篇一 2023年6月端午節(jié)調(diào)查報(bào)告4100字
端午節(jié),為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載,因仲夏登高,順陽(yáng)在上,五月是仲夏,它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日,故五月初五亦稱為“端陽(yáng)節(jié)”。下面有管理范文網(wǎng)小編整理的端午節(jié)調(diào)查報(bào)告范文,閱讀!
摘 要:端午節(jié)是中國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日,但近年來(lái)它的節(jié)日地位卻正在被人們慢慢淡忘著,人們已開(kāi)始忘了它的歷史源流,民俗事項(xiàng),今年國(guó)家不但恢復(fù)了端午節(jié)的節(jié)日地位,還實(shí)行了放假制度。本文通過(guò)對(duì)端午節(jié)一系列問(wèn)題的調(diào)查得出了自己的一些結(jié)論,希望能為端午節(jié)的復(fù)興提供一些建議。
關(guān)鍵詞:端午節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、調(diào)查報(bào)告
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分,在某種程度上,它是一個(gè)民族身份的象征,端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成因素,起著塑造中華民族精神品質(zhì)的重要作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),端午節(jié)已成為一個(gè)正在被人們逐漸遺忘的節(jié)日,在城市中,它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買幾個(gè)速凍粽子,很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外,對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少,還有許多人表示不知道應(yīng)該怎樣過(guò)好端午節(jié)。2023年,韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的成功激起了我們對(duì)端午節(jié)的重視,尤其是今年,國(guó)家把端午節(jié)作為中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日并實(shí)行了放假制度。那么今年的端午節(jié)和往年會(huì)有什么不一樣呢?為此我做了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。
一、 調(diào)查目的
了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣,找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn),為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考,同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調(diào)查說(shuō)明
調(diào)查時(shí)間: 20__年5月27日至20__年8月10日。
調(diào)查對(duì)象:本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民,并把他們分為了四個(gè)群體:老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。
調(diào)查方法:本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式,同時(shí)也兼用了訪談的形式,問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞:是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、 調(diào)查結(jié)果
1、 老年人
在對(duì)20位老年人的調(diào)查中,只有一位退休老教師知道端午節(jié)的,但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚,只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié),且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的,是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。
其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的,至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒,對(duì)于端午節(jié)是否還要畫符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。
在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié),即使現(xiàn)在的人們只是買幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西,是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲,我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié),而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃,能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里,遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假,這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了,這是他們最想要的,平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚,這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生,這是從小耳睹目染得結(jié)果,在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的著作是《離騷》,后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西,而這些東西平時(shí)都可以吃到,沒(méi)有什么稀奇的,況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚大肉比起來(lái)差多了,也不及零食好吃,所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié),對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的,也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫“娃娃節(jié)”,在古時(shí)候是專門供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日,只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節(jié)放假,這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大,他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間,每天都在學(xué)校學(xué)到很晚,周末還要補(bǔ)課,童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣,他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤,也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。
3、 大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英,是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái),是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜,在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多,知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半,認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。
其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié),他們已沒(méi)有更多的想法,除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟,況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道,比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫符驅(qū)邪等,這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象,且這已經(jīng)是過(guò)去的事了,與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián),盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng),可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節(jié)的象征,但對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō),吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣,況且粽子一點(diǎn)也不好吃,尤其是食堂里的粽子,讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子,其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看,大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。
