和諧社會調查報告(7篇)

報告怎么寫

一、引言與背景

1. 簡述和諧社會的概念，強調其在社會穩(wěn)定和發(fā)展中的重要性。

2. 提出調查的目的，例如了解當前社會和諧程度，找出存在的問題，提出改進措施。

二、調查方法與對象

1. 描述調查的范圍，如城市、鄉(xiāng)村、社區(qū)等不同區(qū)域。

2. 說明調查的具體方法，如問卷調查、訪談、觀察等。

3. 提及樣本選擇的標準和數量，確保數據的代表性。

三、調查結果分析

1. 數據統(tǒng)計：列出關鍵指標，如滿意度、沖突頻率等，以圖表形式展示。

2. 結果解讀：針對每個指標，分析其反映出的社會現狀，指出優(yōu)點和不足。

四、案例研究

1. 選取幾個典型的社區(qū)或群體，詳細描述其和諧狀況，分析原因。

2. 比較不同案例，找出共性和差異，為后續(xù)建議提供依據。

五、問題與挑戰(zhàn)

1. 根據調查結果，列舉影響和諧社會建設的主要問題，如社會不公、資源分配不均等。

2. 分析這些問題產生的深層次原因，如政策執(zhí)行、社會觀念等。

六、對策與建議

1. 提出針對性的解決方案，如加強社區(qū)治理、推廣公平教育等。

2. 闡述每項建議的實施步驟和預期效果，強調可行性。

第1篇 中國農村和諧社會調查報告范文

和諧是20__年中國出現頻率相當高的一個詞匯，這就是我們國家所追求的政治，經濟主要是人文追求的和諧。這種和諧是我國政治經濟文化體育發(fā)展到一定的成熟階段才能夠提及的用來緩和各種矛盾的一種口號，這在今年的春晚中就有體現，因為20__年的春晚就將主題定格為民族團結，和社會和諧。

我來自農村，是農民的兒子，因此我也是農民自然而然得非常關注農計民生。這次回家又給了我一次機會，可以利用這個機會收集一些有用的信息，于是我開始向我爸爸發(fā)出請求希望可以多走動走動，一來我們這一家子屬于社會大家庭的一滴水，一顆沙子但可以反射太陽的光輝，反映太陽的溫度，也就是有小見大，有小家見大家。由此可以完成我的調查報告，一來在走動過程中可以鄭家自己的社會閱歷證章一些與人交往的能力，又能夠給別人留下好印象學會一些常用的社交禮儀規(guī)則，也能為以后的進入社會作好鋪墊。于是我就抱著這樣的想法開始了自己的訪友之旅。在這期間我得出了一些自認為有用的東西同時自己總結了一下。拿來和大家分享。

事件一：大和諧

首先就是和諧，這在中國農村突出的表現為家庭和睦，生活富足。我所在的鎮(zhèn)是我國的百強鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。我們那里經濟搞得還算不錯，交通也算便利，既是魯西南重要的交通樞紐，還有兩條國道通過，老百姓的思維也算靈活目光看得也很遠，再加上當地民營經濟的發(fā)展給當地提供了很多的就業(yè)崗位，我們當地的經濟就是靠這一動力拉動的。以我們家為例，我爸媽的文化水平不是很高但由于歷程較近，務工方便。一年也能掙不少錢，我姐在我們那邊最大的一家企業(yè)，也是我們濟寧市唯一的一家上市企業(yè)。在我看來我們這個小家過得還算不錯至少在我們農村，還是不錯的。其實反過來講，我們所追求的小康不就是家人健健康康，每個人都有自己的目標都有個盼頭，相信這比什么都重要，這就是我最大的感受。

問題一：孝敬父母

每當提及這個問題，我原本應當相當的自豪，畢竟作為禮儀之邦的后人，孝字為先?？墒蔷褪沁@件事處理得不好，我大爺家有三個兒子，現在每一個小家都過得不錯，房子正好一家一處，結果我大爺就沒地去了，只好在我二哥家的房子上又接了兩間房，給我大爺大娘住。我大爺又生了并全部生活都得有我大爺一個人照顧，不是講我哥們不孝順，我只是覺得做得不夠多，我把告訴我這是人家的家事，不能夠說得太多，不然以后會處理不好關系的，我也只能自己嘆氣，這也是農村一個不爭的事實，在面臨老齡社會的到來時，農村的一些問題顯得相當的重要這就需要一些政府官員做好準備來解決這個問題，例如我們那個地方的敬老院較少，等等還有很多問題。

社會實踐報告的目的就是讓大學生了解一個真實的社會，不要整日活在自己的世界里要做半個社會人，盡一個公民的責任，同時對我們自己也算是一個考驗。

問題二，農村新生力量的就業(yè)問題，

這次回家碰到了許多以前的舊交，尤其是從小一起長大的同學，俗話說，一輩子同學三輩子親，這次相見體現得就十分突出，我們在一起回憶小時候的故事，然后講了一下彼此的現狀，和結業(yè)后的經歷，吃飯喝酒，忙得不亦樂乎，然后又用電話聯系了幾位在遠方的同學，通了電話，互相問候。事后，我發(fā)現現在的農村的青年的命運，無非兩種，第一種就是像我一樣，繼續(xù)上大學，這種被稱為光耀門楣的事業(yè)，在農村辦來不是件容易的事，就像臥薪嘗膽一樣看著那些外出打工的同學，再看看自己的父母，人家自己掙了錢，然后翻新了房子家電，家具現在我的那些外出打工的同學的工資都已經達到了四位數，而自己卻還要花父母的錢，想象著他們的彎曲的背影，自己真地有一些痛心和不忍，自己一個人在教室里享清福（相比較而言），但轉眼一想將來的工資鐵定地不了也就不再追究了。另一種生活就是在高中畢業(yè)之后更誰自己的家長找工作，他們的心了也會有一些自備畢竟那不是自己想要的生活，自己沒能夠完成家長所賦予的希望，但是另一方面一想到自己能夠通過自己的勞動獲得一定的報酬減輕父母的負擔也是一件值得可喜可賀的事情，這種人的社會經驗相當的豐富，早已熟知了社會，也已經融入了其中，找到工作自后就會按部就班的進行一些理所當然的事，結婚生子，然后過自己的平平常常的生活。就這樣比較而言第一種人的生活就會出現很多的變數，怎樣去完成自己的大學，大學畢業(yè)之后要去找什么樣的工作，該怎樣去找工作，結果會怎樣，這樣地變數會很多的。因此現在可以總結的講，無論從事哪一種工作都是我們這個社會不可缺少的，都在為我國的社會主義事業(yè)的高樓大廈添磚加瓦，盡自己的一份力都是正大光明的繼續(xù)自己的生活履行自己的使命，完成自己的任務承擔自己的責任，都是一種生活形態(tài)，絕無高低貴賤之分，文化水平的高低并不能說明什么問題?，F在的社會變化如此之大，文盲當富豪的不在少數，大學生沿街叫賣東西的也不是不純在，都是一種人生形態(tài)吧。

