民族導(dǎo)游詞(精選15篇)

第1篇 普洱民族團(tuán)結(jié)園導(dǎo)游詞

各位游客，大家好！首先我代表普洱縣十八萬(wàn)人民歡迎大家來(lái)普洱旅游觀光，到茶鄉(xiāng)做客；同時(shí)，有機(jī)會(huì)作為大家的導(dǎo)游員，也是我的榮幸。我一定努力為大家服好務(wù)。

今天，我們將游覽的景點(diǎn)是民族團(tuán)結(jié)園。普洱民族團(tuán)結(jié)園是2000年經(jīng)云南省人民政府批準(zhǔn)建立的省級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育基地。園內(nèi)有享譽(yù)神州的新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑——“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”。今天就讓我們一起來(lái)領(lǐng)略它的雄姿與風(fēng)采。

現(xiàn)在我們所看到的這座翹角飛檐的古式建筑公園，就是民族團(tuán)結(jié)園。青灰琉璃瓦蓋面的牌坊式古典大門與四周圍墻相連成長(zhǎng)龍形。我們可看到園內(nèi)的建筑精巧華麗、雕梁畫(huà)棟、飛閣流丹，花木蔥郁，環(huán)境古樸典雅。大家請(qǐng)看，在這挺拔、雄奇的天壁山映衫之下，我們的民族團(tuán)結(jié)園是不是顯得格外莊嚴(yán)、寧?kù)o？

現(xiàn)在映入大家眼簾的是新中國(guó)開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東主席龍飛鳳舞的狂草：“中華人民共和國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)”。這是1950年國(guó)慶，思普邊疆少數(shù)民族代表到首都北京參加國(guó)慶周年觀禮時(shí)，毛主席題下的曠世銘文。

各位朋友，說(shuō)起這段佳話，可以追溯到建國(guó)初期。當(dāng)時(shí)的普洱稱為普洱專區(qū)，共轄15個(gè)縣，即今天的思茅地區(qū)、西雙版納州和臨滄地區(qū)的滄源縣。思普大地地處邊疆，一片高山密林，深谷奇峽，世代居住著哈尼、彝、拉祜、佤、傣等多種少數(shù)民族。許多地方土司制度仍然存在，即使是建立了政權(quán)的地區(qū)，頭人在民族中的影響也還很大。有的地方經(jīng)常發(fā)生仇殺械斗。各民族特別是少數(shù)民族與漢族之間的隔閡就像高山峽谷，嚴(yán)重地阻礙著新生的人民政權(quán)在邊疆開(kāi)展工作。民族工作成了解放初期邊疆工作的核心任務(wù)。為增進(jìn)邊疆與內(nèi)地的了解和民族團(tuán)結(jié)，中央決定在隆重慶祝國(guó)慶一周年之際，邀請(qǐng)邊疆少數(shù)民族上層人士派代表晉京觀禮。各位朋友，當(dāng)時(shí)普洱區(qū)的動(dòng)員工作是費(fèi)了一番功夫的。有的民族上層人物，思想有顧慮，明以年紀(jì)大，無(wú)法去而謝絕，實(shí)際上是怕漢人搞鬼，去了回不來(lái)而不愿去；有的佤族群眾要押人質(zhì)才讓頭人去。通過(guò)反復(fù)的動(dòng)員、保證、押人質(zhì)、做工作，終于動(dòng)員了36名民族頭人及代表赴京觀禮。普洱區(qū)晉京觀禮的少數(shù)民族代表，到達(dá)北京的當(dāng)晚就參加了周總理舉行的盛大國(guó)宴。也就是在這次國(guó)宴上，毛主席揮毫提下了“中華人民共和國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)”的曠世銘文。

普洱區(qū)代表團(tuán)在首都觀禮期間，受到了毛主席等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見(jiàn)。觀禮結(jié)束后，代表們先后參觀了北京、天津、南京、上海、武漢和昆明等城市。代表們開(kāi)闊了眼界，加深了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)，體會(huì)到了祖國(guó)民族大家庭的溫暖，堅(jiān)定了跟共產(chǎn)黨走的決心。

1950年12月下旬，赴京觀禮民族代表回到了普洱。當(dāng)北國(guó)正千里冰封，萬(wàn)里雪飄之時(shí)，思普大地仍是萬(wàn)木蔥郁，綠海茶林上飄來(lái)了民族團(tuán)結(jié)當(dāng)家作主的歡樂(lè)歌聲。為進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作，中共普洱地委趁觀禮團(tuán)返回之機(jī)，召開(kāi)了全區(qū)第一屆兄弟民族代表大會(huì)。全區(qū)15個(gè)縣26個(gè)民族的代表（包括進(jìn)京代表）共300多人會(huì)聚一堂，參會(huì)民族之多，代表之眾，史無(wú)前例。大會(huì)上，赴京代表傳達(dá)了黨中央、中央人民政府對(duì)邊疆各族人民的關(guān)懷，以及毛主席的親切接見(jiàn)和諄諄教導(dǎo)。各族代表在一起共商民族團(tuán)結(jié)建設(shè)邊疆的大事，使大會(huì)成為民族團(tuán)結(jié)的盛會(huì)。大會(huì)根據(jù)拉祜族頭人李保、佤族頭人拉勐等人的提議，決定剽牛盟誓，豎一民族團(tuán)結(jié)誓詞碑以志其事，來(lái)把民族團(tuán)結(jié)的精神鐫刻石上，永銘心間，使之光照千秋，永垂不朽。

現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的就是當(dāng)年普洱區(qū)各民族代表喊出并栽石立碑鐫刻的“新中國(guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”——“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”。大家請(qǐng)聽(tīng)這鏗鏘誓言：“我們二十六種民族的代表，代表全普洱區(qū)各族同胞，慎重地于此舉行了剽牛，喝了咒水，從此我們一心一德，團(tuán)結(jié)到底，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等自由幸福的大家庭而奮斗！此誓?！?8位代表用漢、傣、拉祜文字簽下的名字緊刻于后，下落“普洱區(qū)第一屆兄弟民族代表會(huì)議 公元一九五一年元旦”。大家看這塊碑被安放在雙手托舉造型的石制須彌座上，有誰(shuí)知道這有怎樣的含意么？它意味著萬(wàn)眾一心，意味著各民族的親密團(tuán)結(jié)，它是攜手共進(jìn)，共同發(fā)展的象征。

當(dāng)時(shí)立碑是件大事。地委黨政軍領(lǐng)導(dǎo)十分尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣。大家請(qǐng)看碑上的簽名——張鈞，他當(dāng)時(shí)是普洱區(qū)最高的軍政首長(zhǎng)，后來(lái)任中華人民共和國(guó)航天工業(yè)部的部長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)是一個(gè)師政委。他站得高，看得遠(yuǎn)，贊同按照佤族習(xí)俗盟誓立碑，這樣能把大家的心團(tuán)結(jié)在一起，在當(dāng)時(shí)的需要，在歷史的風(fēng)雨中，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的。紅軍長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)涼山彝族地區(qū)時(shí)，總參謀長(zhǎng)劉伯承不是還和彝族頭人小葉丹喝雞血酒，結(jié)拜為兄弟么？于是，他當(dāng)即令工作人員，選了一頭又肥又壯的大水牛。水牛的角又大又長(zhǎng)，是佤族心目中的好牛。

于是就在1951年元旦，普洱紅場(chǎng)召開(kāi)了千人大會(huì)，隆重舉行剽牛簽字儀式。儀式上，張鈞等黨政軍領(lǐng)導(dǎo)和各族頭人、代表一起念了誓詞，喝了咒水。接著由拉勐頭人剽牛。大家請(qǐng)看這個(gè)簽名——拉勐，他是西盟佤族頭人，在京期間受到過(guò)毛主席的親切接見(jiàn)，他和張鈞一起主持了民族團(tuán)結(jié)誓詞碑的立碑儀式。

按照佤族規(guī)矩，結(jié)盟發(fā)誓能否成功，關(guān)鍵就要看剽牛的結(jié)果如何了。拉勐頭人雖然年邁古稀，那天卻顯得特別英武。只見(jiàn)他頭包嶄新的紅布，胸佩鮮紅的北京觀禮代表證，手執(zhí)雪亮的鐵鏢，好不威風(fēng)。拉勐頭人口念佤話咒語(yǔ)，手持剽子又唱又跳，然后雙手緊握剽子，舉過(guò)頭頂，用力向水牛右肋巴血倉(cāng)處剽去，一時(shí)牛倒左方，牛頭朝向西南方預(yù)想的方位，剽口朝上，倒得很好。拉勐頭人和全體代表認(rèn)為這是吉兆，高興極了。全場(chǎng)頓時(shí)歡呼雀躍起來(lái)，“水、水、水”的歡呼聲此起彼伏。拉勐頭人高興得又笑又跳又唱，拍手在地上打滾說(shuō)：“共產(chǎn)黨毛主席領(lǐng)導(dǎo)定了，團(tuán)結(jié)會(huì)搞好。”他爬起來(lái)后喊道：“毛主席萬(wàn)歲！共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！我們各民族齊心團(tuán)結(jié)，世世代代跟共產(chǎn)黨?！彪S后，各民族代表們就在預(yù)先擺好的紅紙上紛紛簽了名，不識(shí)字的也請(qǐng)人作了代簽。后來(lái)，按原樣刻在了石碑上，這就是今天我們所見(jiàn)到的“民族團(tuán)結(jié)誓詞碑”。剛才大家看到毛主席題詞兩側(cè)的大型浮雕，再現(xiàn)的就是當(dāng)年激動(dòng)人心的剽牛場(chǎng)面和黨政軍領(lǐng)導(dǎo)及各族代表喝咒水盟誓簽名的生動(dòng)情景。