今年端午節(jié)實(shí)行放假,但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大,因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小,課程也相對(duì)較少,放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假,他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中,85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知,只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān),吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議,很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái),只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān),甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒?,人們?yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成,但中國(guó)人的大眾卻不是這樣,通常是水還沒(méi)到,渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣,后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想,并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西,也沒(méi)有什么特別好玩的東西,尤其在今年之前,國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前,可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義,唯獨(dú)端午節(jié),雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想,但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里,忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn),與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣,這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義,50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。
最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō),今年端午節(jié)放假是一種幸福,是一種幸運(yùn),同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班,同時(shí)還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假;驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了??傮w來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意,也支持端午節(jié)的復(fù)興。
⑵沒(méi)有工作的人
對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人,我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主,對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái),同樣只知道它與屈原有關(guān),一位被訪者甚至說(shuō):“端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的,那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì),我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢,這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日。”
對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié),這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日,比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的,粽子盡管不是非常美味,但它畢竟一年才能吃一次,能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西,要去街上買過(guò)節(jié)的貨物,對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支,尤其是現(xiàn)在的市價(jià),柴米油鹽樣樣都貴,樣樣都要花錢,所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái),也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。
但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的,因?yàn)檎煞蚩梢孕恍?,孩子也可以喘口氣,其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、 結(jié)論
(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生,并且在這一天要吃粽子,至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)
在調(diào)查的人當(dāng)中,很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里,過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆,僅此而已,而粽子又不是什么特別美味的食品,尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了,好吃的東西很多,沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子,它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品,所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié),但卻不知道應(yīng)該做些什么,他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。
(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神
在調(diào)查的人當(dāng)中,90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)主義精神而產(chǎn)生的,里面包含了忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀的精神,這是后來(lái)人賦予端午節(jié)的意義,并不是端午節(jié)與生俱來(lái)的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣,本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生,但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了,再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生,重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,我們可以知道現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘,我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動(dòng),甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源,是時(shí)候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位,要想過(guò)好端午節(jié),了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的,而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知,所接受,我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。
篇二 端午節(jié)調(diào)查報(bào)告750字
端午節(jié)到了,不少人家中都會(huì)有粽子。慶祝端午節(jié)不僅吃粽子,還會(huì)賽龍舟,放河燈等等。那端午節(jié)的來(lái)歷和端午節(jié)為什么要吃粽子你們知道嗎?不知道?那就讓我告訴你們吧!
下午,我到街上去問(wèn)了一些公公婆婆,一些婆婆說(shuō):端午節(jié)的來(lái)歷是紀(jì)念一個(gè)叫屈原的人,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人十分傷心,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍,以免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。一些公公說(shuō):屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽??磥?lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤。
我問(wèn)起公公婆婆們關(guān)于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時(shí)候,他們說(shuō)得更起勁兒了,他們說(shuō):端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已經(jīng)成為人們過(guò)端午節(jié)必不可少的東西了,過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。
一年一度的端午節(jié),人們總會(huì)思念起屈原,在微微的月光下,訴說(shuō)著對(duì)世間的美好愿望
篇三 小學(xué)生端午節(jié)調(diào)查報(bào)告1600字
小學(xué)生端午節(jié)調(diào)查報(bào)告
端午節(jié)到了,不少人家中都會(huì)有粽子。慶祝端午節(jié)不僅吃粽子,還會(huì)賽龍舟,放河燈等等。那端午節(jié)的來(lái)歷和端午節(jié)為什么要吃粽子你們知道嗎?不知道?那就讓我告訴你們吧!
下午,我到街上去問(wèn)了一些公公婆婆,一些婆婆說(shuō):端午節(jié)的來(lái)歷是紀(jì)念一個(gè)叫屈原的人,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人十分傷心,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍,以免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。一些公公說(shuō):屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽??磥?lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。
我問(wèn)起公公婆婆們關(guān)于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時(shí)候,他們說(shuō)得更起勁兒了,他們說(shuō):端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已經(jīng)成為人們過(guò)端午節(jié)必不可少的東西了,過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。