問題三，家庭收入，

20__年中國發(fā)生了一件驚天動地的大事，時間長達20__年之久的農業(yè)稅在20__年這一年被徹底的取消了，這一決定許多人生活的大事，即將永載史冊，可以將是開天辟地，這幾年國家的一號文件不都是關于中國農村的嗎，要講的是農村的收入。

毫無疑問地一項就是純農業(yè)收入，也就是糧食收入，顯然這在許多地方都不是最多的，例如華西村，作為‘天下第一村’，他的收入早已經遠遠的超過了許多的城市，那兒的現狀可以用共產主義來形容了?，F在盡管村民從土地上得到的收入不是很多了，但是土地是老百姓的命根子這一說法過多少年都不會改變，我們國家將來少什么也不能少土地。現在的農村的土地問題已經相當的惡劣了，有許多土地被樓房占據，盡管那些官員說是為了城市化進程，但不可改變的是我國人均可利用的土地面積越來越少了，還有一些更為氣人的是有些房子蓋起來了，但是卻由于某些問題，卻閑置著這樣的土地只能白白的閑著，連開荒都不合適。這可真是農民之痛。農民的第二大收入來源就是外出務工。我爸年輕的時候用板車運送建材，就是那份工作，我家建起了第一座院子，我也從小學走進了高中，現在我爸在建筑工地當老師，每天40元就這樣我才能完成我的大學。在我的一個表叔家，他有兩個兒子，老大現在自己承包了一個裝修隊，現在農村建樓房的人家比較多，建好了就要裝修，還有許多人家住進了樓房也有許多的生意，況且這一行的水分很多，所以他家都發(fā)了。人家有技術，又有人。所以掙錢特別多。還有我大姨家的一個表哥人家在當地的紙廠找了份工作，干了將近十年現在已經在城里買了房子。在我爸看來要么你就踏踏實實的學習，將來謀上一份好工作別再回家。在哪兒上學就在哪兒買房子，要么你就直接找一份好工作也能大紅大紫，現在的農村在我看來早已今非昔比，有的硬件設施比城市的還要好。所以一直以來，我都很引以為自豪的就是因為我是農村人，我們那邊有很多人都是大款，都已經成了當地的名人。大江東去浪淘盡，病樹前頭萬木榮。幸好一切的一切都是向前發(fā)展的。所以我充滿信心。

總結

現在總結一下，通過現在我的觀察，農村很多的地方已經很不錯了，但是仍舊有一些地方，不令人滿意，主要就是現在的基層干部做得不夠好，也許是天高皇帝遠，自己的工作又不是很多，也沒什么人會看重自己的官。一句話就是自己的責任心不強?？磥硪雽⑥r村建設成環(huán)境優(yōu)美，設施完備，人人安居樂業(yè)得大同社會，這個理想的是要靠我們的了。這份報告寫得有些倉促，但還是將自己想要講的話講了出來。自己覺得還是可以的。

第2篇 關于“構建社會主義和諧社會”的調查報告

構建社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動;公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現;誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處;充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定;安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會保持安定團結;人與自然和諧相處，就是生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯系、相互作用的，需要在全面建設小康社會的進程中全面把握和體現。

到二0二0年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障;城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活;社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立;基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高;全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成;全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成;社會管理體系更加完善，社會秩序良好;資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉;實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

中共十六屆六中全會十一日通過公報，對中國當前和今后一個時期構建社會主義和諧社會作出以下五方面具體部署：一要堅持協調發(fā)展、加強社會事業(yè)建設，扎實推進社會主義新農村建設，落實區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，實施積極的就業(yè)政策，堅持教育優(yōu)先發(fā)展，加強醫(yī)療衛(wèi)生服務，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，加強環(huán)境治理保護。二要加強制度建設、保障社會公平正義，完善民主權利保障制度、法律制度、司法體制機制、公共財政制度、收入分配制度、社會保障制度。三要建設和諧文化、鞏固社會和諧的思想道德基礎，建設社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚，營造積極健康的思想輿論氛圍，廣泛開展和諧創(chuàng)建活動。四要完善社會管理、保持社會安定有序，建設服務型政府，推進社區(qū)建設，健全社會組織，統(tǒng)籌協調各方面利益關系，完善應急管理體制機制，加強安全生產，加強社會治安綜合治理，加強國家安全工作和國防建設。五要激發(fā)社會活力、增進社會團結和睦，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，鞏固和壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護香港、澳門長期繁榮穩(wěn)定，推進祖國統(tǒng)一大業(yè)，堅持走和平發(fā)展道路。全會強調，構建社會主義和諧社會，關鍵在黨。要堅持和完善民主集中制，擴大黨內民主，推進黨務公開，嚴格黨內生活，嚴肅黨的紀律，增進黨的團結統(tǒng)一，以黨內和諧促進社會和諧。

目前，我國總體上是和諧的。當前存在的影響社會和諧的突出矛盾和問題主要是：城鄉(xiāng)、區(qū)域、經濟社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大;就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出;體制機制尚不完善，民主法制還不健全;一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領導干部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應;一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重;敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定。

黨的十六大把社會更加和諧作為全面建設小康社會的目標之一提出來，黨的十六屆四中全會又把提高構建社會主義和諧社會的能力作為黨執(zhí)政能力的一個重要方面明確提出，這在我們黨的歷史上還是第一次。這一重要論斷的提出，是對馬克思主義理論的重要豐富和發(fā)展，是我們黨對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的又一次理論升華。深刻理解和把握構建社會主義和諧社會的豐富內涵，對我們全面落實科學發(fā)展觀，促進我國經濟社會協調發(fā)展全面進步，實現全面建設小康社會宏偉目標，意義重大。

第3篇 大學生與構建和諧社會的調查報告

摘要：實現和諧社會，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想。在黨的十六大中做出了構建社會主義和諧社會的重大決定。大學生是國家重要的人力資源，也是構建社會主義和諧社會的重要組成力量，為了了解構建和諧社會與大學生自身關系，我們進行了此次實踐調查。我們小組利用的是問卷調查的方式來進行實踐調查。大部分的問卷都是通過電子郵件的形式發(fā)給調查對象，進行調查。在這次調查中，我們大體知道了大學生對和諧社會的了解程度，以及和諧社會對大學生的學習成長有怎樣的影響，了解到了大學生該怎樣做才能符合和諧社會的要求等方面的內容。

關鍵詞：和諧社會 大學生 素質 作用

從調查表的匯總分析情況來看，接受調查的大學生對構建社會主義和諧社會都是有所了解的，然而僅限于此，在調查的人中并沒有選擇很清楚這一項的。這說明我們大學生對構建社會主義和諧社會缺乏系統(tǒng)的認識，可能只是平時從課本或者書刊報紙上有所了解而已，對于其中確切的科學含義以及具體內涵還是缺乏正確而完整的認識的。

在回收的有效問卷中，有65%的大學生認為社會主義和諧社會的目標與自己有一定關系，45%的同學則認為有很大關系，沒有人選擇沒有多大關系這一項，而大部分的人都認為自己有必要參與到社會主義和諧社會的過程中，并認同了大學生是構建社會主義和諧社會的有力力量的觀點。從這里可以看到大學生的政治素質較高，能夠認識到黨在十六大所作出的這個決定于自身的聯系所在。

