篇一 2023文學(xué)專業(yè)開題報(bào)告600字
論李賀的生命意識(shí)
指導(dǎo)教師 專業(yè)職稱 所屬
教研室 研究
課題論證：
李賀的詩(shī)歌在文學(xué)有著獨(dú)特的地位。他生活在戰(zhàn)亂頻繁的中唐時(shí)期，入仕不濟(jì)、多病纏身等諸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一個(gè)詩(shī)人對(duì)生命的感受都更為強(qiáng)烈，他的詩(shī)歌中傾注了強(qiáng)烈的生命意識(shí)。本文計(jì)劃從他的詩(shī)歌和生平中窺探詩(shī)人李賀的心靈和精神，從而領(lǐng)悟到了李賀詩(shī)歌和生命的價(jià)值。
本課題研究所需材料，如李賀的詩(shī)集校注等作品以及其他相關(guān)材料已初步搜集完畢，本人通過(guò)四年的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了完成該課題研究所需要的古代文學(xué)知識(shí)。此外，本人有充裕的時(shí)間完成該項(xiàng)課題研究。
方案設(shè)計(jì)：
本文計(jì)劃以李賀的生命意識(shí)為綱，在分析研究的過(guò)程中，從社會(huì)歷史、人生際遇、自身個(gè)性等方面思考李賀強(qiáng)烈的生存憂患感、強(qiáng)烈的時(shí)間緊迫感等生命意識(shí)的凸顯。再以此深入到李賀的詩(shī)歌中，透視詩(shī)人內(nèi)心強(qiáng)烈的生命意識(shí)，將其強(qiáng)烈的現(xiàn)世感和作品結(jié)合起來(lái)研究他的生命意識(shí)。
本研究屬于歸納、遞進(jìn)型的研究，研究方法應(yīng)用除了重視主體思維與科學(xué)方法之外，將特別注重文獻(xiàn)材料，運(yùn)用辯證思維的方法(歸納與演繹，分析與綜合，抽象與具體)，通過(guò)對(duì)有關(guān)材料進(jìn)行有效地比較與整理，最終能夠得出結(jié)論。
進(jìn)度計(jì)劃：
階段 起止日期
搜集材料、開題階段 2023年12月 20__年1月
初稿寫作階段 20__年1月 20__年4月
論文修改、定稿階段 20__年4月 20__年5月
指導(dǎo)教師意見(jiàn)：
指導(dǎo)教師簽名： 年 月 日
教研室意見(jiàn)：
教研室主任簽名： 年 月 日
篇二 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文開題報(bào)告3600字
開題報(bào)告是畢業(yè)論文研究的前瞻性計(jì)劃和依據(jù)，是監(jiān)督和保證論文質(zhì)量的重要措施。下面是小編搜集整理的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)論文開題報(bào)告，和大家一起分享。
一、 選題的背景與意義：
(一)課題研究來(lái)源
在閱讀過(guò)程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感興趣，于是確定選擇該題。
(二)課題研究的目的
本文通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義，來(lái)敘述《呼嘯山莊》中文明與自然的沖突。
(三)課題研究的意義
艾米莉勃朗特是英國(guó)維多利亞時(shí)期著名小說(shuō)家和作家，是著名的勃朗特姐妹之一， 也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說(shuō)《呼嘯山莊》，但是這部偉大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過(guò)《呼嘯山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過(guò)寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛(ài)恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對(duì)自然的偏愛(ài)。小說(shuō)中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說(shuō)中多次運(yùn)用對(duì)比和象征來(lái)表現(xiàn)此沖突，例如，呼嘯山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛(ài)情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對(duì)自然異于常人的熱愛(ài)和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國(guó)文學(xué)史上著名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國(guó)浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等著名詩(shī)人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來(lái)的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對(duì)自然的喜愛(ài)。 因此，要想真正讀懂這部偉大的著作，就必須要了解小說(shuō)中艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對(duì)自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛(ài)恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)該順應(yīng)自然和本性。通過(guò)《呼嘯山莊》中自然和文明的從圖矛盾，由此來(lái)敘述《呼嘯山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀：
(一)國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來(lái)分析，他的《回歸自然返璞歸真--呼嘯山莊的生態(tài)批評(píng)》認(rèn)為《呼嘯山莊》是一部自然頌歌。小說(shuō)中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包容所有人，它似乎是一個(gè)有血有肉的靈魂，分享著人的痛苦和換了。作品表達(dá)了作者對(duì)自然的深深熱愛(ài)，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和矛盾。 葉利榮則在其《追尋自我的歷程--呼嘯山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說(shuō)中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展示了他們?cè)诿允е髮ふ易晕一貧w的艱難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們充滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。
2. 王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突矛盾也就是《呼嘯山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要順從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)給予的舒適和自得。而文明，則是不同于自然的一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來(lái)了物欲橫流的社會(huì)以及追逐自身利益的人類，因此純凈自然之人被文明所污染。而自然不會(huì)隨著文明的出現(xiàn)和進(jìn)步消失，自然會(huì)一直存在。所以自文明誕生開始，文明和自然的沖突就不斷。
(二) 國(guó)外研究現(xiàn)狀