一年一度的端午節(jié),人們總會(huì)思念起屈原,在微微的月光下,訴說(shuō)著對(duì)世間的美好愿望
小學(xué)生端午節(jié)調(diào)查報(bào)告
一、問(wèn)題的提出
端午節(jié)到了,大家都開(kāi)開(kāi)心心吃著粽子。一個(gè)同學(xué)開(kāi)玩笑說(shuō):這么好吃的粽子,肯定每個(gè)人都喜歡吃。有一次聽(tīng)爸爸說(shuō),端午節(jié)其實(shí)是來(lái)紀(jì)念偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。我很好奇,于是,我對(duì)端午節(jié)的來(lái)歷和粽子的由來(lái)做了一次調(diào)查。
二、調(diào)查方法
1、在網(wǎng)上了解。
2、訪問(wèn)家人,同學(xué)。
3、在書或報(bào)紙上看有關(guān)新聞、資料。
三、調(diào)查情況和資料整理
信息渠道
訪問(wèn)對(duì)象
涉及的方面
具體內(nèi)容
備注
查閱教材
課本
調(diào)查報(bào)告的寫法
參照五年級(jí)語(yǔ)文課本下冊(cè),p128關(guān)于李姓的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告格式。
網(wǎng)絡(luò)查詢及查閱報(bào)刊
百度一搜、瀟湘晨報(bào)
端午節(jié)的來(lái)歷及傳說(shuō)
端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)端午節(jié)吃粽子和賽龍舟,也是為了紀(jì)念屈原。
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爸爸媽媽
粽子的種類和包法
1、主要原料:粽葉、糯米。
2、不同味道的粽子:白粽子、臘肉粽子、鮮肉粽子、桂圓粽、水晶粽、蓮蓉粽、蜜餞粽、板栗粽、辣粽、酸菜粽、火腿粽、咸蛋粽、紅棗、綠豆、紅豆、花生粽子等等。
3、制作和包扎方法:略
四、結(jié)論
農(nóng)歷五月初五,俗稱端午節(jié)。端是開(kāi)端、初的意思。初五可以稱為端五。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。
據(jù)說(shuō),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦軍攻破楚國(guó)京都,楚國(guó)快要滅亡時(shí),愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,在農(nóng)歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后,楚國(guó)人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體,就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年,人民為了紀(jì)念這位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,每逢端午節(jié)那天,便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物,人們就用竹葉把飯包起來(lái),做成菱角形的尖角粽子,并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因?yàn)轸~蝦鱉蟹屬龍管轄,它們不敢吃龍王的東西)。從那以后,年年端午節(jié)那天,人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的來(lái)歷。
為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為詩(shī)人節(jié),以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
篇四 端午節(jié)的調(diào)查報(bào)告3850字
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分,在某種程度上,它是一個(gè)民族身份的象征,端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成因素,起著塑造中華民族精神品質(zhì)的重要作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),端午節(jié)已成為一個(gè)正在被人們逐漸遺忘的節(jié)日,在城市中,它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買幾個(gè)速凍粽子,很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外,對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少,還有許多人表示不知道應(yīng)該怎樣過(guò)好端午節(jié)。2023年,韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的成功激起了我們對(duì)端午節(jié)的重視,尤其是今年,國(guó)家把端午節(jié)作為中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日并實(shí)行了放假制度。那么今年的端午節(jié)和往年會(huì)有什么不一樣呢?為此我做了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。
一、 調(diào)查目的
了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣,找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn),為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考,同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調(diào)查說(shuō)明
調(diào)查時(shí)間: 20__年5月27日至20__年8月10日。
調(diào)查對(duì)象:本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民,并把他們分為了四個(gè)群體:老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。
調(diào)查方法:本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式,同時(shí)也兼用了訪談的形式,問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞:是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、 調(diào)查結(jié)果
1、 老年人
在對(duì)20位老年人的調(diào)查中,只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來(lái)源,但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚,只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié),且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的,是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。
其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的,至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒,對(duì)于端午節(jié)是否還要畫符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。
在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié),即使現(xiàn)在的人們只是買幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西,是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲,我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié),而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃,能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里,遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假,這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了,這是他們最想要的,平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚,這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生,這是從小耳睹目染得結(jié)果,在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人,他的著作是《離騷》,后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西,而這些東西平時(shí)都可以吃到,沒(méi)有什么稀奇的,況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚大肉比起來(lái)差多了,也不及零食好吃,所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié),對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的,也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫“娃娃節(jié)”,在古時(shí)候是專門供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日,只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節(jié)放假,這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大,他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間,每天都在學(xué)校學(xué)到很晚,周末還要補(bǔ)課,童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣,他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤,也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。