促進形成社會主義和諧社會，與人民群眾的幸福安定息息相關，大學生這個具有先鋒性和創(chuàng)新性的活力群體更應該投身于社會主義和諧社會的建設當中。按照胡錦濤主席的要求，努力使社會想著民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定由于、人與自然和諧相處的方向發(fā)展。

參與調查的人有91%的人表示自己曾經參加過志愿者活動。這可以表明大學生能夠比較自覺地把建設和諧社會與自身聯系起來。大學生們充滿熱情，并樂意參與實踐，支持建設和諧社會。大學生是和諧社會建設中和諧理念的積極宣傳者4.各所大學看站的形式多樣的三下鄉(xiāng)、支教等系列志愿者這活動，就是大學生富裕社會、服務人民的和諧觀念的表現，是參與和諧社會建設的有效實踐。

大學生在和諧社會建設中具有示范和帶動作用。因此，提高大學生的自身素質，明確自我定位有著重要的意義。我們大學生中還是有一些同學出現了一些和構建社會主義和諧社會的要求不相稱的現象。主要便現在政治思想的波肉，集體主義觀念的弱化，與人協調溝通配合的能力較差等方面。這些薄弱環(huán)節(jié)會直接影響這些大學生能否真確地認識個人與他人，個人與社會之間的關系。我們要堅持正確的道德價值取向，增強大學生的責任意識，增進學生對祖國和民族，對社會和環(huán)境，對家庭和鄰里，對自己的責任感和負責精神，形成良好的責任意識和責任品格，要忠于祖國，獻身社會，關心他人，保護環(huán)境，完善自我意識，增強大學生集體主義精神，提高集體合作的能力。

此次實踐調查的最終目的無非是了解大學生與和諧社會的關系，最終促使大學生更好地投身于社會主義和諧社會建設當中，投身到社會主義現代化建設中。

系統(tǒng)的說來，現今大學生應該確實按照構建和諧社會的要求去對照和改造自己。在民本意識方面，我國是社會主義國家，人民是國家的主人。愛民、親民，不僅是政治政策實行的目的，更是個人道德高尚的體現。鄭培民、經大中等一個個為人民服務的高大形象樹立在人民群眾的心里面，為我們去塑造自己樹立了榜樣。在民主法治意識方面，青年大學生應該具有強烈的民主法治意識，主動參與到和諧社會的建設中去，宣告社會積極的政治文化，判斷，甚至反對社會不和諧的政治文化，推動社會公平正義，誠實守信是人們互相協作的一個基本條件。因此在誠信友愛方面，要加強大學生誠實守信的思想道德觀念，使大學生樹立正確的競爭和協作意識，我們的社會才會真正和諧。

第4篇 關于以家族文化促進和諧社會建設的調查報告

人們無不向往和諧社會愿景。中共中央提出建設社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構想，正是順乎民心。但目前社會和諧程度并不理想，尖銳的正與邪、法與罪、富與貧、廉與貪等等矛盾沖突，正在嚴重撕裂著社會和諧，因而迫切期待艱苦、復雜和長期的建設工作。建設和諧社會是一項系統(tǒng)綜合工程，它是由許多局部工程有機合成的。家族文化無疑是有益于和諧社會建設的，應該引起相關方面的充分關注。我很贊同這樣的觀點：縱觀改革開放30多年中國社會的發(fā)展，促進社會經濟迅猛發(fā)展的根本力量當然是國家、是政府，但在國家和政府主導力量發(fā)揮的同時，社會力量也發(fā)揮了巨大的作用，而這個作用的發(fā)揮，很大程度上是家族文化功能的實現〔注1〕。

一、家族文化屬于寶貴文化遺產

中國是一個從氏族社會發(fā)展而來的文明古國，家族觀念成為巨大的凝聚力和號召力，由家族觀念孕育生成的家族文化則具有悠久的歷史和強大的張力。最近，一項網絡調查顯示， 你知道你爺爺或奶奶的姓名嗎這個問題，有42.1%的調查參與者回答不知道。然而另一方面，每年春節(jié)，數以億計的中國人想方設法從四面八方趕回家過年。這樣的情形令世界對中國人的家族觀念感嘆不已。飲水思源、知恩圖報、血濃于水，這些帶有濃郁家族精神的家族觀念，曾影響了一代又一代族人，在增強宗族凝聚力和向心力，共同抵御困難、創(chuàng)造成就方面，也曾發(fā)揮過重要的作用。在改革開放30多年后的今天，作為家族文化核心的家族觀念是 失落還是回歸，提倡家族觀念是落伍還是進步，由此引發(fā)的爭論尤其引人關注。

有人認為，喜歡談論家族歷史和偉大祖先是典型的阿q先前闊精神。然而，一個連家族和祖宗都不知道的人怎么談修養(yǎng)和素質;沒有修養(yǎng)和素質的人又怎么可以有和諧團結的家庭;一個沒有和諧團結家庭的人，怎么可以到社會上處理好各方面的關系;一個連父母都不尊敬，和兄弟、姐妹、夫妻、父子以及親屬等都搞不好關系的人，怎么可以尊敬領導、團結同事，做好工作?中華民族自古以修身、齊家、治國、平天下為訓，然不修身何以齊家?不齊家何以治國?不治國何以平天下?

筆者認為，沒有家族觀念的中國人屬于價值模糊的邊緣人。家族觀念其實是中國歷史上一個巨大的客觀存在，它是家族文化的精神內核，是合理的社會產物。忽視或曲解家族觀念，是精神文化大交融、大比拼中出現的一種傳統(tǒng)精神背反，是個性極端膨脹和個人極樂主義擴張的結果。專家說：家族文化以親緣關系為基礎，以家族觀念為核心。就內容而言，在中國文化的諸多構成中，與地緣文化(以及物緣文化、神緣文化)之類的亞文化相較而言，以親緣關系為核心的家族文化，對于人際關系和社會發(fā)展的影響極為巨大。親緣關系，一般表現為宗族關系、親戚關系，包括血親、姻親關系，以及泛化的干親關系，主要是血親和姻親關系。親緣關系中，又以血親關系為重，但在當代社會中，隨著家庭規(guī)模的縮小，隨著人們拓展資源和社會關系需要的增長，姻親關系在家族文化中的地位和作用日益增強。在親緣關系中，血親關系是十分重要的方面。血親關系所蘊含的倫理親情，血親關系的天然性，無疑可以超越時代性和階層性，超越世俗社會的功利性而長期存在，并在不同時代都頑強地用具有顯著民族特色的方式彰顯出來〔注2〕?？梢钥隙ǖ卣f，優(yōu)秀的家族文化，對社會的進步與和諧，是有很大積極價值的，任何時候，中國特色背景下的社會進步，都將需要潛力巨大的家族文化予以支撐和推動。