1.英國(guó)著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過(guò)《〈簡(jiǎn)愛(ài)〉與〈呼嘯山莊〉》一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光彩和熱情說(shuō)我愛(ài)，我恨，我受苦.她的經(jīng)驗(yàn)，雖然比較強(qiáng)烈，卻是和我們自己的經(jīng)驗(yàn)都在同一水平上。但是在《呼嘯山莊》中沒(méi)有 我，沒(méi)有家庭女教師，沒(méi)有東家。有愛(ài)，卻不是男女之愛(ài)。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵(lì)，促使她創(chuàng)作的沖動(dòng)并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力量在一本書中把它拼湊起來(lái)。那種雄心壯志可以在全部小說(shuō)中感覺(jué)得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有宏偉信念的掙扎，通過(guò)她的人物的口中說(shuō)出的不僅僅是我愛(ài)或我恨，卻是我們，全人類和你們，永存的勢(shì)力這句話沒(méi)有說(shuō)完。
2.英國(guó)進(jìn)步評(píng)論家阿諾凱特爾(arnold kettle)在《英國(guó)小說(shuō)引論》一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說(shuō)時(shí)，他總結(jié)說(shuō)：《呼嘯山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會(huì)中的人的精神上的壓迫、緊張與矛盾沖突。這是一部毫無(wú)理想主義、毫無(wú)虛假的安慰，也沒(méi)有任何暗示說(shuō)操縱他們的命運(yùn)的力量非人類本身的斗爭(zhēng)和行動(dòng)所能及。對(duì)自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力召喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要部分。《呼嘯山莊》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去改變它，有時(shí)順利，卻總是痛苦的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。
三、 課題研究?jī)?nèi)容及創(chuàng)新
(一)課題研究?jī)?nèi)容
艾米莉勃朗特在《呼嘯山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，呼嘯山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與呼嘯山莊對(duì)立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，服從一切社會(huì)原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜一直到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開始受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開始背叛自己的內(nèi)心情感，越來(lái)越像淑女，最終她舍棄對(duì)西斯克里夫的真愛(ài)嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情折磨致死。而西斯克里夫也因?yàn)閯P瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了復(fù)仇的惡魔。文明的侵犯使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來(lái)了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗 -文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對(duì)兩人愛(ài)情的同情以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。 本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：
1. 自然和文明的定義
2. 自然和文明的較量： a.自然和文明的象征：呼嘯山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓 b.自然和文明的斗爭(zhēng)：凱瑟琳的愛(ài)情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲
3. 結(jié)論 人應(yīng)該順從自然，歸順自然。文明的侵犯使人性扭曲以及給人帶來(lái)毀滅性的災(zāi)害。
(二)課題研究創(chuàng)新
本文主要通過(guò)對(duì)《呼嘯山莊》中象征主義的運(yùn)用，來(lái)解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還賦予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的性格，通過(guò)他們的對(duì)比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的矛盾分歧來(lái)說(shuō)明自認(rèn)和文明之間的對(duì)抗。
四、課題的研究方法：
本選題擬采用多種研究手法，然后再結(jié)合定性分析研究法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種研究方法加以詳述。主要包括： 1、定性分析法：根據(jù)主觀的判斷和分析能力，推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)的分析方法。 2、歸納法：通過(guò)許多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。 3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析研究各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查研究目的的方法。 4、文獻(xiàn)綜述法： 即針對(duì)某個(gè)研究主題，對(duì)與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對(duì)所負(fù)載的知識(shí)信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對(duì)所研究的問(wèn)題在一定時(shí)期內(nèi)已取得的研究狀況，取得的成果，存在的問(wèn)題以及發(fā)展的趨勢(shì)進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評(píng)論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)研究主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題研究狀況，建構(gòu)與闡明專題研究發(fā)展趨勢(shì)。
五、 研究計(jì)劃及預(yù)期成果
(一)研究計(jì)劃
4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)教師，學(xué)生選定題目
4月19日-4月25日：完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告
4月26日-5月12日：完成論文第一稿
5月13日-5月22日：完成并上交論文第二稿
5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)教師分組閱讀論文，師生做好答辯準(zhǔn)備
6月1日-6月9日：論文答辯(答辯后，學(xué)生對(duì)教師提出的意見(jiàn)要及時(shí)修改，以便裝訂論文終稿)
6月10日-6月12日：二次答辯及論文裝訂、成績(jī)?cè)u(píng)定。
(二)預(yù)期成果
按照規(guī)定的時(shí)間和進(jìn)度提交一份具有一定的理論或應(yīng)用價(jià)值的，字?jǐn)?shù)在5000英文 單詞左右、英美文學(xué)方向的的學(xué)術(shù)論文。
六、 參考文獻(xiàn)：
bronte emily. wuthering heights [m].foreign language teaching and research press， o_ford university press， 1999.
