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品德教育總結(jié)(十六篇)

發(fā)布時間:2023-06-27 20:41:01 查看人數(shù):59

品德教育總結(jié)

【第1篇 2023年學(xué)校品德教育年終總結(jié)

德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面,滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。小學(xué)德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程,是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育,是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育,它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長與發(fā)展打好基礎(chǔ),要為學(xué)生步入社會打好做人的基礎(chǔ)。同時,《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出:實施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅抓好智育,更要重視德育,還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐,使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。因此,學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置,并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件,提高認(rèn)識,樹立教書育人,管理育人,服務(wù)育人的思想,為了確保學(xué)校德育工作的順利實施,近年來,我們加強(qiáng)了學(xué)校德育管理工作的研究,其主要做法是:

一、健全學(xué)校德育管理系統(tǒng)。

進(jìn)行學(xué)校德育管理,需要有一健全的組織機(jī)構(gòu)。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡(luò),明確德育管理的職責(zé)。由校長、德育主任、大隊輔導(dǎo)員和班主任組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組,從校長到最基層的班,可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導(dǎo)處、總務(wù)處之間的橫向聯(lián)系,這就使學(xué)校的德育工作從組織系統(tǒng)方面做到了上下左右聯(lián)系密切,指揮靈活,步調(diào)一致,信息暢通,充分發(fā)揮德育管理的效能,從組織上保證學(xué)校德育工作的實施。

二、明確責(zé)任,調(diào)動每位德育工作者的積極性。

發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類人員德育工作職責(zé),調(diào)動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性,才能使德育工作落實。要調(diào)動全校教職工的積極性,首先應(yīng)調(diào)動管理者育人的積極性。學(xué)好《小學(xué)德育綱要》、《中小學(xué)德育工作規(guī)程》以及黨和國家的方針政策等,統(tǒng)一認(rèn)識,一致行動,建立和落實德育工作目標(biāo)及工作步驟,使他們既明確自己的責(zé)任,又有一定的職權(quán)范圍和利益。其次應(yīng)調(diào)動教書育人者的積極性。一是調(diào)動班主任教師加強(qiáng)班級管理的積極性。因為班級是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位,班主任是班級工作的組織者和指導(dǎo)者,是學(xué)校貫徹教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的骨干力量,是學(xué)校德育工作的骨干。

為調(diào)動他們育人的積極性,學(xué)校制定了班主任工作職責(zé)、考核細(xì)則,以及高于國家標(biāo)準(zhǔn)的班主任津貼,對班主任工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優(yōu)先,如評職指標(biāo)受限時,確有夠條件的班主任,實行校內(nèi)低評高聘的政策,并與工資掛勾,大大調(diào)動了班主任的積極性,使我校班主任隊伍穩(wěn)定。二是調(diào)動各科教師教書育人的積極性。學(xué)科教師是不容忽視的德育工作者,學(xué)校提出要在學(xué)科教學(xué)中以知識為載體滲透德育。愛國主義教育是德育的主旋律,各科進(jìn)行愛國主義教育都是同本學(xué)科的知識緊密結(jié)合在一起的,這就增強(qiáng)了愛國主義教育的說服力和感染力,能給學(xué)生深刻的影響,形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。各學(xué)科德育以知識為載體,能實現(xiàn)知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學(xué)校制定了科任教師教書育人的職責(zé),以及配合班主任抓好班級工作的具體要求,并對他們的工作在評選巴蜀好教師工作中有所體現(xiàn),同時也把他們此項工作的好壞納入每期末的工作質(zhì)量評價中。第三,調(diào)動服務(wù)者育人的積極性。學(xué)校的后勤人員在學(xué)校德育工作中有其重要的作用,特別是在營造校園育人環(huán)境方面,需要他們有構(gòu)思、有設(shè)計、有計劃地實施。學(xué)校制定了有關(guān)服務(wù)育人的職責(zé)和制度,期末評價將成績顯著的同志評為巴蜀好職工,進(jìn)行獎勵。學(xué)校在德育管理中,重視了對各類人員的管理,運用激勵性原則,調(diào)動了各方人士的積極性,達(dá)成了育人共識,形成了合力,充分發(fā)揮了學(xué)校各類人員的聰明才智,使學(xué)校德育工作取得顯著成效。

三、更新觀念,不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。

未來社會的發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出了新的挑戰(zhàn),面對新世紀(jì)的挑戰(zhàn),面對新世紀(jì)對人才素質(zhì)的要求,我們認(rèn)為應(yīng)更新教育觀念。更新觀念重點體現(xiàn)在一個重視、兩個克服上,即學(xué)校教育不僅抓好智育,更要重視德育;改進(jìn)德育工作的方式方法,克服形式主義傾向;更新人才觀念,克服用一個模子培養(yǎng)人才的傾向。必須樹立為受教育者今后的終生學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的觀念,樹立為受教育者成為一個合格公民的觀念,按李嵐清同志提出的六個學(xué)會教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生,即教育、培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動和創(chuàng)造,學(xué)會生活,學(xué)會審美,學(xué)會健體。

同時還應(yīng)根據(jù)社會主義市場經(jīng)濟(jì)對于人才素質(zhì)的要求,確立人在經(jīng)濟(jì)社會生產(chǎn)中的主體地位,要求給人的個性和人格以充分的尊重,使人的個性和創(chuàng)造才能獲得充分的發(fā)展。德育工作者的著眼點,應(yīng)放在作為教育主體的學(xué)生身上,致力于促進(jìn)學(xué)生個性的全面發(fā)展和人格的健全,實現(xiàn)人格個性的社會化。為此,必須確立以學(xué)生為主體,以發(fā)展健康的個性和健全的人格為著眼點的現(xiàn)代德育觀。

要做好小學(xué)德育工作,必須提高學(xué)校干部和教師的素質(zhì)。學(xué)校重視對教師的培訓(xùn),通過教育理論學(xué)習(xí),舉辦專題講座,加強(qiáng)德育科研等形式,不斷提高德育工作者自身素質(zhì)。德育工作者是學(xué)校精神文明建設(shè)的主要傳播者和建設(shè)者,要切實履行教書育人的職責(zé)。因為,教師思想道德水平的高低對學(xué)生的德育工作起著重要作用,教師職業(yè)道德的好壞是學(xué)校精神文明程度的一個重要標(biāo)志。因此,必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育,認(rèn)真落實《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的要求,樹立德育工作者的良好形象。

德育科研是德育工作改革和發(fā)展的標(biāo)志,是德育工作科學(xué)化的保證,也是提高德育工作者自身素質(zhì)的有效途徑。我們應(yīng)針對新形勢下青少年成長的特點,進(jìn)一步加強(qiáng)以下六個方面的教育和研究,即:愛國主義教育、良好行為習(xí)慣教育、艱苦奮斗教育、適應(yīng)社會生活能力的教育、心理健康教育和國防教育。我校多年來重視德育工作的研究和實踐,參與了市、國家級科研實驗,如小學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)與評價、小學(xué)生思想品德評價及以紅巖精神為主導(dǎo)的小學(xué)生責(zé)任感啟蒙教育等。通過科研實驗培養(yǎng)、鍛煉、提高了干部、教師隊伍素質(zhì),大家思想解放,努力實踐,勇于探索,獲得了豐碩成果。四、加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè),充分發(fā)揮環(huán)境的育人作用。

校園環(huán)境建設(shè)是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口,同時又是學(xué)校日常德育的載體。優(yōu)美的環(huán)境氛圍,高雅的校園文化,給人以奮進(jìn)向上的力量,學(xué)校應(yīng)發(fā)揮環(huán)境育人的作用,創(chuàng)設(shè)一個時時愛教育,處處受感染的德育環(huán)境。我校有健全的教育陣地,如:宣傳欄、黑板報、廣播站、閱覽室、少先隊活動室等,有統(tǒng)一用磁磚燒制的中國地圖和世界地圖,校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》等標(biāo)志,讓每一堵墻壁成為無聲的語言,在潛移默化中,向?qū)W生進(jìn)行愛國主義和良好行為習(xí)慣教育。學(xué)校長期堅持不懈地開展升旗儀式和系列化的國旗下的講演,豐富多彩的巴蜀藝術(shù)團(tuán)活動和興趣小組活動并形成了學(xué)校藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)的大型活動傳統(tǒng)。這些活動都充分體現(xiàn)了學(xué)生參與的全體性、教育目的的素質(zhì)性、教育形式的多樣性,使學(xué)生在這樣的教育環(huán)境中,陶冶情操,健全人格,促進(jìn)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新精神的發(fā)展。

五、樹立整體觀念,加強(qiáng)綜合研究,強(qiáng)調(diào)整體效益。

當(dāng)今社會,只靠學(xué)校教育難以完成培養(yǎng)下一代新人的任務(wù),要用大教育觀思想來指導(dǎo)小學(xué)德育研究。要樹立整體觀念,加強(qiáng)綜合研究,要著眼在學(xué)校教育教學(xué)整體改革中,加強(qiáng)德育;著眼德育研究的過程和成果轉(zhuǎn)化,這才有利于學(xué)校全面貫徹黨的教育方針,有利于全面提高學(xué)生素質(zhì)。有利于全面落實德育工作目標(biāo)。

系統(tǒng)論的核心是整體性原則。小學(xué)教育是一個有機(jī)的整體,學(xué)校中諸教育因素要互相配合,發(fā)揮自身的個性優(yōu)勢,形成整體功能,樹立整體觀念。從各育之間的關(guān)系看,德育與其它幾育互相促進(jìn),相輔相成,構(gòu)成全面教育的整體。從學(xué)生本身來看,他們的各種個性、品質(zhì)是互相聯(lián)系、互相制約的。從學(xué)校實施德育的途徑來看,諸途徑各自發(fā)揮獨有的教育功能,互相配合,互為補(bǔ)充,形成有機(jī)的整體。從大教育觀的高度看,學(xué)校教育、家庭教育、社會教育也是一個整體,要協(xié)調(diào)一致,密切配合,做到學(xué)校、家庭、社會三結(jié)合的一致性教育。

實施證明:在這樣的指導(dǎo)思想下,我們不斷實踐,不斷總結(jié),大大提高了學(xué)校整體辦學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益,取得顯著成效。學(xué)校先后獲得全國紅旗大隊,四川省校風(fēng)示范學(xué)校,重慶市文明禮儀示范學(xué)校,重慶市創(chuàng)造教育實驗學(xué)校,全國德育實驗學(xué)校等殊譽(yù)。在這樣的指導(dǎo)思想下,大大促進(jìn)了學(xué)生全面和諧、生動活潑主動地發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計,學(xué)生個人獲得市級獎630人次,省級獎215人次,國家級獎110人次,國際獎83人次。其中,一名學(xué)生獲國家標(biāo)徽設(shè)計專利,兩名學(xué)生獲得全國故事大王稱號,兩名學(xué)生在全國首創(chuàng)出版了個人詩畫專集,九名學(xué)生獲國家二級運動員稱號,一名學(xué)生代表我國少年兒童出席了在日本舉行的第五屆亞太地區(qū)兒童福岡大會,一名學(xué)生3次舉辦了個人畫展,成為世界書畫家總會永久會員,在北京人民大會堂受到中央領(lǐng)導(dǎo)親自接見。

在這樣的指導(dǎo)思想下,大大加強(qiáng)了學(xué)校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系。家長走進(jìn)了學(xué)校,學(xué)校走向了社會,并受到家長和社區(qū)的好評。他們在給學(xué)校的反饋意見中說:通過家長開放日教師的匯報、教育教學(xué)活動的展示,使他們深受教育和感動,教師寓教育于教學(xué)之中,不僅對學(xué)生進(jìn)行知識傳授,同時也進(jìn)行思想教育,我們認(rèn)為這不僅僅是成功,而且是對學(xué)生、對家長的教益都菲淺。

【第2篇 關(guān)于現(xiàn)代青年品德教育的工作總結(jié)