我國的家族文化具有其特定的物質外殼，是其永恒精神價值的寄托之所，它包括家乘譜牒、宗祠廟宇、宗族文化活動等等。由于封建制度下的家族文化具有封建宗法的特征，所以往往成為新派人物加以攻詰的致命軟肋。故我們首先明確，我們是在排除了封建宗法在家族文化中的影響后來談家族文化話題的。也就是說，新時代的家族文化物質外殼中，是剔除了封建宗法元素的，我們主張的是一種與我們黨和國家的社會理想相一致的中華家族新文化。

族譜是家族文化的第一載體。它是家族文化內涵、歷史、秩序和體例的綜合容器，是一個家族人心所向甚至魂魄所依的文化歸宿。因此，我國歷來有修譜的傳統(tǒng)。歐陽文忠公主張30年一小修，60年一大修，并說30年不修譜為大不孝，這應該是家族歷史傳承中總結出來的客觀規(guī)律。有博文說：近日跟幾位朋友交流，發(fā)現家鄉(xiāng)人民修家譜的熱情頗高。國家也是如此，十一五重點圖書規(guī)劃項目，由上海圖書館主持編纂的千萬字巨著《中國家譜總目》，經過6年的打磨之后，在2023年底定稿。據說不久的將來，全球華人只要一點鼠標，就能尋根問祖，查明自己的來歷。玄極了!從臨澧現狀看，據初步調查，已有40多個家族先后續(xù)修過族譜，這40多個家族大約涵蓋了全縣43萬人口的80%以上，影響可謂不小，且勢頭方興未艾，正應了前人盛世修譜的感言。

一種社會現象既然形成，我們就應該理性地對待它。特別是修譜成風的現象背后，究竟包含著怎樣的社會動機和潛臺詞，我們的社會工作者難道不應該認真研究嗎?本人發(fā)現，熱衷于續(xù)譜的主要是中老年人，青少年中只有極少數人對此有所關注。我覺得，這是中老年人經過人生的歷煉和總結，感悟到了一種歷史傳承的責任，也從家族青少年的精神狀態(tài)中，看到了一種歷史緊迫感。反方人士常理直氣壯地質問：你了解家族輝煌歷史和家族顯赫人物又有什么用?當衣穿還是當飯吃?而我以為，中華民族津津樂道五千年文明史做法的合理性，已經回答了這個問題。以史為鑒可以知興替，了解族史不是也可以研究家族興衰的經驗教訓，以啟迪和激勵子孫后代嗎?

從政治視角看，今天的家族已經完全是一種松散的社會存在，沒有任何行政約束力，但有一種東西卻是家族所特有的，甚至政府、社會部門、司法也不具備的特殊能量，那就是基于血脈的親情和向心力，當一個人處于盲目或沖動狀態(tài)時，來自血緣親情的勸誨可能解決連法規(guī)也不能使之就范的矛盾。合理借助這種血緣親情的凝聚力和向心力去成就對社會有積極價值的目標，不是常常會事半功倍嗎?

實際上，家譜中的很多內容都是積極向上的，有著顯而易見的主流精神，它突出體現在族訓、宗規(guī)和凡例等文字中。如官亭尹氏族訓：懷祖宗以晉族，毓子孫以興姓;守忠義以利國，奉孝悌以事親;悅憂勞以齊家，避逸豫以修身;精文理以滌愚，秉道德以去塵;虛名利以冶心，實功業(yè)以立命。細細琢磨，不是跟社會主義精神文明建設的宗旨十分合拍嗎?

二、社會和諧需要家族文化鋪墊

什么是社會和諧?胡錦濤同志在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話中指出，構建社會主義和諧社會，就是要實現民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。雖然我們不能夸大家族文化在和諧社會建設中的作用，但至少我們可以從優(yōu)秀的家族文化中尋找到許多旨在構建社會和諧的閃光點。家族文化最閃光之處，主要體現在四大文化特征，即德文化、 法文化、孝文化和愛文化特征。顯然，這些文化特征從本質上與胡錦濤___所論和諧社會六大特征是共鳴的。

再如《中華尹氏通志》所載中華尹氏家訓(節(jié)選)：齊家興國、激勵后生，愛國濟世、團結精誠，遵紀守法、激濁揚清，剛直不阿、清正廉明，居安思危、處變不驚，明禮誠信、高潔清風，淡泊明志、天下為公，孝敬父母、百善先行，父母在堂、朝夕溫恭，遠離雙親、心信相通，關心二老、衣食住行，敬則生愛、最重篤誠，推諉虐待、天理難容，教育子女、尊祖敬宗，家國天下、祖訓彪炳，父慈子孝、世代恩情，寬嚴有度、切莫縱容，崇尚科學、培養(yǎng)精英，國家棟梁、人人稱頌，律己要嚴、誠待賓朋，艱苦奮斗、辛勤勞動，社會交往、擇友慎重，鄰里糾紛、心態(tài)公平，換位思考、洞達光明，內外和睦、事業(yè)有成，恩愛夫妻、情深意濃，有福同享、患難與共，遇事商量、力戒紛爭，情意無價、互敬寬容，相濡以沫、琴瑟一生，白頭偕老、夕陽更紅，學古鑒今、受益無窮，縱觀族史、代代尊榮，文臣武將、愛國公卿，工商巨子、科技先鋒，才藝圣賢、層出不窮，家訓永在、萬代興盛。這些訓詞又何嘗不是一部與和諧社會構想強烈共振的家族文化經典?而且，各姓族譜中，這樣的例子不勝枚舉。試想每個家族都在本家族內部長期堅持進行這樣的教化和熏陶，整個社會的精神文明建設又何愁沒有基礎和動力呢?

除此之外，家族文化的積極價值還體現在各種健康向上的聯誼活動和建設項目中，那些對家族古跡和族史的保護與傳承行為，同樣也是為社會作出的積極貢獻。

三、家族文化需要社會引領扶持

家族文化即具有堅韌性，又具有脆弱性。其堅韌性在于不管人們怎么評價和看待它，它都不會因為任何個人的意志而滅亡。其脆弱性在于它完全沒有行政支撐，意志可自生自滅。誠然，許多國家根本就不存在家族概念，但在中國，如果家族概念消失，那將是不可想象的事情。我們的歷史文化、傳統(tǒng)、靈魂皈依可以說都與家族相連，在中國，家族的消亡，可能也預示著國家民族的精神滅亡。所以，我們不能漠視家族文化的存在和發(fā)展，懂文化、有遠見的領導者，應該自覺充當家族文化理性的扶持者和引領者。

文化部門可以考慮建立謀劃家族文化發(fā)展的責任。家族文化涉及到典籍、設施和文化活動等等，為了避免盲目、低俗和混亂，文化部門可從地方文化發(fā)展的通盤考慮上著力，制訂指導性意見或規(guī)劃，使得家族文化在內涵和外延上更貼近先進文化的標準，更具普遍性和恒久性價值。這是個全新課題，但也是個極有意義的課題，不僅是一項創(chuàng)新，而且是一項使本地文化建設搶占發(fā)展先機的積極舉措。