cecil， david.early victorian novelists: essays in revaluation. . 1934
[3] 艾米莉勃朗特(emily bronte)著，方平譯。呼嘯山莊[m]. 上海譯文出版社， 200
[4] 夏洛蒂勃朗特(charlotte bronte)著，宋兆霖譯。勃朗特兩姐妹全集[m]. 河北教育出版社， 1996
[5] 陳茂林。 --回歸自然 返璞歸真《呼嘯山莊》的生態(tài)批評(píng) [j]. 外語(yǔ)教學(xué)。 2023(01)：69-73
[6] 栗華。 野孩子的愛(ài)與恨--對(duì)《呼嘯山莊》意象和主題的一種闡釋[j]. 北方論叢。 2001(6)：80-83
[7] 裴雙。 --人類應(yīng)有的前行姿態(tài)論《呼嘯山莊》對(duì)野性與文明的取舍 [j]. 紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)。 2023(04)：80-85
[8] 邵旭東。 何以寫出《呼嘯山莊》？--也談艾米麗勃朗特創(chuàng)作源泉問(wèn)題[j]. 外國(guó)文學(xué)研究。1996(04)：77-81
篇三 英語(yǔ)文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告1950字
題 目：血、汗、淚：“日神-酒神精神”下對(duì)杰克·倫敦小說(shuō)《拳賽》的研究
blood， sweat， and tears: a study on jack london's novella the game under apollonian-dionysian spirit
選題依據(jù)：(包括目的、意義、國(guó)內(nèi)外研究的有關(guān)情況)
目的：
美國(guó)作家杰克·倫敦，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作家，其文風(fēng)剛勁，熱衷在文學(xué)中探尋生命和自然的本質(zhì)，在美國(guó)甚至世界文壇“自然主義”文學(xué)中擁有不可撼動(dòng)的地位。在對(duì)杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響的哲學(xué)思想中，尼采的哲學(xué)的影響最深(白淑榮 2)，學(xué)界對(duì)杰克·倫敦“自然小說(shuō)”中尼采哲學(xué)滲透的研究更是層出不窮。
然而，學(xué)術(shù)界對(duì)杰克·倫敦在“自然主義”文學(xué)創(chuàng)作上取得的成就給予了極大關(guān)注，卻忽視了其在另一文學(xué)領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)，這一領(lǐng)域便是拳擊文學(xué)。在對(duì)國(guó)內(nèi)外拳擊文學(xué)研究進(jìn)行檢索之后發(fā)現(xiàn)，學(xué)界對(duì)拳擊文學(xué)的準(zhǔn)確概念尚無(wú)定論，普遍認(rèn)為拳擊文學(xué)是拳擊運(yùn)動(dòng)市場(chǎng)化的一部分(mitchell 225)。類比體育文學(xué)的概念，我們可以將拳擊文學(xué)定義為“從拳擊的基本精神及立足于此的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)所進(jìn)行的文學(xué)性虛構(gòu)”(申相星 29)。杰克·倫敦作為美國(guó)乃至世界上第一位名副其實(shí)的拳擊文學(xué)作家(mitchell 225)，其拳擊小說(shuō)理應(yīng)受到讀者及學(xué)術(shù)界的重視。本研究的目的，在于填補(bǔ)文學(xué)界對(duì)杰克·倫敦拳擊小說(shuō)研究的空白，以杰克·倫敦作品中最____尼采哲學(xué)作為切入點(diǎn)，深入探索尼采的代表性思想“日神-酒神精神”在杰克·倫敦拳擊小說(shuō)上的體現(xiàn)程度及體現(xiàn)方式，證明“日神-酒神精神”是杰克·倫敦拳擊文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)哲學(xué)主題，更是一大創(chuàng)作特色和標(biāo)志。
意義：
拳擊文學(xué)是杰克·倫敦文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的一環(huán)，與其非拳擊文學(xué)擁有相同的文學(xué)地位。同時(shí)，拳擊文學(xué)作為“體育文學(xué)”這一更大類別的重要組成部分，同樣需要獲得更多的關(guān)注。研究“日神-酒神精神”在杰克·倫敦小說(shuō)上的體現(xiàn)，不僅僅可以完善杰克·倫敦小說(shuō)的研究，更是對(duì)體育文學(xué)所承載的哲學(xué)內(nèi)涵愈加深入的挖掘，對(duì)學(xué)術(shù)界具有雙重意義。
國(guó)外研究情況：
對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的檢索表明，在杰克·倫敦拳擊文學(xué)研究這一領(lǐng)域里，成熟的學(xué)術(shù)研究非常匱乏。實(shí)際上，自杰克·倫敦的第一部拳擊小說(shuō)誕生起，學(xué)術(shù)界和評(píng)論界便對(duì)之采取忽視態(tài)度，沒(méi)有以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度予以對(duì)待。富蘭克林·沃克評(píng)價(jià)杰克·倫敦的拳擊小說(shuō)《蹩腳·貝路》為“杰克·倫敦最差的小說(shuō)之一”(mitchell 226)，凱文·斯達(dá)在其為小說(shuō)《月亮谷》所做序言中，對(duì)主人公比利·羅伯特的拳擊手背景只字未提。直到20世紀(jì)下半葉，美國(guó)文學(xué)界才出現(xiàn)了少量對(duì)杰克·倫敦拳擊文學(xué)的研究，且研究大多數(shù)局限于對(duì)其拳擊場(chǎng)面描寫“真實(shí)性”(mitchell 229)的探討，而未深入至主題及哲學(xué)內(nèi)涵層面。
國(guó)內(nèi)研究情況：
反觀國(guó)內(nèi)，學(xué)界對(duì)杰克·倫敦文學(xué)的研究更為局限，在中國(guó)知網(wǎng)核心期刊總庫(kù)中以“杰克·倫敦”為關(guān)鍵詞檢索，所得結(jié)果60%以上都是對(duì)其“自然主義”小說(shuō)《野性的呼喚》、《海狼》和《白牙》的研究，而其余研究也大多關(guān)注杰克·倫敦的政治觀和超人思想，極少涉及“日神-酒神精神”，更未見(jiàn)對(duì)其拳擊文學(xué)的分析。在此研究背景下，本研究將嘗試填補(bǔ)這一領(lǐng)域研究的空白，并試圖為后續(xù)研究打下基礎(chǔ)，完善杰克·倫敦小說(shuō)的研究，更為體育文學(xué)的研究提供新的內(nèi)容。
研究的主要內(nèi)容及預(yù)期結(jié)果
主要內(nèi)容：
本文的寫作基于廣泛閱讀，包括杰克·倫敦的小說(shuō)《拳賽》及尼采的著作《悲劇的誕生》，國(guó)內(nèi)外各評(píng)論界批評(píng)文章，以及文學(xué)理論和哲學(xué)理論的相關(guān)文獻(xiàn)。