關(guān)于現(xiàn)代青年品德教育的總結(jié) 青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來,我國社會發(fā)生了巨大變化,人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且其中還有某些極左思潮的影響。那么,我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們,社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化,就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化:相應(yīng)的,青年社會活動空間也空前廣泛:為了適應(yīng)這些變化,青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,將觸角伸向青年社會生活的方方面面,以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。 一、關(guān)注青年社會熱點 青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位,其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約,無論是在政治領(lǐng)域,還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中,中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀,足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中,誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息,誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少,在許多領(lǐng)域中,中老年人開始失去優(yōu)勢,而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變,它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。 青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng):從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點,迅速在青年中傳播,逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”,眾多青年紛紛去熱衷地傳播,效仿,形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動,不管當(dāng)時,當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”,部會受到它的沖擊,甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn),在各個風(fēng)潮中,都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等,這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱,帶著心理渴求,去追逐和體驗,如醉如癡地去效仿和參與,在這其中,青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響,產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度,產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為:應(yīng)該說,這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是,其對青年的影響又是無組織和無序的,帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為,這些情況,在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此,在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮,我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策,以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展,使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩,得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育,這對青年品德形成是十分不利的,我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念,從以往品德教育的封閉模式中解放出來,走向社會、走向青年,走入每個領(lǐng)域中去,消除教育盲區(qū),抓住熱點問題,通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動,因勢利導(dǎo),最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素,使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。 二、科學(xué)地美化生活 愛美之心,人皆有之,而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中,眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中,青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美,基本上談不到。而今,求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中,并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度,成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是,不少青年出于好奇,追求新穎、出眾,而以奇為美,以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性,也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志,甚至走上邪路。 在青年品德教育中,真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美,以印證和落實真和善,要幫助青年美化生活,科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品,完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。 三、提高青年民主生活和心理健康水平 品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài),還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài),它們都是由兩個方面獲得的:一是在社會生活條件影響下,在與人的交往過程中,通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生,再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響,使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等,并成為個體的心理需要而形成的,作為行為形態(tài),都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動,這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價,反饋到意識形態(tài),在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性,習(xí)慣性行為,從實際來說,品德高尚的人,首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的,也是心理健康的;自覺遵循民主與法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。 以往的品德教育,大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上,與其他領(lǐng)域截然分開,當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為,都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上,這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程,應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣,近年來隨著我國改革開放的深入開展,民主生活和法制建設(shè)越來越完善,發(fā)揚民主,遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講,幫助青年堅持社會主義民主與法制,也就是提高社會公德水平。 增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中,用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識,理順情緒,消除不良癥狀,矯正不良行為,學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如,品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理,動之以情等)。否則,品德教育就會成為空中樓閣,難以入腦入心;其二,心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上,而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三,品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此,增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域,近年來,嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力,會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒,從而導(dǎo)致不良心理和行為:市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為,在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題,而不關(guān)心心理問題,或者把某些心理問題也看成是思想品德問題,都是片面的。目前,不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu),取得了良好效果。實踐證明,青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康,才能取得完整的效果。 四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展 一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定:一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的,后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代:整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化,從而形成單一的價值觀模式,凡是有悖于這個準(zhǔn)則的,則冠以封建主義,資本主義、修正主義、個人主義,進(jìn)行批判斗爭,這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德,統(tǒng)一意志和行動,戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難,充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性,發(fā)揮了重要作用。例如,在雷鋒精神的激勵下,就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天,仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用,但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局,就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展:改革開放20年來,社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行,出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式,打破了維系幾十年的單位或集體,所有制的管理制度,出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了,“鐵飯碗”的依賴,又增加了競爭帶來的不安全感:還有社會不正之風(fēng),貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響,人與人之間不再是,“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”,而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職,除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外,還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題:在社會主義初級階段,舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明,而其基本內(nèi)涵就是社會主義,共產(chǎn)主義思想和道德,我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子,作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣,以帶動廣大青年,實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說,一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范,一方面要盡量增大自己的包容性,將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去,向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好,與人為善,抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年,則要求他們不要危害社會和他人,不違法在方法上要做到:一、堅持說服教育原則,在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇,“決不能采取疏遠(yuǎn),孤立方法,更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”,二、變組織行為為社會行為,打破以往由學(xué)校、工廠,機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子,坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框,廣泛深入到村民小組,居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等,把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來:把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,量化顯示,用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證:三,要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶,評判作用,宣傳正氣,鼓勵先進(jìn),批評不良,使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。 應(yīng)該說,形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題,也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放,更新觀念,轉(zhuǎn)變作風(fēng),就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。

關(guān)于現(xiàn)代青年品德教育的總結(jié)

【第3篇 小學(xué)班主任品德教育工作總結(jié)

在思品課中進(jìn)行創(chuàng)造教育我國已故著名教育家陶行知先生說:'人類社會處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。'那么,作為現(xiàn)代教育如何發(fā)掘每一個孩子蘊藏著的無限的潛在創(chuàng)造力而使他們成為創(chuàng)造之人呢?作為教師應(yīng)注意選擇好每一個'創(chuàng)造之地',把握好每一個'創(chuàng)造之時'來造就一個'創(chuàng)造之人'。小學(xué)思品課是實施小學(xué)德育的主渠道,在小學(xué)德育中占有重要的位置,因此,努力改革思品教學(xué),實施創(chuàng)造教育是大勢之趨、刻不容緩。于是我在重視繼承思品課傳統(tǒng)的同時,注意了創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的區(qū)別,進(jìn)行了思品課中實施創(chuàng)造教育的教改實驗的探索。

一、'抓綱務(wù)本',按時代要求,扣學(xué)科特點,確定教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容。 創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育不同之一在于教育目標(biāo)的不同。小學(xué)思品課是讓小學(xué)生比較系統(tǒng)地進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程。 本學(xué)科以'五愛'為基本內(nèi)容,著重培養(yǎng)道德情感,提高學(xué)生的道德認(rèn)識,指導(dǎo)行為,使學(xué)生初步具有分辨是非的能力。較之以傳統(tǒng)的思品教育來說,'以情明理,情理交融,注重能力'這本身就突出了思品課教學(xué)既重視知識積累,強(qiáng)調(diào)知識結(jié)構(gòu),還體現(xiàn)了其強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、強(qiáng)調(diào)教師要重視據(jù)大綱要求,扣教材本身,從思品教育的整體性、階段性等多角度全面統(tǒng)一考慮教學(xué)目標(biāo),從而在思品教學(xué)中實施創(chuàng)造教育。 例如:低段教材《今日事今日畢》要重視啟發(fā)學(xué)生從生動形象、圖文并茂的動物們在山羊老師處學(xué)習(xí)的不同態(tài)度及結(jié)果的故事中懂得今天的事今做的道理,從而養(yǎng)成按時完成作業(yè)的習(xí)慣。中段《什么是勇敢》要透過文字、結(jié)合圖畫的理解,教會學(xué)生分析懂得勇敢與逞強(qiáng)的區(qū)別,激勵學(xué)生向真正的勇敢的人學(xué)習(xí)。高段《給小燕的回信》則應(yīng)讓學(xué)生在古今中外眾多感人至深的尊師故事中去體驗,激發(fā)情感的共鳴,從而深切體會到老師的崇高而偉大,他們應(yīng)受到全社會的尊重。由于教師在教學(xué)中重視制訂好每一課的教學(xué)目標(biāo),學(xué)生'五愛'的思想情感和小主人的責(zé)任感得以激發(fā),學(xué)生樂于學(xué)習(xí)這門課程,體現(xiàn)了學(xué)生變機(jī)械接受、機(jī)械模仿式的學(xué)習(xí)為接受與發(fā)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。

二、深化教學(xué)改革,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造志趣和創(chuàng)造能力。 第多斯惠說過:一個不好的教師是奉送真理,而一個好的教師則是教人發(fā)現(xiàn)真理。創(chuàng)造教育與傳統(tǒng)教育的不同之一還表現(xiàn)在教學(xué)原則、教學(xué)方法的不同之上。實踐證明:樹立全面的教學(xué)任務(wù)觀,滲透創(chuàng)造教育的精神,深教學(xué)活動結(jié)構(gòu)的改革和教法改革,是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)造志趣和能力的主渠道。

1、精心設(shè)計課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。 一堂課總離不開開課、行課、結(jié)束三大環(huán)節(jié)。結(jié)合思品課明理、激情、導(dǎo)行的要求,我通常在思品課中安排新課引入、學(xué)文明理、指導(dǎo)行為、總結(jié)談話四大環(huán)節(jié)。在教學(xué)中又注意了在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置中激情激趣,以情明理,情理交融,水到渠成,指導(dǎo)行為,從而形成自己的教學(xué)風(fēng)格。 具體地說,即是: a:以景入情,引入課堂。 教學(xué)中通過采用配樂、角色朗讀、質(zhì)疑、謎語、兒歌、啟發(fā)談話等生動的形式,達(dá)到'課伊始,趣即生的效果。例如《講信用》一課中,我在開始設(shè)置了一請故事大王來講故事的情節(jié),學(xué)生情緒高漲。可急轉(zhuǎn)直下,故事大王失約未來,師生一陣失望。就在這一起一伏的情感體驗中,學(xué)生已初步感知到了不講信用給別人帶來的不快,為后面的學(xué)習(xí)鋪下了感情基矗 b:以情載理,情理交融。 思品課本身感情色彩重,只有充分挖掘教材的情感因素,促進(jìn)學(xué)生情感內(nèi)化,才能使其真正明理、導(dǎo)行、啟迪良知。教學(xué)中我總是注意把握好'學(xué)文明理'這一重頭戲,以激情作為載體,緊扣教材,突出學(xué)科性,講究準(zhǔn)確性,力求趣味性,注重實效性,絲絲如扣進(jìn)行分析,以情載理,情理交融。提高教學(xué)質(zhì)量。例如《不隱瞞錯誤》一課中,對于李芳錯誤這一部分,我緊緊抓住其心情變化為線索,帶領(lǐng)學(xué)生分析理清了他犯錯誤的思想基礎(chǔ),緊接著扣住李芳的內(nèi)心活動要學(xué)生設(shè)身處地體驗李芳的內(nèi)心情感及思想活動,最后瀉染李芳承認(rèn)錯誤后受到大家的贊揚的情景。學(xué)生邊分析、邊體會,最終發(fā)出了'承認(rèn)錯誤是一件了不起的光彩的事'的結(jié)論,真可謂水到渠成,至今還今學(xué)生記憶猶新。 c:以情導(dǎo)行,深化情感。 思品課中學(xué)文是手段,激情是載體,導(dǎo)行才是目的。如何把握好導(dǎo)行這一'落腳點'至關(guān)重要。在教學(xué)中除了考慮課堂情感的延續(xù)處,感情的內(nèi)化對學(xué)生進(jìn)行自我教育不容忽視。因此,我總是順勢而為,重視導(dǎo)行與學(xué)文的有機(jī)銜接,充分重視每個具體事例(包括想和做練習(xí))的情景性,層次性以及與學(xué)生生活的聯(lián)系來調(diào)動學(xué)生情感,重視激發(fā)學(xué)生思維的火花,讓學(xué)生置身于情景中去思考、解決問題并形成能力。例如《在不隱瞞錯誤》教學(xué)中,學(xué)生對正確對待自己的錯誤有一定認(rèn)識后,我考慮補(bǔ)充了如何對待同學(xué)錯誤的練習(xí),同樣把它設(shè)置在文中李芳同的班上,利用前面鋪墊的情感因素,使學(xué)生全面掌握了怎樣才能做到不隱瞞錯誤這一正確觀點。 d:表達(dá)激勵,結(jié)束全文。 對全文的總結(jié)既是一堂完整好課的需要,更是思品課學(xué)生道德觀念確認(rèn)的需要。'化龍點睛'的結(jié)束語不僅能深化學(xué)生的認(rèn)識,而且能因勢利導(dǎo),表達(dá)教師的激勵、期待和良好祝愿,它同時是指導(dǎo)行為的有效方式。在《講信用》一文結(jié)束時,我回扣開題,讓學(xué)生再資助分析故事大王的錯誤,概述鞏固了觀點,提出希望。我的結(jié)束是這樣的: 師:老師希望你們從小事做起,從身邊的事做起,從小做講信用的好孩子,長大成為言而有信的好公民,好嗎? 生:好! 師:你們答應(yīng)老師就該怎樣做? 生:講信用?。ㄖ福赫n題板書) 師:好!老師相信你們。 三言二語,言簡意咳,既是希望,更是對學(xué)生的鼓勵和信任。'激勵是創(chuàng)造的靈魂',這樣的課堂結(jié)束語才具有其深層次的力度。

2、重視發(fā)散思維的訓(xùn)練。 在創(chuàng)造性思維的大家庭中,發(fā)散思維可謂是天之驕子,因為人們大部創(chuàng)造性設(shè)想都是通過發(fā)散思維得到的。在思品教學(xué)中,注意'抓綱務(wù)本',從教育的角度出發(fā),處理好文內(nèi)、文外的聯(lián)想分析,是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)散思維的有機(jī)結(jié)合點。例如《不隱瞞錯誤》一課中,在處理教材'李芳回到家里,心情亂極了'一節(jié)時,教師提出了'請同學(xué)們幫李芳分析一下,此時她可能面臨著哪幾種選擇,后果怎樣?'一石激直千層浪,學(xué)生興趣高漲,展開了思維的翅膀,這為后文李芳作出唯一正確的選擇打下了堅實的思想基矗