民政部門可以考慮積極扶持家族宗親會的建立與運作。對于有意圖成立宗親會的家族，我主張民政部門在原則上予以支持，提供機構名稱登記、審批、注冊的方便。為了使這項工作有序推進，建議民政部門制訂一個《關于成立家族宗親會的指導性規(guī)定》，其中應包括宗旨、原則、活動、程序、管理等相關內容，以便把方興未艾的家族組織與活動引導到社會主義和諧社會建設的共同軌道上來，為地方營造和諧氛圍積極培植一支新的生力軍。

檔案部門可以考慮積極指導族譜編修和保存工作。國史、方志、家譜是我國歷史文化三大支柱，好的家譜，既有歷史價值，又有教化價值，還有欣賞與研究價值，因此，指導區(qū)域內的民間力量編修好的家譜，也是一件很有意義的工作，檔案部門作為專業(yè)部門，對族譜的編修具有專業(yè)業(yè)務優(yōu)勢，對現行政治原則也深有了解，因此是可以對族譜編修工作提出科學指導的優(yōu)勢部門。建議檔案部門制訂《關于族譜編修技術性與思想性指導方案》，而且盡可能介入各家族族譜內容的必要審定指導，以確保新編族譜積極的、進步的、科學的價值。

總之，我們應該對中國國情和發(fā)展走向不斷進行創(chuàng)新性研究，及時發(fā)現和助長各種文化新生體，使社會主義和諧社會建設的偉大事業(yè)不斷取得新的進展。

第5篇 構建和諧社會調查報告

和諧之城的和諧樂章

上世紀80年代，承德還是一個名不見經傳的小城。是什么原因使這樣一個既沒有悠久歷史文化積淀，又沒有得天獨厚的自然條件的新興城市走在了構建和諧社會的前頭?走進這個新興的城市，一股風清氣正、惠民親商、親水親綠的濃濃和風就會撲面而來。在這里，你會體驗到那自然環(huán)境的清新和市容環(huán)境的潔凈的，感受到經濟發(fā)展的強勁勢頭、干部隊伍的團結進取、干群關系的親密融洽和社會環(huán)境的安定祥和。你會看到這里：

形成了以加快發(fā)展為主旋律的和諧經濟環(huán)境。承德把環(huán)境建設也是生產力的理念，貫徹到政務環(huán)境、法治環(huán)境、人居環(huán)境、人才基礎、基礎設施、服務體系等方面，構建起了加快發(fā)展的制度平臺。

形成了以積極進取為主基調的和諧政治環(huán)境。承德按照樹正氣、講團結、謀發(fā)展的總要求，著力營造了一個融洽、和諧、進取的政治環(huán)境。

形成了以平安穩(wěn)定為目標的和諧社會環(huán)境。承德堅持社會事業(yè)全面進步的發(fā)展理念，建設了較為齊全的教育、科技、文化、體育、衛(wèi)生等基礎設施，健全了社會保障體系和醫(yī)療救助體系。

形成了以繁榮和發(fā)展為主題的和諧文化環(huán)境。承德重視文化建設，形成了精品文化不斷涌現、文化設施日益完善、文化生活更加豐富、文化市場繁榮有序、文化產業(yè)迅速發(fā)展的新局面。

形成了以適宜人居為特色的和諧市容環(huán)境。承德以園林式、生態(tài)型、現代化為城市定位，貫徹把森林引入城市，把城市建在林中的建設理念，建成了藍天、碧水、凈土、綠色、寧靜的特色城市容貌。

和諧從哪里而來：

構建社會主義和諧社會，是保證社會真正長治久安的根本基礎，體現了我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨,推動和諧承德建設不斷走向深入。

以發(fā)展促進和諧。承德始終抓住發(fā)展這個最大的要務，搶抓機遇、謀劃自己，乘勢而上，快速發(fā)展。他們做大了高新技術產業(yè)，做旺了會展旅游經濟。

以基層支撐和諧。沒有基層的和諧，和諧社會就沒有基礎。承德構建和諧社會堅持從基層做起，多干大多數群眾受益的事，多干長遠起作用的事。

以機制成就和諧。健全的制度和完善的機制，是社會有序和諧的保障。承德市堅持用制度管出和諧，靠機制保障和諧，創(chuàng)建了比較完備的和諧機制，并接受社會監(jiān)督。這些機制覆蓋了社會生活的主要方面，成為承德和諧發(fā)展的基礎。

以精細提升和諧。沒有精細精致，精益求精，就形不成和諧完美。承德充分發(fā)揚納米精神，從大局著眼，小處著手，從小事抓起，從細微之處做起，以方方面面的精細，提升整體工作的和諧完美。

縱觀今日的承德，不難得出這樣的結論：構建社會主義和諧社會，是保證社會真正長治久安的根本基礎，又是一項長期的偉大事業(yè)。承德的實踐表明，構建社會主義和諧社會，我們還僅僅處于起步階段;我們的實踐還僅僅是初步的，我們積累的經驗也是不成熟的和不豐富的。構建社會主義和諧社會的使命神圣、任重道遠。經過長期不懈的努力，不斷解決遇到的新情況、新問題和新矛盾，繼續(xù)探索掌握和運用客觀規(guī)律，不斷積累豐富的實踐經驗，社會主義和諧社會這個中國共產黨孜孜追求的美好社會理想就會變成中國最廣大人民生活的幸?，F實。

第6篇 市法院在構建和諧社會中發(fā)揮職能作用的調查報告推薦

本文對××市法院在構建和諧社會中發(fā)揮職能作用的情況做了調查研究，指出了人民法院在履行職責、發(fā)揮職能作用中存在的問題，分析了存在問題的原因，并進一步對人民法院在構建和諧社會中應發(fā)揮的作用體系做了探索。

一、××市法院在構建和諧社會發(fā)揮職能作用中存在的問題

近些年來，××市法院從審判工作實際出發(fā)，按照科學發(fā)展觀的要求，在加強自身建設、推動社會和諧方面履行了職責，發(fā)揮了審判職能作用。但是，我們也清醒地發(fā)現在發(fā)揮審判職能作用中存在的一些問題，對構建和諧社會產生了不良的影響。

（一）發(fā)揮案件裁判職能作用中存在的問題：1.事實不清、證據不足。主要表現為：（1）對于一些主要或相關事實沒有查清；（2）對當事人列舉的證據材料或辯解意見沒有進行必要的回應；（3）在案件事實相對復雜的情況下錯誤分配舉證責任；（4）證據之間未能有機銜接并導出一致而排它的結果等。2.法律適用不準確。主要表現有：（1）由于對事實判斷的錯誤、案件定性偏差而導致法律適用錯誤；（2）事實清楚、證據明晰，但對于法律的不當理解而導致法律適用錯誤；（3）只注重實體裁判的合法與合理性，但對程序法的適用卻發(fā)生疏漏，應引用的條款沒有引用，或者引用條款不明確。3.自由裁量標準不統(tǒng)一。在刑事審判中法定刑幅度較寬，民事審判中損害賠償或補償的法定標準較原則等情況下，由于法律賦予法官的裁量權范圍較大，并缺少相對明細而規(guī)范的具體衡量標準，導致裁判結果彈性較高。在我市的司法實踐中相類似的案件在不同法院之間、同一法院的不同法官之間、甚至于同一法官的不同判決之間，其裁判結果往往也有區(qū)別。4.司法文書質量有待提高。司法文書特別是裁判文書是法院“公正與效率”主要載體，反映國家對訴訟當事人合法權益的保障及對不法犯罪行為的否定評價，要做到合法入理，使當事人無論勝敗皆服。目前存在的主要問題有：（1）理念滯后，不具備新形勢下制作裁判文書的現代理念；（2）格式不符合要求，裁判文書樣式存在混亂的現象；（3）裁判文書普遍存在著繁簡不分問題；（4）適用語法不規(guī)范，論證不透徹。