“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！辈试浦系恼?，就是民族團(tuán)結(jié)，而這一切，都和這塊民族團(tuán)結(jié)誓詞碑有關(guān)。在碑上簽名的48人，立誓民族團(tuán)結(jié)，跟黨走，無(wú)論過(guò)世的，還是健在的，在風(fēng)雨的歷程中，人人忠于誓言，在生死關(guān)頭，寧以自己的熱血明鑒，也決不背叛當(dāng)初立下的錚錚誓言。各位朋友，這里不得不提到拉祜族頭人李保——也就是盟誓立碑的倡議者。1951年5月，西盟淪陷，李保不幸被國(guó)民黨殘軍匪特抓獲，敵人誘降，委以高官，李保大罵匪特，誓死不降，最后被敵人殘忍活埋。像李保這樣以熱血捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)誓詞的人，在簽名的48人中，并非少數(shù)。他們都用自己的人生經(jīng)歷，一步一個(gè)腳印，譜寫(xiě)了民族團(tuán)結(jié)的新篇章。他們的精神使人振奮，直至今日，我們來(lái)此瞻仰，仍由衷地引發(fā)無(wú)限的敬意。

說(shuō)到這里，各位朋友對(duì)民族團(tuán)結(jié)誓詞碑的背景情況就清楚了吧？那好，現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)講講誓詞碑的本身。大家請(qǐng)看碑為石灰石刻制，高142厘米，寬66厘米，厚12厘米，有字18行。此碑1986年被列為縣級(jí)保護(hù)文物，1993年被云南省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。為慶祝民族團(tuán)結(jié)碑盟誓50周年，普洱人民把此碑從縣人民政府大院移遷到園內(nèi)。它歷經(jīng)滄桑，但仍保存完好，字跡清晰,雄姿仍存，風(fēng)采依舊。

樹(shù)立民族團(tuán)結(jié)誓詞碑，代表了邊疆各民族的共同利益，體現(xiàn)了各族人民的共同心愿。在新中國(guó)剛成立一周年之際，它就屹立于祖國(guó)的西南邊陲——普洱。它是普洱人民的驕傲，是“普洱縣的碑中之魂”，是“鎮(zhèn)縣之寶”。據(jù)考，立這樣的石碑，在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有，史無(wú)前例的，可謂是空前的壯舉。此碑是新中國(guó)建立初期，我們黨的民族政策和統(tǒng)一戰(zhàn)線在邊疆取得偉大勝利的鑒證物。它是中國(guó)共產(chǎn)黨解決民族問(wèn)題的光輝范例，它的精神和作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了區(qū)界、省界，它在全國(guó)亦有普遍的意義。建碑至今，一直發(fā)揮著加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定、推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大歷史作用?！靶轮袊?guó)民族團(tuán)結(jié)第一碑”的美譽(yù)，它當(dāng)之無(wú)愧。

第2篇 云南民族村的導(dǎo)游詞

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文

作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞是講解當(dāng)?shù)氐幕厩闆r，介紹風(fēng)土人情的文章。那么優(yōu)秀的導(dǎo)游詞是什么樣的呢？以下是小編整理的關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文1

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(zhǎng)的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂(lè)度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。

云南民族村集云南的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。

游客在云南民族村里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演，品嘗民族風(fēng)味小吃，購(gòu)買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。

云南民族村作為昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)的一個(gè)重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點(diǎn)和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會(huì)生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點(diǎn)。

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文2

云南民族村位于昆明市區(qū)南側(cè)，滇池池畔，是昆明旅游的熱門去處。村內(nèi)有1:1建造的傣族、白族、彝族等25個(gè)少數(shù)民族的村寨，而且各有不同的民俗、工藝表演等，一日內(nèi)就可以遍覽云南眾多民族的風(fēng)情。

民族村中，以傣寨和彝族村最值得一看。傣寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，里面種滿了熱帶和亞熱帶植物， 一幢幢精致典雅的傣家竹樓點(diǎn)綴其間。有干欄式的民居樓、風(fēng)情樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場(chǎng)等典型的傣式建筑物。最引人注目的是村里的白塔——“波中塔”，它是按1:0.9的比例仿德宏州盈江的允燕塔建造的，40座小塔簇?fù)碇吒叩闹魉€有365個(gè)風(fēng)鈴聲，十分悅耳。傣寨附近還可以乘坐畫(huà)舫，20元/人。

彝族村最值得一看的是太陽(yáng)歷廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中間豎有一根石柱，古時(shí)的彝族人便是通過(guò)石柱的日影來(lái)觀測(cè)時(shí)辰。村里的巨“虎”則是古代彝族人的.圖騰。另外有村里還有彝族特有的土掌房建筑、烤酒作坊、文化樓等。

在四月傣族的“潑水節(jié)”、七八月彝族的“火把節(jié)”等少數(shù)民族節(jié)慶時(shí)期，民俗村內(nèi)也會(huì)舉行熱鬧的慶典活動(dòng)，不妨在此期間前往游玩，可以體驗(yàn)到更生動(dòng)的民族風(fēng)情。

游玩時(shí)，你可選擇步行，也可在景區(qū)內(nèi)租借電瓶車、雙人自行車代步，景區(qū)內(nèi)還設(shè)有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品區(qū)等場(chǎng)所，可以觀賞民俗表演、品嘗民族風(fēng)味小吃，以及購(gòu)買民族工藝品，在領(lǐng)略民族風(fēng)情的同時(shí)，享受休閑時(shí)光。

每天大約13:20，在園內(nèi)的滇池廣場(chǎng)有《高原的呼喚》大型演出(150元/人)，如果有興趣前往觀看，訂票時(shí)直接訂購(gòu)套票，更加劃算。同時(shí)，在售票處的時(shí)候也要記得向售票員拿一份節(jié)目單，一些村寨的表演廣場(chǎng)會(huì)有定時(shí)的演出活動(dòng)，在指定時(shí)間到達(dá)便可，這些表演的時(shí)間在官網(wǎng)也可以查看。

另外，景區(qū)正門售票處對(duì)面是云南民族博物館，這是目前全中國(guó)規(guī)模最大、展品最全的民族博物館之一，感興趣的話可以和民族村一并游覽。

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文3

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹(shù)、鮮花掩映著一幢幢'干欄'傣家竹樓，交錯(cuò)蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴(yán)肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的'潑水節(jié)'，活潑歡快的'象腳鼓舞'，婀娜多姿的'嘎光舞'，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)'三坊一照壁'、'四合五天井'、 '本主廟'以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理'崇圣寺三塔'等建筑，造型對(duì)仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的'大理街'貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)'霸王鞭'，'草帽舞'、'大本曲'充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛;民俗節(jié)慶活動(dòng)有熱鬧歡快的'三月街'、'繞三靈'、'迎新媳'等;白族傳統(tǒng)'三道茶'可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有'此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回'的感覺(jué)。村中還有堪稱'石中之王'的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標(biāo)本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國(guó)古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、'土掌房'建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族'左腳舞'、'大三弦'熱情奔放;'土司禮儀'、'攔路酒'等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢'火把節(jié)'，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們?nèi)计痼艋?、點(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積 49.5畝。村寨入口處的納西族保護(hù)神'三朵神'坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀(jì)》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫(huà)、雕刻為主題的'三坊一照壁'、'民居樓'、'花馬坊'、'工藝樓'等主要建筑襯托出極富特色的麗江'四方街'。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的'活化石'，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫(xiě)成的典籍叫'東巴經(jīng)'，是一部古代納西族的百科全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西'洞經(jīng)音樂(lè)'，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè)的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂(lè)中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉(cāng)等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的'剽牛'活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現(xiàn)了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族'木鼓舞'節(jié)拍鮮明強(qiáng)烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(zhǎng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)'哈達(dá)'，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉(cāng)和太陽(yáng)廣場(chǎng)。基諾族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的'太陽(yáng)鼓舞'鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說(shuō)拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的'豐收擺舞'充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依'瀘沽湖'畔建有摩梭人居住的'木楞房'，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為'摩梭之家'。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，由時(shí)給摩梭人增添了奇異，神秘的色彩。在'摩梭之家'這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起'豬槽'船，一曲情深意長(zhǎng)的'瑪達(dá)咪'，給人留下難忘的印象。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團(tuán)結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險(xiǎn)、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè)不可支。

