構(gòu)建的,建立在知識(shí)基礎(chǔ)上的文化或文明更是構(gòu)建的;然而,我們對(duì)此卻無能為力,我們的研究不能活在真空中,我們只能通過研究對(duì)我們的環(huán)境進(jìn)行逐步改變。但是,在我們已經(jīng)身處其中的被構(gòu)建出來的文化中,知識(shí)具有實(shí)在性和獨(dú)立性,發(fā)現(xiàn)一個(gè)知識(shí)體系內(nèi)部或者各知識(shí)體系之間的沖突,便發(fā)現(xiàn)了真問題,能夠解決這些知識(shí)沖突,也便就解決了一個(gè)學(xué)術(shù)問題。盡管我的真理觀或許還會(huì)變,但至少目前我信奉它。
三、學(xué)會(huì)了做學(xué)問——形成了以小見大的研究觀
思,是無限的;但行,是有限的。思之無限,經(jīng)常致使我們心猿意馬,迷戀于那些大而無當(dāng)?shù)拇髥栴},這也是人類理性的一種本性;然而,行之有限,卻時(shí)常告訴我們,感性和幻想解決不了問題,解決問題還需要靠理性和踏實(shí)地付出。馬爾庫塞經(jīng)典著作《單向度的人》的副標(biāo)題是“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究”,“單向度的人”這一大問題受到“發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)”和“意識(shí)形態(tài)”的限定之后,形成了一個(gè)較小的問題,但通過這一小問題的研究,馬爾庫塞闡述了一個(gè)整個(gè)世界的大問題;波普爾的《猜想與反駁》和庫恩的《哥白尼革命》等名著也均是以小見大的典范。
或許也是因?yàn)樽陨砝碚撍仞B(yǎng)不夠的緣故,我的碩士論文依然是選了一個(gè)小問題,在生物學(xué)哲學(xué)中,我選擇了社會(huì)生物學(xué);在社會(huì)生物學(xué)中,我選擇了多層選擇理論;在多層選擇理論的研究中,我選擇了以利他行為進(jìn)化難題為切入點(diǎn);盡管如此,這一小問題處理起來也并不容易,我仍然覺得自己做得還不夠好。從對(duì)這一小問題的研究中,我也得到了一些大的收獲并獲得了一些大的視野,我的關(guān)注點(diǎn)已不再局限于生物學(xué)層面的利他行為,我已逐漸對(duì)人類利他主義、宗教利他主義、帝國(guó)的興衰等大的問題有所感悟。
四、以學(xué)術(shù)養(yǎng)學(xué)術(shù)——形成了自食其力的生存觀
此前,中國(guó)的研究生大多是公費(fèi),即使是公費(fèi)也依然要靠父母補(bǔ)貼,然而這種生活的無憂無慮似乎也并沒有對(duì)促進(jìn)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展做出多大貢獻(xiàn),甚至相反,這種安逸導(dǎo)致了許多學(xué)生的不思進(jìn)取。我本身是自費(fèi)生,除了每年要交一萬元的學(xué)費(fèi)之外,還要解決每月近一千元的生活費(fèi),雖然父母供得起我,但二十多歲的我已經(jīng)無顏再向父母伸手。我必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,必須自己為自己的夢(mèng)想買單,經(jīng)過三年的努力,我實(shí)現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)變。
像美國(guó)、日本等國(guó)家,努力學(xué)習(xí)贏得獎(jiǎng)學(xué)金幾乎是所有學(xué)生的必要功課,這種競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制也大大地促進(jìn)了這些國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展。這三年,我似乎過著像這些國(guó)家的學(xué)生一樣的生活,“回首漫漫求學(xué)路,無盡汗水無限情”,我本人先后獲得了兩次學(xué)費(fèi)一等獎(jiǎng)學(xué)金,并于研三很榮幸地獲得了國(guó)家獎(jiǎng)學(xué)金,這些獎(jiǎng)學(xué)金得以保證我順利完成了學(xué)業(yè)。經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后,才有資格談人格獨(dú)立;同時(shí),經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之后,自己的思維方式也逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變,自己看待世界的方式也不再僅停留于學(xué)院書生的稚嫩天國(guó),而是逐步走入了經(jīng)過生活歷練的成人世界。
五、如果失敗了只能表明自己還不夠優(yōu)秀——形成了“躬自厚而薄則于人”的內(nèi)省觀
思維,總喜歡綿延不絕,不想停歇它歡快的腳步——那是因?yàn)樗谥赶蛩?。發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)體制的不足,都是比較容易的;而回歸自我,反省自身,卻似乎總顯得那么困難。一分耕耘未必有一分收獲,但欲收獲則必先耕耘。人生不如意者十常八九,困境總比順境多,而當(dāng)我們面臨失敗時(shí),又有幾人能夠不抱怨環(huán)境而“反求諸己身”呢?——難哉!