3、為學(xué)生提供'創(chuàng)造大舞臺'。 善于發(fā)掘環(huán)境中的有利因素,不斷取得最進(jìn)的支撐點,是創(chuàng)造活動取得成功的藝術(shù)。和諧、寬松、信息暢通、恰如其分的獎

勵,尤其是富于挑戰(zhàn)的環(huán)境,對創(chuàng)造最為有利?;谶@樣的考慮,結(jié)合我校中高段學(xué)生的實際能力,在教學(xué)中,我注意把導(dǎo)行這一環(huán)節(jié)作為學(xué)生喜歡的'辯析討論會'的形式出現(xiàn),一改過去教師把持課堂為學(xué)生積極參與組織課堂。 由'小主持人'帶領(lǐng)同學(xué)們運用觀點、分析解決問題,形成能力。而作為小主持人,本身的榮譽(yù)、鍛煉的機(jī)會、競爭的動力,都促使學(xué)生盡其所能,在教師的點撥下完成課堂教學(xué)任務(wù)。特別是討論會中的'創(chuàng)造天地欄目',學(xué)生自由地通過朗誦、表演、討論等形式展示自己對本課觀點的理解和運用。實踐證明,這是必要的,且是可行的,真可謂一舉多得,在思品課創(chuàng)造教育的實施上邁出了勇敢的一步。 '在思品課中實施創(chuàng)造教育'這一小小的實驗課題是在學(xué)校'培養(yǎng)創(chuàng)造志趣和能力為特色的小學(xué)教育整改實驗'成果大樹上結(jié)出的一朵小花,實驗還處于探索階段。我愿為這朵小花越開越艷而辛勤耕耘……

【第4篇 高二下學(xué)期班主任關(guān)于思想品德教育的工作總結(jié)

在本學(xué)期班主任工作中,密切聯(lián)系本班學(xué)生實際,主要做了以下幾方面:

(一)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,教育學(xué)生熱愛祖國,樹立理想,增強(qiáng)集體主義觀念,充分發(fā)揮每位同學(xué)的主人翁責(zé)任感,同心協(xié)力把班集體事情辦好,形成良好班風(fēng)班貌,配合品德教育開展了“談自信”、“紀(jì)律大討論”“友誼地久天長”等主題班會,深受學(xué)生歡迎,使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中,提高了自身的品德修養(yǎng)。

(二)教育學(xué)生學(xué)好各門功課,學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是學(xué)生的基本任務(wù),所以根據(jù)青年學(xué)生的特點,不斷幫助他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo),端正學(xué)習(xí)態(tài)度,改進(jìn)學(xué)習(xí)方法,在此邀請了高三年級部分優(yōu)秀學(xué)生交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗。教育學(xué)生遵守各項紀(jì)律,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,并協(xié)調(diào)好各科教學(xué)工作,督促學(xué)生完成各科作業(yè),幫助學(xué)生提高各門功課的學(xué)習(xí)成績,完成學(xué)習(xí)任務(wù)。開展了三次知識競賽活動,以提高各門功課的學(xué)習(xí)成績。完成學(xué)習(xí)任務(wù)。開展了三次知識競賽活動,以提高學(xué)生的靈活應(yīng)變能力。

(三)組織學(xué)生參加各類文體活動及勞動,指導(dǎo)學(xué)生課外活動。本學(xué)期組織開展了豐富多彩的文體課外活動,有:講故事,歌舞表演,美術(shù),書法,手工比賽,辯論會,演講比賽等,陶冶了學(xué)生的情操,提高了學(xué)生的思想品德水平和欣賞能力,增強(qiáng)了抵制不良思想侵蝕的能力,通過勞動,培養(yǎng)了學(xué)生的勞動觀念和良好的勞動習(xí)慣。

(四)關(guān)心學(xué)生身心健康。青年學(xué)生處于身心發(fā)展的時期,我十分關(guān)心他們的健康,了解每位同學(xué)的個性特長,深入學(xué)生及其家庭之中,關(guān)心他們的學(xué)習(xí),生活情況,幫助學(xué)生解決生活,學(xué)習(xí)中的困難,密切師生感情,成為了學(xué)生的知心朋友和生活顧問,如:開展獻(xiàn)心活動,幫助貧困學(xué)生解決生活困難,堅定學(xué)習(xí)信心。

(五)指導(dǎo)本班班委會工作。班委會是班主任的有力助手,但因?qū)W生干部經(jīng)驗不足,所以我定期召開班委會,了解全班各項情況,及時強(qiáng)化工作職責(zé),本學(xué)期在班主任的指導(dǎo)下班委組織開展了豐富多彩的主題班會,得到了全體同學(xué)的一致好評。

在班主任工作中,由于我以身作責(zé),真心關(guān)心,愛護(hù)每一位同學(xué),全面地,有計劃地,有目的地做好教導(dǎo)工作,使我所擔(dān)任班主任工作的“44班”,形成了良好的班風(fēng)班貌,建立了良好的師生感情。每位同學(xué)在44這個集體中發(fā)揮了巨大的能量,在學(xué)校的各類學(xué)習(xí)考試活動及勞動中均獲得了優(yōu)異的成績,今后我將繼續(xù)努力,爭取更好的成績。

在班主任工作中,我深刻地體會到,要建立良好的班集體,教育學(xué)生達(dá)到理想的境界,愛心和責(zé)任是基礎(chǔ),相互尊重是前提,思想品德是關(guān)鍵,工作熱情是動力,恰當(dāng)?shù)姆椒ㄊ峭緩健?/p>

【第5篇 《品德與生活》教育教學(xué)工作總結(jié)

本學(xué)期,我從事一年級一班到五班的《品德與生活》學(xué)科的教育教學(xué)工作,并擔(dān)任一年級十班的護(hù)送路隊、課間操配班等工作?,F(xiàn)將本學(xué)期的教育教學(xué)工作情況總結(jié)如下:

一、《品德與生活》學(xué)科的教育教學(xué)工作方面。

在教學(xué)工作中,我堅持“以人為本”的教學(xué)理念,以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo),以實施課程改革和提高學(xué)生整體素質(zhì)為重點,引導(dǎo)兒童熱愛生活,學(xué)習(xí)做人,使他們健康、安全地生活,愉快、積極地生活,負(fù)責(zé)任、有愛心地生活,動腦筋、有創(chuàng)意地生活。

教學(xué)活動以學(xué)生的現(xiàn)實生活為基本線索設(shè)置活動內(nèi)容。從學(xué)生的生活邏輯出發(fā),選擇與學(xué)生生活關(guān)系緊密、切實需要的內(nèi)容,按照一定的順序整合起來,引導(dǎo)他們綜合地學(xué)習(xí)和思考。教學(xué)活動注重養(yǎng)成教育的要求。通過指導(dǎo),幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時重視生態(tài)道德教育和心理健康教育。教學(xué)活動體現(xiàn)“活動性”和“做中學(xué)”的特點。通過創(chuàng)設(shè)活動情境,為學(xué)生創(chuàng)造更為廣闊的自主學(xué)習(xí)和實踐的空間。教學(xué)活動體現(xiàn)圖畫、圖片在呈現(xiàn)教材內(nèi)容方面的特殊作用。強(qiáng)調(diào)圖文并茂,以圖為主,采用兒童的語言和學(xué)生喜聞樂見的形式,增加教材的趣味性、可讀性、啟發(fā)性和指導(dǎo)性。在活動中探討學(xué)習(xí)生活中遇到的常見問題,總結(jié)出解決這些問題的方法。接下來舉幾個工作中的小例子:

(一)在日常的教育教學(xué)活動中我發(fā)現(xiàn)一年級小朋友需要的幫助很多。比如,在第一個活動主題中,與學(xué)生探索課程表的記錄方法,有的學(xué)生已經(jīng)會寫漢字,有的學(xué)生會用拼音記錄,還有的學(xué)生用圖畫記錄。但是,有個別學(xué)生理解起來會特別困難,他不會寫漢字,也不會寫拼音,這不重要,重要的是他聽不懂用圖畫來代替漢字或拼音等,需要老師親自示范。于是,我在制作了漢字的電子版課程表的基礎(chǔ)上,又板書拼音、圖畫的課程表,這樣學(xué)生們都不再感到困難了。由此,我感到一年級小朋友需要的幫助不只是言語就能解決的,還需要他人多從行動中去指導(dǎo),與他們共同實踐。

(二)在活動過程中,為了把活動課上得生動有趣,我把故事、兒歌融入到日常的教育教學(xué)過程中。本學(xué)期的《品德與生活》第一單元是“我上學(xué)了”。圍繞“我上學(xué)了”,開設(shè)了三個主題活動,分別是上學(xué)去、看看我們的學(xué)校、在學(xué)校的一天。在“上學(xué)去”的主題活動過程中,我跟學(xué)生學(xué)習(xí)了兒歌“上學(xué)”,內(nèi)容是:再見,幼兒園!從現(xiàn)在起,我就要上小學(xué)一年級。休息吧,小汽車!休息吧,小飛機(jī)!背著媽媽買的書包,帶著爸爸送的鉛筆,我向?qū)W校走去。爸爸、媽媽再見!等我放學(xué)回來,給您倆帶來學(xué)校的好消息。”坐在安靜的教室里,我不貪玩兒,不淘氣。專心聽老師講課,認(rèn)真做各科練習(xí)。老師說:“學(xué)習(xí)可不像吃蛋糕。一定得刻苦努力!”通過兒歌,學(xué)生自然而然地感受到角色的變化,明白自己現(xiàn)在是一名小學(xué)生了,需要專心聽講等等。還講授了《增廣賢文》一書中“宋太宗開卷有益”的故事,讓學(xué)生明白多讀書的好處,激勵學(xué)生讀書的信心。

(三)本學(xué)期的《品德與生活》第一單元是“我上學(xué)了”。圍繞“我上學(xué)了”,開設(shè)了三個主題活動,分別是上學(xué)去、看看我們的學(xué)校、在學(xué)校的一天?!霸趯W(xué)校的一天”的主題活動又分設(shè)了三課時,分別是上課了、下課了、放學(xué)了。在“下課了”的活動過程中,給同學(xué)們講述了《開心果跳跳虎》的故事,活潑可愛的小學(xué)生就好比跳跳虎,他們喜歡做運動,可運動的意義是什么?在故事中,讓學(xué)生懂得玩耍不是比力氣、比輸贏,重要的是讓伙伴們快樂,快樂的人有朋友。

(四)本學(xué)期的《品德與生活》第二單元是“上學(xué)路上”。圍繞“上學(xué)路上”,開設(shè)了三個主題活動,分別是看看時間、好好走路、平安回家?!翱纯磿r間”的主題活動中,巧用兒歌“他為何又遲到”把教材19頁的情境呈現(xiàn)給孩子,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更有效地觸動孩子內(nèi)心的思考,起到預(yù)防糾正學(xué)生日常生活行為的作用。

附兒歌:他為何又遲到

公雞喔喔叫,太陽掛樹梢,

被窩里躺著張小寶,原來他還在睡大覺。

擦牙擦擦眼,伸呀伸伸腰,

磨磨蹭蹭起床了,哎呀呀,今天時間又不早。

被子里尋衣服,床底下找風(fēng)帽,

鞋剛穿上又脫掉,襪子在桌上對他笑。

洗臉顧不上,早飯沒吃飽,

抓了一個大饅頭,推開房門往外跑。

跑呀跑,跑呀跑,嚇得雞飛狗又跳,

跑到半路又回來,哎!原來忘記拿書包。

二、在護(hù)送路隊等工作方面。

本學(xué)期我負(fù)責(zé)護(hù)送的路隊是一年級十班的小朋友,出乎意料的是全班六十幾個學(xué)生,竟然有四十多個站在同一個方向的路隊中。這種情形成了路隊管理的一個難點。開始,我讓同學(xué)們站成三列,實行獎勵紅星的辦法組織管理路隊。因為部分一年級的家長會站在路邊等待孩子,所以排成三隊走到人行道上的時候會顯得比較擁擠。隨著時間的推移,老師和學(xué)生之間也越來越熟悉之后,把學(xué)生的路隊由三列變成兩列。結(jié)果學(xué)生有時候不好好地走,由于路隊太長,出現(xiàn)管前面后面亂,管后面前面亂的現(xiàn)象。

怎樣才能讓學(xué)生走好路隊呢?一時間路隊管理問題一直困擾著我。思來想去,我決定把四十幾個孩子分成四個小組,每五行十個人一個小組,每組選一名路隊長記錄學(xué)生走路隊的情況,并由表現(xiàn)好的學(xué)生輪流舉隊旗等。自從路隊管理實行小組化,同學(xué)們遵守紀(jì)律的意識增強(qiáng)了,路隊紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)。

