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中國法治調查報告

更新時間:2024-11-20 查看人數(shù):19

中國法治調查報告

第1篇 中國法治建設遇到困難的原因調查報告

我國在當前正從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型的社會變革過程中,在法制建設、普法宣傳、嚴格執(zhí)法等方面頗有成績。然而,仍然存在大量法律不被尊重、得不到有效實施的現(xiàn)實狀況。如今我國走向法治的最大困惑在于:傳統(tǒng)的文化積淀依然深刻地存在于國民心理之中,影響著人們的行為,進而影響著已經(jīng)頒布的法律制度的實現(xiàn),導致許多法律在生效后并沒得到較好的實施。我國的法治建設可謂步履維艱,困難重重,本文試著從熟人社會、人治社會、傳統(tǒng)道德方面找出其原因。

一、熟人社會

20世紀70年代末開始的改革開放,中國的鄉(xiāng)土社會已經(jīng)遠遠不是那個傳統(tǒng)的、不流通的、禮俗的社會。從全國范圍來看,完成了向工業(yè)社會轉型的只是沿海少數(shù)農(nóng)村地區(qū),廣大中西部地區(qū)的鄉(xiāng)村相當長一段時期內還是處于農(nóng)耕社會時期,大多數(shù)中國人仍然生活在轉型初期的鄉(xiāng)土社會。在轉型初期的鄉(xiāng)土社會中,以戶為單位的經(jīng)營方式與沿襲久遠的封建社會經(jīng)營方式有驚人的相似之處,家庭仍是核心,以自給自足為主要目的的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍無法沖破封閉的壁壘,血緣、地緣關系的根基雖然有所動搖,一部分人脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉入工業(yè)、商業(yè)、運輸業(yè),但農(nóng)民終究離土不離家,從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民仍然把根扎在鄉(xiāng)土社會,血緣與地緣相結合的關系仍是鄉(xiāng)土社會的主導關系。

農(nóng)村與城市的一個重要區(qū)別就是,人員流動性的差異。農(nóng)村由于其地理位置偏僻、經(jīng)濟發(fā)展模式單一,與外界交流很少、社會組成人員較為穩(wěn)定,因此,雖然從整體來說,當代中國社會的血緣關系、親緣關系日趨淡薄,正由熟悉人社會邁向陌生人社會,但具體到農(nóng)村,尤其是西部偏遠地區(qū)的農(nóng)村,這種趨勢似乎并不明顯,熟人社會仍是這些地方的主要表現(xiàn)。受生產(chǎn)力水平等其他因素限制,村民生活和交往的環(huán)境具有小而穩(wěn)定的特點,人與人交往異常緊密。此時,外界的評價對個體行為產(chǎn)生了強有力的約束,道德層面的要求成了人們自覺遵守的行為準則。人們不需要《合同法》、《產(chǎn)品質量法》的保障,就能夠確信交易的安全性,不需要《刑法》的警戒和懲罰就能夠保證社會秩序的穩(wěn)定性。人們的信譽保證機制、刑罰實施機制完全建立于熟人之間的信賴關系和私力救濟層面之上。在這種秩序環(huán)境下,法律的介入反而讓村民覺得麻煩,多此一舉,簡直就是畫蛇添足,還充滿了不可預期性,甚至效力還遠遠低于他們心目中的法。

當然,無論怎樣,今天的鄉(xiāng)土社會發(fā)生的巨大變化讓我們不得不重新審視它。曾經(jīng)浸潤在禮法文化中的鄉(xiāng)土社會,面對現(xiàn)代化的沖擊、社會的變遷逐漸失去了禮治的基礎。然而,當法治隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展開始慢慢填補禮治退讓出的秩序空白之時,卻又遇到了難以想像的障礙,生長在異域文化土壤上的法律體系有著它的科學性,但是在中國這塊土地上卻似乎難以開花結果。

二、人治社會 賤訟情結

我國長達數(shù)千年的封建社會,以皇帝的中央集權、君無戲言而延續(xù)?;噬暇褪欠?,言出法隨。一切制度因皇帝的興趣所好改變,皇上掌握著生殺予奪的大權;諸法合體、以刑為主。封建思想的束縛以及刑罰的威懾作用,一直影響著現(xiàn)在的一部分人。

中國古代民間有著深遠的賤訟、厭訟或者無訟的傳統(tǒng),廣大民眾往往以息事寧人為由而回避訴訟,長期以來形成了忍字為先,委曲求全的心理。到了唐宋明清之際,隨著社會的變革,經(jīng)濟的繁榮,曾幾度出現(xiàn)過訴訟膨脹、健訟之風興起的情況,終被封建正統(tǒng)視野下的輿論打壓得無力生存,無疾而終。可見,這種回避、輕厭訴訟的賤訟情結甚為難解,而我國古代歷史總體而言訴訟不興的局面也因此得以形成。

在大多數(shù)統(tǒng)治者看來,訴訟紛爭的提起在于小民當忍不忍、禮義教化未宣所致,是道德水平下降的表現(xiàn)。統(tǒng)治者曾對爭訟有過唇舌細故而致爭,錐刀小利而興訟的評價,表明了其以爭訟為恥的態(tài)度。所謂得己且己,莫妄興詞。一到訟庭,終身仇敵。璨相報復,無有休期。壞產(chǎn)破家,多由于此。 可見,當時正統(tǒng)視野下,那些受過儒家思想教化的人認為詞訟可免則免,能用別的方法解決就盡量不要對簿公堂。提起訴訟有諸多弊端,不僅使得爭訟者自身家破人亡,怨怨相報永無窮盡,而且破壞人與人之間的和睦關系,敗壞社會倫理道德,威脅社會的安定。因此,統(tǒng)治階級大力倡導和為貴,克己修身,對民眾進行倫理道德教化,使鄰里、家庭自相慈愛以達到息訟,維護社會安寧的目的。再者,封建家長制的社會背景下,形成以家長處理糾紛的習慣,家丑不可外揚,家族禮法排斥提起訴訟。我國古代從西周時候起就建立了親親的禮治原則,確立了以嫡長子繼承為基礎的宗法制,以血緣關系為紐帶規(guī)范家族成員的不同地位,并提出了父慈、子孝、兄友、弟恭的理想狀態(tài)。經(jīng)過演變和發(fā)展,最終形成了貫穿我國整個封建歷史的封建家長制。這種家長制在唐宋明清等封建盛世表現(xiàn)都頗為突出,以至于今天在我國某些落后地區(qū)還可見其遺風的影響。

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