關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞范文4

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

第3篇 中華民族園導(dǎo)游詞范文

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開(kāi)放。

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)民愛(ài)我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國(guó)和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開(kāi)放的北園占地約20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場(chǎng)以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國(guó)內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫(huà)等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競(jìng)技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對(duì)歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫(huà)。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國(guó)首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”?，F(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第4篇 昆明民族村導(dǎo)游詞

云南民族村位于云南昆明南部的滇池之畔，距市區(qū)8公里，占地面積約1300畝是展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。下面是為大家?guī)?lái)的昆明民族村導(dǎo)游詞，希望可以幫助大家。

昆明民族村導(dǎo)游詞范文1：

云南民族村位于滇池北岸的海埂，是一條由東向西仲入滇池的狹長(zhǎng)的半島沙灘，俗稱“海埂”。其占地面積2萬(wàn)畝，有天然的游浴場(chǎng)和體育訓(xùn)練基地，為消夏娛樂(lè)度假的好地方。它與西山森林公園、大觀公園、鄭和公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館。集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、傈僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯(cuò)落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢(shì)恢宏的鋼架式建筑。門首懸掛著“云南民族村”五個(gè)雄渾遒勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)的美好前景。大門前是寬闊而平整的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真?；顫娍蓯?ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。

云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯(cuò)，清新優(yōu)雅，各村寨景點(diǎn)錯(cuò)落有致，風(fēng)格迎異。其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通。游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得天獨(dú)厚的天然調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷，四季繽紛，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購(gòu)買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù)，講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的“三月街”、傣族的“潑水節(jié)”、彝族的“火把節(jié)”、僳僳族的“刀桿節(jié)”、景頗族的“目腦縱歌”、納西族的“三朵節(jié)”等獨(dú)具民族特色的民族節(jié)日活動(dòng)，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

云南民族村景區(qū)內(nèi)建有造型各異的少數(shù)民族民居建筑、有五彩繽紛的衣著服飾，有妙趣橫生的婚俗禮儀、有多姿多彩的民族節(jié)慶、有優(yōu)美詼諧的音樂(lè)舞蹈，兼有博覽、游樂(lè)、度假、餐飲服務(wù)等各種綜合配套設(shè)施。

云南民族村里，吉祥的傣寨白塔，壯觀的白族大理三塔，高聳的彝家圖騰柱，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的納西東巴文化，佤族的木鼓、布朗族的婚俗、基諾族的太陽(yáng)鼓、拉祜族的蘆笙舞、雪域高原的藏族佛寺、哈尼族的龍巴門、德昂族的龍陽(yáng)塔、景頗的木腦縱歌、壯族的銅鼓文化、奇特的摩梭人母系氏族社會(huì)遺承、以及風(fēng)趣的亞洲群象表演、精美獨(dú)特的民族風(fēng)味美食、多元的民族文化、風(fēng)情濃郁的民俗展示，將令您陶醉其中，流連忘返。

昆明民族村導(dǎo)游詞范文2：

民族村是最能展現(xiàn)云南特點(diǎn)的地方了。民族村位于昆明的西南方，在美麗的滇池附近。今年，我們就要去那兒春游。下了車，我們看到了一座古色古香的舊城，旁邊寫(xiě)著“昆明古城”四個(gè)大字。我們沿著石板路往前走，就來(lái)到了民族村。進(jìn)去了之后，我看到了一個(gè)很大的圓形廣場(chǎng)，廣場(chǎng)的四周分布著一些民族樂(lè)器的雕塑，有葫蘆絲、芋、笛子……還有一座臺(tái)子，導(dǎo)游說(shuō)那是敬酒臺(tái)，雖然我不知道那是用來(lái)干什么的，但我猜，可能是過(guò)節(jié)日的時(shí)候用來(lái)祭祀的吧。

這個(gè)廣場(chǎng)叫民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，象征的民族之間的友誼和團(tuán)結(jié)。我們還在廣場(chǎng)上玩起了“傳遞呼啦圈”的游戲。離開(kāi)的民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)，我們來(lái)到了彝族村。彝族的房屋是用土和瓦做成的，冬暖夏涼彝族人把這種房屋叫做“土掌房”。進(jìn)入寨中，我們看到了很多小伙子、小姑娘穿著彝族的服飾，手拉手地跳著舞，頓時(shí)讓人感覺(jué)熱鬧無(wú)比，也讓我們感受到了彝族人的熱情。接著我們來(lái)到了白族村。

我看到了著名的“大理三塔”，它的周圍全是水，在陽(yáng)光的照映下，大理三塔的影子倒映在水里，看起來(lái)一模一樣。進(jìn)到白族村里，我看到白族的房屋很規(guī)整，全都是“三房一照壁”，還有一條條小路把他們連起來(lái)。進(jìn)入蝴蝶園我看到了很多栩栩如生的蝴蝶標(biāo)本，但卻沒(méi)見(jiàn)到活的蝴蝶。

昆明民族村導(dǎo)游詞范文3：

有索道連接西山龍門，組成了民族村至西山風(fēng)景區(qū)的旅游環(huán)路。近來(lái)為發(fā)展旅游，先后建起了云南民族村和云南民族博物館.集云南主要的彝、白、傣、苗、景頗、佤、哈尼、納西、僳僳、獨(dú)龍等25個(gè)少數(shù)民族的村寨、民族歌舞廳、民族廣場(chǎng)以及激光噴泉、水幕電影等旅游設(shè)施。民族村寨采用復(fù)原陳列的手法展示云南的民族風(fēng)情。走進(jìn)村里只見(jiàn)不同風(fēng)格的民族村寨分布其間，錯(cuò)落有致，各展風(fēng)姿，各少數(shù)民族豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來(lái)，是云南民族文化的縮影。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢(shì)恢宏的鋼架式建筑，門首懸掛著“云南民族村”五個(gè)雄渾逆勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)的美好前景。大門前是寬闊而平整 的人流集散廣場(chǎng)，下面的草坪中是一組形態(tài)逼真。活潑可愛(ài)的白象群雕塑，名為“白象迎賓”。 云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯(cuò)，清新優(yōu)雅，各村寨。景點(diǎn)座落有致。風(fēng)格迎異其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通，游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得大獨(dú)厚的天然 調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷。四季常青，每一刻，每一季，都有各自動(dòng)人的美景。

游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑風(fēng)格、民族服飾、民族風(fēng)俗外，還可以觀賞激光噴泉、水幕電影、民族歌舞、大象表演;品嘗民族風(fēng)味小吃，購(gòu)買民族工藝品。身著民族服飾的導(dǎo)游小姐為游客提供導(dǎo)游服務(wù).講解各少數(shù)民族的習(xí)俗。結(jié)合各少數(shù)民族節(jié)日，在村里還舉行白族的'三月街'、傣族的'潑水節(jié)'、彝族的'火把節(jié)'、僳僳族的'刀桿節(jié)'、景頗族的'目腦縱歌'、納西族的'三朵節(jié)'等獨(dú)具民族特色的民族節(jié)日活動(dòng)，讓人們盡興觀賞，沉浸在各民族的海洋里，是云南旅游的重要旅游景區(qū)。

白族民居向來(lái)為海內(nèi)外建筑界所重視，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局嚴(yán)整實(shí)用，粉墻黛瓦的院落無(wú)論是木雕、施彩、石刻、泥工絲毫不遜江南園林與北國(guó)大宅。街市中烤乳扇香味飄過(guò)扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一種文化的震撼。

彝族村中與天相通的神秘太陽(yáng)歷柱廣場(chǎng)，與地相接的紅色掌房，顯示著這個(gè)民族古老豁達(dá)的文明;基諾族竹木草頂大公房，告訴你社會(huì)形態(tài)變遷的消息;拉祜族葫蘆創(chuàng)世神話使你看到什么是“乾坤奧妙大葫蘆”;而納西族神奇多彩的東巴文化，則讓你聽(tīng)到從遠(yuǎn)古走到面前清晰的腳步聲。

云南民族村作為昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)的一個(gè)重要組成部分，薈萃了云南各民族優(yōu)秀的人文景點(diǎn)和自然景觀，是反映和展示邊疆各民族社會(huì)生活的窗口，為美麗的春城增添了又一令人難忘的旅游景點(diǎn)。

第5篇 野三坡民族園度假村導(dǎo)游詞

各位游客朋友們：

大家好！非常歡迎大家來(lái)到野三坡民族園度假村游覽。我是民族園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游員xxx，今天由我來(lái)為大家做導(dǎo)游服務(wù)，希望我的導(dǎo)游能給大家?guī)?lái)一份好的心情，并預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，愉快。

首先，我把野三坡給大家做個(gè)簡(jiǎn)要介紹：

野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里，距北京中心僅120余公里，是距首都北京最近的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱為“北京的后花園”。這里不僅風(fēng)光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)。108國(guó)道及省道縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，東可至北京、天津；南可到保定、石家莊；西可去太原；北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說(shuō)野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。