我等皆俗人,我等皆居于俗世,公平、正義、平等、博愛是一種理想,我們只能無限地趨近之。公平是相對(duì)的,不公平才是絕對(duì)的,社會(huì)中總有一些投機(jī)者,競(jìng)爭(zhēng)中總有失當(dāng)之處,制度中總有不完善之章,與其抱怨之不如改善之,若不能改善之則改善自己,所有人的作惡也不能成為自己作惡的理由。在三年讀研中,我也曾遇到過自己的成果得不到認(rèn)可的情況,曾經(jīng)抱怨過他人,但后來逐步實(shí)現(xiàn)了內(nèi)省,即如果自己失敗了那么只能表明自己做得不夠好——我應(yīng)該這樣做,我也只能這樣做,我認(rèn)為這也是最佳的處理困境的方式。
六、做一個(gè)為他者——堅(jiān)定了為推動(dòng)全人類的進(jìn)步而奮斗終生的人生理想
啟蒙運(yùn)動(dòng)以來所強(qiáng)調(diào)的一些自由、競(jìng)爭(zhēng)、自私、社會(huì)契約等理念正面臨著它所應(yīng)有的危機(jī),資本主義用來打倒封建勢(shì)力的手段如今成為了束縛人類幸福的另一種枷鎖——或許,合作、利他和為他才是人類的本性。我很慶幸自己選擇了利他主義為研究課題,在研究的過程中,我也逐步成為了為他者,并最終堅(jiān)定了以為推動(dòng)全人類的進(jìn)步而奮斗終生的人生理想,它時(shí)常把我從海德格爾的“沉淪”拉回“此在”,把我從生物學(xué)層面的“自私”拉向“利他”并進(jìn)而拉向“為他”,把我從“小我”拉向“大我”。
人人皆有信仰,無信仰則寸步難行:若我們不相信前方是實(shí)地而非陷阱,則我們無法跨步前行;若我們不相信明天太陽照常升起,則我們今日無法安然度過;若我們不相信自己的伴侶,則婚姻生活處處充滿危機(jī);若我們沒有支撐一生的信仰,則我們很容易混沌于世、荒廢此生。社會(huì)是否在朝向更好的方向發(fā)展,我不知道,我也不可能知道,我們誰都不能預(yù)言未來,但我相信它會(huì)朝向更好的方向發(fā)展,并且我會(huì)為此而不斷地努力。博士畢業(yè)后,我不知道四年后的北京就業(yè)情況怎么樣,但我相信付出總有回報(bào),只不過有些回報(bào)會(huì)來得晚一些,我相信如果我失敗了是因?yàn)槲易龅貌粔蚝谩!@些問題不是知性和理性所能解決的,我們惟有靠信念、理想和信仰來解決。
結(jié) 語
《大學(xué)》曰:“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平?!毕雭恚芯可暌龅谋闶恰案裎铩焙汀爸轮?,這是為人處世之最基本的功課,面對(duì)這種感悟,吾不知當(dāng)喜還是當(dāng)憂,喜則自己已經(jīng)深諳其中百味,憂則二十又四之年才有此收獲,不免晚之又晚矣!
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。《詩》云:“知我者謂我心憂,不知我者謂我何求?!弊鰧W(xué)問,不為名,不為利,亦不為任何世人之所求,但為平復(fù)內(nèi)心之憂爾:憂物欲擾人心,憂名利攪人倫,憂無知生罪惡,憂偏激致困篤。東坡語曰:“相與枕藉乎舟中,不知東方之既白?!贝艘饩?,放之求學(xué)問道,不亦通乎?化大讀研兮,三年倏爾;師大讀博兮,恐四年之轉(zhuǎn)瞬;置己身于學(xué)術(shù)兮,此生如浮游寄于滄海!
二零一三年五月十三日