（二）發(fā)揮審判程序職能作用中存在的問題：1.超期限。超審限問題不但增加了當事人的訴訟成本，而且影響當事人實體權益的最終有效實現。在刑事審判中，超期審判所造成的逾期羈押更會嚴重侵害公民自由這一基本人權。此外，在有的案件的審理與執(zhí)行中，即使并沒有超出法定的期限，但是由于不合理地過于遲延，也會造成審判效率低下。2.內部請示。對于一些影響較大、復雜疑難案件，基層法院為求慎重而就個案向中級法院作內部請示，在一定程度延長審理期限。當然，這里并不包括由于立法的不完善，而導致的對法律適用方面的內部請示情形。3.變相獨任審判?；诟鞣N主客觀原因，合議制度在審判實踐中有時沒有得到真正貫徹和落實，除主審法官外，其余合議庭成員只是“坐庭”。4.辦公室等同于法庭。在案件多時，有些審判人員只能在辦公室與當事人擠在一起開庭。規(guī)范化法庭審理難以實現。5.區(qū)別對待不同當事人。有的案件中，當一方當事人是大型國企時，作為另一方當事人的個人，往往在有關提供材料規(guī)格、證明標準等各方面具體要求上，難以獲得與審判人員的平等對待。而在個別刑事案件中，法官在行使自由裁量權的時候還會把與公安、檢察部門的關系協調因素納入衡量的范疇。這些做法都違背了相同情形同等對待的基本訴訟原則。

（三）發(fā)揮隊伍建設職能作用中存在的問題：1.人員學歷層次仍待提高。全市法院系統(tǒng)共有在編干警826人，大學本科以上學歷的占42，其中，大學本科以上學歷的審判員占全部審判員人數的85，研究生學歷的審判員占全部審判員3。學歷層次仍有待提高。2.人員素質有待提高。法院干警在工作中的言行舉止也反映出素質的高低。如干警在開庭時有著裝不規(guī)范、接聽手機、抽煙等現象，給當事人留下了不好的印象。以2003和2023年為例，全市法院系統(tǒng)共有8名干警因違紀受審判紀律處分。3.落后的司法觀念和不規(guī)范辦案現象仍然存在。如在2002年至2003年的案件評查活動中，對評查案件的事實、證據、法律適用、程序、卷宗、裁判文書等六個方面進行質量評分，共評查案件3145件，其中基層法院2678件，中院467件，查擺出各類案件共性問題，例如，法律手續(xù)不完備，合議庭、審委會筆錄太簡單等問題；查擺出各類案件個性問題，例如，有的案件適用法律條文不準確，有的卷宗裝訂不規(guī)范。

（四）發(fā)揮司法體制改革職能作用中存在的問題：1.改革的力度不夠，具體表現為：（1）法官職業(yè)化建設沒有到位；（2）審判方式改革不夠到位，比如，定位審判委員會，發(fā)揮合議庭職能作用等問題。2.改革的規(guī)范性不到位，具體表現為：（1）制度陳舊，已成為名存實亡；（2）制度不配套，無法執(zhí)行；（3）無

相應制度，管理出現真空。3.改革的統(tǒng)一性不到位，比如基層法院的有些做法不一。

（五）發(fā)揮監(jiān)督職能作用中存在的問題：1.執(zhí)行制度不嚴?，F在各法院對審判工作各個環(huán)節(jié)進行制約的機構雖然都建立了，但實際執(zhí)行還不夠嚴格，辦“關系案”、“人情案”、“金錢案”的現象仍有發(fā)生。2.監(jiān)督機制不健全?，F行的法院監(jiān)督機制有審級監(jiān)督、本院院長監(jiān)督。然而這些法院組織體內的監(jiān)督機制一般都流于形式，而審判監(jiān)督庭囿于職權不可能對所有案件實施監(jiān)督。3.沒有形成對基層法院監(jiān)督、指導的制度化、規(guī)范化。

二、分析存在問題的原因，為在構建和諧社會中探索法院發(fā)揮職能作用奠定基礎

充分發(fā)揮法院職能作用是構建和諧社會的必然要求，也是維護社會公正與和諧的重要保障。在調研中發(fā)現影響法院職能作用發(fā)揮的原因可分為內因與外因兩方面：

（一）內因在客觀方面的表現：1.司法資源不足。如我市基層法院大部分存在人員缺編現象，存在辦案經費不足現象，不可避免地導致案件積壓超期，此外，以合議之名行變相獨任審理之實的現象，很大程度上也源于此。2.新體制尚不完善，老做法仍然存在。盡管我市經過五年的司法改革，使程序的公開性與科學性有了較大的改善，但司法體制改革仍有待進一步深化。如合議制為變相獨任審判所侵蝕，反映出普通程序與簡易程序之間在轉換銜接上存在問題，更深地反映出在程序啟動權的設置上缺乏對作為訴訟主體的當事人訴權行使的合理考慮，使法官的權限太大而隨意性過強。再如定位審判委員會制度問題。又如二審案件程序公開性不強，書面審理與開庭審理之間的界限尚不明確等。3.物質裝備建設仍相對落后。全市法院普遍存在著基礎設施落后、技術裝備缺乏、經費保障不足等問題，如表現為警用車輛嚴重不足、通訊設施落后、信息網絡建設滯后和辦公自動化水平低。4.內部管理的規(guī)范化程度不高。如裁判文書的審核與校對、訴訟材料的填發(fā)送達制度等均無明確的規(guī)定，再如相關制度落實的不好，如合議制度發(fā)揮不充分等。此外，在異地執(zhí)行，依職權調查取證等方面，規(guī)范化監(jiān)管制度還沒有較好地建立起來，這些都現實地影響著審判權運作的效率與質量。

內因在主觀方面的表現：1.部分審判人員程序法意識依舊薄弱。審判人員法治意識與思維習慣的轉變往往需要較長的時間，從本次調研的情況看，程序法意識薄弱的問題還是滲透于各個具體環(huán)節(jié)當中。如在法律適用方面，不注重程序法的適用問題。2.部分審判人員責任心不強，使命感不強。調研活動中查找出來的工作瑕疵雖然無關司法人員的工作水平，但反映出部分審判人員與書記員工作態(tài)度不嚴謹、責任心不強，缺乏司法職業(yè)人員應當具備的神圣使命感，易損害司法的嚴肅性及權威性。