野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎么來(lái)的呢？原來(lái)這里的地勢(shì)由南向北逐漸增高，分為上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有余，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹(shù)才開(kāi)花，可見(jiàn)三坡之名是由地勢(shì)變化，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢？據(jù)《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時(shí)，見(jiàn)一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對(duì)他拱手施禮，就對(duì)左右曰：“獸且如此，況人民乎！”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場(chǎng)災(zāi)難?！八墒笥懛狻钡墓适轮两裨谌聫V為流傳。時(shí)至清兵入關(guān)推翻明朝后，清政府對(duì)三坡地區(qū)實(shí)行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實(shí)，素孚眾望的“老人官”來(lái)管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國(guó)最早的民主選舉制度。后來(lái)康熙皇帝上五臺(tái)山尋父路經(jīng)三坡，三坡人民奮力抵抗?？滴趸实鄯Q三坡人民為“窮山惡水，野夫刁民”強(qiáng)給三坡人民加個(gè)“野”字，這就是野三坡的來(lái)歷。

野三坡由七大風(fēng)景區(qū)組成，分別是百里峽自然風(fēng)景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門峽長(zhǎng)城文物保護(hù)區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開(kāi)發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂(lè)區(qū)以及新開(kāi)發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，是山水泉洞、林木花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、文物名勝無(wú)所不包、無(wú)所不奇的綜合性自然美整體。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨著我由前寨門去民族園內(nèi)了解一下六個(gè)民族的風(fēng)土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對(duì)外開(kāi)放接待游客。為落實(shí)全國(guó)政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個(gè)少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨。1995年又進(jìn)行升級(jí)改造，形成了吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨。為了豐富民族文化，今年春天，旅游集團(tuán)公司又改建了侗寨、摩梭寨，并新建了傈僳寨、獨(dú)龍寨、愛(ài)伲寨，組成六個(gè)少數(shù)民族村寨，形成“民族園”。

前面這個(gè)木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門”了。說(shuō)起苗族，它是一個(gè)具有歷史悠久的跨境民族，主要分布在數(shù)十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)是苗族的發(fā)祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨(dú)具特色的建筑、飲食、服裝、文化藝術(shù)。.請(qǐng)大家繼續(xù)看一下這個(gè)寨門，雖叫寨門卻無(wú)門板，不能關(guān)閉，在真正的苗鄉(xiāng)，有時(shí)用兩棵翠竹的頂端擰在一起來(lái)作為“寨門”。在苗族同胞看來(lái)寨門的防衛(wèi)作用是信念上的，不在乎它的實(shí)際安全功能，只是用來(lái)作為寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志而已。寨門是苗族同胞們迎來(lái)送往賓客的公共場(chǎng)所，遇到賓客進(jìn)寨，男女老少便群集在門外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙，一邊唱著攔路歌，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客。

寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹(shù)木是保寨樹(shù)，它象征著苗族同胞的生生不息，深受著苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視為能使其風(fēng)調(diào)雨順、寨泰民安的“保寨樹(shù)”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會(huì)帶上孩子來(lái)到這棵樹(shù)前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹(shù)木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐，生態(tài)平衡被破壞而造成災(zāi)難的過(guò)程，他們不懂得環(huán)境保護(hù)的科學(xué)道理便以樹(shù)木有靈作解釋了。

大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點(diǎn)是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯(cuò)落，虛實(shí)相同的藝術(shù)效果，而民居的建筑特點(diǎn)是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據(jù)說(shuō)在“美人靠”上靠一靠會(huì)越來(lái)越年輕漂亮，您不防也來(lái)試試看，看是否真的越靠越漂亮呢？

苗族的服裝多為自紡、自織、自染、自繡的，款式多過(guò)一百余種，頭飾以銀飾為主。每到演出時(shí)間，苗家姑娘會(huì)身著盛裝出場(chǎng)，重點(diǎn)推出“上刀梯”、“下火?！钡瓤廴诵南业木使?jié)目。

現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園，到了這里您可以品嘗到來(lái)自苗鄉(xiāng)侗寨獨(dú)特的苦丁茶?？喽〔枋且环N生長(zhǎng)在我國(guó)云貴高原的喬木，樹(shù)高

七、八米，枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶，其味道相當(dāng)獨(dú)特。泡出來(lái)的茶色淡黃、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清涼，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，會(huì)使您頓感全身涼爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，卻蘊(yùn)含著人生大道理——先苦后甜，真是其味無(wú)窮。

品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···

侗族主要分布在貴州、湖南和廣西三省交界區(qū)，人口共28萬(wàn)，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系布水語(yǔ)支。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊腳樓，建筑上最具代表的是鼓樓和風(fēng)雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū)，侗族的文化藝術(shù)主要以南侗為主。是一個(gè)民俗眾多的古老民族，禮儀習(xí)俗更是形形色色，這里的人個(gè)個(gè)能歌善舞，熱情好客，人們稱贊她們?yōu)椤霸?shī)人的故鄉(xiāng)”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕，服裝款式別具一格，樂(lè)器造型獨(dú)特，聲音奇異。最擅長(zhǎng)的樂(lè)器是牛腳琴，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意思，也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈，由一個(gè)人領(lǐng)唱，姑娘、小伙兒身著盛裝，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞，老人小孩和賓朋也隨后加入，優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風(fēng)趣，等表演時(shí)大家可以去積極參與。另外，還有節(jié)奏明快竹桿舞，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍為武器，驅(qū)趕牲畜。每當(dāng)狩獵勝利歸來(lái)，人們常以竹桿棍棒相互敲打，以之歡慶，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)敲打時(shí)，能發(fā)生清脆的響聲，于是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中不斷加工整理，發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞。侗族的節(jié)日特別多，最大、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮節(jié)，六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié)，請(qǐng)各位有興趣的前來(lái)參加。而侗族的風(fēng)俗場(chǎng)面最大的恐怕要數(shù)接親了。男方在接親時(shí)必須以歌贏得對(duì)方，否則以酒相罰，喝酒時(shí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對(duì)方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見(jiàn)了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過(guò)橋，途中不許休息、不許摔下橋，否則婚姻不成。到男方家后，拜天地交換接親之物，然后新娘當(dāng)日返回娘家，住3個(gè)月后再被接回才算正式結(jié)束，男女雙方才能生活在一起。

前面是摩梭寨，摩梭人屬于納西族的一個(gè)支系，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源，木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來(lái)的，當(dāng)?shù)胤Q“木楞房”。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)等。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動(dòng)，這叫轉(zhuǎn)女神山。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古以前，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出眾的容貌，還能吹奏悅耳的竹笛，她的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，九村十八寨的小伙子們都慕名前來(lái)向她求婚，不料天上的一位男神看中了她，便用一陣旋風(fēng)將格姆卷上了天。整個(gè)寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕，男神在慌亂中失了手，格姆則重重地摔在地上，她死了之后，身體化成了一座山，靈魂卻變成了一個(gè)女神。常常騎著一匹白馬，巡游在永寧上空，主管著當(dāng)?shù)啬λ髬D女的生育和疾病，并能保佑當(dāng)?shù)厝诵蠓毖?，谷物豐產(chǎn)，風(fēng)調(diào)雨順。大家為了紀(jì)念格姆，于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動(dòng)，今年我們也將增設(shè)這個(gè)節(jié)日，歡迎大家來(lái)參予我們的活動(dòng)。摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長(zhǎng)衫，少男剃光頭，少女留小辮，直到13歲時(shí)，家人要為之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行，舉行成年禮后，便開(kāi)始改變服飾。

摩梭人的婚姻與家庭習(xí)俗非常與眾不同，現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚?！鞍⑾摹笔悄λ笳Z(yǔ)，意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻，女不嫁人，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家里參加生產(chǎn)、勞動(dòng)，這叫“走婚”。阿夏異居婚子女，屬女方家庭成員，姓氏隨母，由女方家共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)。男女雙方一生可結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。男女雙方建立阿夏關(guān)系完全以情愛(ài)作基礎(chǔ)，不受家庭，地位的影響，所以從未發(fā)生過(guò)情殺、自殺，更不會(huì)牽涉到家庭和社會(huì)的紛爭(zhēng)。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚，這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。男女雙方不再各居母家，而是同居一家，或者男到女家，或者女到男家，共同生產(chǎn)，養(yǎng)育子女。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期異居走婚，感情較為牢靠，且年紀(jì)已近中年后組合的。除了上述的兩種婚姻形式外，還有一部分人實(shí)行一夫一妻制。

摩梭人的家族多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米為主食，分菜時(shí)先敬長(zhǎng)輩，后給晚輩，以示禮貌。摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”，“甲”為美好之意，“磋”為跳舞的意思，即為美好時(shí)辰而舞蹈，“打跳”不受時(shí)間、空間限制，男女老少均可參加。舊時(shí)“打跳”據(jù)傳說(shuō)有72種，可惜相傳至今只有13個(gè)調(diào)了。