3、 大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英,是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái),是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜,在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多,知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半,認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。
其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié),他們已沒(méi)有更多的想法,除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟,況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道,比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫符驅(qū)邪等,這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象,且這已經(jīng)是過(guò)去的事了,與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián),盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng),可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節(jié)的象征,但對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō),吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣,況且粽子一點(diǎn)也不好吃,尤其是食堂里的粽子,讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō),端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子,其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看,大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。
今年端午節(jié)實(shí)行放假,但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大,因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小,課程也相對(duì)較少,放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假,他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中,85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知,只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān),吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議,很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái),只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān),甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒耍藗優(yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成,但中國(guó)人的大眾卻不是這樣,通常是水還沒(méi)到,渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣,后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想,并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西,也沒(méi)有什么特別好玩的東西,尤其在今年之前,國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前,可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義,唯獨(dú)端午節(jié),雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想,但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里,忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn),與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣,這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義,50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。
最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō),今年端午節(jié)放假是一種幸福,是一種幸運(yùn),同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班,同時(shí)還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假;驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了??傮w來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意,也支持端午節(jié)的復(fù)興。
⑵沒(méi)有工作的人
對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人,我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主,對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái),同樣只知道它與屈原有關(guān),一位被訪者甚至說(shuō):“端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的,那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì),我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢,這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日。”
對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié),這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日,比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的,粽子盡管不是非常美味,但它畢竟一年才能吃一次,能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西,要去街上買過(guò)節(jié)的貨物,對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支,尤其是現(xiàn)在的市價(jià),柴米油鹽樣樣都貴,樣樣都要花錢,所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái),也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。
但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的,因?yàn)檎煞蚩梢孕恍?,孩子也可以喘口氣,其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、 結(jié)論
(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生,并且在這一天要吃粽子,至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)
在調(diào)查的人當(dāng)中,很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里,過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆,僅此而已,而粽子又不是什么特別美味的食品,尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了,好吃的東西很多,沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子,它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品,所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié),但卻不知道應(yīng)該做些什么,他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。
(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神
在調(diào)查的人當(dāng)中,90%的人認(rèn)為端午節(jié)的歷史意義就是為了紀(jì)念屈原的愛(ài)國(guó)主義精神而產(chǎn)生的,里面包含了忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀的精神,這是后來(lái)人賦予端午節(jié)的意義,并不是端午節(jié)與生俱來(lái)的意義。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日就是這樣,本來(lái)是隨四時(shí)變化而產(chǎn)生,但慢慢的便與歷史人物結(jié)合了,再慢慢的人們便自行認(rèn)為節(jié)日是因歷史人物而產(chǎn)生,重新賦予節(jié)日以新的意義和精神。
(4)、媒體在端午節(jié)復(fù)興中應(yīng)扮演什么角色
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,我們可以知道現(xiàn)代人對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)是多么的狹隘,我們已經(jīng)忘了很多的端午節(jié)民俗事項(xiàng)活動(dòng),甚至還望了端午節(jié)真正的歷史起源,是時(shí)候重新溫習(xí)我們的傳統(tǒng)節(jié)日了。我們要想恢復(fù)端午節(jié)四大傳統(tǒng)節(jié)日的地位,要想過(guò)好端午節(jié),了解它的的歷史傳承是理所當(dāng)然的,而怎樣才能使端午節(jié)的歷史傳承被普通大眾所認(rèn)知,所接受,我認(rèn)為媒體理應(yīng)義不容辭。
篇五 關(guān)于端午節(jié)作文800字:端午節(jié)調(diào)查報(bào)告800字
關(guān)于端午節(jié)作文800字:端午節(jié)調(diào)查報(bào)告
端午節(jié)到了,不少人家中都會(huì)有粽子。慶祝端午節(jié)不僅吃粽子,還會(huì)賽龍舟,放河燈等等。那端午節(jié)的來(lái)歷和端午節(jié)為什么要吃粽子你們知道嗎?不知道?那就讓我告訴你們吧!