（二）外因表現為：首先司法獨立性不強。法院的人事、財政與物資裝備均受制于同級地方政府，無論該因素是否左右著裁判的結果，當事人在涉地方經濟或行政部門的訴訟中敗訴之后，總習慣地將之作為不滿的借口。因此，司法獨立性不強，在一定程度上影響著我市司法裁判的公正性，但在更大程度上則形成人們思維慣性而影響著對司法公正的評價度。其次，人治、厭訟的傳統(tǒng)觀念仍未消除。中國歷來具有人治傳統(tǒng)，有關人治的說法有，“天下之事無大小皆決于上”，“以言代法”、“以人代法”；而與人治傳統(tǒng)的產物----厭訟傳統(tǒng)有關的說法有，孔子及其弟子的“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”、“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！钡?。這些傳統(tǒng)經過數千年的積累沉淀，加之司法獨立性不強、司法腐敗現象不絕，使司法的權威性無法在民眾心目中獲得高度的認同，從而極大阻遏了維護司法正義效能的發(fā)揮。如廣大群眾不具有強烈的法律信仰，他們在合法權益受侵犯時首選的解決途徑往往并非尋求法律，即便訴諸法律，多數人也將信將疑。第三、人際關系復雜導致公正司法障礙多。在我國人際關系的疏通是社會普遍崇尚的立身處世的基本原則，法官作為錯綜纏繞的關系網上的一個交點自然不例外。因此，職業(yè)道德約束法官的力量就顯得尤為薄弱，而取信于民的程度就變得尤為淺薄。第四、立法不完善造成司法工作缺乏明確法律依據。我國基本的法律體系雖已建立，但是立法上多有缺漏、矛盾之處，如關于民事強制執(zhí)行的立法、證據規(guī)則的立法等問題導致司法工作存在不可避免的困難。第五、法官經濟待遇相對偏低。與法官沉重的責任相對應的是其微薄的薪酬與微弱的權利，兩者間處于顯著的失衡狀態(tài)。比如，雖然我市法官的收入與公務員一起經歷數次調資有了一定提高，但是與律師等近鄰行業(yè)的高收入形成鮮明對比。

綜上，原因屬于體制性的、長期性的這些問題并不能得到及時解決；屬于履行職責不好，發(fā)揮職能作用不夠的問題，應當認真研究，并充分發(fā)揮職能作用加以解決。

三、充分發(fā)揮職能作用，構建社會主義和諧社會

正視存在的問題是人民法院在構建和諧社會中發(fā)揮職能作用的前提，分析問題的原因是發(fā)揮職能作用的條件，在此前提和條件下，通過詳細認真的調研活動，筆者認為人民法院作為和諧社會的重要組成部分，在構建社會主義和諧社會中必須要充分發(fā)揮如下七方面職能作用。

（一）探索司法價值

構建社會主義和諧社會的六項基本特征是以人為本、促進社會和諧發(fā)展價值觀的反映，也是求真務實、按經濟和社會客觀規(guī)律辦事價值觀的反映，更是馬克思主義價值觀在中國特色社會主義社會的具體反映。司法價值是社會主義和諧社會價值觀在司法領域的生動體現，需要人民法院探索、追求、維護?！肮c效率”是人民法院的工作主題，更是人民法院追求與維護的永恒價值；“司法為民”是人民法院的宗旨與具體要求，更是執(zhí)政為民價值觀在人民法院的體現；“公正司法，一心為民”是人民法院的指導方針，更是為人民服務根本宗旨在人民法院價值化的體現。司法價值在構建社會主義和諧社會中的具體表現是多種多樣的，也是與時俱進，不斷創(chuàng)新的，這就要求人民法院在具體工作中不斷摸索、總結、提煉，以此指導人民法院發(fā)揮定紛止爭、懲罰犯罪、監(jiān)督，促進依法行政的職能作用；發(fā)揮在黨領導下司法為民、維護法律尊嚴、維護人民利益的職能作用；發(fā)揮宣傳法制、弘揚法治、維護正義的職能作用，從而使人民對憲法、對法律、對法治、對法院、對法官、對公正產生信仰，發(fā)出贊嘆，做出行動，維護和諧。

（二）把握新時期司法工作特點、規(guī)律

《中國共產關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》提出要“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會”，并要求司法機關“有效發(fā)揮懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用”；胡錦濤___在闡述社會主義和諧社會六項特征中也明確提到“公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現”。司法機關在新時期，要面對新任務，適應新形勢，做好新工作，必須摸索新情況下司法工作的特點、規(guī)律，把握法院工作司法化、中立化、公正化、高效化特點與規(guī)律，把握群眾糾紛訴訟化、多樣化、復雜化、廣泛化的特點與規(guī)律，把握黨對司法工作的改革與指導的制度化與規(guī)范化的特點與規(guī)律，把握當今形勢國際化、一體化特點與規(guī)律，做好司法工作，創(chuàng)建好和諧社會。

（三）改革、完善司法體制

黨的十六大明確提出要“推進司法體制改革。社會主義司法制度必須保障在全社會實現公平和正義?！焙椭C社會的特征也包括公平正義。為此，堅持用時代發(fā)展的要求審視自己，以改革的精神加強和完善自己，這是我們人民法院始終堅持“公正司法、一心為民”指導方針，發(fā)揮職能作用建設好和諧社會的根本保證。在黨的領導下，在最高人民法院《第二個人民法院改革綱要》的指導下，在上級人民法院的監(jiān)督下，在人大的支持、監(jiān)督下，我們必須發(fā)揚太行精神，既善于總結成功的經驗，又善于記取失誤的教訓，把全市人民法院的改革繼續(xù)推進，取得成效。

（四）發(fā)展司法“生產力”

司法工作在建設統(tǒng)一開放競爭有序的現代市場體系，完善宏觀調控體系、

行政管理體制和經濟法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會保障制度等方面具有重要作用，是促進生產力發(fā)展的重要保障，是促進、保障生產力發(fā)展的“生產力”。如去年我市中級法院共受理各類一審、二審、再審案件和執(zhí)行等案件2426件，審（執(zhí)）結2299件，結案率為94.8。各基層法院在市中級法院的監(jiān)督指導下，全年受理刑事、民事、行政、執(zhí)行等各類案件10119件，審（執(zhí)）結9117件，結案率為90.1。通過加強刑事審判，依法懲治刑事犯罪，維護了社會穩(wěn)定，還按照全面落實社會治安綜合治理各項措施，加快了建設“平安××”的進程；通過及時審理民商事案件，平等保護了當事人合法權益，依法調節(jié)、保護和規(guī)范了經濟活動，促進了“民本××”的建設；通過加強行政審判和國家賠償工作，推進了依法行政，推進了依法治市；通過健全統(tǒng)一管理和統(tǒng)一協調的執(zhí)行工作新機制，采取指定執(zhí)行、提級執(zhí)行、交叉執(zhí)行、集中執(zhí)行等方式，沖破地方和部門保護主義障礙，切實采取措施在解決“執(zhí)行難”上取得了明顯成效，促進了“誠信××”的建設。

