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最新高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(三篇)

發(fā)布時(shí)間:2023-12-29 08:24:01 查看人數(shù):45

最新高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第1篇 最新高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 8650字

《生活與哲學(xué)》高考考點(diǎn)解析

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、什么是哲學(xué)?

(1)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

2、什么是世界觀和方法論??jī)烧叩年P(guān)系如何?

(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

(2)方法論

(3)關(guān)系:一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?

(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。

(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么?

是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題:一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn);

二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此問(wèn)題的不同回答,劃分了可知論和不可知論。

5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?

兩大基本派別:唯物主義和唯心主義;

根本分歧:圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)。

6、唯物主義的基本觀點(diǎn)

唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。

7、唯心主義的基本觀點(diǎn)

唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原,物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。

8、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)

是對(duì)思維和存在何者為第一性的問(wèn)題的不同回答。

9、什么是真正的哲學(xué)?

是自己時(shí)代精神上的精華:(1)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華;(2)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

10、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生

(1)階級(jí)基礎(chǔ):無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ):細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

(3)理論來(lái)源:德國(guó)古典哲學(xué),其中最主要的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

11、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中產(chǎn)生的偉大理論成果;(2)鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展;

(3)“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系,是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果。

二、探索世界與追求真理

1、辨證唯物主義的物質(zhì)概念

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì)。

3、為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?

(1)自然界是物質(zhì)的;

(2)人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,具有客觀的物質(zhì)性;

(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的

(4)因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

4、什么是運(yùn)動(dòng)?

指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;

(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系

(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;

(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;

(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

7、什么是規(guī)律?

規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)

規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。

9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)

自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中,都遵循其固有的規(guī)律。

10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?

要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?

(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。是客觀的,普遍的,所以人要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事。

(2)但是,在客觀規(guī)律面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類(lèi)。

12、意識(shí)的本質(zhì)是什么?

(1)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物;

(2)意識(shí)是人腦的機(jī)能;

(3)意識(shí)是客觀存在的反映。

13、意識(shí)的作用的表現(xiàn)有哪些?

(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界:①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動(dòng)地改造世界:①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

14、什么是“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

指我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,從客觀存在的事物出發(fā),找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性,以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

15、為什么要堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

是我們做好各種事情的基本要求,也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和要求。

16、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是”?

(1)要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái),把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái);

(2)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義,又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件,安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。

17、什么是實(shí)踐?具有哪三個(gè)特點(diǎn)?

含義:實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一、實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng);二、實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),把人們頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

特點(diǎn):(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

18、為什么說(shuō)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)?

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn);(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

19、什么是真理?什么是謬誤?

真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí);謬誤是與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí)。

20、真理最基本的屬性是什么?

客觀性是其最基本的屬性。

21、真理是具體的有條件的體現(xiàn)在哪里?

(1)真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤

(2)真理都是具體的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

(3)真理的條件性和具體性表明,真理和謬誤往往是相伴而行的。`

22、為什么說(shuō)追求真理是一個(gè)過(guò)程?

(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性;

(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性;

(3)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升過(guò)程。

23、怎樣認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理?

與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。

24、聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

1、什么是聯(lián)系?聯(lián)系的特征是什么?

所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

特征:(1)聯(lián)系具有普遍性(2)聯(lián)系具客觀性(3)聯(lián)系具有多樣性

2、聯(lián)系的普遍性是什么?

聯(lián)系的普遍性是指世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或者那樣的聯(lián)系

3、聯(lián)系的客觀性及其要求是什么?

(1)含義:聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移;

(2)要求:一、聯(lián)系的客觀性要求我們,要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;二、但是,聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。

(3)根據(jù)聯(lián)系和實(shí)踐的關(guān)系,聯(lián)系可以分為:自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。

4、聯(lián)系的多樣性及其要求是什么?

(1)世界上的事物千差萬(wàn)別,事物的聯(lián)系也多種多樣;

(2)聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中,既要注重客觀條件,又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件,又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件,又要重視事物的不利條件。總之,一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

5、什么是整體和部分?它們之間的辨證關(guān)系是什么?

(1)含義:整體是指事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程,從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段,從數(shù)量上看它是多。

(2)關(guān)系:(1)區(qū)別:整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)帥著部分,具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位,部分服從和服務(wù)于整體;

(2)聯(lián)系:整體由部分構(gòu)成,離開(kāi)了部分,整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能,關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用;

部分是整體中的部分,離開(kāi)了整體,部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

6、掌握整體和部分的關(guān)系有什么重要意義?