路隊管理附表如下:

(略)

【第6篇 班主任品德教育工作總結(jié)范文

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明:任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì),主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志,'培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感'抓住了德育的'核心',是較高層面的道德教育。因為:從社會發(fā)展和祖國建設(shè)上看,需要責(zé)任感教育;從學(xué)生當(dāng)前的實際狀況來看,需要責(zé)任感教育;從我國教育目標(biāo)來看,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國教育目標(biāo)、愛國主義綱要,人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實;從我校教育工作實際看,責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致,與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

二、思路。

1、提高認(rèn)識--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識。

道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動效果,理解,以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的觀點、觀念和相應(yīng)的判斷能力,它既是人們道德情感、道德意識、道德信念形成的必要條件,也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感,非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識,強(qiáng)化其對責(zé)任感的認(rèn)識。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來的。兒童有了正確的道德認(rèn)識并不意味著會立即接受它,且自然而然地付諸行動,還存在著一個他們愿不愿意認(rèn)同并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與積極的情感相結(jié)合,才會形成正確的行為態(tài)度,使道德認(rèn)識得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感,非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問題,以誘發(fā)情感作為媒介,如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動實現(xiàn)的行為方式,它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一,俗話說:'習(xí)與性成'、'美德大多存在于良好的習(xí)慣之中'。許多教育家也強(qiáng)調(diào),教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,所以,培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵,還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為,使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后,再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個整體。

正如陶行知先生提出的'行是知之始,知是行之成'的觀點,在兒童品德發(fā)展的過程中,隨著兒童年齡的增長,知識經(jīng)驗的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不斷提高,我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中,要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則,按認(rèn)識--情感--行為的教育實踐模式,我們在教育過程中把教育學(xué)生'凡事考慮后果'作為實驗的突破口,側(cè)重研究'以教育實踐活動為基礎(chǔ)'的方法,力求把責(zé)任感教育真正落腳到'導(dǎo)行'之上。本學(xué)期是實驗的第一階段,側(cè)重從'提高對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)情感共鳴'抓起。

1、血的事實,讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會,長在改革中,朝氣逢勃,開拓進(jìn)取,他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順,幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實驗之初,通過摸底,我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺乏熱情,沒有引起足夠的重視。于是,我利用少先隊活動時間精心設(shè)計了這樣一次討論。首先,我向同學(xué)們推薦了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事講述了潘金海從小仗勢欺人,胡作非為,雖然多次被抓,但有父母保駕,最后被判死刑,臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么,究竟是誰把他引向不歸路呢?激烈的討論開始了,同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對他的嬌寵,指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后,在老師的引導(dǎo)之下,學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本,可見,一個人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn),使孩子們猛醒,深思,并進(jìn)而認(rèn)識到對日常學(xué)習(xí)的重視和平時對集體、對親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過討論,學(xué)生積累了道德經(jīng)驗,促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化,提高了道德分析能力,達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。

2、書海漫步,進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書是人類進(jìn)步的階梯,書是啟迪學(xué)生'責(zé)任感'的良師益友。古今中外,多少仁人志士,他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已,歸結(jié)起來,都源于高度的責(zé)任,在書海中漫步,不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此,我們開展了紅領(lǐng)巾'讀書月'活動?;顒又?,大家了解了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之崛起而刻苦攻讀所感動;受外國人士士白求恩堅守陣地、救死扶傷的精神所陶冶,被無數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞……'紅巖精神'是重慶地方特有的教育資源之一。針對摸底調(diào)查中學(xué)生對'紅巖'知之之甚少的現(xiàn)狀,我們在'讀書月'活動中開展了紅巖系列教育'五個一'活動:讀一本紅巖的書,記讀書筆記,作一次參觀尋訪,講一個紅巖故事,寫紅巖日記。在讀書活動小組內(nèi),中心組成員創(chuàng)立了以獎優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵機(jī)制;尋訪活動中同學(xué)們駐足聆聽,對小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生;故事會上大家慷慨激昂,聲情并茂;紅巖日記中,孩子們的真情流露,足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次……蘇霍姆林斯基說:'世界是通過形象進(jìn)入人心和意識的,兒童年齡小,他們的生活經(jīng)驗越有限,那么生活中鮮明形象對于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書海漫步,促進(jìn)和提高學(xué)生對責(zé)任感的理解和掌握,達(dá)成了德育活動對道德情感的陶冶功能。

3、社會調(diào)查,明確責(zé)任感之重要。

責(zé)任感在現(xiàn)實生活中到底有什么重要意義呢?學(xué)生在前面的活動中有一定的感悟,但如何讓他們迫切地感受責(zé)任感的重要,不容半點忽視,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力,在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感呢?同學(xué)們通過討論,決定開展'社會調(diào)查'大行動。孩子們走向街頭巷尾,來到企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位,調(diào)查了各行各業(yè)中有關(guān)責(zé)任感的典型事例。其中,公安人員冒著生命危險為人民生命財產(chǎn)安全保駕護(hù)航,張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘測人員的精益求精,個體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等事例令同學(xué)們嘖嘖稱道,而設(shè)計人員錯寫了三千瓦為三瓦的事例、電力安裝工人粗心少寫了一個'不能合閘'的警示牌而造成四十萬元的損失等慘痛教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無情人有情,抗洪精神駐我心!九八抗洪精神是戰(zhàn)士們崇高責(zé)任感的濃縮,戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的最強(qiáng)音。通過抗洪故事的講述,畫面、詩文的賞析,同學(xué)們被深深地感動了。責(zé)任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要啊!這是大家的心聲,也是同學(xué)們從小抓起,培養(yǎng)高度責(zé)任感的強(qiáng)大動力。這次活動是促使道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的動力,是促使學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的動力。

4、生活聚焦,深感責(zé)任感并非高不可及。

榜樣的力量是無窮的,偉人的可貴,令人敬佩,身邊的榜樣,最讓人鼓舞。我認(rèn)為,重視對學(xué)生身邊榜樣力量的挖掘既是很好的行為的導(dǎo)向,又能消除學(xué)生認(rèn)為責(zé)任感高不可攀、可望而不可及的偏見。于是,我重視把各種日常教育及常規(guī)活動作為契機(jī),活動前重視指導(dǎo),闡明如何盡到自己責(zé)任的目標(biāo);活動中重視點評,利用及時激勵方式強(qiáng)化學(xué)生良好的具有責(zé)任感的行為; 活動后重視總結(jié),倡導(dǎo)具有責(zé)任感的良好風(fēng)氣。半年來,班風(fēng)班貌得以很大改觀。'捐資捐物獻(xiàn)愛心'活動中、教師節(jié)主題隊會上、創(chuàng)衛(wèi)活動月中、'快樂星期天' 活動、象征性長跑、運動會中的'翻身仗'及每周的爭章創(chuàng)優(yōu)評比上,都留下了同學(xué)具有高度責(zé)任感的烙印。特別是王小艾及家人對社會和他人盡責(zé)、鄭橋同學(xué)文明守紀(jì)、童欣的無私奉獻(xiàn)、謝涅淄對家長的體貼、趙金同學(xué)刻苦訓(xùn)練多次為校為班添光彩等典型事例令同學(xué)們有口皆碑,成了大家擁戴和學(xué)習(xí)的榜樣。為了進(jìn)一步地鞏固學(xué)生正確的道德認(rèn)識、積極的道德情緒和良好的道德行為,臨近期末,我們又對全期活動進(jìn)行了回顧和總結(jié),并通過'責(zé)任感--在我們的心中升騰'的主題隊會進(jìn)行了升華。回顧過去,看到現(xiàn)在,展望未來,同學(xué)們喜出望外,信心倍增。隊會上,大家齊聲道出了自己的心聲--只要我們胸懷理想,腳踏實地,我們一樣能成為有責(zé)任感的人!'我是巴蜀人,我自豪,我是巴蜀人,我能行!'多么動人的話語,多么激動人心的場面。這些活動不僅對道德行為起著強(qiáng)化訓(xùn)練作用,使之鞏固,而形成習(xí)慣,而且還會使'外顯'于行為中的道德規(guī)范得到強(qiáng)化,并進(jìn)一步內(nèi)化為道德認(rèn)識,然后又外化為道德行為,直至形成良好的道德品質(zhì)。

四、效果。

短短半年時間,實驗按實施計劃有序較理想地進(jìn)行著,取得出較明顯的效果,班級學(xué)生班風(fēng)班貌改觀大,班級有正確的輿論導(dǎo)向,全班學(xué)生個個有其職,有責(zé)可盡,大多數(shù)同學(xué)責(zé)任心強(qiáng),能力強(qiáng),優(yōu)生發(fā)展快,差生轉(zhuǎn)變好,深受師生、家長的一致好評。在獻(xiàn)愛心活動月中,王小艾等10名同學(xué)受到張榜表揚,本班'獻(xiàn)愛心'活動和教師節(jié)活動情況在全校交流匯報,獲好評。班級文明守紀(jì)好,涌現(xiàn)出了周少陽等拾金不昧的好人好事。個人工作總結(jié)加餐、路隊、衛(wèi)生、兩操流動紅旗獲得次數(shù)領(lǐng)先,獲'創(chuàng)衛(wèi)'先進(jìn)集體,特別是運動會上班級學(xué)生一改過去的狀況,大打了一個'翻身仗',囊括所有集體項目的一、二名,個人成績也取得了較理想的成績,因而獲團(tuán)體總分第一名和精神文明獎。班級主題隊會獲校一等獎,且代表學(xué)校二次接待市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同行,深受好評。期末,本班以領(lǐng)先成績獲校'巴蜀好集體'。

實驗才剛起步,取得如此成績,的確令人可喜。但改革探索之路將會充滿艱辛。愿責(zé)任感之樹在我們大家包括孩子們心中常綠常青!

一、做好教學(xué)工作計劃,培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。二年級學(xué)生由于年齡小,自控力差,紀(jì)律渙散。我從培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣入手,課上進(jìn)行趣味教學(xué),盡量吸引學(xué)生的注意力,組織好學(xué)生的紀(jì)律。...

過去的一學(xué)期里,我班在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一組織下,在任課教師的大力支持和配合下,各項工作順利開展,學(xué)習(xí)、生活等方面都取得較突出的成績?,F(xiàn)將本學(xué)期的工作總結(jié)一、加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治工作,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),凈化學(xué)生的心...

班主任工作總結(jié)沒有規(guī)矩,不成方圓...

本學(xué)期在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一組織下,在任課教師的大力支持和配合下,各項工作順利開展,學(xué)習(xí)、生活等方面都取得較突出的成績。現(xiàn)將本學(xué)期的工作總結(jié)一、加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治工作,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì),凈化學(xué)生的心靈,努力培養(yǎng)又紅又專...

根據(jù)學(xué)生科安排,本人在__年上半年送走了技師制冷0801班,下半年帶了新班數(shù)控1332。光陰似箭,日月如梭。轉(zhuǎn)眼間__年逐漸離我們遠(yuǎn)去,而新的一年漸漸來到。

班主任工作是一項十分平凡甚至十分繁瑣的工作,以下是編輯老師帶來的小學(xué)班主任德育工作總結(jié)范文,文章把工作進(jìn)行了四方面的總結(jié),詳細(xì)內(nèi)容全文。

新學(xué)期已經(jīng)開始,學(xué)校的各項教學(xué)工作已陸續(xù)進(jìn)入正常運行。在本學(xué)期我擔(dān)任初一(10)班班主任一職。為了本學(xué)期能順利開展各項工作,根據(jù)學(xué)生的實際情況,這學(xué)期我的主要工作是圍繞端正班風(fēng)、學(xué)風(fēng),全面提升我班各科成績?yōu)橹攸c展開。

一、回顧及成績今年不負(fù)學(xué)校重托,在學(xué)校的安排下,我擔(dān)任六年級班的班主任工作。從思想認(rèn)識上來說,通過其它各位教師的幫助和自己在工作中得到的啟示和思考,使我對班主任和班主任工作這看似簡單的名詞產(chǎn)生了更為深刻的理解,透過這普通...