下午,我到街上去問(wèn)了一些公公婆婆,一些婆婆說(shuō):“端午節(jié)的來(lái)歷是紀(jì)念一個(gè)叫屈原的人,屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人十分傷心,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍,以免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉?!币恍┕f(shuō):“屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤?!?/p>
我問(wèn)起公公婆婆們關(guān)于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時(shí)候,他們說(shuō)得更起勁兒了,他們說(shuō):“端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已經(jīng)成為人們過(guò)端午節(jié)必不可少的東西了,過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。
一年一度的端午節(jié),人們總會(huì)思念起屈原,在微微的月光下,訴說(shuō)著對(duì)世間的美好愿望……
篇六 端午節(jié)風(fēng)俗調(diào)查報(bào)告1550字
端午節(jié)有不少的風(fēng)俗習(xí)慣,詳情請(qǐng)看本文端午節(jié)風(fēng)俗調(diào)查報(bào)告。
端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣
農(nóng)歷五月初五端午節(jié),是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五,端的意思和初相同,稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通,按地支順序推算,五月正是午月。又因午時(shí)為陽(yáng)辰,所以端五也叫端陽(yáng)。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。 端午節(jié)的別稱之多,間接說(shuō)明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源,時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),等等。迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域,我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。傳說(shuō)屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?,便駕舟奮力營(yíng)救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,做成后來(lái)的粽子樣。
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的,慶祝的活動(dòng)也是各種各樣,比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式:
賽龍舟
賽龍舟,是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去,許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ,龍舟競(jìng)渡早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟,做競(jìng)渡游戲,以?shī)噬衽c樂(lè)人,是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。 后來(lái),賽龍舟除紀(jì)念屈原之外,在各地人們還付予了不同的寓意。 端午食粽
端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫角黍、筒粽。其由來(lái)已久,花樣繁多。
據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱角黍用竹筒裝米密封烤熟,稱筒粽。東漢末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含堿,用菰葉包黍米成四角形,煮熟,成為廣東堿水粽。
晉代,粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí),包粽子的原料除糯米外,還添加中藥益智仁,煮熟的粽子稱益智粽。 時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載:俗以菰葉裹黍米,煮之,合爛熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。南北朝時(shí)期,出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等,品種增多。粽子還用作交往的禮品。
佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲
民諺說(shuō):清明插柳,端午插艾。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。
掛荷包和拴五色絲線
中國(guó)古代崇拜五色,以五色為吉祥色。因而,節(jié)日清晨,各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時(shí),禁忌兒童開(kāi)口說(shuō)話。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季第一場(chǎng)大雨或第一次洗澡時(shí),拋到河里。據(jù)說(shuō),戴五色線的兒童可以避開(kāi)蛇蝎類毒蟲(chóng)的傷害;扔到河里,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。
游百病
為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 男女老幼往野外游玩, 穿新衣, 在中午一時(shí)左右, 路上山上或樹(shù)下擠滿人群,手抱花草, 非常快樂(lè)。晚上回家將花草和水煮開(kāi)洗澡,老年人稱為游百病及洗百病,不出去游百病及洗百病的人,一年到頭就不會(huì)獲得吉利。
類似還有飲雄黃酒
此種習(xí)俗,在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百?。捍朔N習(xí)俗,盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
華東師范大學(xué)青島實(shí)驗(yàn)中學(xué) 班級(jí):2023級(jí)(6)班 學(xué)生姓名:
指導(dǎo)教師:
篇七 端午節(jié)日習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告950字
一.問(wèn)題的提出
眼看著馬上就要過(guò)端午節(jié)了,家家戶戶都在包粽子,我們家也不例外,面對(duì)著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗,我不由得起了好奇心,于是我們對(duì)端午節(jié)展開(kāi)了調(diào)查。
二.調(diào)查方法
1,查閱有關(guān)端午節(jié)的書籍,閱讀報(bào)刊,上網(wǎng)瀏覽,了解端午節(jié)的由來(lái)。
2,走訪有關(guān)部門,了解端午節(jié)的歷史。
3,通過(guò)各種途徑,搜索端午節(jié)的習(xí)俗。
三.人員分工
第一小組 調(diào)查端午節(jié)的.由來(lái)
第二小組 調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗
第三小組 參與端午節(jié)的活動(dòng)
第四小組 尋找中國(guó)文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩(shī)詞
老師整理,匯編各種資料
四.結(jié)論
1.端午節(jié)的介紹:農(nóng)歷五月初五為端午節(jié),英文為dragon boat festival 、double fifth festival,又稱端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩(shī)人節(jié)等。端是開(kāi)端”、“初”的意思,初五可以稱為端五,與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日,這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆?、賽龍舟、掛菖蒲、蒿草、艾葉、薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。
2.端午節(jié)的規(guī)定:時(shí)至今日,端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從2008年起為國(guó)家法定節(jié)假日放一天假。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù),2006年5月20日,該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2023年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定:中國(guó)端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
五.研究體會(huì)
目前,我們的成長(zhǎng)環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入,在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來(lái)勢(shì)不小的崇洋潮,著洋裝、吃洋餐、過(guò)洋節(jié)。不少同學(xué)對(duì)西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘,卻對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,如掃墓祭祖的清明、悼念愛(ài)國(guó)先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽(yáng)不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識(shí)自己祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,培養(yǎng)同學(xué)們的愛(ài)國(guó)情懷,我們決定對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來(lái)進(jìn)行研究調(diào)查。