寫作內(nèi)容主要分為：1、“日神-酒神精神”的概述;2、利用“日神-酒神精神”對(duì)杰克·倫敦小說(shuō)《拳賽》進(jìn)行文本分析，具體包括(1)情節(jié)分析，(2)人物分析，(3)寫作手法分析;3、綜合文本分析，總結(jié)出杰克·倫敦的拳擊小說(shuō)在“日神-酒神精神”視角下的文學(xué)意義和哲學(xué)內(nèi)涵，并得出其拳擊小說(shuō)作為傳達(dá)“日神-酒神精神”的載體之一所具備的獨(dú)特性。
預(yù)期結(jié)果：
本論文試圖證明尼采的“日神-酒神精神”不僅僅是杰克·倫敦的“自然主義”小說(shuō)的核心哲學(xué)思想，也是其拳擊小說(shuō)中的重要哲學(xué)主題，是杰克·倫敦創(chuàng)作藝術(shù)的一大特色和標(biāo)志。
研究對(duì)象及研究方法
研究對(duì)象：杰克·倫敦拳擊小說(shuō)：《拳賽》。
研究方法：1、文獻(xiàn)資料法，通過(guò)對(duì)于作家作品、相關(guān)評(píng)論等文獻(xiàn)資料的閱讀，搜集有價(jià)值的信息，并進(jìn)行整合。2、邏輯分析法，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，比較和歸納，找出內(nèi)在聯(lián)系。
論文進(jìn)展計(jì)劃
6月10日 論文撰寫工作啟動(dòng)，通知學(xué)生暑假論文選題，撰寫論文開題報(bào)告。
7月15日——8月31日 學(xué)生閱讀文獻(xiàn)，撰寫開題報(bào)告
9月1-6日學(xué)生將論文開題報(bào)告交給班長(zhǎng)，統(tǒng)一匯齊后交給外語(yǔ)系負(fù)責(zé)老師。
9月15日前 外語(yǔ)系根據(jù)學(xué)生選題分配論文指導(dǎo)教師，通知學(xué)生與指導(dǎo)教師見(jiàn)面，制定科研工作計(jì)劃。
9月30日前 填寫畢業(yè)論文任務(wù)書。
10月31日前 查閱資料、處理數(shù)據(jù)，完成論文寫作大綱，交給指導(dǎo)教師審定。
11月30日前 按指導(dǎo)老師審定后的提綱完成初稿，交給指導(dǎo)教師審閱，進(jìn)行論文中期檢查。
12月20日前 按指導(dǎo)老師意見(jiàn)完成初稿修訂工作，提交論文二稿
1月10日前提交論文終稿，交給指導(dǎo)教師，進(jìn)行論文初步評(píng)定。
篇四 大學(xué)英語(yǔ)文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文開題報(bào)告2550字
題目名稱
河南理工大學(xué)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究------以地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)為例
study on the present status of college english teaching in henan polytechnic university
------------take the geological engineering major as an e_ample
學(xué)生姓名
專業(yè)班 級(jí) 英語(yǔ)10-4
學(xué)號(hào) 61100___224
一、 選題的目的和意義：
當(dāng)今世界高校的大學(xué)英語(yǔ)( 非英語(yǔ)專業(yè)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)) 都相繼走上了esp 教學(xué)的道路( 蔡基剛，2023， 2023)，而我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)卻始終停留在general english( 普通英語(yǔ)) 上( 蔡基剛，2023) ，我們河南理工大學(xué)地質(zhì)工程的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)還處于普通英語(yǔ)教學(xué)時(shí)期，雖然開設(shè)了一門《地球科學(xué)》雙語(yǔ)課程，但是沒(méi)能實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與雙語(yǔ)教學(xué)的融合，這方面沒(méi)有老師進(jìn)行專門用途英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐。
本篇論文首先對(duì)我國(guó)高校地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，并分析阻礙本專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)由普通英語(yǔ)( ge) 向?qū)ｉT用途英語(yǔ)( esp) 轉(zhuǎn)移的因素。通過(guò)本次調(diào)研可以讓我們更清晰的認(rèn)識(shí)到我國(guó)地質(zhì)工程專業(yè)的大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)現(xiàn)狀，為本專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)由普通英語(yǔ)( ge) 向?qū)ｉT用途英語(yǔ)( esp) 轉(zhuǎn)移提供參考數(shù)據(jù)。
《上海市大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)參考框架(試行)》以獲得上海市教育委員會(huì)批準(zhǔn)，上海市專門用途英語(yǔ)( esp)又向前邁進(jìn)了一大步;地質(zhì)是礦業(yè)的基礎(chǔ)，作為我國(guó)礦業(yè)高等學(xué)校的發(fā)源地的河南理工大學(xué)，更要做礦業(yè)方面專門用途英語(yǔ)教學(xué)的開拓者甚至領(lǐng)頭羊，我們學(xué)校應(yīng)該加大這一學(xué)科的探索研究。河南理工大上學(xué)地質(zhì)工程專業(yè)的《地球科學(xué)》雙語(yǔ)課在2023年已經(jīng)建成為雙語(yǔ)教學(xué)示范課程，地質(zhì)工程專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與雙語(yǔ)教學(xué)融合為專門用途英語(yǔ)教學(xué)的探索可能是這一平臺(tái)將來(lái)的發(fā)展方向。我呼吁我們學(xué)校外國(guó)語(yǔ)學(xué)院與資源環(huán)境學(xué)院盡快進(jìn)行溝通合作，這也是我寫這篇論文的目的。本篇論文的提出不僅對(duì)我校地質(zhì)工程大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)走向?qū)ｉT用途英語(yǔ)教學(xué)有促進(jìn)意義，同時(shí)對(duì)其他專業(yè)也有借鑒參考作用。