【第7篇 2023最新班主任品德教育工作總結(jié)

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明:任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì),主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志,'培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感'抓住了德育的'核心',是較高層面的道德教育。因為:從社會發(fā)展和祖國建設(shè)上看,需要責(zé)任感教育;從學(xué)生當(dāng)前的實際狀況來看,需要責(zé)任感教育;從我國教育目標(biāo)來看,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國教育目標(biāo)、愛國主義綱要,人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實;從我校教育工作實際看,責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致,與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

二、思路。

1、提高認(rèn)識--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識。

道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動效果,理解,以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的觀點、觀念和相應(yīng)的判斷能力,它既是人們道德情感、道德意識、道德信念形成的必要條件,也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感,非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識,強(qiáng)化其對責(zé)任感的認(rèn)識。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來的。兒童有了正確的道德認(rèn)識并不意味著會立即接受它,且自然而然地付諸行動,還存在著一個他們愿不愿意認(rèn)同并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與積極的情感相結(jié)合,才會形成正確的行為態(tài)度,使道德認(rèn)識得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感,非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問題,以誘發(fā)情感作為媒介,如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動實現(xiàn)的行為方式,它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一,俗話說:'習(xí)與性成'、'美德大多存在于良好的習(xí)慣之中'。許多教育家也強(qiáng)調(diào),教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,所以,培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵,還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為,使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后,再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個整體。

正如陶行知先生提出的'行是知之始,知是行之成'的觀點,在兒童品德發(fā)展的過程中,隨著兒童年齡的增長,知識經(jīng)驗的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不斷提高,我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中,要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則,按認(rèn)識--情感--行為的教育實踐模式,我們在教育過程中把教育學(xué)生'凡事考慮后果'作為實驗的突破口,側(cè)重研究'以教育實踐活動為基礎(chǔ)'的方法,力求把責(zé)任感教育真正落腳到'導(dǎo)行'之上。本學(xué)期是實驗的第一階段,側(cè)重從'提高對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)情感共鳴'抓起。

1、血的事實,讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會,長在改革中,朝氣逢勃,開拓進(jìn)取,他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順,幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實驗之初,通過摸底,我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺乏熱情,沒有引起足夠的重視。于是,我利用少先隊活動時間精心設(shè)計了這樣一次討論。首先,我向同學(xué)們推薦了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事講述了潘金海從小仗勢欺人,胡作非為,雖然多次被抓,但有父母保駕,最后被判死刑,臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么,究竟是誰把他引向不歸路呢?激烈的討論開始了,同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對他的嬌寵,指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后,在老師的引導(dǎo)之下,學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本,可見,一個人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn),使孩子們猛醒,深思,并進(jìn)而認(rèn)識到對日常學(xué)習(xí)的重視和平時對集體、對親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過討論,學(xué)生積累了道德經(jīng)驗,促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化,提高了道德分析能力,達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。

2、書海漫步,進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書是人類進(jìn)步的階梯,書是啟迪學(xué)生'責(zé)任感'的良師益友。古今中外,多少仁人志士,他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已,歸結(jié)起來,都源于高度的責(zé)任,在書海中漫步,不失為提高學(xué)生對責(zé)任感的認(rèn)識、激發(fā)責(zé)任感在內(nèi)心升騰的有效途徑。為此,我們開展了紅領(lǐng)巾'讀書月'活動?;顒又?,大家了解了富蘭克林等無數(shù)科學(xué)家為人類崇高的事業(yè)而執(zhí)著追求的精神。為現(xiàn)代學(xué)子魏高原為祖國之崛起而刻苦攻讀所感動;受外國人士士白求恩堅守陣地、救死扶傷的精神所陶冶,被無數(shù)關(guān)于責(zé)任感的名人名言所鼓舞……'紅巖精神'是重慶地方特有的教育資源之一。針對摸底調(diào)查中學(xué)生對'紅巖'知之甚少的現(xiàn)狀,我們在'讀書月'活動中開展了紅巖系列教育'五個一'活動:讀一本紅巖的書,記讀書筆記,作一次參觀尋訪,講一個紅巖故事,寫紅巖日記。在讀書活動小組內(nèi),中心組成員創(chuàng)立了以獎優(yōu)為序、輪流閱讀、互相交流的激勵機(jī)制;尋訪活動中同學(xué)們駐足聆聽,對小蘿卜頭等紅巖先烈的敬佩之情油然而生;故事會上大家慷慨激昂,聲情并茂;紅巖日記中,孩子們的真情流露,足以反映出他們的思考已進(jìn)入了深的層次……蘇霍姆林斯基說:'世界是通過形象進(jìn)入人心和意識的,兒童年齡小,他們的生活經(jīng)驗越有限,那么生活中鮮明形象對于他們思想上的影響就越強(qiáng)烈。書海漫步,促進(jìn)和提高學(xué)生對責(zé)任感的理解和掌握,達(dá)成了德育活動對道德情感的陶冶功能。

3、社會調(diào)查,明確責(zé)任感之重要。

責(zé)任感在現(xiàn)實生活中到底有什么重要意義呢?學(xué)生在前面的活動中有一定的感悟,但如何讓他們迫切地感受責(zé)任感的重要,不容半點忽視,從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的內(nèi)驅(qū)力,在大小巨細(xì)的事情中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感呢?同學(xué)們通過討論,決定開展'社會調(diào)查'大行動。孩子們走向街頭巷尾,來到企事業(yè)、機(jī)關(guān)單位,調(diào)查了各行各業(yè)中有關(guān)責(zé)任感的典型事例。其中,公安人員冒著生命危險為人民生命財產(chǎn)安全保駕護(hù)航,張杰欣同學(xué)的母親作為水文勘測人員的精益求精,個體戶張司機(jī)幾十年如一日安全駕駛等事例令同學(xué)們嘖嘖稱道,而設(shè)計人員錯寫了三千瓦為三瓦的事例、電力安裝工人粗心少寫了一個'不能合閘'的警示牌而造成四十萬元的損失等慘痛教訓(xùn)都給同學(xué)們留下了深刻的印象。天災(zāi)無情人有情,抗洪精神駐我心!九八抗洪精神是戰(zhàn)士們崇高責(zé)任感的濃縮,戰(zhàn)士們奏響了高度責(zé)任感的音。通過抗洪故事的講述,畫面、詩文的賞析,同學(xué)們被深深地感動了。責(zé)任感對于各行各業(yè)顯得多么的重要啊!這是大家的心聲,也是同學(xué)們從小抓起,培養(yǎng)高度責(zé)任感的強(qiáng)大動力。這次活動是促使道德知識轉(zhuǎn)化為道德信念的動力,是促使學(xué)生從知到行轉(zhuǎn)化的動力。

4、生活聚焦,深感責(zé)任感并非高不可及。

榜樣的力量是無窮的,偉人的可貴,令人敬佩,身邊的榜樣,最讓人鼓舞。我認(rèn)為,重視對學(xué)生身邊榜樣力量的挖掘既是很好的行為的導(dǎo)向,又能消除學(xué)生認(rèn)為責(zé)任感高不可攀、可望而不可及的偏見。于是,我重視把各種日常教育及常規(guī)活動作為契機(jī),活動前重視指導(dǎo),闡明如何盡到自己責(zé)任的目標(biāo);活動中重視點評,利用及時激勵方式強(qiáng)化學(xué)生良好的具有責(zé)任感的行為; 活動后重視總結(jié),倡導(dǎo)具有責(zé)任感的良好風(fēng)氣。半年來,班風(fēng)班貌得以很大改觀。'捐資捐物獻(xiàn)愛心'活動中、教師節(jié)主題隊會上、創(chuàng)衛(wèi)活動月中、'快樂星期天' 活動、象征性長跑、運動會中的'翻身仗'及每周的爭章創(chuàng)優(yōu)評比上,都留下了同學(xué)具有高度責(zé)任感的烙印。特別是王小艾及家人對社會和他人盡責(zé)、鄭橋同學(xué)文明守紀(jì)、童欣的無私奉獻(xiàn)、謝涅淄對家長的體貼、趙金同學(xué)刻苦訓(xùn)練多次為校為班添光彩等典型事例令同學(xué)們有口皆碑,成了大家擁戴和學(xué)習(xí)的榜樣。為了進(jìn)一步地鞏固學(xué)生正確的道德認(rèn)識、積極的道德情緒和良好的道德行為,臨近期末,我們又對全期活動進(jìn)行了回顧和總結(jié),并通過'責(zé)任感--在我們的心中升騰'的主題隊會進(jìn)行了升華。回顧過去,看到現(xiàn)在,展望未來,同學(xué)們喜出望外,信心倍增。隊會上,大家齊聲道出了自己的心聲--只要我們胸懷理想,腳踏實地,我們一樣能成為有責(zé)任感的人!'我是巴蜀人,我自豪,我是巴蜀人,我能行!'多么動人的話語,多么激動人心的場面。這些活動不僅對道德行為起著強(qiáng)化訓(xùn)練作用,使之鞏固,而形成習(xí)慣,而且還會使'外顯'于行為中的道德規(guī)范得到強(qiáng)化,并進(jìn)一步內(nèi)化為道德認(rèn)識,然后又外化為道德行為,直至形成良好的道德品質(zhì)。

四、效果。

短短半年時間,實驗按實施計劃有序較理想地進(jìn)行著,取得出較明顯的效果,班級學(xué)生班風(fēng)班貌改觀大,班級有正確的輿論導(dǎo)向,全班學(xué)生個個有其職,有責(zé)可盡,大多數(shù)同學(xué)責(zé)任心強(qiáng),能力強(qiáng),優(yōu)生發(fā)展快,差生轉(zhuǎn)變好,深受師生、家長的一致好評。在獻(xiàn)愛心活動月中,王小艾等10名同學(xué)受到張榜表揚,本班'獻(xiàn)愛心'活動和教師節(jié)活動情況在全校交流匯報,獲好評。班級文明守紀(jì)好,涌現(xiàn)出了周少陽等拾金不昧的好人好事。個人工作總結(jié)加餐、路隊、衛(wèi)生、兩操流動紅旗獲得次數(shù),獲'創(chuàng)衛(wèi)'先進(jìn)集體,特別是運動會上班級學(xué)生一改過去的狀況,大打了一個'翻身仗',囊括所有集體項目的一、二名,個人成績也取得了較理想的成績,因而獲團(tuán)體總分第一名和精神文明獎。班級主題隊會獲校一等獎,且代表學(xué)校二次接待市區(qū)領(lǐng)導(dǎo)同行,深受好評。期末,本班以成績獲校'巴蜀好集體'。

實驗才剛起步,取得如此成績,的確令人可喜。但改革探索之路將會充滿艱辛。愿責(zé)任感之樹在我們大家包括孩子們心中常綠常青!

【第8篇 2023青年品德教育月度工作總結(jié)

青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來,我國社會發(fā)生了巨大變化,人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且其中還有某些極左思潮的影響。那么,我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們,社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化,就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化:相應(yīng)的,青年社會活動空間也空前廣泛:為了適應(yīng)這些變化,青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,將觸角伸向青年社會生活的方方面面,以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。

一、關(guān)注青年社會熱點

青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位,其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約,無論是在政治領(lǐng)域,還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中,中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀,足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中,誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息,誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少,在許多領(lǐng)域中,中老年人開始失去優(yōu)勢,而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變,它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。

青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng):從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點,迅速在青年中傳播,逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”,眾多青年紛紛去熱衷地傳播,效仿,形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動,不管當(dāng)時,當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”,部會受到它的沖擊,甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn),在各個風(fēng)潮中,都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等,這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱,帶著心理渴求,去追逐和體驗,如醉如癡地去效仿和參與,在這其中,青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響,產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度,產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為:應(yīng)該說,這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是,其對青年的影響又是無組織和無序的,帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為,這些情況,在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此,在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮,我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策,以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展,使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩,得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育,這對青年品德形成是十分不利的,我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念,從以往品德教育的封閉模式中解放出來,走向社會、走向青年,走入每個領(lǐng)域中去,消除教育盲區(qū),抓住熱點問題,通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動,因勢利導(dǎo),限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素,使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。

二、科學(xué)地美化生活

愛美之心,人皆有之,而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中,眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中,青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美,基本上談不到。而今,求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中,并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度,成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是,不少青年出于好奇,追求新穎、出眾,而以奇為美,以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性,也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志,甚至走上邪路。

在青年品德教育中,真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美,以印證和落實真和善,要幫助青年美化生活,科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品,完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。

三、提高青年民主生活和心理健康水平

品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài),還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài),它們都是由兩個方面獲得的:一是在社會生活條件影響下,在與人的交往過程中,通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生,再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響,使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等,并成為個體的心理需要而形成的,作為行為形態(tài),都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動,這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價,反饋到意識形態(tài),在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性,習(xí)慣性行為,從實際來說,品德高尚的人,首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的,也是心理健康的;自覺遵循民主與法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。

以往的品德教育,大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上,與其他領(lǐng)域截然分開,當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為,都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上,這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程,應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣,近年來隨著我國改革開放的深入開展,民主生活和法制建設(shè)越來越完善,發(fā)揚民主,遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講,幫助青年堅持社會主義民主與法制,也就是提高社會公德水平。