出了摩梭寨，我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛(ài)伲保健樓，愛(ài)伲人是哈尼族的一個(gè)支系，在西雙版納分布很廣，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛(ài)伲保健樓上，愛(ài)伲小姑娘會(huì)用她們祖?zhèn)鞯摹澳笫直撤ā睘槁猛緞诶鄣目腿讼?。捏手捏背是每個(gè)愛(ài)伲小姑娘長(zhǎng)到十歲以后，請(qǐng)教長(zhǎng)輩傳授得來(lái)的，這也是尊重老人的一種美德。成年以后的愛(ài)伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動(dòng)中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，它可以使人解除疲勞，增強(qiáng)體質(zhì)，活血養(yǎng)顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛(ài)伲姑娘來(lái)做您的新娘。另外，勤勞樸實(shí)的愛(ài)伲人總是赤腳上山勞動(dòng)（愛(ài)伲習(xí)俗），但他們都擁有健康的體質(zhì)，為什么呢？原來(lái)愛(ài)伲人有一種神奇的中草藥足療法，從醫(yī)學(xué)角度分析，足是判斷一個(gè)人衰老程度的標(biāo)志，運(yùn)用西雙版納特有的姜黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進(jìn)氣血通暢，從而延緩衰老的功效。休閑之余，勸您不防上去泡泡腳，感受一下云南中草藥其獨(dú)特的中醫(yī)療效。

愛(ài)伲人不僅善良、熱情而且好客，不管誰(shuí)家來(lái)了客人，進(jìn)門先要干三碗酒，酒是愛(ài)伲人的生命，上至老人，下至兒童，對(duì)酒都情有獨(dú)鐘。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈，酒精度相當(dāng)于白酒的50度。愛(ài)伲人的生活習(xí)俗是富有詩(shī)意的，婚姻習(xí)俗又是愛(ài)伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分，這里的青年男女享有充分的社會(huì)自由，實(shí)行的是一夫一妻制，并且嚴(yán)禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當(dāng)家”是愛(ài)伲人婚戀習(xí)俗的主要表現(xiàn)形式。這里的“搶親”不是真搶，只是一種形式和風(fēng)俗。通過(guò)種種形式的接觸和交往，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國(guó)異議，由此引起搶親，在此事前雙方父母經(jīng)過(guò)密謀策劃，在約定的時(shí)間和路口小伙子帶領(lǐng)村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘，把姑娘搶走后的第二天再次去女家說(shuō)親，女方父母見(jiàn)生米煮成熟飯，不宜再干涉，只得表示同意，正式舉行婚禮?！按笊┊?dāng)家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理，生活由母親和大兒媳管理．實(shí)際上大兒媳在大家庭中負(fù)擔(dān)最重，因?yàn)槠牌拍昙o(jì)大了，全家人吃、穿、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用。愛(ài)伲人的家族，實(shí)際上是大嫂當(dāng)家。

在服飾上愛(ài)伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛(ài)打扮，衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年。進(jìn)入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉，穿一身毫無(wú)飾品的黑色衣裙。愛(ài)伲人信仰“萬(wàn)物有靈”，主要祭祀活動(dòng)有祭天、祭山和祭龍。

在這里，我們看到的這個(gè)繪著圖案的大門，這便是愛(ài)伲人的寨門了。她們的寨門也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志。大家仔細(xì)看會(huì)看見(jiàn)兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛(ài)伲族的象征，牛則是祖先們崇敬的一種動(dòng)物，一直留傳至今，所以在寨門上看見(jiàn)牛就不足為奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像，男左女右，象征著愛(ài)伲的婚姻是一夫一妻制，更代表著家庭合合美美。寨門的名稱是根據(jù)地形、地貌和環(huán)境而定的。

前面我們便看到了由愛(ài)伲人讓營(yíng)的愛(ài)伲餐廳，餐廳菜的特點(diǎn)聚集了南北方的傳統(tǒng)風(fēng)味，使大家不但能嘗到云南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)味的燒烤，還能吃到北方的特色菜。在愛(ài)伲餐廳用餐，在您品嘗著美味佳肴的同時(shí)，還能欣賞到愛(ài)伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個(gè)展示功能，在愛(ài)伲餐廳的墻壁上，掛著愛(ài)伲人的生產(chǎn)、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發(fā)展的一個(gè)象征。來(lái)到了愛(ài)伲餐廳，您不僅可吃到具有愛(ài)伲風(fēng)味的可口飯菜，還可喝到愛(ài)伲小姑娘敬的玉米酒，同時(shí)還能了解到愛(ài)伲豐富的民族文化，真是一舉數(shù)得，真誠(chéng)的歡迎各位朋友在愛(ài)伲餐廳用餐。獨(dú)特風(fēng)味的飯菜、賞心悅目的表演一定會(huì)讓您留戀忘返。

繼續(xù)往上走，便看見(jiàn)了兩幢愛(ài)伲民居樓，民居的特點(diǎn)是石板、磚木混合結(jié)構(gòu)。在西雙版納的愛(ài)伲寨其上層住人，下層則儲(chǔ)糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個(gè)樓梯，正門走男子和客人，女子走側(cè)門，并且女子不能和客人同餐。

大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像，葫蘆媽祖是愛(ài)伲人的祖先。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)有一對(duì)母女倆種了一顆葫蘆，這個(gè)葫蘆越長(zhǎng)越大，十余人都圍不過(guò)來(lái)。有一天發(fā)洪水，母女倆從葫蘆上挖了個(gè)洞躲在了里面，一直到洪水退后才出來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場(chǎng)洪水中。她們知道人類不能就此滅絕，于是向上天禱告，想要老天來(lái)幫助她們能繁衍后代。在她們誠(chéng)意的感召下，天上刮來(lái)一陣巨風(fēng)，身上頓時(shí)奇癢難忍，一會(huì)兒的功夫，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念。

前面的少數(shù)民族村寨是獨(dú)龍寨?！蔼?dú)龍”一詞因獨(dú)龍江而命名，是該民族的自稱。居住區(qū)位于緬旬北部和中國(guó)云南、西藏以四川交界，總?cè)丝诮f(wàn)人，是人口最少的一個(gè)少數(shù)民族。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族。歷史上稱獨(dú)龍族為“俅人”。獨(dú)龍族歷史上也沒(méi)有本民族文字。獨(dú)龍族習(xí)慣選擇較高難行的山坡上造屋，由于地勢(shì)條件限制，發(fā)展非常緩慢，原來(lái)的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨(dú)龍族信仰世間萬(wàn)物皆有靈魂，所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面，獨(dú)龍族人認(rèn)為，人死后其靈魂會(huì)變成一種色彩艷麗的蝴蝶，所以就在整個(gè)臉盤上紋一只似張開(kāi)翅膀的蝴蝶。獨(dú)龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”，時(shí)間一般在臘月。十二月二十九日為除夕，三十日為歲首。節(jié)日期間，要舉行射獵大、祭山神，最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風(fēng)。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上，為牛披上美麗的獨(dú)龍?zhí)褐?，由主持年祭的家族長(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)當(dāng)中的木樁上。祭司點(diǎn)然松明，念誦祝詞，祈求天神為獨(dú)龍人帶來(lái)好年景。人們圍成圓圈，敲起銅鑼，跳起牛鍋樁舞。此時(shí)，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛，牛被剽倒后，倒臥及牛舌吐出的方向，成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù)，看過(guò)牛舌后，祭司說(shuō)：“吉”。剽牛的獵手便開(kāi)始豪邁的飲酒，牛的主人背著割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會(huì)的大人、小孩，每人分一份牛肉，當(dāng)場(chǎng)燒食、歌舞歡慶、通霄達(dá)旦，祈禱來(lái)年糧食豐收，人丁發(fā)達(dá)，六畜興旺。

在愛(ài)伲餐廳的對(duì)面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬(wàn)。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi)。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠(yuǎn)，住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良，素有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽(yù)。傈僳族歷史悠久，從語(yǔ)言系屬和地理分布考察，可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族葬語(yǔ)支。傈僳族過(guò)去信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，凡喪葬、節(jié)慶、疾痛都要請(qǐng)巫師“尼扒”殺牲祭鬼，尊神卜卦。

傈僳族婚姻實(shí)行一夫一妻制，婚前戀愛(ài)自由，但在過(guò)去戀愛(ài)往往由父母包辦。解放后，傈僳族的婚俗逐步得到了改變，包辦婚姻，買賣婚姻逐漸減少。各地的結(jié)婚儀式大同小異，結(jié)婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請(qǐng)親友將女兒送到男家，伴送的人越多越好。新娘到男方家時(shí)，新郎站在門前，由守門司把門推開(kāi)，支客司即端來(lái)兩碗酒堵在門口，新娘和新郎必須各碗喝一口，人們送新娘進(jìn)屋后即算正式成婚，沒(méi)有拜天地習(xí)俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)和趕山節(jié)等，“闊時(shí)”意為新伴，且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天，是傈僳人登高聚會(huì)的日子。傈僳族能歌善舞，舞蹈動(dòng)作主要在腳上，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等，時(shí)而激烈，時(shí)而悠緩，形成山區(qū)民族特有的舞蹈風(fēng)格。