（五）建設司法文化

《中國共產關于加強黨的執(zhí)政能力建設的決定》指出“黨要帶領人民推進中國特色社會主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會主義文化，不斷鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎?！彼痉ㄎ幕鳛樯鐣髁x文明建設的重要組成部分，在構建社會主義和諧社會中的作用不可低估。近年來，全市法院堅持一手抓審判工作，一手抓司法文化建設，在司法文化建設中主要做了以下工作：一是開展了以公正為主題，以謳歌黨、謳歌法官為主旋律的多種多樣的文體活動，豐富了廣大干警的業(yè)余生活，陶冶了情操；二是守住《××審判》機關刊陣地，宣傳先進法官、法院，先進庭室的事跡與經驗，交流法學觀點，傳播現代司法理念，提升法學理論；三是加強輿論導向，引導社會公眾對法院公正的正確評價，主要從發(fā)揮信息、簡報的傳播作用，發(fā)揮媒體導向作用，對重大案件的審理、執(zhí)行，群眾關注的熱點案件、重要會議等及時聯系媒體進行報道，宣傳了法律的公正，促進了良好法律文化的形成。

（六）維護憲法尊嚴

憲法是國家的根本大法，是一切活動的總章程。在構建和諧社會、依法治國的今天，維護憲法尊嚴是人民法院的天職。憲法具有原則性強的特點，其精神與主旨大多通過基本法律、國家法規(guī)等形式予以明確具體，因此維護憲法尊嚴必須忠實地維護國家各項法律法規(guī)的尊嚴。人民法院依法裁斷訴訟案件，辨析法理，嚴格執(zhí)行裁判結果，維護法治尊嚴，為我國早日邁進憲政社會奠定了基礎，這既鞏固了黨的執(zhí)政地位，又保護了廣大人民群眾的利益，使黨的主張和人民的利益有機地結合了起來。

（七）鞏固黨的執(zhí)政地位

《中國共產關于加強黨的執(zhí)政能力建設決定》指出“黨要成為科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨”，并進一步指出“加強黨的執(zhí)政能力建設的主要任務是：……不斷提高構建社會主義和諧社會的能力”，因此，人民法院作為黨領導下的司法機關不斷更新司法理念，提高司法能力，依法履行職責，充分發(fā)揮司法職能，是貫徹“三個代表”重要思想的必然要求，是黨執(zhí)政能力建設的重要組成部分。為此，人民法院要充分發(fā)揮懲治腐敗的刑事審判作用，理順民商事法律關系的民事裁判作用，監(jiān)督、維護行政行為的行政審判作用，鞏固黨的領導地位，維護人民群眾的合法利益，構建好和諧社會。

在構建社會主義和諧社會的具體進程中，人民法院的任務必然艱巨，社會民眾司法公正的期盼依然殷切。因此，人民法院要不斷地深入研究，積極探索，大膽實踐，全力維護司法公正，為建設社會主義和諧社會做出貢獻。

第7篇 和諧社會調查報告

據我了解，首先，和諧社會是構建社會主義和諧社會，應該是一個充滿創(chuàng)造活力的社會，是各方面利益關系得到有效協調的社會。另外，從社會主義和諧社會是社會主義的一個屬性來看，它應該是體現社會主義本質的這會。也就是說，它是一個能夠不斷地解放生產力、發(fā)展生產力、消滅剝削、消除兩極分化，人民能夠共同占有生產資料、平等相處、民主學、協商、自由發(fā)展的社會，一個人民群眾通過自己的辛勤勞動最終走向共同富裕的社會。

根據我所學知識，對自己故鄉(xiāng)懷集作了相應的調查。隨著我國經濟社會不斷發(fā)展，懷集縣在經濟、政治、文化建設有所新變化。我縣領導遵循了在明確構建社會主義和諧社會指導思想時所提出的基本原則。

第一、懷集縣遵循堅持以人為本的原則。這是構建和諧社會主義和諧社會的根本出發(fā)點和落腳點。2003年懷集第一中學和懷城鎮(zhèn)中學實施了二校合并。把原來的懷城鎮(zhèn)中學改名為懷集一中初中部現在懷集一中初中部教學方案與高中部相似。2023年，在慶祝建校90周年的同時舉行了圖書館奠基儀式。2023年，我校應屆畢業(yè)生譚橋勇同學獲得英語單課省獎元，激發(fā)了眾多知識分子上進心。在我村，建設了一個文化活動區(qū)和文明路，并取得文明村的稱號。

第二、我縣遵循堅持科學發(fā)展的原則。這是構建社會主義和諧社會的工作方針。自從2023年到現在，我縣有了更新的經濟發(fā)展方案。山竹基地、山地雞養(yǎng)殖場、茄子田地、大魚塘等新名詞在近些年接踵而來。許多經濟項目都取得了一舉兩得的效果。比如：山竹基地既可以出售竹筍，又可以綠化懷集，保持生態(tài) 平衡;養(yǎng)殖山地雞既可以出售成雞，又可以把雞糞出售給草魚養(yǎng)殖戶和山竹種植戶。這樣可以緩解資源緊缺狀態(tài)。

第三、懷集縣遵循堅持改革開放原則。這是構建社會主義和諧社會的主要動力。在我縣有多個風景旅游區(qū)。最為吸引人的是懷集燕巖，于每年六月分，在懷集燕巖都舉行國家攀巖比賽。2023年六月舉行了一次國際攀巖比賽。從此懷集開始打開招商引資口號，促進了懷集經濟迅速發(fā)展。其中還有雪風洞、世外桃源、風崗漂流等旅游區(qū)，都受到許多游客青睞。在前幾年，我縣各小學開始添加英語教程，各學生有了更早的學習英語的機會。在縣中心建設了現代化的步行街，提供了以前沒有出現過的經營場所和經營方式。

第四、懷集縣遵循堅持民主法治的原則。這是構建和諧社會的重要保證。為了樹立社會主義民主與法制觀念、權利與義務觀念、法律面前人人平等觀念等基本觀念;為了養(yǎng)成自覺遵紀守法、嚴格依法辦事的習慣，懷集縣公安部門給人們上法律公開課，組織青少年示威游行，以提倡依法治國、反對各種違法行為。

第五、懷集縣遵循堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關系。這是構建社會主義和諧社會的重要條件。我縣黨保持改革、發(fā)展、穩(wěn)定在動態(tài)中的相互協調和相互促進。;把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承擔的程度統(tǒng)一起來;把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關系的重要結合點。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎。

第六、懷集縣遵循堅持在黨的領導下全社會共同建設。這是構建社會主義和諧社會的領導核心和依靠力量。我們面臨著新形勢、新任務，對加強和改進黨的建設提出了更加緊迫的要求。改革開放和現代化建設給黨的建設帶來了新活力，同時也提出了許多新課題。懷集縣新黨員的數量大幅度增加。干部隊伍新老交替不斷進行，一大批年輕干部走上領導崗位，黨員干部隊伍建設遇到許多新情況新問題。近年，懷集縣多間工廠開業(yè)，許多人們得到了就業(yè)的機會。

懷集縣遵循著提出的建設和諧社會必須遵循的基本原則。它以自己的實際行動回答了社會主義和諧社會為人們建設、靠人們建設、告訴人們怎樣去建設。