增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中,用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識,理順情緒,消除不良癥狀,矯正不良行為,學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如,品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理,動之以情等)。否則,品德教育就會成為空中樓閣,難以入腦入心;其二,心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上,而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三,品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此,增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域,近年來,嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力,會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒,從而導(dǎo)致不良心理和行為:市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為,在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題,而不關(guān)心心理問題,或者把某些心理問題也看成是思想品德問題,都是片面的。目前,不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu),取得了良好效果。實踐證明,青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康,才能取得完整的效果。

四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展

一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定:一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的,后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代:整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化,從而形成單一的價值觀模式,凡是有悖于這個準(zhǔn)則的,則冠以封建主義,資本主義、修正主義、個人主義,進(jìn)行批判斗爭,這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德,統(tǒng)一意志和行動,戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難,充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性,發(fā)揮了重要作用。例如,在雷鋒精神的激勵下,就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天,仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用,但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局,就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展:改革開放20年來,社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行,出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式,打破了維系幾十年的單位或集體,所有制的管理制度,出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了,“鐵飯碗”的依賴,又增加了競爭帶來的不安全感:還有社會不正之風(fēng),貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響,人與人之間不再是,“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”,而增添了許多赤__的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職,除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外,還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題:在社會主義初級階段,舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明,而其基本內(nèi)涵就是社會主義,共產(chǎn)主義思想和道德,我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子,作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣,以帶動廣大青年,實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說,一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范,一方面要盡量增大自己的包容性,將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去,向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好,與人為善,抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年,則要求他們不要危害社會和他人,不違法在方法上要做到:一、堅持說服教育原則,在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇,“決不能采取疏遠(yuǎn),孤立方法,更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”,二、變組織行為為社會行為,打破以往由學(xué)校、工廠,機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子,坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框,廣泛深入到村民小組,居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等,把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來:把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,量化顯示,用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證:三,要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶,評判作用,宣傳正氣,鼓勵先進(jìn),批評不良,使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。

【第9篇 青年品德教育工作月度總結(jié)

青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來,我國社會發(fā)生了巨大變化,人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且其中還有某些極左思潮的影響。那么,我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們,社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化,就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化:相應(yīng)的,青年社會活動空間也空前廣泛:為了適應(yīng)這些變化,青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,將觸角伸向青年社會生活的方方面面,以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。

一、關(guān)注青年社會熱點

青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位,其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約,無論是在政治領(lǐng)域,還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中,中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀,足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中,誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息,誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少,在許多領(lǐng)域中,中老年人開始失去優(yōu)勢,而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變,它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。

青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng):從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點,迅速在青年中傳播,逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”,眾多青年紛紛去熱衷地傳播,效仿,形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動,不管當(dāng)時,當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”,部會受到它的沖擊,甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn),在各個風(fēng)潮中,都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等,這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱,帶著心理渴求,去追逐和體驗,如醉如癡地去效仿和參與,在這其中,青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響,產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度,產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為:應(yīng)該說,這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是,其對青年的影響又是無組織和無序的,帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為,這些情況,在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此,在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮,我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策,以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展,使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩,得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育,這對青年品德形成是十分不利的,我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念,從以往品德教育的封閉模式中解放出來,走向社會、走向青年,走入每個領(lǐng)域中去,消除教育盲區(qū),抓住熱點問題,通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動,因勢利導(dǎo),限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素,使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。

二、科學(xué)地美化生活

愛美之心,人皆有之,而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中,眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中,青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美,基本上談不到。而今,求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中,并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度,成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是,不少青年出于好奇,追求新穎、出眾,而以奇為美,以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性,也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志,甚至走上邪路。

在青年品德教育中,真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美,以印證和落實真和善,要幫助青年美化生活,科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品,完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。

三、提高青年民主生活和心理健康水平

品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài),還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài),它們都是由兩個方面獲得的:一是在社會生活條件影響下,在與人的交往過程中,通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生,再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響,使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等,并成為個體的心理需要而形成的,作為行為形態(tài),都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動,這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價,反饋到意識形態(tài),在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性,習(xí)慣性行為,從實際來說,品德高尚的人,首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的,也是心理健康的;自覺遵循民主與法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。

以往的品德教育,大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上,與其他領(lǐng)域截然分開,當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為,都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上,這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程,應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣,近年來隨著我國改革開放的深入開展,民主生活和法制建設(shè)越來越完善,發(fā)揚民主,遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講,幫助青年堅持社會主義民主與法制,也就是提高社會公德水平。

增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中,用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識,理順情緒,消除不良癥狀,矯正不良行為,學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如,品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理,動之以情等)。否則,品德教育就會成為空中樓閣,難以入腦入心;其二,心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上,而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三,品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此,增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域,近年來,嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力,會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒,從而導(dǎo)致不良心理和行為:市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為,在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題,而不關(guān)心心理問題,或者把某些心理問題也看成是思想品德問題,都是片面的。目前,不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu),取得了良好效果。實踐證明,青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康,才能取得完整的效果。

四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展

一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定:一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的,后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代:整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化,從而形成單一的價值觀模式,凡是有悖于這個準(zhǔn)則的,則冠以封建主義,資本主義、修正主義、個人主義,進(jìn)行批判斗爭,這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德,統(tǒng)一意志和行動,戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難,充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性,發(fā)揮了重要作用。例如,在雷鋒精神的激勵下,就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天,仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用,但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局,就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展:改革開放20年來,社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行,出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式,打破了維系幾十年的單位或集體,所有制的管理制度,出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了,“鐵飯碗”的依賴,又增加了競爭帶來的不安全感:還有社會不正之風(fēng),貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響,人與人之間不再是,“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”,而增添了許多赤__的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職,除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外,還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題:在社會主義初級階段,舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明,而其基本內(nèi)涵就是社會主義,共產(chǎn)主義思想和道德,我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子,作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣,以帶動廣大青年,實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說,一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范,一方面要盡量增大自己的包容性,將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去,向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好,與人為善,抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年,則要求他們不要危害社會和他人,不違法在方法上要做到:一、堅持說服教育原則,在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇,“決不能采取疏遠(yuǎn),孤立方法,更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”,二、變組織行為為社會行為,打破以往由學(xué)校、工廠,機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子,坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框,廣泛深入到村民小組,居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等,把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來:把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,量化顯示,用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證:三,要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶,評判作用,宣傳正氣,鼓勵先進(jìn),批評不良,使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。

【第10篇 2023年藥業(yè)員職業(yè)品德教育工作總結(jié)范文

誠信是社會契約的前提,品德是貿(mào)易文明的基石。市場經(jīng)濟(jì)是樹立在誠信的根底長進(jìn)行的,沒有優(yōu)越的職業(yè)品德就談不上誠信運營。要求人們具有優(yōu)越的職業(yè)品德本質(zhì),離不開鍥而不舍的職業(yè)品德孝教育。

藥品從業(yè)人員經(jīng)過自已的勞動為社會供應(yīng)優(yōu)質(zhì)價廉高效的藥品,供社會群眾治病救人。擺脫痛若,其職業(yè)是崇高的,也獲得了人們的尊崇。

曾幾何時,人民群眾非常信任藥品出產(chǎn)企業(yè)出產(chǎn)的藥品。置信藥質(zhì)量量是最好的,置信藥品運營單元發(fā)賣的藥品性價是最優(yōu)的。價錢是合理的。群眾雖沒有直接看到藥品出產(chǎn)企業(yè)是若何按規(guī)則的流程出產(chǎn)藥品,但他們置信出產(chǎn)企業(yè)。群眾固然對藥質(zhì)量量和價錢不甚調(diào)查,但他們置信藥品從業(yè)人員的口頭引薦。之所以有此景象存在,是由于群眾置信出產(chǎn)企業(yè)。運營人員是誠信的、是有品德的。

然則,我們痛心腸看到,比來幾年因為一些企業(yè)的“無德”行為形成了嚴(yán)峻的社會結(jié)果,群眾對“齊二藥”、“欣弗”藥品事情談?wù)摷姺?,不少消費者疑懼重重。雖經(jīng)有關(guān)部分聞風(fēng)而動深查緣由,追查責(zé)任。但因為這些事情的發(fā)作與影響,既重創(chuàng)了有關(guān)出產(chǎn)企業(yè)。還也重創(chuàng)了社會的誠信機(jī)制。

社會主義市場經(jīng)濟(jì),是法制經(jīng)濟(jì),也是品德經(jīng)濟(jì)。一個以報酬本的現(xiàn)代社會,毫不能聽任唯利是圖的行為,毫不答應(yīng)根本品德的掉守?!褒R二藥”和“欣弗”事情提示我們在開展經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中,品德建立的主要性。企業(yè)在追求利潤的還,必需據(jù)守住本人的品德底線,承當(dāng)起應(yīng)該有的社會責(zé)任,以犧牲品德和消費者好處換取利潤,最終必定支付繁重的價值。

因而,增強(qiáng)藥品從業(yè)人員的職業(yè)品德教育是必需的,也長短常需要的。國度食物藥品監(jiān)視治理局公布的《藥品運營質(zhì)量治理標(biāo)準(zhǔn)》除以律例的方式規(guī)則企業(yè)必需具有的資金質(zhì)前提,應(yīng)該樹立建全有關(guān)規(guī)章準(zhǔn)則外,還特殊強(qiáng)調(diào)了“企業(yè)應(yīng)按期對各類人員進(jìn)行藥品司法、律例、規(guī)章和專業(yè)技能,藥品常識、職業(yè)品德等教育或培訓(xùn),并樹立檔案”,省、市食物藥品監(jiān)視治理局每年的任務(wù)方案也把藥品從業(yè)人員的職業(yè)品德教育培訓(xùn)任務(wù)歸入了年度任務(wù)規(guī)劃和審核目的,縣食物藥品監(jiān)視治理部分精心組織,縝密擺設(shè),對藥品出產(chǎn)、制劑單元、藥品批發(fā)和零售企業(yè)進(jìn)行了職業(yè)品德教育和營業(yè)培訓(xùn)。其目標(biāo)是經(jīng)過職業(yè)品德教育,使廣闊藥品從業(yè)人員盲目地進(jìn)修司法律例,盲目地恪守司法律例,盲目地依照司法律例的規(guī)則做事,以司法律例為繩尺,以職業(yè)品德為底線,以嚴(yán)厲的行為操守為原則。按規(guī)則做事,按順序運作,回絕不誠信行為。假如我們藥品從業(yè)人員個個都如許去做,天然就構(gòu)成了一道品德的杠桿和誠信的局限。藥品運營人員盲目依照規(guī)則在正當(dāng)?shù)那蕾忂M(jìn)藥品,依照要求做好質(zhì)量驗收、保管、養(yǎng)護(hù),就能包管藥品的質(zhì)量;精確地向消費者引見藥品的功能,反作用和價錢,久而久之是可以喚回消費者對企業(yè)的信賴,也相同可以發(fā)明出企業(yè)的最大效益。

我們倡導(dǎo)藥品從業(yè)人員經(jīng)過本身涵養(yǎng)構(gòu)成較高的職業(yè)本質(zhì),但增強(qiáng)職業(yè)品德教育倒是進(jìn)步職業(yè)品德的主要伎倆,教育是進(jìn)步的根底,分開教育路子往往達(dá)不到人們希冀的境界,因而展開職業(yè)品德教育長短常需要的。在一個國度的文明框架中,品德與司法唇亡齒寒,缺一不成,必需做到依法治國與以德治國并舉。在我們完美社會主義市場經(jīng)濟(jì),推進(jìn)現(xiàn)代化的歷程中,一刻也不克不及放松品德建立,鼎力增強(qiáng)公民品德、職業(yè)品德、企業(yè)品德、社會品德教育,在全社會構(gòu)成誠信守法的優(yōu)越情況,才干有用修建結(jié)實的社會文明防地,具體推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的科學(xué)開展。

【第11篇 2023年班主任品德教育教學(xué)工作總結(jié)范文

一、引言

根據(jù)心理學(xué)研究證明:任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì),主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,通過與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志,'培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感'抓住了德育的'核心',是較高層面的道德教育。因為:從社會發(fā)展和祖國建設(shè)上看,需要責(zé)任感教育;從學(xué)生當(dāng)前的實際狀況來看,需要責(zé)任感教育;從我國教育目標(biāo)來看,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國教育目標(biāo)、愛國主義綱要,人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實;從我校教育工作實際看,責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致,與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

二、思路。

1、提高認(rèn)識--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識。

道德認(rèn)識指個人對社會行為規(guī)范及行動效果,理解,以及在此基礎(chǔ)上形成的個人的政治、思想、道德方面的觀點、觀念和相應(yīng)的判斷能力,它既是人們道德情感、道德意識、道德信念形成的必要條件,也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感,非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識,強(qiáng)化其對責(zé)任感的認(rèn)識。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問題。