順著這條通路往下走，我們又看到了民族園內(nèi)的又一個(gè)餐廳——十八怪餐廳。它是一個(gè)具有云南民族風(fēng)味的餐廳。一聽(tīng)“十八怪”這個(gè)名字覺(jué)得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢？

1、竹桷當(dāng)煙袋，

2、草帽當(dāng)鍋蓋，

3、這邊下雨那邊曬，

4、四季服裝同穿戴，

5、火車沒(méi)有汽車快，

6、不通國(guó)內(nèi)通國(guó)外，

7、老奶上山比猴快，

8、鞋子后面多一塊，

9、腳趾四季露在外，

10、雞蛋拴著賣，

1、粘粑叫餌塊，

2、小和尚談戀愛(ài)，

3、花生蠶豆數(shù)著賣，

4、三個(gè)蚊子一盤菜，

5、四個(gè)竹鼠一麻袋，

6、少婦比小姑娘可愛(ài)，

7、姑娘叫老太，

8、背著娃談戀愛(ài)?，F(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧！它不僅僅名字起的怪，里邊的特色菜也是一流的。最有名的是云南的過(guò)橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的。用餐的同時(shí)，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準(zhǔn)備的一臺(tái)帶有民族特色的表演、以及體驗(yàn)到傈僳、摩梭姑娘獨(dú)特的敬酒方式。由為介紹的是傈僳族的同心酒，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟著脖子或肩膀，手拉手，臉貼臉，同時(shí)共飲，表示兩人同心之意，這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié)。

現(xiàn)在映入視線的舞臺(tái)，每天上午、下午、晚上三場(chǎng)表演都將在這里舉行，由其是晚上的民族大聯(lián)歡，各個(gè)民族都會(huì)拿出“絕活”來(lái)登臺(tái)獻(xiàn)藝，再配上先進(jìn)燈光設(shè)備及音響一定讓您大飽眼神福。

從民族園后寨門出來(lái)，我們順著公路往下走，會(huì)看到一條與青山相繞，游路交錯(cuò)的河流，叫拒馬河，也是我們的七大景區(qū)之一。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。

據(jù)《涿州志》載，公元前308年到公元前318年，羯族將領(lǐng)石勒率十萬(wàn)大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個(gè)山河險(xiǎn)要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱為拒馬河。拒馬河起源于淶源縣，匯入海河，拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里，在每年

七、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質(zhì)優(yōu)良。清澈見(jiàn)底，常年不干枯，冬天不結(jié)冰，成了人們消夏避署，休閑度假的旅游圣地。

佛洞塔景區(qū)：佛洞塔是一座山峰的名字，因山形似塔，峰上有洞，洞中有佛而得名。遠(yuǎn)在遼金以前，峰頂就有大量的寺廟建筑，后來(lái)在戰(zhàn)亂中被毀，在佛洞塔山麓，有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚(yú)古洞泉，怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)前后都要往外噴一種魚(yú)，這種魚(yú)黑脊白肚皮，魚(yú)香肉美，魚(yú)骨堅(jiān)硬，最多時(shí)可達(dá)兩千余斤，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“石口魚(yú)”，學(xué)名“多磷礦頜魚(yú)”，每到捕魚(yú)季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會(huì)攜筐背簍，前去捕撈，熱鬧非凡，此泉被列為世界奇泉。在距魚(yú)古洞泉300米處，有一天然溶洞，洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，里面分為龍王洞、龍女洞和仙女洞，在那里可以聽(tīng)到許多富有傳奇色彩的動(dòng)人故事。

龍門峽景區(qū)：位于野三坡的西北，與涿鹿交界，由大龍門城堡、龍門峽摩崖石刻、蔡樹(shù)庵長(zhǎng)城三部分組成。這三處均被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍門峽是古時(shí)通往塞外的交通要道，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關(guān)隘。明、清曾有許多將土在這里守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側(cè)的石壁上，曾有歷代守關(guān)將士的20余處石刻，有的描寫(xiě)山河壯美，有的描寫(xiě)地勢(shì)險(xiǎn)要，抒發(fā)了將士的愛(ài)國(guó)之情，最大的一幅高為2.15米，這些石刻運(yùn)筆自如，筆力遒勁，是難得的書(shū)法珍品，許多文人墨客都形象的稱龍門峽為“文化長(zhǎng)廊。”

金華山景區(qū)：有一望無(wú)際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見(jiàn)，很是壯觀，在該景區(qū)內(nèi)，還有被稱為“活化石”的千年銀杏，以及古建生輝的清禪寺，寺內(nèi)壁畫(huà)栩栩如生，畫(huà)技和工藝都堪稱一絕，據(jù)說(shuō)金華山頂每六十年還會(huì)發(fā)出閃閃放光的景象。

白草畔景區(qū)：白草畔是野三坡的至高峰，主峰海拔1983米，是京西四大高峰之一，這里動(dòng)植物資源非常豐富，據(jù)專家調(diào)查，僅脊椎動(dòng)物多達(dá)184種，列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的就有15種。而植物資源就多達(dá)92種，713種。白草畔被有關(guān)人士稱為太行山的“綠色明珠”。

百里峽景區(qū)：百里峽全長(zhǎng)105華里（52.5公里）。故此稱為白里峽。百里峽由3條峽谷組成，分別是蝎子溝，海堂峪，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角，迂回曲折。蝎子溝全長(zhǎng)12.5公里，因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名。主要景點(diǎn)有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長(zhǎng)22.5公里，是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個(gè)造型各異的懸崖而得名。里面的景點(diǎn)由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見(jiàn)天”等組成。海棠峪全長(zhǎng)17.5公里，是由溝內(nèi)生長(zhǎng)一種海棠花而得名，說(shuō)起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事。著名的景點(diǎn)有：“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等，是精華中的精華。

三皇山景區(qū)：是一處新開(kāi)發(fā)的景區(qū)，總面積9.9平方公里，是一處集田園風(fēng)光，人文古跡于一體的自然風(fēng)景區(qū)。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據(jù)說(shuō)貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過(guò)家。

現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國(guó)演藝》的一個(gè)外景基地?！皠涞腔奔按蠖鄶?shù)祭祀活動(dòng)場(chǎng)景都是在此拍攝的，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂(lè)城。對(duì)面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學(xué)家祖沖之，他在當(dāng)時(shí)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文、歷法、機(jī)械制造等方面都有杰出的貢獻(xiàn)，深受人們的敬仰。大家再抬頭看一下，對(duì)面的這座山峰叫如意嶺，顧名思義是因?yàn)樗男螤钕褚粔K玉如意，才起的這么好聽(tīng)的名字。

半天來(lái)，我?guī)Т蠹矣斡[了整個(gè)民族園度假村，我的導(dǎo)游服務(wù)即將要結(jié)束了，真誠(chéng)的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持，我們的民族園度假村是一個(gè)年輕的企業(yè)，屬集團(tuán)公司的一個(gè)分公司，并且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個(gè)項(xiàng)目，其中準(zhǔn)備興建一座三星級(jí)的酒店，集吃、住、娛樂(lè)、會(huì)議于一體，總床位達(dá)到四百多個(gè)。再有是準(zhǔn)備與北京的投資商合作開(kāi)發(fā)拒馬娛樂(lè)廣場(chǎng)，準(zhǔn)備投入資金一千萬(wàn)元興建拒馬娛樂(lè)城，還有準(zhǔn)備到明年開(kāi)春時(shí)，擴(kuò)建民族園達(dá)數(shù)十個(gè)少數(shù)民族。

我謹(jǐn)代表野三坡族游集團(tuán)公司真誠(chéng)的歡迎有識(shí)之士來(lái)三坡投資置業(yè)、旅游觀光，有時(shí)間再來(lái)野三坡民族園做客。謝謝合作！

第6篇 湖南湘西土家民族風(fēng)情導(dǎo)游詞范文

張家界市是多民族聚居區(qū)，主要為土家族、白族、苗族、回族等19個(gè)少數(shù)民族，共計(jì)111.84萬(wàn)人，占全市總?cè)丝?55.2萬(wàn)人的72.06%，其中土家族98萬(wàn)人，白族10.8萬(wàn)人，苗族2.96萬(wàn)人。在漫長(zhǎng)的繁衍、發(fā)展、承傳過(guò)程中，在原始險(xiǎn)惡的生存環(huán)境中，形成了各自獨(dú)特的民族性格和風(fēng)俗習(xí)慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱“畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō)：“民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?！薄俺L(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)?！币晃粷h官曾感嘆道：“僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也！”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī)；早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”；劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞；為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還；明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿；明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜“東南第一戰(zhàn)功”匾額；清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門，打敗洋人入侵；大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：“土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”

土家吊腳樓

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書(shū)》說(shuō)：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄?！奔由仙偬锷俚兀良胰酥缓迷趹已露钙律闲薜跄_樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊，富足人家雕梁畫(huà)棟，檐角高翹，石級(jí)盤繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工，只吃飯不拿工錢，叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀，叫“斟上梁酒”。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù)，不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前，尾在后，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市，似乎“偷”得很光彩，樹(shù)主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫(huà)圖，左右書(shū)“美侖美奐，金玉滿堂”或“帝道遐昌，五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...