(1)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇方案,實(shí)現(xiàn)整體的目標(biāo),從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和;

(2)必須重視部分的作用,搞好局部,用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

7、發(fā)展的普遍性是什么?

(1)自然界是發(fā)展的。整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物,從無(wú)生命物質(zhì)到生命物質(zhì),從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的前進(jìn)和上升過(guò)程;

(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明,人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;

(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn),任何理論都在不斷發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程,對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺到深的過(guò)程。

8、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么?

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

9、判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。

10、為什么說(shuō)事物發(fā)展的前途是光明的?

(1)新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途;而舊事物違背歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),因而,最終會(huì)走向滅亡;

(2)新事物克服舊事物中消極、腐朽和過(guò)時(shí)的東西,汲取了其中積極的、合理的因素,并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容,因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性;

(3)在社會(huì)歷史領(lǐng)域,新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì),反映社會(huì)進(jìn)步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到人民群眾的支持和擁護(hù);

(4)因此,新事物必然代替舊事物。

11、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的?

(1)新事物的發(fā)展要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程;

(2)新事物本身存在弱點(diǎn)和不完善的地方;

(3)人們對(duì)新事物的認(rèn)可也有一個(gè)過(guò)程;

(4)舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大,總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物;

(5)所以,新事物戰(zhàn)勝舊事物要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過(guò)程。

12、事物發(fā)展的方向是什么?

發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的,而道路是曲折的。

13、事物發(fā)展的狀態(tài)是什么?

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。

14、什么是量變和質(zhì)變?

(1)量變:指事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化;(統(tǒng)一、相持、平衡、靜止都是量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))

(2)質(zhì)變:指事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是一種根本的、顯著的變化。(統(tǒng)一的分解、平衡和靜止的破壞都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài))

15、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系是什么?要求我們?cè)趺醋觯?/p>

(1)關(guān)系:一,事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;二,質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

(2)要求:一、做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起,積極做好量的積累,為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件;二、當(dāng)量變已經(jīng)達(dá)到一定程度時(shí),要抓住時(shí)機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)的事物的飛躍和發(fā)展。

16、事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是什么?

事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力是矛盾。

17、矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)。

18、什么是矛盾?它有哪兩個(gè)基本屬性?

(1)矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇,簡(jiǎn)言之,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

(2)基本屬性:斗爭(zhēng)性和同一性。

19、矛盾的普遍性是什么?有何要求?

矛盾的普遍性是指:(1)矛盾存在于一切事物中,即事事有矛盾;(2)矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終,即時(shí)時(shí)有矛盾。

要求:(1)承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提;(2)對(duì)任何事物,我們都要承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,積極尋找正確的方法解決矛盾。

20、什么是矛盾的特殊性?它的表現(xiàn)是什么?

矛盾的特殊性是指:矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。

表現(xiàn):(1)不同事物有不同的矛盾,不同的矛盾構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾;

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

21、矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系如何?

(1)普遍性和特殊性的關(guān)系,即矛盾的共性和個(gè)性,個(gè)別和一般的關(guān)系,是關(guān)于矛盾問(wèn)題的精髓;

(2)普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái),沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性;

(3)特殊性離不開(kāi)普遍性,一事物總是和同類(lèi)的其他事物有共同之處。

(4)在一定場(chǎng)合為普遍性的東西,在另一場(chǎng)合則為特殊性,反之亦然。

22、矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系指導(dǎo)意義

矛盾普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓,是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ),是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。努力探討中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革特殊規(guī)律的過(guò)程,就體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

23、什么是主次矛盾?它們之間的關(guān)系如何?

(1)主要矛盾指:在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位,對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾;

(2)次要矛盾指:處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾;

(3)關(guān)系:主次矛盾相互依賴(lài)、相互影響,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24、什么是矛盾主次方面?他們之間的辨證關(guān)系如何?

在一個(gè)矛盾中的兩個(gè)方面,必有一方處于支配地位,起主導(dǎo)作用,此即矛盾的主要方面;而另一方則處于被支配地位,此即矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。

矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥,又相互依賴(lài),并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25、堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法

(1)要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析法,堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一;

(2)堅(jiān)持兩點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),既要看到矛盾的主要方面,又要看到矛盾的次要方面;

(3)堅(jiān)持重點(diǎn)論,就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物時(shí),要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面,要抓住主流。

(4)辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),不是均衡論;重點(diǎn)論是兩點(diǎn)中的重點(diǎn),不是一點(diǎn)論。

26、什么是具體問(wèn)題具體分析?