二、 國(guó)內(nèi)外研究綜述：
我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)大致分為三個(gè)階段：
第一階段是從建國(guó)后到七十年代末，起初我國(guó)的外語(yǔ)教育以俄語(yǔ)為主，62年開始推廣英語(yǔ)教學(xué)，當(dāng)時(shí)的英語(yǔ)教學(xué)是典型的傳授式以傳統(tǒng)系統(tǒng)知識(shí)為目的，后因文化_剛剛開始的公共英語(yǔ)教學(xué)也就此折腰;
第二階段是從改革開放初至世紀(jì)末，一批歸國(guó)學(xué)者從國(guó)外引進(jìn)了二語(yǔ)習(xí)得 、語(yǔ)言共核 、功能意念 、語(yǔ)言技能 、english for general purposes (egp ) 等當(dāng)時(shí)的先進(jìn)理論，形成以培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力為主的教學(xué)模式。 1986年末 ，國(guó)家教育部高等教育司開始籌備大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)系統(tǒng)一一大學(xué)英語(yǔ)四 、六級(jí)考試，并沿用至今。
第三階段是從21世紀(jì)初至今，新世紀(jì)以來(lái) ，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的不斷變化 、高科技的發(fā)展 、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及 ，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的英語(yǔ) 水平及語(yǔ)言應(yīng)用能力又有了更高的要求 。明確了大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)目 標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用 能力 ，特別是聽(tīng)說(shuō) 能力 ，能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際 ，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué) 習(xí)能力”。大學(xué)英語(yǔ)四 、六級(jí)考試在2023年和2023年也進(jìn)行了改革，以適應(yīng)這一要求。
國(guó)際專門用途英語(yǔ)起源于第二次世界大戰(zhàn)之后， 時(shí)間大致是二十世紀(jì)的六十年代， 其標(biāo)志是年月于英國(guó)倫敦召開的一次關(guān)于二語(yǔ)教學(xué)作為影響亞洲、非洲和拉丁美洲國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的一個(gè)因素的國(guó)際性會(huì)議)。(周平?！渡綎|農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2023年02期)。國(guó)際專門用途在研究領(lǐng)域方面，不管是學(xué)術(shù)論文還是書評(píng)，占主導(dǎo)地位的研究方向是語(yǔ)篇分析。而在專門用途英語(yǔ)類別方面，還是以學(xué)術(shù)英語(yǔ)和經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)為主。在英語(yǔ)技能方面，大多數(shù)研究者主要關(guān)注寫作方面的研究。(張維軍。《中國(guó)esp研究》2023年01期)
我國(guó)專門用途英語(yǔ) 的教學(xué)研究起步較晚，直到20 世紀(jì)70 年代末才開始，大致經(jīng)歷了3 個(gè)發(fā)展階段：
第一階段是從20 世紀(jì)70 年代末至80 年代末。這一階段國(guó)內(nèi)的專門用途英語(yǔ)教學(xué)以科技英語(yǔ)為主。
第二階段大致為20 世紀(jì)90 年代。這一階段以介紹推廣專門用途英語(yǔ)教學(xué)的理念為主。隨著國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)交往的頻繁，商務(wù)活動(dòng)的增多，對(duì)商務(wù)英語(yǔ)的教學(xué)研究在這一時(shí)期逐漸取代科技英語(yǔ)研究成為主流。另外還產(chǎn)生了對(duì)金融、旅游和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域英語(yǔ)教學(xué)的研究。
第三階段從2000 年至今， 專門用途英語(yǔ)研究在中國(guó)全面擴(kuò)大和深入。隨著中國(guó)加入世貿(mào)組織，對(duì)外交流擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，擴(kuò)大到了科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域……一般的外語(yǔ)技能已很難滿足市場(chǎng)需要，社會(huì)對(duì)專門用途英語(yǔ)教學(xué)的需求比以往任何時(shí)候都更迫切了。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展， 專門用途英語(yǔ)教學(xué)迎來(lái)了全新的發(fā)展時(shí)期。
地質(zhì)工程專門用途英語(yǔ)是專門用途英語(yǔ)的一部分，其專門用途英語(yǔ)教學(xué)正處于起步發(fā)展階段。地質(zhì)工程專業(yè)英語(yǔ)教育發(fā)展較迅速，但是真正的地質(zhì)工程專門用途英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展還處于萌芽階段。
三、 畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)所用的主要技術(shù)與方法：
圖書館查閱資料，網(wǎng)上下載論文，在河南理工大學(xué)、中國(guó)礦業(yè)大學(xué)和中國(guó)地質(zhì)大學(xué)實(shí)地調(diào)研，通過(guò)整理調(diào)研資料對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。網(wǎng)上下載本專業(yè)大學(xué)英語(yǔ)課程及雙語(yǔ)課程視頻。翻譯地質(zhì)工程《地球科學(xué)》雙語(yǔ)教材，從翻譯實(shí)踐中總結(jié)理論。與學(xué)校老師及管教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)交談，整理分析交談筆記。
四、 主要參考文獻(xiàn)與資料獲得情況：
郭劍晶。專門用途英語(yǔ)
. 北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2023.1.
