第1篇 2023關于農(nóng)民業(yè)余生活調查報告
調查意義：
新中國成立__年來，我國經(jīng)濟建設取得了巨大的成就，人民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，尤其是農(nóng)民的生活水平有了巨大的提高，實現(xiàn)了由基本生存型向溫飽生活過渡及由溫飽向小康的巨大跨越。但與逐漸鼓起來的腰包極不相稱的，是農(nóng)村居民業(yè)余文化生活卻越發(fā)顯得單調和乏味。當前，立足全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略高度，做出了建設社會主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型農(nóng)民，這就對農(nóng)民的業(yè)余文化水平以及農(nóng)村的文化建設提出了新的更高要求。由此，對農(nóng)村業(yè)余文化生活現(xiàn)狀的調查與全面了解有著較強的現(xiàn)實意義，其有利于探索社會主義新農(nóng)村文化建設的有效途徑，促進農(nóng)村文化和經(jīng)濟、政治、社會協(xié)調發(fā)展。
而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢?對此，我利用暑假返鄉(xiāng)時間，對我家鄉(xiāng)幾個村莊農(nóng)民的精神文化生活進行了調查，希望能對當前社會主義新農(nóng)村建設中的文化建設方面起到一點參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此這幾個村莊是整個地區(qū)農(nóng)村社會的一個縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。
時間：20__年__月__日——20__年__月__日
地點：陜西省扶風縣天度鎮(zhèn) 方式：在村干部的協(xié)助下及詢問自己的親戚朋友，較遠的通過走訪詢問來進
行。
對象：陜西省扶風縣天度鎮(zhèn)村民。
一. 總體狀況與分析。
近幾年來，隨著國家對三農(nóng)問題的重視力度不斷加大以及__大提出的構建社會主義新農(nóng)村的要求，農(nóng)村的文化建設也在蓬勃地發(fā)展和繁榮，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化。就我調查的范圍和人群來說，農(nóng)民對當前的情況是部分滿意的，但是由于農(nóng)村經(jīng)濟水平的相對落后及農(nóng)民自身的文化素質的相對欠缺，存在著一些不容忽視的問題。
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，物質文化決定精神文化。因此，經(jīng)濟水平?jīng)Q定了當?shù)剞r(nóng)民的業(yè)余文化生活的狀態(tài)。所以，要了解此項問題，必須先了解當?shù)剞r(nóng)民的收入情況及風土人情。
陜西省扶風縣位于關中平原中斷，東鄰西安，西接寶雞?？h城中心距西安市110公里，距寶雞市98公里。全縣面積751平方公里，舉世聞名的佛指舍利藏地佛教中心法門寺就位于本縣北部。全縣產(chǎn)業(yè)45%為農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，35%為工業(yè)，20%為旅游業(yè)，人均年純收入將近人民幣3000元，人口45萬，轄11鎮(zhèn)。天度鎮(zhèn)位于扶風縣北部，現(xiàn)轄10個自然村。本次暑期實踐我主要走訪了7個村莊，包括魯上村、永平村、天度村、上寨村、齊橫村、晁留村、楊繼嶺村。
從對天度鎮(zhèn)7個村的調查情況來看，當?shù)剞r(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活呈現(xiàn)以下特點：
1. 看電視，打麻將，串門，是最主流的休閑方式
電視是目前農(nóng)村農(nóng)民用于業(yè)余生活娛樂，普及率最高的大件用電器。經(jīng)調查，在我走訪的農(nóng)民家庭中，都有彩色電視機。電視在農(nóng)村的產(chǎn)生，極大的開闊了農(nóng)民的視野，讓農(nóng)民吸收了大量的“外來文化”，但是電視的這種作用正在逐漸的淡化，甚至扭曲。主要有兩種原因，一是基礎設施落后所限，有線電視開通較少;二是能收到的幾個僅有的頻道，節(jié)目數(shù)量少、質量差。