是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義的活的靈魂。

27、為什么要具體問(wèn)題具體分析?

(1)具體問(wèn)題具體分析是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。事物內(nèi)部的矛盾各有其特殊性,具體分析矛盾的特殊性,才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開(kāi)來(lái);

(2)具體問(wèn)題具體分析是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。只有把握矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法。

28、辨證否定的含義及本質(zhì)?

(1)含義:辨證的否定是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己。

(2)辨證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”,克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極合理的因素。

29、實(shí)現(xiàn)新事物的產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物的滅亡的根本根本途徑是什么?

根本途徑是辨證的否定。

30、辨證否定觀的要求是什么?

(1)必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí);

(2)不僅尊重書(shū)本知識(shí),尊重權(quán)威,還要立足實(shí)踐,解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

31、辯證法按其本質(zhì)說(shuō)是什么?為什么?

辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō),是批判的革命的和創(chuàng)新的。

因?yàn)椋?)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物肯定的理解中包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解,即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解;(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都從不斷運(yùn)動(dòng)中,因而從它的暫時(shí)性方面去理解;(3)辯證法不崇拜任何東西。

32、辯證法的革命精神和批判性思維的要求是什么?

(1)辯證法的革命批判精神要求我們突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),破除落后的思想觀念;

(2)辯證法的革命批判精神要求我們注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,尋找新思路,確立新觀念。

33、唯物辯證法與行而上學(xué)的分歧是什么?根本分歧是什么?

(1)分歧:辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題;而行而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

(2)根本分歧:是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

四、認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇

1、什么是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)?

(1)社會(huì)存在是指社會(huì)生活的物質(zhì)方面,它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式;

(2)社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)生活的精神方面,是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。

2、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在之間的辨證關(guān)系是什么?

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展

(2)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在:落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì),對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

3、人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是什么?

生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),它決定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,決定著社會(huì)形態(tài)的變革和更替。

4、人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是什么?

(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。

(2)生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律。

5、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是什么?

是生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

6、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力的變化發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革;

(2)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

7、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么?通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)的?

(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展過(guò)程是曲折的。

(2)途徑:①在階級(jí)社會(huì),社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的;②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是通過(guò)改革完成的。改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。

8、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、根本動(dòng)力、強(qiáng)大動(dòng)力、直接動(dòng)力各是什么?

(1)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是創(chuàng)新;

(2)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)

(3)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力是改革;

(4)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是階級(jí)斗爭(zhēng)。

9、為什么說(shuō)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?

(1)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史,是人民群眾創(chuàng)造的歷史;

(2)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。他們的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);

(3)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是精神財(cái)富形成的源泉,為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供必要的物質(zhì)條件,人民群眾還直接創(chuàng)造精神財(cái)富;

(4)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

10、什么是人民群眾?

人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們,既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物。人民群眾具有歷史性,但其主體是勞動(dòng)群眾。

11、群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是什么?

相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

12、群眾路線的基本內(nèi)容是什么?

一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。

13、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是什么?

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是群眾路線。

14、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義是什么?

(1)是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命勝利的重要保證;

(2)是取得社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

15、什么是哲學(xué)意義上的價(jià)值?

指一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。

16、什么是人的價(jià)值?它包括哪些方面?

(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

(2)人的價(jià)值包括:①個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);②社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。

17、評(píng)價(jià)一個(gè)人有無(wú)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

主要是看他的貢獻(xiàn),即對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

18、什么是價(jià)值觀?

指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上,所形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

19、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用體現(xiàn)在哪里?

(1)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用:①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià);②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。

(2)價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用,是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。

20、怎樣作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇?

(1)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

(2)當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上選擇;當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇;當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí),要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

21、為什么說(shuō)在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價(jià)值?

(1)一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多,則對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)就越大,自身的價(jià)值就越大;(2)勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力,從而實(shí)現(xiàn)和證明自己的價(jià)值。社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造人類(lèi)美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。

(3)積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑

22、怎樣才能在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?