蔡基剛。我國(guó)第一份以學(xué)術(shù)英語(yǔ)為導(dǎo)向的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)指導(dǎo)文件的制定與說(shuō)明[j]. 外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2023(04)。
[3] 蔡基剛。誤解與偏見(jiàn)：阻礙我國(guó)大學(xué)esp教學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵[j]. 外語(yǔ)教學(xué)，2023(01)。
[4] 蔡基剛。高等教育國(guó)際化背景下的外語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系調(diào)整[j]. 外語(yǔ)電化教學(xué)， 2023(01)。
[5] 蔡基剛。專業(yè)英語(yǔ)及其教材對(duì)我國(guó)高校esp教學(xué)的影響[j]. 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué)， 2023(02)。
[6] 蔡基剛。解讀《上海市大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)參考框架(試行)》[j]. 中國(guó)外語(yǔ)，2023(02)。
[7] 申婷。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展歷程[j]. ____貴州省委黨校學(xué)報(bào)，2023(02)。
[8] 張維軍。 國(guó)際學(xué)術(shù)界esp 研究歷史與現(xiàn)狀：《國(guó)際專門用途英語(yǔ)》期刊論文分析[j]. 外語(yǔ)教學(xué)理論與實(shí)踐，2023(03)。
[9] 嚴(yán)玲。 中國(guó)專門用途英語(yǔ)的教學(xué)發(fā)展趨勢(shì) [j]. 長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)，2023(04)。
五、 畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)進(jìn)度安排(按周說(shuō)明)
第一階段：確定論文題目，收集資料，盡可能多的收集相關(guān)書籍、文章、期刊等;
第二階段：2023年3月7日(第二周)前完成選題，交論文開題報(bào)告;
第三階段：2023年4月18日(第八周)前完成初稿，交導(dǎo)師審閱;
第四階段：2023年5月9日(第十一周)前接受論文中期檢查;
第五階段：2023年5月19日(第十二周)前 完成修訂初稿，交導(dǎo)師審閱;
第六階段：2023年5月23日(第十三周)前完成論文終稿，交稿。
六、 指導(dǎo)教師審批意見(jiàn)：
指導(dǎo)教師： (簽名)
篇五 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告及格式1600字
題 目：《淺談賈寶玉與西門慶的悲劇性》
1 課題論證
(1)國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
中國(guó)的兩大世情小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》。對(duì)他們的研究是中國(guó)古代小說(shuō)研究領(lǐng)域中的兩大學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。被稱為中國(guó)第1奇書的《金瓶梅》從106世紀(jì)末問(wèn)世后，研究者開始不是很多，但是隨著中國(guó)學(xué)術(shù)的從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，隨著小說(shuō)價(jià)值觀念的變革與更新。對(duì)《金瓶梅》的研究漸漸的由微入深，被學(xué)術(shù)界稱為“金學(xué)”。并受到國(guó)外學(xué)者的高度重視?，F(xiàn)如今的外文譯本有英、法、德、意、拉丁、芬蘭、俄、日、朝、越、蒙等10幾多種文種。對(duì)其做出了各方面的重大研究，并稱其為中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展1個(gè)偉大的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者并對(duì)其的創(chuàng)作時(shí)代、作者，及其所要暴露的社會(huì)矛盾和小說(shuō)中所剖視扭曲的人性、悲劇性，性的描寫，人物性格的刻畫，語(yǔ)言的運(yùn)用，并對(duì)其形成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》與《金瓶梅》之間有著10分明顯的繼承和發(fā)展的關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》是《金瓶梅》的1個(gè)重大的突破。引起了眾多的人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)論和研究的興趣，并形成了1種專門的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)?！都t樓夢(mèng)》這部偉大的作品是屬于中國(guó)的，也是屬于世界的?！都t樓夢(mèng)》在國(guó)外有多種的譯本：英、法、日等10幾種語(yǔ)種的譯本。并且國(guó)內(nèi)外眾多的評(píng)論者對(duì)其版本、作者，以及其的社會(huì)悲劇，人生悲劇，愛(ài)情悲劇，人物性格，個(gè)性化的文學(xué)語(yǔ)言，寫實(shí)與詩(shī)化的融合，渾融1體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)做出了大量的歸納和探究。然而，賈寶玉與西門慶作為是《紅樓夢(mèng)》和《金瓶梅》的兩位男主人公。國(guó)內(nèi)外的眾多評(píng)論者都對(duì)其2人的人物形象，語(yǔ)言風(fēng)格，現(xiàn)實(shí)原型，性格內(nèi)涵，性的體驗(yàn)，個(gè)人悲劇等都做出了歸納和探究?！都t樓夢(mèng)》作為是《金瓶梅》的1個(gè)延續(xù)、1個(gè)發(fā)展，它的男主人公賈寶玉與西門慶有著1定的聯(lián)系，對(duì)其2人的研究在今后應(yīng)趨向于2人的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇的詮釋及分析。