道德情感是作為品德發(fā)展的一個有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來的。兒童有了正確的道德認(rèn)識并不意味著會立即接受它,且自然而然地付諸行動,還存在著一個他們愿不愿意認(rèn)同并付諸行動的問題。只有認(rèn)識與積極的情感相結(jié)合,才會形成正確的行為態(tài)度,使道德認(rèn)識得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感,非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問題,以誘發(fā)情感作為媒介,如認(rèn)識和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動實現(xiàn)的行為方式,它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一,俗話說:'習(xí)與性成'、'美德大多存在于良好的習(xí)慣之中'。許多教育家也強(qiáng)調(diào),教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,所以, 培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵,還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為,使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后,再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個整體。

正如陶行知先生提出的'行是知之始,知是行之成'的觀點,在兒童品德發(fā)展的過程中,隨著兒童年齡的增長,知識經(jīng)驗的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識水平不斷提高,我們在培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過程中,要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則,按認(rèn)識--情感--行為的教育實踐模式,我們在教育過程中把教育學(xué)生'凡事考慮后果'作為實驗的突破口,側(cè)重研究'以教育實踐活動為基礎(chǔ)'的方法,力求把責(zé)任感教育真正落腳到'導(dǎo)行'之上。本學(xué)期是實驗的第一階段,側(cè)重從'提高對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)情感共鳴'抓起。

1、血的事實,讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會,長在改革中,朝氣逢勃,開拓進(jìn)取,他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順,幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實驗之初,通過摸底,我們深感學(xué)生對責(zé)任感問題缺乏熱情,沒有引起足夠的重視。于是,我利用少先隊活動時間精心設(shè)計了這樣一次討論。首先,我向同學(xué)們推薦了《是誰把他引向不歸路?》這樣一個故事。故事講述了潘金海從小仗勢欺人,胡作非為,雖然多次被抓,但有父母保駕,最后被判死刑,臨刑前咬掉生母耳朵。這個血的教訓(xùn)。那么,究竟是誰把他引向不歸路呢?激烈的討論開始了,同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對他的嬌寵,指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后,在老師的引導(dǎo)之下,學(xué)生認(rèn)識到了他自己從小對自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本,可見,一個人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn),使孩子們猛醒,深思,并進(jìn)而認(rèn)識到對日常學(xué)習(xí)的重視和平時對集體、對親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。通過討論,學(xué)生積累了道德經(jīng)驗,促進(jìn)了道德認(rèn)識的內(nèi)化,提高了道德分析能力,達(dá)到了德育活動的認(rèn)識功能。

【第12篇 第一學(xué)期小學(xué)四年級班主任思想品德教育工作總結(jié)

一個學(xué)期過去了,對于我來說也才是一個開始,在這個學(xué)期中,我做了如下幾方面的工作:

一、 學(xué)生進(jìn)行思想品德教育

這是班主任工作的主要任務(wù),也是班級工作的重點。一個孩子的成長要具備德、智、體全面發(fā)展,德育放在了首位,一個品德不好的人,智和體發(fā)展的再好,對社會也沒什么好處。所以我們老師要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生,對他們進(jìn)行思想品德教育。教育他們熱愛祖國,增強(qiáng)集體觀念,培養(yǎng)高尚的情操,形成一個遵守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)向上、朝氣蓬勃的集體。但是一個人的品德是從小時候在父母的教育下形成的,到現(xiàn)在已成了一個習(xí)慣,要把他壞品德改正是很難的。我們就必須每天都進(jìn)行教育。

二、重視班委班風(fēng)建設(shè)

現(xiàn)代教育理論告訴我們,要組織一個成功的班級,班主任首先要選擇一些品學(xué)兼優(yōu)、責(zé)任心強(qiáng)、樂意為同學(xué)服務(wù)的學(xué)生擔(dān)任班隊干部,進(jìn)行培養(yǎng)和教育,使之成為同學(xué)的榜樣,帶動其他同學(xué)不斷進(jìn)取,形成正確的集體輿論和優(yōu)良的班風(fēng)。

(1)、培養(yǎng)班干部

班主任對班干部,不能只是使用,還應(yīng)該進(jìn)行教育和培養(yǎng)。我經(jīng)常教育他們樹立為集體服務(wù)的光榮感和責(zé)任感,要求他們努力學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、以身作則,鼓勵他們既要大膽工作,又要嚴(yán)格要求,注意工作方法。當(dāng)然,選出的干部畢竟不是完人,因此對他們不能過分苛求、指責(zé),特別是在工作出現(xiàn)失誤的時候。對班委會的工作要經(jīng)常檢查,而切要給予具體的指導(dǎo)和幫助,既不能包辦代替,也不能班上的工作全部推給班干部自己放手不管。我還堅持定期召開班干部會議,組織他們學(xué)會制訂計劃及具體措施,檢查落實情況,總結(jié)得失,并加以改進(jìn),教會他們?nèi)绾畏直媸欠?,及時阻止同學(xué)中的不良行為。而對于班干部在班級中的不良行為,決不姑息,鼓勵他們以身作則并帶動其他同學(xué),促進(jìn)整個班級的管理工作。

(2)、增強(qiáng)班級的凝聚力

集體是在活動中產(chǎn)生的,大集體如此,小集體也一樣。我組織了互幫互學(xué)活動。學(xué)習(xí)中好生帶差生;紀(jì)律上互相提醒;勞動生活上互相幫助。通過活動擴(kuò)大班干部在同學(xué)中的積極影響,通過活動加強(qiáng)同學(xué)之間的協(xié)作精神和團(tuán)體意識。這樣既能在班干部的常規(guī)管理上起到明顯的效果,又能使同學(xué)之間養(yǎng)成團(tuán)結(jié)友愛的習(xí)慣,在班級中形成團(tuán)結(jié)友愛的風(fēng)氣,使班級成為一個大家庭。

三、教育學(xué)生努力學(xué)習(xí),完成學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí),教育學(xué)生要有明確的學(xué)習(xí)目的,端正的學(xué)習(xí)態(tài)度,遵守學(xué)習(xí)紀(jì)律,指導(dǎo)學(xué)生制定好適合自己的學(xué)習(xí)方法,提高學(xué)習(xí)的自覺性,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,提高學(xué)習(xí)成績。但班級中也存在差的學(xué)生,在學(xué)習(xí)上總是不努力,無任你怎么教育他,他只是做他自己的。

四、關(guān)心學(xué)生身心健康,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

要對學(xué)生全面負(fù)責(zé),不僅要關(guān)心學(xué)生的課業(yè)學(xué)習(xí),而且要引導(dǎo)他們開展有益的科技和文化活動,及社會實踐活動。以培養(yǎng)他們的勞動觀念和為人民服務(wù)的思想,養(yǎng)成良好習(xí)慣,增加社會知識,掌握一定的生產(chǎn)知識和技能,增長實際才干。

在班級工作中我有許多不足之處,也有許多需要改進(jìn)的地方。在今后的班主任工作中,我一定總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),那么同時也希望大家多給我意見,使我能在錯誤中成長,使班級管理工作更上一層樓。

【第13篇 二年級品德與社會教育教學(xué)工作總結(jié)

本人承擔(dān)了二年級品德與生活課的教育教學(xué)工作,我深深地感到辛勤付出之后換取成功的那種快樂。教學(xué)中,我結(jié)合二年級學(xué)生的心理和年齡特點,以及實際學(xué)情,扎扎實實抓教學(xué),認(rèn)認(rèn)真真做工作。在工作中只有不斷反思、總結(jié)才能有助于今后的教學(xué)工作的提高,為此,我對本學(xué)期的品德與生活的教學(xué)工作進(jìn)行總結(jié)如下:

一、讓學(xué)生自我辨析,提高道德認(rèn)識,撥亮學(xué)生心靈

小學(xué)生有了一定的認(rèn)識基礎(chǔ),能對事物作初步地分析、推理、判斷和能力評價。教學(xué)中,應(yīng)該讓所有學(xué)生參與評價,通過自我評價、相互評價,共同提高道德判斷和道德評價能力,增強(qiáng)道德規(guī)范自我約束能力。

(一)展開討論,相互評價。共同提高道德判斷能力,學(xué)生應(yīng)多進(jìn)行議一議,討論等形式,對自己的行為進(jìn)行自我評價。

(二)判斷正誤,提高學(xué)生的識別評價能力。

二、自我體驗,激發(fā)學(xué)生的'情思

良好品德心理和品德行為的形成,光靠個人經(jīng)驗不行,還必須使學(xué)生集體都獲得經(jīng)驗,因此,在教學(xué)中,應(yīng)該讓全體學(xué)生動腦、動手、動口參與情感體驗、行為體驗,從而豐富和加強(qiáng)內(nèi)心體驗,并促使已有的健康的道德情感變?yōu)樽约旱膬?nèi)心需要。

三、自我督促,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣

學(xué)生的情感轉(zhuǎn)化后,應(yīng)進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行道德行為的自我訓(xùn)練、自我監(jiān)督,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,這就需要開展一些豐富多彩的活動進(jìn)行實踐。因為通過活動,不僅開拓了學(xué)生的視野,培養(yǎng)了社會交往能力,而且使學(xué)生在實踐中學(xué)會關(guān)心他人。陶冶了高尚情操,也提高了自我教育能力。

(一)讓學(xué)生選擇正確的行為方式,當(dāng)學(xué)生提高了道德認(rèn)識,激發(fā)了道德情感,產(chǎn)生了行動動機(jī)之后,就要把正確的行為方式運用到日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

(二)自我監(jiān)督,克服不良習(xí)慣,學(xué)生的良好習(xí)慣必須通過反復(fù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成。

四、自我做起,終身受益

我發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生只懂得接受長輩的愛與關(guān)懷,不知道關(guān)心別人,有的甚至從未想過回報長輩、體貼父母這一傳統(tǒng)美德。于是,我讓學(xué)生自己講述父母愛我的故事。學(xué)生每天生活在父母身邊,感受最深,因而發(fā)言踴躍,從理性認(rèn)識到父母對自己的一片苦心。緊接著我又讓學(xué)生進(jìn)行自我體驗和自我反悔,讓學(xué)生說說平時在家里是怎樣關(guān)心體貼父母的?哪些方面做的不夠?你今后打算怎么做?這樣,讓學(xué)生通過自我體驗,認(rèn)識到自己的不足之外,回家后就能主動幫助父母做家務(wù)事。受到父母鄰居的表揚,更加堅定了體貼、關(guān)心父母的決心,不自覺又強(qiáng)化了自我體驗。

【第14篇 關(guān)于青年品德教育的月度工作總結(jié)