(1)社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。完全脫離社會(huì)的“個(gè)人奮斗”和“自我實(shí)現(xiàn)”是不可能的;

(2)強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。個(gè)性表現(xiàn)在對(duì)他人和社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。

第2篇 高中政治哲學(xué)的知識(shí)總結(jié) 3100字

高中政治哲學(xué)的知識(shí)總結(jié)

一、辯證唯物論

1、宏觀角度

(1)(辯證)唯物論:(物質(zhì)決定意識(shí);意識(shí)的作用;規(guī)律的普遍性和客觀性;尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系)

(2)單元標(biāo)題和課題:(探索世界與追求真理;探索世界的本質(zhì);把握思維的奧妙)

2、中觀角度

物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系;意識(shí)的(能動(dòng))作用(認(rèn)識(shí)世界;改造世界;一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是);規(guī)律的普遍性和客觀性

3、微觀角度

意識(shí)的特點(diǎn)(目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性);物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系;運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系等

二、唯物辯證的認(rèn)識(shí)論

1、宏觀角度

(1)(唯物辯證的)認(rèn)識(shí)論:(實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系;真理三性;認(rèn)識(shí)三性)

(2)單元標(biāo)題和課題:(探索世界與追求真理;求索真理的歷程)

2、中觀角度

實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系;在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理;

3、微觀角度

實(shí)踐的特點(diǎn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ);真理三性;認(rèn)識(shí)三性。

三、唯物辯證法

1、宏觀角度

(1)(唯物)辯證法:聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、創(chuàng)新觀

(2)單元標(biāo)題、課題等:思想方法與創(chuàng)新意識(shí);唯物辯證法的總特征(聯(lián)系、發(fā)展);唯物辯證法的聯(lián)系觀;唯物辯證法的發(fā)展觀;唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心(矛盾觀);創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步

2、中觀角度

“普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)”(普遍性、客觀性、多樣性);“永恒發(fā)展的觀點(diǎn)”(發(fā)展普遍性和實(shí)質(zhì);總趨勢(shì):前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一;狀態(tài):量變與質(zhì)變的統(tǒng)一);“矛盾觀”(矛盾對(duì)立統(tǒng)一;矛盾普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系;主次矛盾;矛盾主次方面;兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一);“創(chuàng)新觀”(辯證否定觀;辯證法的革命批判精神;創(chuàng)新作用;發(fā)展實(shí)質(zhì))

3、微觀角度

整體與部分的關(guān)系;系統(tǒng)優(yōu)化的方法;發(fā)展普遍性和實(shí)質(zhì);發(fā)展總趨勢(shì):前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一;發(fā)展?fàn)顟B(tài):量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;矛盾對(duì)立統(tǒng)一(同一性與斗爭(zhēng)性);矛盾的普遍性;矛盾特殊性;矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系;主次矛盾;矛盾主次方面;兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一;辯證否定觀;辯證法的革命批判精神;創(chuàng)新作用

歷史唯物主義

1、宏觀角度

(1)歷史唯物主義:社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系;社會(huì)基本矛盾、基本規(guī)律;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;人生價(jià)值;價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)

(2)單元標(biāo)題:認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇

2、中觀角度

課題:尋覓社會(huì)的真諦(社會(huì)歷史觀);實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值(人生價(jià)值觀);群眾觀(人民群眾是歷史創(chuàng)造者、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的最高標(biāo)準(zhǔn))

3、微觀角度

單獨(dú)考查其中某個(gè)原理

導(dǎo)讀:馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué),辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法三個(gè)部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價(jià)值觀和人生觀等部分。

哲學(xué)主觀題答題模板

1.如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題

→唯物論常用的觀點(diǎn)

⑴物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。

⑵意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)阻礙事物的發(fā)展。要求自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

⑶規(guī)律具有客觀性和普遍性,要求必須遵循規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事。

⑷尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提,發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件,要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

⑴意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性;具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。

⑵任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

⑶意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

>;2.如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題

→認(rèn)識(shí)論常用的觀點(diǎn)

⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用,正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。

⑶認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理、在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

⑴實(shí)踐的基本特征:客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。

⑵真理是客觀的、具體的、有條件的'。

3.如何運(yùn)用真理的知識(shí)分析問(wèn)題

⑴真理是客觀的,不依人的意志為轉(zhuǎn)移的,具有絕對(duì)性,真理面前人人平等。

⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。

⑶真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

⑷真理與謬誤往往是相伴而行的,真理總是在與謬誤的斗爭(zhēng)中向前發(fā)展的,

注意:二者之間有著嚴(yán)格的界限;二者相互依存,互為前提,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