(2)現(xiàn)實(shí)意義
《金瓶梅》作為是中國(guó)的第1奇書，自問(wèn)世以后，就為中國(guó)的世情小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并且把我國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的發(fā)展劃分成了才子佳人的故事和家庭生活為題材描摹世態(tài)的及以社會(huì)生活為題材、用諷刺筆法來(lái)暴露社會(huì)黑暗的兩大派系。而《紅樓夢(mèng)》在批判的繼承了《金瓶梅》的才子佳人小說(shuō)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)后又有了重大的突破。成為了世情小說(shuō)最偉大的作品。在“54”文學(xué)革命者做出了新的評(píng)價(jià)，魯迅等闡述了《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神和杰出成就后，使《紅樓夢(mèng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神得以回歸。直到現(xiàn)在，《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》仍是許多作家永遠(yuǎn)讀不完、永遠(yuǎn)值得讀的好書。成為中國(guó)作家創(chuàng)作出高水平的作品的不可多得的借鑒品。然而，探討兩大名著的男主人公賈寶玉與西門慶的悲劇性，可以對(duì)兩大名著中的社會(huì)悲劇，人類悲劇，男人悲劇更好的認(rèn)識(shí)和了解，以供后人借鑒。從而啟發(fā)后世的世情小說(shuō)的創(chuàng)作，使今后的世情小說(shuō)創(chuàng)作中的人物悲劇性達(dá)到1個(gè)更高的巔峰。
2 方案設(shè)計(jì)
(1)總論
沒(méi)有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢(mèng)》，從《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》題材類似的角度引出中心論點(diǎn)。
(2)分論
全文分3個(gè)部分
第1部分：闡述西門慶的悲劇性
西門慶一個(gè)市井無(wú)賴、流氓、_棍，一個(gè)精明的商人，靠著他對(duì)金錢的占有肆意的揮霍、放縱，以自我為中心來(lái)實(shí)現(xiàn)他對(duì)肉欲放縱，及其通過(guò)金錢獲得了強(qiáng)大的權(quán)利，隨意的鄙棄人間，在此背后所體現(xiàn)出的社會(huì)的黑暗、腐敗。構(gòu)成了其特有的社會(huì)悲劇、人類悲劇、男人的悲劇。
第2部分：闡述賈寶玉的悲劇性
賈寶玉一塊晶瑩剔透的寶玉一個(gè)顯耀的貴族，他的個(gè)性、他的自我、他對(duì)女孩子的尊崇迫使他與封建傳統(tǒng)相背道。他作為榮國(guó)府的唯1繼承人，他肩負(fù)著榮國(guó)府的全部希望。但是他自身的性格特點(diǎn)，使他成為了“大逆不道的不肖子。”
第3部分：論證傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀與賈寶玉、西門慶的悲劇性
傳統(tǒng)的價(jià)值觀、傳統(tǒng)的倫理觀，在賈寶玉與西門慶的行為中被肆意的踐踏，新興的與傳統(tǒng)的極大的對(duì)立，但是封建的舊勢(shì)力是無(wú)比強(qiáng)大的，最終，賈寶玉是失敗的，西門慶是失敗的，形成1個(gè)永恒的悲劇。
(3)總論
總括全文，證實(shí)論點(diǎn)
篇六 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)論文開題報(bào)告1100字
論文題目：
現(xiàn)代語(yǔ)境下自覺(jué)消解類人學(xué)本質(zhì)的第一人――論施蒂納哲學(xué)及其重要價(jià)值
研究目的及意義：
施蒂納是青年黑格爾派的重要人物和邏輯終結(jié)者，他的代表作《者及其所有物》第一次全面的批判了費(fèi)爾巴哈甚至是啟蒙思想以來(lái)的古典人本主義邏輯，也是西方思想在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中第一個(gè)自覺(jué)地消解形而上學(xué)的人，而且他直接地影響了馬克思主義的形成，具有重要的意義。然而在傳統(tǒng)的思想史教學(xué)中，施蒂納被貶為一個(gè)小丑式的淺薄理論家，雖然國(guó)內(nèi)目前有個(gè)別學(xué)者深刻地認(rèn)識(shí)到了施蒂納的重要意義并作了簡(jiǎn)要的分析，但這種不受理論界重視的情況仍未完全改變。我的研究試圖對(duì)施蒂納的代表作的理論特色及其思想對(duì)費(fèi)爾巴哈、馬克思等當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)的巨大影響進(jìn)行闡述分析以及對(duì)其思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至當(dāng)代后現(xiàn)代思想的理論相似性進(jìn)行淺要發(fā)掘。
研究計(jì)劃：
立足現(xiàn)有資料，力求先把握施蒂納的代表作《者及其所有物》的主要內(nèi)容與理論邏輯，同時(shí)參照早年和現(xiàn)有學(xué)者對(duì)施蒂納的研究成果(如張一兵《回到馬克思》中對(duì)施蒂納的研究)，然后進(jìn)一步尋找分析施蒂納反對(duì)形而上類本質(zhì)思想的當(dāng)世影響，以及他的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾及后現(xiàn)代思想的理論相似性。
章節(jié)目錄
一.施蒂納其人及其代表作介紹
(1) 施蒂納其人及其所處的歷史環(huán)境。
(2) 施蒂納代表作《者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂納的理論觀點(diǎn)及對(duì)其分析。
二. 論施蒂納的當(dāng)世影響與沖擊
(1) 施蒂納思想對(duì)當(dāng)時(shí)各種哲學(xué)(重點(diǎn)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué))的批判。