從 __年起，全鎮(zhèn)開始普及有線電視，不過剛開始費用較高，很多農(nóng)民從一定程度上不能輕易地接受。到__年，有線電視普及率達70%，并且30%左右的家庭擁有vcd或dvd，這極大地豐富了農(nóng)民的精神文化生活?？傊?，看電視在農(nóng)民的文化生活中占據(jù)主流。
其次是打麻將，這是中青年農(nóng)民比較喜歡的娛樂方式，但是隨著農(nóng)民經(jīng)濟水平的提高，它卻逐漸成為賭博的一種媒介，并且經(jīng)常引起人們之間的許多矛盾。這種娛樂方式破壞了農(nóng)村的和諧氣氛，已經(jīng)成為阻礙新農(nóng)村建設的絆腳石。
串門聊天也是農(nóng)民之間進行交流的主要方式，是農(nóng)民精神生活中不可或缺的一種重要元素。它增強了人們之間的感情，加強了人們之間的交流，但同時由于另外一些原因，滋生了人們之間的小矛盾。
2.看秦腔，趕廟會，扭秧歌，傳統(tǒng)的狂歡。
秦腔是關中大地上一種歷史悠久的一種戲劇文化，在改革開放以前，秦腔長期占據(jù)人們精神文化中的主導地位，所以，堅守這些文化的大多是中老年人，并且對此有很大的熱情和激情。這在一定程度上豐富了農(nóng)民的業(yè)余文化生活，和諧了社會的氣氛。
在關中的農(nóng)村，大部分人都信奉佛教，并且有一種傳統(tǒng)的習俗，每個村子每年都有定時的廟會，通常以佛教文化為主。相鄰的村子不會同時舉行，在相對的農(nóng)閑時節(jié)，它們各有自己的節(jié)日。每逢廟會時節(jié)，村里張燈結彩，都是唱秦腔，別有一番情趣。廟會一般是三兩天，每家都有親友從四面八方的村子里趕來，他們拖家?guī)Э凇⒎隼蠑y幼，穿上節(jié)日里的新衣裳，走親訪友。穿了新裝的孩子們把村子裝點得鮮活了起來，商家和小販們也趕了來，為鄉(xiāng)村里的節(jié)日增加了另一種氛圍。賣小吃的，賣衣服，還有賣居家用品和各種農(nóng)具的。廟會是比人們重視的春節(jié)、八月十五等傳統(tǒng)的節(jié)日更具交往性和商業(yè)性的。
廟會期間或者節(jié)日期間，有的村子要操起鑼鼓家什，扭秧歌、社火，武術表演等看家本領上街“過招”，十里八村的百姓前來助興，到處人山人海，除了觀眾都是演員，男女老少齊上陣，載歌載舞，其情其境堪稱中國特色的鄉(xiāng)間狂歡節(jié)。
從上世紀80年代末到90年代初，由于改革開放的逐漸深入以及市場經(jīng)濟的逐漸形成，農(nóng)村的整體面貌有了很大改觀，但同時由于外來文化的沖擊，以及歷史原因所造成的父輩們自身文化素質過低、觀念落后，使得他們在受到外來文化沖擊時顯得猶豫、盲目以及不適應，當?shù)剞r(nóng)村里傳統(tǒng)的文化生活方式如：看秦腔，趕廟會，扭秧歌等等一些非物質文化逐漸淡出主流，農(nóng)村傳統(tǒng)文化面臨巨大挑戰(zhàn)。
3.農(nóng)村網(wǎng)絡時代的萌芽。
邁入二十一世紀以來，人類已經(jīng)進入了信息時代。電腦在城市當中的普及，已經(jīng)深深影響到了農(nóng)村。農(nóng)民們利用互聯(lián)網(wǎng)獲取與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關的信息，這極大的促進了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展。在我調查的七個村子當中，只有不到10%的家庭擁有電腦。雖然國家從__年開始家電下鄉(xiāng)包括電腦進行補貼，但是高昂的上網(wǎng)費用仍然讓很多人望其項背。而且擁有電腦的家庭一般很少能充分的利用網(wǎng)絡資源去幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而是進行看電影等一些休閑活動，主要原因是農(nóng)民們的自身文化的欠缺及政府宏觀指導和培訓的不足。
網(wǎng)吧是公告的網(wǎng)絡資源，本應該為人們的生活發(fā)揮積極地作用，但是，這種公共資源的媒介從一開始就被人們扭曲了。在我調查的全鎮(zhèn)的5個網(wǎng)吧之中，有80%以上的顧客是未成年，而且大都是小學生和初中生。他們不是在利用網(wǎng)絡去學習，而是聊天和打游戲。電腦和網(wǎng)絡本來是一種現(xiàn)代文明的傳播工具，而如果缺乏來自社會、學校和家庭的管理和指導，使孩子們整日沉迷在游戲或聊天的虛擬世界里，勢必會影響他們的學業(yè)，甚至毒害他們的身心健康。農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)時代的“萌芽”，是大勢所趨，但又是一把雙刃劍，對于新農(nóng)村建設和構建和諧社會是一個大的考驗。
二. 存在的問題。
當前農(nóng)民的精神文化生活主流是健康、向上的，但存在著一些令人擔憂的問題，主要是：