⑸實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

注意:任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。真理是客觀的,即真理是絕對(duì)的,具有絕對(duì)性;真理又是具體的、有條件的,即真理是相對(duì)的,具有相對(duì)性。

4.如何運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

⑴聯(lián)系具有普遍性;

⑵聯(lián)系具有客觀性;

⑶聯(lián)系具有多樣性和條件性;

⑷人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài),建立新的具體聯(lián)系;

⑸整體和部分的關(guān)系;

⑹系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

5.如何運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

⑴一切事物都是變化發(fā)展的,要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;

⑵發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物;

⑶事物發(fā)展的途徑——前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一;

⑷事物發(fā)展的狀態(tài)——量變與質(zhì)變;

6.如何運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)或矛盾分析法分析問(wèn)題

矛盾的觀點(diǎn)主要包括

⑴矛盾即對(duì)立統(tǒng)一(特殊:矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化)-法⑴堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

⑵矛盾的普遍性

⑶矛盾的特殊性

⑷矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系法

⑶矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一

⑸主次矛盾辯證關(guān)系法

⑷兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

⑹矛盾主次方面辯證關(guān)系,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

7.如何運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析問(wèn)題

→歷史唯物主義常用的觀點(diǎn)

⑴社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的,一方面,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);另一方面,社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,可以反作用于社會(huì)存在,落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

⑵價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用,對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。正確的價(jià)值觀具有積極的導(dǎo)向作用,錯(cuò)誤的價(jià)值觀具有消極的導(dǎo)向作用。要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

⑶人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者。要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

→另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)

⑴生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

⑵上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

⑶樹(shù)立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。

⑷價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性、階級(jí)性和主體差異性的特點(diǎn)。

8.如何運(yùn)用人生價(jià)值的知識(shí)分析問(wèn)題

⑴人生價(jià)值包括兩方面:一方面是對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足。是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一。

⑵人生的真正價(jià)值在于

對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

⑶正確的人生價(jià)值觀應(yīng)遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

⑷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑:

①在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐。

②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

③在砥礪自我中走向成功。要努力創(chuàng)造主觀條件:需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。需要有堅(jiān)定的理想信念,需要有正確價(jià)值觀的指引。

④遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺(jué)站在最廣大人民利益的立場(chǎng)上,樹(shù)立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

第3篇 高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1600字

1、哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系

①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華,是時(shí)代精神的總結(jié)和升華。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華,是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,牢牢把握住了時(shí)代的脈搏,正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。)

②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。對(duì)社會(huì)變革的作用,首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想;還體現(xiàn)在可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向,提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來(lái),動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。)

2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系

具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容

生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象;生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配關(guān)系。

4、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑:社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施,社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。

5、事物的聯(lián)系就其與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)說(shuō)

分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。(都是客觀的)自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物,具有“人化”的特點(diǎn),是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

6、聯(lián)系、矛盾與發(fā)展

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的,聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾,發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。

7、矛盾特殊性的三種情形

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。一是不同事物有不同的矛盾,這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和階段上有不同的矛盾;三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。

8、創(chuàng)新的作用

推動(dòng)了生產(chǎn)了的發(fā)展(創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具,促進(jìn)了生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步,提高了勞動(dòng)者的素質(zhì),開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展);創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革(實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。);創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的發(fā)展(實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新,在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí),也使得人類(lèi)認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊,使得人類(lèi)思維的能力和水平不斷提高)

9、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)形式

社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)用中,在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。歸根到底,人類(lèi)通過(guò)各種實(shí)踐活動(dòng)不斷解決社會(huì)基本矛盾。在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決是通過(guò)改革即社會(huì)主義社會(huì)的自我發(fā)展、自我完善加以解決。

10、群眾觀點(diǎn)與群眾路線

相信人民群眾自己解放自己,全心全意位人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

群眾路線的基本內(nèi)容:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來(lái),到群眾中去。

11、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

價(jià)值判斷是指人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度做出判斷。人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上做出的。

12、把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性

價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,有助于正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)的各種價(jià)值觀念,防止簡(jiǎn)單化和片面化;有助于我們的價(jià)值觀與時(shí)俱進(jìn),作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

13、上層建筑的反作用

上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善,不適應(yīng)會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步,反之,束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)。

最新高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(三篇)

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