(2) 施蒂納對(duì)馬克思思想形成的直接影響。
三.施蒂納思想的后世意義：分析施蒂納的思想與克爾凱郭爾、尼采、阿多諾甚至后現(xiàn)代思想的相似性。
1. 施蒂納與克爾凱郭爾
2. 施蒂納與尼采
3. 施蒂納與阿多諾
4. 施蒂納與后現(xiàn)代思想
四.結(jié)論
主要參考文獻(xiàn)：
施蒂納《者及其所有物》，商務(wù)館89年版
張一兵《回到馬克思》，江蘇人民出版社1999年版
孫伯揆《探索者道路的探索》2023年版
張鳳陽(yáng)《現(xiàn)代性的譜系》南大出版社2023年版
道格拉斯.凱爾納《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向》，南大出版社2023年版
張一兵《無(wú)調(diào)式的辯證想象》，三聯(lián)書店2001年版。
羅素《西方哲學(xué)史》商務(wù)館1982年版
尼采《論道德的譜系》商務(wù)館1992年版
尼采《權(quán)力意志》商務(wù)館98年版
尼采《偶像的黃昏》湖南人民出版社1987年版
《馬克思恩格斯選集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲學(xué)史》商務(wù)館2000年版
趙敦華《西方現(xiàn)代哲學(xué)新編》北大出版社2001年版
劉放桐《現(xiàn)代西方哲學(xué)》人民出版社1999年版
譚培文《唯物主義如何可能成為社會(huì)主義哲學(xué)基礎(chǔ)的歷史唯物主義》，《華中理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》 1998年第3期 總第39期
崔子修《利 己 主 義 與 自 我 實(shí) 現(xiàn)——— 馬克思與恩格斯對(duì)施蒂納利己主義批判的一個(gè)視角》，《探索與爭(zhēng)鳴》
篇七 漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)論文開題報(bào)告樣本1050字
題目：淺析許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含的老莊道家生命觀
研究綜述(前人的研究現(xiàn)狀、進(jìn)展及意義)：
許地山在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格是獨(dú)特的，這與他作品中具有濃厚的宗教色彩是分不開的，有關(guān)許地山文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的研究，主要分為三個(gè)方面：
首先在涉及基督教思想上，主要是研究基督教的博愛(ài)寬容思想和對(duì)人生困難的從容面對(duì)的態(tài)度上，如謝家祿的《東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想》(謝家祿.東方文明下的耶穌情懷——論許地山作品中的基督教思想[j].文教資料，2023，(6).)。
其次在涉及佛教思想上，主要是圍繞佛教的多苦觀與佛教意象等方面來(lái)研究的，如譚桂林寫的《論許地山與佛教文化的關(guān)系》(譚桂林.論許地山與佛教文化的關(guān)系[j].求索，1994，(4).)。
最后是在涉及道家思想研究上，比較有代表性的是郭濟(jì)訪的《論道家思想對(duì)許地山的影響》(郭濟(jì)訪.論道家思想對(duì)許地山的影響[j].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1992，(1).)一文中，從人物形象的兩個(gè)系列去分析論述許地山的人生價(jià)值取向。
文學(xué)研究會(huì)眾多作家中受宗教影響最深的是許地山，他對(duì)宗教有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解。基督教思想、佛教思想、道家思想對(duì)他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生重大影響，許地山的文學(xué)創(chuàng)作與宗教之間的關(guān)系一直是研究者關(guān)注的對(duì)象，具有極大的研究意義。從以上分析，前人的研究涉及基督教思想與佛教思想的較多，然而在論述許地山與道家思想?yún)s不夠全面。在此基礎(chǔ)上，本選題的不同之處有：
第一是結(jié)合老莊道家生命觀的概念，分析許地山小說(shuō)中的道家生命觀的現(xiàn)象，分別從自然無(wú)為、生死變化、身心超越的老莊道家生命觀來(lái)論述。
第二是從許地山的坎坷獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷和所處的紛亂復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境去分析許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含道家生命觀的原因。
研究的主要內(nèi)容和擬采用的方法、步驟：
研究的主要內(nèi)容：
1.對(duì)老莊道家的自然無(wú)為、生死變化、身心超越的生命觀進(jìn)行概念界定。
2.分析許地山小說(shuō)中道家生命觀的現(xiàn)象。
3.從許地山的個(gè)人經(jīng)歷和所處的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，探究蘊(yùn)含道家生命觀的原因。
論文大致框架擬為：
引言
一、老莊道家生命觀簡(jiǎn)介
二、許地山小說(shuō)中的道家生命觀
(一)自然無(wú)為
(二)生死變化
(三)身心超越
三、許地山小說(shuō)中蘊(yùn)含道家生命觀的原因
(一)坎坷獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷
(二)紛亂復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境
結(jié)語(yǔ)
方法：文本細(xì)讀法、概括法、分析法
步驟：
1.查看期刊論文和著作，確定論文方向和題目。(20__年11月1日—20__年11月16日)
2.確定論文的基本框架和撰寫開題報(bào)告。(20__年11月16日—20__年11月30日)
3.撰寫論文初稿。(20__年12月1日—20__年3月7日)
4.修改論文。(20__年3月11日—20__年3月31日)
5.論文定稿。(20__年3月11日—20__年3月31日)