贊畢，二人開(kāi)始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：

...上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢；

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間；

修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年！

第7篇 云南民族村導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。 云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。

它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。

相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。 各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。

大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。 大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。

白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。

把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。

右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。

在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。

干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。

樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。

所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。

在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。 傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。

而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。

所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。

小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。 出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。

傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。

水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。 潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。

在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知， 用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。

為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。

從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。 再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。

繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。 不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。

今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。

既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。

第8篇 西拉沐倫民族文化樂(lè)園及熱水石龍山莊導(dǎo)游詞

朋友們，我們今天的旅游目的地是西拉沐倫民族文化樂(lè)園，這是內(nèi)蒙古東部新興的一處高品位旅游區(qū)，位于赤峰市克什克騰旗中部。從集通鐵路經(jīng)棚站或303國(guó)道、306國(guó)道至經(jīng)棚轉(zhuǎn)專線公路可達(dá)。

該旅游區(qū)距北京市區(qū)480余公里，距赤峰市區(qū)200余公里，距克什克騰旗政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)僅12公里，是兼具草原、河流自然風(fēng)景和蒙古族風(fēng)情、歷史人文特色的旅游勝地。西拉沐倫河（蒙古語(yǔ)河名，意為黃色的河）是西遼河的源頭之一，有潢水（為區(qū)別于黃河，寫(xiě)作潢水）、遼水、大遼水等稱謂。

西拉沐倫河全長(zhǎng)1250公里，流經(jīng)內(nèi)蒙古、吉林、遼寧三個(gè)省區(qū)二十多個(gè)旗縣，十幾個(gè)城市，匯入渤海。西拉沐倫河中下游平坦開(kāi)闊，兩岸土壤肥沃，良田萬(wàn)頃，稼禾茂盛。

西拉沐倫河源于克什克騰旗境內(nèi)的源水頭，這里的沙丘如壟似鏈，丘頂渾圓的沙地突然下陷，呈簸箕樣三面環(huán)山的盆地，盆地中萬(wàn)泉或高噴水柱，時(shí)續(xù)時(shí)歇；或斜噴橫溢，漩渦漣漣；或白浪兼天，匯成水泊，向東流去，流進(jìn)寬十幾米，深幾十米的狹窄河道。遇山谷，河道彎曲，水流湍急，懸崖疊出，幾公里內(nèi)落差百米，為小水電站建設(shè)提供了得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。

河南岸楊樺楓松郁郁參天，河北岸矮榆墩柳山杏灌叢交織錯(cuò)落。逢冬時(shí)節(jié)，水自地底涌出，沿幾十里的河道奔流，多處瀑布掛川，響水如雷；潢谷氤氳升騰，白霧繚繞，岸畔樹(shù)枝結(jié)冰，似裹蠟，像枝枝珍珠，晶瑩剔透；若逢陽(yáng)光照來(lái)，噴珠濺玉，熠熠生輝，源水頭變成“玉”的山谷，“銀”的世界。

西拉沐倫河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久，早在幾千年前的原始社會(huì)，河畔就有人類活動(dòng)。《淮南子·地形訓(xùn)》列之為中國(guó)六大川之一。

千百年來(lái)，西拉沐倫河兩岸生活著世世代代的人們，他們創(chuàng)造了光輝的歷史，燦爛的文化?！哆|史》中記載“神人乘白馬，仙女駕青牛車至木葉山，二水合流而遇，為配偶，生八子，其后族漸盛，分為八部。

”不論是契丹族的淵源，還是西拉沐倫的傳說(shuō)，都饒有風(fēng)趣。史料證明，西拉沐倫河源還是商王朝最高統(tǒng)治者祖先的發(fā)祥地。

千百年來(lái)，西拉沐倫河浩浩蕩蕩，滾滾東流，20世紀(jì)70年代，克什克騰人民利用西拉沐倫河的水利資源優(yōu)勢(shì)，在60余公里的西拉沐倫河上游，建小水電站6座，年發(fā)電4000多萬(wàn)千瓦／時(shí)。西拉沐倫河如今成了“金水河”，給草原帶來(lái)了光明和希望，有“草原明珠”之美譽(yù)。

1983年，克什克騰旗被列為“全國(guó)一百個(gè)電氣化試點(diǎn)縣”，從此克什克騰旗經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。近年來(lái)，隨著旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)，西拉沐倫水光山色贏得了旅游者的青睞，來(lái)觀光旅游、漂流的人絡(luò)繹不絕。

這里，高峽出平湖，湖泊藏碧水，青山掩綠樹(shù)，蒼穹罩草原，可謂人間仙境。這里餐飲、住宿、娛樂(lè)等旅游基礎(chǔ)設(shè)施完善，蒙古包餐廳和蒙古包客房干凈、舒適，為四海賓朋們提供標(biāo)準(zhǔn)蒙餐和現(xiàn)代化度假條件。

游人在這里，可以欣賞民族歌舞和蒙古族“男兒三藝”（騎馬、摔跤、射箭）競(jìng)技比賽，可以乘坐橡皮小劃艇盡情體驗(yàn)西拉沐倫河4公里漂流之樂(lè)趣，可以參加篝火晚會(huì)，毫無(wú)拘束地愉悅身心。朋友們，來(lái)西拉沐倫民族文化樂(lè)園旅游消遺，而后乘車東行赴熱水旅游開(kāi)發(fā)區(qū)石龍山莊等溫泉浴療場(chǎng)所沐浴溫泉，品嘗蒙餐、農(nóng)家菜，是您在克旗中東部休閑度假最明智的選擇。

第9篇 中國(guó)達(dá)斡爾民族園導(dǎo)游詞

各位游客，女士們、先生們：大家早晨好！首先請(qǐng)?jiān)试S我代表呼倫貝爾××××旅行社全體員工，并以達(dá)斡爾族同胞的名義，對(duì)大家光臨莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗表示熱烈的歡迎！我叫莫昆，達(dá)斡爾語(yǔ)意為“村落” ——這是我們達(dá)斡爾人和諧聚居的地方。今天我們要去游覽的中國(guó)達(dá)斡爾民族園，實(shí)際上就是按達(dá)斡爾人理想中的大村落設(shè)計(jì)建造的。

旅行社派我給大家當(dāng)導(dǎo)游，我愿意為大家竭誠(chéng)服務(wù)，有服務(wù)不周的地方，請(qǐng)大家多加指點(diǎn)，多多包涵。謝謝大家的關(guān)照與配合。

我們要去的中國(guó)達(dá)斡爾民族園位于莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗境內(nèi)，距旗政府所在地尼爾基鎮(zhèn)9公里，處于尼爾基水庫(kù)一側(cè)的斡包山上，隔水庫(kù)與黑龍江訥河市相望，西鄰111國(guó)道，交通極為便利。占地面積2.18公頃，是我國(guó)惟一集達(dá)斡爾民族的歷史、文化和生態(tài)旅游于一體的民族園，現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。

達(dá)斡爾民族園建設(shè)有三級(jí)水泥路面1300米，半徑45米的圓形廣場(chǎng)一處，這是由民族文化墻、民族圖騰柱、民族吉祥小飾品等構(gòu)成的休閑廣場(chǎng)；還建有反映達(dá)斡爾人生產(chǎn)生活的民俗村、植物園和按歷史記載復(fù)原的勇敢的達(dá)斡爾民族抵御外辱、抗擊沙俄、保衛(wèi)祖國(guó)的歷史古戰(zhàn)場(chǎng)——雅克薩古城以及無(wú)名英雄紀(jì)念碑、大型停車場(chǎng)及舉行大型慶典和曲棍球比賽的現(xiàn)代化多功能廣場(chǎng)；園內(nèi)還保留著有“中國(guó)第二個(gè)萬(wàn)里長(zhǎng)城”美譽(yù)的金界壕遺址。這里群山逶迤，空氣清新，景色宜人，東靠國(guó)家西部大開(kāi)發(fā)標(biāo)志性工程——尼爾基水利樞紐工程。

尼爾基水庫(kù)是調(diào)節(jié)嫩江水量，專作防洪、灌溉用的大型水利樞紐工程，建成后將成為我國(guó)北方蓄水量最大的水庫(kù)，蓄水后將建成旅游碼頭和水上娛樂(lè)中心。達(dá)斡爾民族園將成為“尼爾基納文湖”（尼爾基水庫(kù)）風(fēng)景區(qū)中最為亮麗的旅游目的地。