青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來,我國社會發(fā)生了巨大變化,人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且其中還有某些極左思潮的影響。那么,我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們,社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化,就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化:相應(yīng)的,青年社會活動空間也空前廣泛:為了適應(yīng)這些變化,青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,將觸角伸向青年社會生活的方方面面,以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。 一、關(guān)注青年社會熱點 青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位,其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約,無論是在政治領(lǐng)域,還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中,中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀,足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中,誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息,誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少,在許多領(lǐng)域中,中老年人開始失去優(yōu)勢,而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變,它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。 青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng):從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點,迅速在青年中傳播,逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”,眾多青年紛紛去熱衷地傳播,效仿,形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動,不管當(dāng)時,當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”,部會受到它的沖擊,甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn),在各個風(fēng)潮中,都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等,這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱,帶著心理渴求,去追逐和體驗,如醉如癡地去效仿和參與,在這其中,青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響,產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度,產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為:應(yīng)該說,這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是,其對青年的影響又是無組織和無序的,帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為,這些情況,在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此,在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮,我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策,以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展,使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩,得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育,這對青年品德形成是十分不利的,我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念,從以往品德教育的封閉模式中解放出來,走向社會、走向青年,走入每個領(lǐng)域中去,消除教育盲區(qū),抓住熱點問題,通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動,因勢利導(dǎo),限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素,使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。 二、科學(xué)地美化生活 愛美之心,人皆有之,而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中,眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中,青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美,基本上談不到。而今,求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中,并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度,成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是,不少青年出于好奇,追求新穎、出眾,而以奇為美,以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性,也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志,甚至走上邪路。 在青年品德教育中,真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美,以印證和落實真和善,要幫助青年美化生活,科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品,完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。 三、提高青年民主生活和心理健康水平 品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài),還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài),它們都是由兩個方面獲得的:一是在社會生活條件影響下,在與人的交往過程中,通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生,再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響,使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等,并成為個體的心理需要而形成的,作為行為形態(tài),都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動,這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價,反饋到意識形態(tài),在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性,習(xí)慣性行為,從實際來說,品德高尚的人,首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的,也是心理健康的;自覺遵循民主與法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。 以往的品德教育,大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上,與其他領(lǐng)域截然分開,當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為,都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上,這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程,應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣,近年來隨著我國改革開放的深入開展,民主生活和法制建設(shè)越來越完善,發(fā)揚民主,遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講,幫助青年堅持社會主義民主與法制,也就是提高社會公德水平。 增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中,用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識,理順情緒,消除不良癥狀,矯正不良行為,學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如,品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理,動之以情等)。否則,品德教育就會成為空中樓閣,難以入腦入心;其二,心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上,而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三,品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此,增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域,近年來,嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力,會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒,從而導(dǎo)致不良心理和行為:市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為,在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題,而不關(guān)心心理問題,或者把某些心理問題也看成是思想品德問題,都是片面的。目前,不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu),取得了良好效果。實踐證明,青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康,才能取得完整的效果。 四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展 一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定:一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的,后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代:整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化,從而形成單一的價值觀模式,凡是有悖于這個準(zhǔn)則的,則冠以封建主義,資本主義、修正主義、個人主義,進(jìn)行批判斗爭,這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德,統(tǒng)一意志和行動,戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難,充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性,發(fā)揮了重要作用。例如,在雷鋒精神的激勵下,就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天,仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用,但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局,就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展:改革開放20年來,社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行,出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式,打破了維系幾十年的單位或集體,所有制的管理制度,出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了,“鐵飯碗”的依賴,又增加了競爭帶來的不安全感:還有社會不正之風(fēng),貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響,人與人之間不再是,“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”,而增添了許多赤__的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職,除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外,還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題:在社會主義初級階段,舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明,而其基本內(nèi)涵就是社會主義,共產(chǎn)主義思想和道德,我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子,作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣,以帶動廣大青年,實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說,一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范,一方面要盡量增大自己的包容性,將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去,向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好,與人為善,抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年,則要求他們不要危害社會和他人,不違法在方法上要做到:一、堅持說服教育原則,在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇,“決不能采取疏遠(yuǎn),孤立方法,更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”,二、變組織行為為社會行為,打破以往由學(xué)校、工廠,機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子,坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框,廣泛深入到村民小組,居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等,把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來:把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,量化顯示,用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證:三,要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶,評判作用,宣傳正氣,鼓勵先進(jìn),批評不良,使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。 應(yīng)該說,形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題,也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放,更新觀念,轉(zhuǎn)變作風(fēng),就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。

【第15篇 關(guān)于現(xiàn)代青年品德教育的總結(jié)

青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來,我國社會發(fā)生了巨大變化,人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物,并且其中還有某些極左思潮的影響。那么,我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢?馬克思主義告訴我們,社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的最大變化,就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化:相應(yīng)的,青年社會活動空間也空前廣泛:為了適應(yīng)這些變化,青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域,將觸角伸向青年社會生活的方方面面,以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。so100

一、關(guān)注青年社會熱點

青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位,其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約,無論是在政治領(lǐng)域,還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中,中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀,足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中,誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息,誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少,在許多領(lǐng)域中,中老年人開始失去優(yōu)勢,而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢,但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾

十、幾百年相持不變,它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。

青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng):從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點,迅速在青年中傳播,逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”,眾多青年紛紛去熱衷地傳播,效仿,形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動,不管當(dāng)時,當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”,部會受到它的沖擊,甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn),在各個風(fēng)潮中,都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì),商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等,這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱,帶著心理渴求,去追逐和體驗,如醉如癡地去效仿和參與,在這其中,青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響,產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度,產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為:應(yīng)該說,這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是,其對青年的影響又是無組織和無序的,帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為,這些情況,在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此,在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮,我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策,以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展,使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩,得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育,這對青年品德形成是十分不利的,我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念,從以往品德教育的封閉模式中解放出來,走向社會、走向青年,走入每個領(lǐng)域中去,消除教育盲區(qū),抓住熱點問題,通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動,因勢利導(dǎo),最大限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素,使青年的每個社會熱點都最大限度地符合社會道德主旋律。

二、科學(xué)地美化生活

愛美之心,人皆有之,而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中,眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中,青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美,基本上談不到。而今,求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中,并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度,成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是,不少青年出于好奇,追求新穎、出眾,而以奇為美,以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性,也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志,甚至走上邪路。

在青年品德教育中,真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美,以印證和落實真和善,要幫助青年美化生活,科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品,完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明,全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。

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三、提高青年民主生活和心理健康水平

品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài),還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài),它們都是由兩個方面獲得的:一是在社會生活條件影響下,在與人的交往過程中,通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生,再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響,使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等,并成為個體的心理需要而形成的,作為行為形態(tài),都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動,這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價,反饋到意識形態(tài),在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性,習(xí)慣性行為,從實際來說,品德高尚的人,首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的,也是心理健康的;自覺遵循民主與法制,也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。

以往的品德教育,大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上,與其他領(lǐng)域截然分開,當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為,都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上,這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程,應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣,近年來隨著我國改革開放的深入開展,民主生活和法制建設(shè)越來越完善,發(fā)揚民主,遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講,幫助青年堅持社會主義民主與法制,也就是提高社會公德水平。

增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中,用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識,理順情緒,消除不良癥狀,矯正不良行為,學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如,品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理,動之以情等)。否則,品德教育就會成為空中樓閣,難以入腦入心;其二,心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上,而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三,品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此,增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域,近年來,嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力,會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒,從而導(dǎo)致不良心理和行為:市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為,在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題,而不關(guān)心心理問題,或者把某些心理問題也看成是思想品德問題,都是片面的。目前,不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu),取得了良好效果。實踐證明,青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康,才能取得完整的效果。

四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展

一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定:一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的,后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代:整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化,從而形成單一的價值觀模式,凡是有悖于這個準(zhǔn)則的,則冠以封建主義,資本主義、修正主義、個人主義,進(jìn)行批判斗爭,這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德,統(tǒng)一意志和行動,戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難,充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性,發(fā)揮了重要作用。例如,在雷鋒精神的激勵下,就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天,仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用,但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局,就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展:改革開放20年來,社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行,出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式,打破了維系幾十年的單位或集體,所有制的管理制度,出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了,“鐵飯碗”的依賴,又增加了競爭帶來的不安全感:還有社會不正之風(fēng),貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響,人與人之間不再是,“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”,而增添了許多赤裸裸的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職,除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外,還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題:在社會主義初級階段,舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否?青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么?社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明,而其基本內(nèi)涵就是社會主義,共產(chǎn)主義思想和道德,我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子

,作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣,以帶動廣大青年,實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說,一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范,一方面要盡量增大自己的包容性,將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去,向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好,與人為善,抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年,則要求他們不要危害社會和他人,不違法在方法上要做到:

一、堅持說服教育原則,在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇,“決不能采取疏遠(yuǎn),孤立方法,更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”,

二、變組織行為為社會行為,打破以往由學(xué)校、工廠,機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子,坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框,廣泛深入到村民小組,居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等,把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來:把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化,量化顯示,用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證:三,要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶,評判作用,宣傳正氣,鼓勵先進(jìn),批評不良,使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。

應(yīng)該說,形勢的發(fā)展給青年的品德教育提出了新的課題,也提供了更多的方法和更加廣闊的領(lǐng)域。只要我們堅持改革開放,更新觀念,轉(zhuǎn)變作風(fēng),就一定能創(chuàng)造出新時期青年品德教育的新局面。

【第16篇 學(xué)校品德教育工作總結(jié)范文

學(xué)校品德教育工作總結(jié)

德育是學(xué)校實施素質(zhì)教育的重要組成部分。它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面,滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學(xué)生健康成長和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動力和保證的作用。小學(xué)德育是社會主義精神文明建設(shè)的奠基工程,是提高全民族思想道德素質(zhì)的奠基性教育,是培養(yǎng)造就中華人民共和國合格公民的起點。小學(xué)德育是基礎(chǔ)教育,它要在德智體諸方面為學(xué)生的成長與發(fā)展打好基礎(chǔ),要為學(xué)生步入社會打好做人的基礎(chǔ)。同時,《中共中央、國務(wù)院關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出:實施素質(zhì)教育,必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中。學(xué)校教育不僅抓好智育,更要重視德育,還要加強(qiáng)體育、美育、勞動技術(shù)教育和社會實踐,使諸方面教育相互滲透、協(xié)調(diào)發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。因此,學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置,并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件,提高認(rèn)識,樹立教書育人,管理育人,服務(wù)育人的思想,為了確保學(xué)校德育工作的順利實施,近年來,我們加強(qiáng)了學(xué)校德育管理工作的研究,其主要做法是:

一、健全學(xué)校德育管理系統(tǒng)。

進(jìn)行學(xué)校德育管理,需要有一健全的組織機(jī)構(gòu)。我們建立了校、處、班三級管理網(wǎng)絡(luò),明確德育管理的職責(zé)。由校長、德育主任、大隊輔導(dǎo)員和班主任組成德育領(lǐng)導(dǎo)小組,從校長到最基層的班,可形成一種垂直的聯(lián)系并溝通教導(dǎo)處、總務(wù)處之間的橫向聯(lián)系,這就使學(xué)校的德育工作從組織系統(tǒng)方面做到了上下左右聯(lián)系密切,指揮靈活,步調(diào)一致,信息暢通,充分發(fā)揮德育管理的效能,從組織上保證學(xué)校德育工作的實施。

二、明確責(zé)任,調(diào)動每位德育工作者的積極性。

發(fā)揮德育組織作用必須明確學(xué)校各類人員德育工作職責(zé),調(diào)動廣大德育工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性,才能使德育工作落實。要調(diào)動全校教職工的積極性,首先應(yīng)調(diào)動管理者育人的積極性。學(xué)好《小學(xué)德育綱要》、《中小學(xué)德育工作規(guī)程》以及黨和國家的方針政策等,統(tǒng)一認(rèn)識,一致行動,建立和落實德育工作目標(biāo)及工作步驟,使他們既明確自己的責(zé)任,又有一定的職權(quán)范圍和利益。其次應(yīng)調(diào)動教書育人者的積極性。一是調(diào)動班主任教師加強(qiáng)班級管理的積極性。因為班級是學(xué)校教育教學(xué)的基本單位,班主任是班級工作的組織者和指導(dǎo)者,是學(xué)校貫徹教育方針、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長的骨干力量,是學(xué)校德育工作的骨干。

為調(diào)動他們育人的積極性,學(xué)校制定了班主任工作職責(zé)、考核細(xì)則,以及高于國家標(biāo)準(zhǔn)的班主任津貼,對班主任工作出色的同志在評先、評職、晉級等方面優(yōu)先,如評職指標(biāo)受限時,確有夠條件的班主任,實行校內(nèi)低評高聘的政策,并與工資掛勾,大大調(diào)動了班主任的積極性,使我校班主任隊伍穩(wěn)定。二是調(diào)動各科教師教書育人的積極性。學(xué)科教師是不容忽視的德育工作者,學(xué)校提出要在學(xué)科教學(xué)中以知識為載體滲透德育。愛國主義教育是德育的主旋律,各科進(jìn)行愛國主義教育都是同本學(xué)科的知識緊密結(jié)合在一起的,這就增強(qiáng)了愛國主義教育的說服力和感染力,能給學(xué)生深刻的影響,形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。各學(xué)科德育以知識為載體,能實現(xiàn)知識與道德、教學(xué)與教育、教書與育人的統(tǒng)一效果。學(xué)校制定了科任教師教書育人的職責(zé),以及配合班主任抓好班級工作的具體要求,并對他們的工作在評選巴蜀好教師工作中有所體現(xiàn),同時也把他們此項工作的好壞納入每期末的工作質(zhì)量評價中。第三,調(diào)動服務(wù)者育人的積極性。學(xué)校的后勤人員在學(xué)校德育工作中有其重要的作用,特別是在營造校園育人環(huán)境方面,需要他們有構(gòu)思、有設(shè)計、有計劃地實施。學(xué)校制定了有關(guān)服務(wù)育人的職責(zé)和制度,期末評價將成績顯著的同志評為巴蜀好職工,進(jìn)行獎勵。學(xué)校在德育管理中,重視了對各類人員的管理,運用激勵性原則,調(diào)動了各方人士的積極性,達(dá)成了育人共識,形成了合力,充分發(fā)揮了學(xué)校各類人員的聰明才智,使學(xué)校德育工作取得顯著成效。

三、更新觀念,不斷提高德育工作者的自身素質(zhì)。

品德教育總結(jié)(十六篇)

青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來,青年品德教育取得了歷史性的成就,同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展,這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改…
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