1. 基礎文化設施建設的極度落后。由于政府投入的不足，在我調查的農(nóng)村，基本沒有像籃球場、閱覽室、放映室等這樣的文化場所，所以農(nóng)民們只能進行一些其他的活動。 2. 低俗文化的泛濫。
(1) 由于文化設施及內(nèi)容的單調，賭博現(xiàn)象日益嚴重，它是造成人民之間矛盾
及滋生不勞而獲的思想的罪魁禍首，有百害而無一利。
(2) 迷信文化的泛濫。當?shù)剞r(nóng)民主要是漢族，只有很少部分回族人。所以大部
分人信奉佛教，但是這種思想已經(jīng)變質，比如：“信佛者得病可以不用打針吃藥，有佛保佑病就能好”，“只要信佛就能風調雨順”等，這已經(jīng)帶有很深的迷信色彩了。
3. 部分農(nóng)民參與健康文化活動的熱情不夠。有些農(nóng)民仍然只注重掙錢，而忽視自身的精神文化生活，對群體文化活動熱情不高，參與較少。
三. 相關建議。
以上就是本人所調查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民業(yè)余文化生活的基本情況，通過這次調查，我認為，家鄉(xiāng)農(nóng)民對目前的文化生活基本上滿意，農(nóng)村的文化活動是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂見的。但目前的現(xiàn)狀與社會主義新農(nóng)村建設的要求還不適應，存在著一些差距，需要進一步加強和改進。
對此，我提出幾點建議：
1. 加強文化硬件設施建設。如閱覽室、體育健身房、籃球場、電影放映室等。有場所了，農(nóng)民們才會有機會去進行一些有意義的文化的活動。這幾年鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展迅速，應該有能力來進行此類建設。
2. 積極進行“送文化下鄉(xiāng)”活動。政府應當組織人員成立文化宣傳隊伍，下鄉(xiāng)進行節(jié)目演出、宣傳等。讓農(nóng)民有書看、有電影看、有節(jié)目看。
3. 豐富農(nóng)民群眾精神文化生活，開展多種形式的群眾文化活動。充分利用農(nóng)閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出、勞動技能比賽等活動。大力發(fā)展農(nóng)村特色文化。積極開發(fā)具有民族傳統(tǒng)和地域特色的民間工藝、民間藝術、民俗表演、民俗旅游項目。
4. 大力推進農(nóng)村文化建設，組建村級文化骨干隊伍。目前鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站不過是一個空殼機構，人員未專用，設施場地缺乏，開展活動無經(jīng)費。在鞏固加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設的基礎上，可以嘗試在每個村委會設立一個文化骨干的崗位，經(jīng)自愿報名、群眾推薦、才藝展示、組織考核等程序，在當?shù)剞r(nóng)民中選拔一名有知識、有責任心的文化骨干上崗，讓其負責全村文化事宜。
四. 調查總結。
當城市當中的老人們在文化廣場上打太極拳的時候，誰又能想到農(nóng)民們在進行著什么樣的文化活動呢!當前我國經(jīng)濟正在快速發(fā)展，但同時，我們不能忽視人民的精神文化建設，尤其是農(nóng)村文化建設。在調查中，我深深地感到一點，不是農(nóng)民不想娛樂，不是農(nóng)民墮落，而是他們還不富裕，農(nóng)村的文化生活的太貧乏。不是他們不追求高尚的文化娛樂生活，而是他們沒有高尚的文化娛樂生活追求和種種硬件設施。
黨的__大提出了建設社會主義新農(nóng)村的總要求，這其中就包括農(nóng)村的文化建設。農(nóng)村文化建設要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，樹立和落實科學發(fā)展觀，加大政府投入，充分調動社會各方面力量參與農(nóng)村文化建設;完善農(nóng)村公共文化服務體系，加強文化基礎設施建設，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的基本文化權益，努力滿足廣大農(nóng)民群眾多層次、多方面精神文化需求。
總之，農(nóng)村文化設施的建設、農(nóng)民們豐富的業(yè)余文化生活的實現(xiàn)都需要我們大家共同參與，相信經(jīng)過我們不懈的努力，農(nóng)村的文化建設會越來越好，農(nóng)民們在工作勞動之余也將有更豐富的生活 !構建社會主義新農(nóng)村的偉大理想也一定能實現(xiàn)!