朋友們，您知道達(dá)斡爾人是古代哪個(gè)民族的后裔嗎？（游客答）好，您真有才，祝賀您答對(duì)了。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和基因鑒定，達(dá)斡爾人是契丹族的嫡系傳人，是我國(guó)現(xiàn)代少數(shù)民族中文化素質(zhì)較高的一個(gè)民族，同時(shí)還是世界曲棍球運(yùn)動(dòng)的發(fā)明者。

達(dá)斡爾族是內(nèi)蒙古自治區(qū)四個(gè)自治民族之一，另外三個(gè)是蒙古族、鄂溫克族、鄂倫春族。我們所在的莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗就是以達(dá)斡爾族為主體，漢族占多數(shù)，17個(gè)民族30多萬(wàn)人和睦相處的縣級(jí)民族區(qū)域自治地方。

莫力達(dá)瓦是達(dá)斡爾語(yǔ)，意為“馬嶺”，因達(dá)斡爾人聚居的這個(gè)地方山高路險(xiǎn)，往往乘馬才能翻越，所以首當(dāng)其沖用作旗名標(biāo)志。達(dá)斡爾人向來(lái)愛(ài)玩“波依闊”，就是喜好曲棍球體育競(jìng)賽，而且高手云集，戰(zhàn)績(jī)極佳，名揚(yáng)天下。

于是，莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾自治旗被譽(yù)為“曲棍球之鄉(xiāng)”。朋友們來(lái)到這里，就應(yīng)該玩玩“波依闊”，嘗嘗“坤必樂(lè)” ——就是野菜“柳蒿芽”，喝點(diǎn)“拉里粥” ——用牛初乳和稗子米熬成的粥，當(dāng)一回達(dá)斡爾人，才算不虛此行。

朋友們，我們的中國(guó)達(dá)斡爾民族園之旅就要結(jié)束了，大家對(duì)我的導(dǎo)游服務(wù)有什么意見(jiàn)可提出來(lái)，以幫助我提高服務(wù)質(zhì)量。最后，祝大家旅途愉快、心想事成！希望大家再次光臨中國(guó)達(dá)斡爾民族園。

再見(jiàn)！

第10篇 中華民族園導(dǎo)游詞

中華民族園導(dǎo)游詞

作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，通常需要用到導(dǎo)游詞來(lái)輔助講解，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。那么問(wèn)題來(lái)了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫(xiě)？以下是小編幫大家整理的中華民族園導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開(kāi)放。

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)民愛(ài)我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國(guó)和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開(kāi)放的北園占地約20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場(chǎng)以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國(guó)內(nèi)最大的'鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫(huà)等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競(jìng)技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對(duì)歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫(huà)。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國(guó)首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”?，F(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第11篇 湖南湘西土家民族風(fēng)情導(dǎo)游詞

土家族

土家族是張家界的主體民族。張家界土家族屬于古代巴人一支，一說(shuō)是古代庸國(guó)人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自稱“畢茲卡”，歷史上稱為蛋蠻、天門蛋蠻、南蠻、武陵蠻、荊州蠻、五溪蠻、土人、土丁、土兵、土軍等。

舊志上說(shuō)：“民情淳樸、土厚而風(fēng)淳?！薄俺L(fēng)剛勁，其弊多流于憤激。永定隸屬楚邊，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風(fēng)。”一位漢官曾感嘆道：“僻陋于深山，而有此醇靜之俗，所謂生不見(jiàn)外事，而安于畎畝衣食，蓋風(fēng)之古也！”這便是歷史上對(duì)土家族民族性格的基本評(píng)價(jià)。

張家界土家族人講義氣，重感情，熱情好客，吃苦耐勞，忌欺騙，易輕信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯瑪、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

張家界土家族在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上，曾有過(guò)輝煌的戰(zhàn)績(jī)；早在西周時(shí)，即助周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”；劉邦討伐秦二世胡亥，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞；為反抗東漢王朝壓迫，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援，使之馬革裹尸而還；明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策，覃后王率土兵連敗五位侯級(jí)將領(lǐng)的征剿；明嘉靖年間，湘鄂西各路土司應(yīng)召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇，明世宗親自為土司賜“東南第一戰(zhàn)功”匾額；清朝時(shí)期，土家將領(lǐng)王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國(guó)門，打敗洋人入侵；大革命時(shí)期，土家人跟隨賀龍、任弼時(shí)、肖克將軍堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國(guó)的誕生立下汗馬功勞；抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，湘西土家兵敢與美國(guó)人較量，打出了中國(guó)人的威風(fēng)。曹里懷將軍曾高度評(píng)價(jià)志愿軍中的土家兵：“土家族是中國(guó)最勇猛善戰(zhàn)的民族。”

土家吊腳樓

到了張家界，都想看看土家吊腳樓。

由于歷代進(jìn)行對(duì)土家族實(shí)行屯兵鎮(zhèn)壓政策，把土家人趕進(jìn)了深山老林，其生存條件十分惡劣，《舊唐書(shū)》說(shuō)：“土氣多瘴癘，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居，登梯而上，是為干欄。”加上少田少地，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓。

吊腳樓多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，早先土司王嚴(yán)禁土民蓋瓦，只許蓋杉皮、茅草，叫“只許買馬，不準(zhǔn)蓋瓦”。一直到清代雍正十三年“改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間，三柱六騎或五柱六騎，中間為堂屋，供歷代祖先神龕，是家族祭祀的核心。根據(jù)地形，樓分半截吊、半邊吊、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭、曲尺吊、臨水吊、跨峽過(guò)澗吊，富足人家雕梁畫(huà)棟，檐角高翹，石級(jí)盤繞，大有空中樓閣的詩(shī)畫(huà)之意境。著名土家族詩(shī)人汪承棟寫(xiě)道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收。

吊腳樓上枕一夜，十年作夢(mèng)也風(fēng)流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要請(qǐng)風(fēng)水先生選好依山傍水背風(fēng)向陽(yáng)的地方作為屋聲。無(wú)論誰(shuí)家起新屋，遠(yuǎn)親近鄰都來(lái)幫工，只吃飯不拿工錢，叫“打白工”。喜慶日是在堂屋梁的時(shí)候，親戚朋友都來(lái)送禮祝賀，叫“斟上梁酒”。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁。梁木選擇有個(gè)古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標(biāo)直大樹(shù)，不問(wèn)樹(shù)的主人是誰(shuí)，盡管偷偷砍下，鋸成兩根，同時(shí)從山上滾下，誰(shuí)頭在前，尾在后，無(wú)傷無(wú)疤的，就選哪一根。這種風(fēng)俗，叫“偷梁木”，土家寨有俗規(guī)，偷梁木不算“偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮，還要在上面搭紅布，然后熱熱鬧鬧請(qǐng)八個(gè)后生抬回家，一路招搖過(guò)市，似乎“偷”得很光彩，樹(shù)主不僅不追究，反過(guò)來(lái)還要表示祝賀，因?yàn)檫@是吉利與友誼的表示，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻(xiàn)似的榮耀。

梁木正中畫(huà)圖，左右書(shū)“美侖美奐，金玉滿堂”或“帝道遐昌，五谷豐登”之類的對(duì)聯(lián)。

上梁時(shí)，請(qǐng)兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調(diào)，較單調(diào)，實(shí)際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后，贊梁者便攀梯而上，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內(nèi)放著筷子、酒杯、臘肉、糯米糍粑。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去，要跟主東贊主梁。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝。

四角造起龍鳳榫，金漆盤子擺中央。...

贊畢，二人開(kāi)始上梯，每上一步就唱五句贊詞，其內(nèi)容是借頌揚(yáng)古人恭維屋主的：

...上三步，中三元，劉備關(guān)張?jiān)L大賢；

南陽(yáng)有個(gè)諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

...上十步，十美十全，張郎魯班下凡間；

修起高樓和大廈，主東富貴萬(wàn)萬(wàn)年！

贊梁者攀上屋脊梁木時(shí)，二人各坐在梁木的一端，一邊飲酒，一邊互問(wèn)互答，用長(zhǎng)篇的贊詞，贊揚(yáng)主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿，必發(fā)子發(fā)孫，祝壽綿長(zhǎng)。贊梁后，向下拋“梁粑粑”。先把兩個(gè)象征富貴的大粑粑拿在手中問(wèn)下面的屋主：“要富還是要貴？”主人回道“富貴都要！”兩個(gè)粑粑拋下時(shí)，主人家接在懷中。（最忌諱接不?。?，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

第12篇 北京中華民族園導(dǎo)游詞

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運(yùn)村西南。1994年6月18日正式向游人開(kāi)放

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設(shè)旨在展示民族文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)國(guó)民愛(ài)我中華的民族意識(shí)，促進(jìn)青少年對(duì)民族文化的認(rèn)知。同時(shí)，也在首都為各民族提供一個(gè)面向全國(guó)和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開(kāi)放的北園占地約20公頃，園內(nèi)建有民族村寨36個(gè)，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場(chǎng)以及若干自然景觀。北園內(nèi)有民族村寨16個(gè)，建有國(guó)內(nèi)最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫(huà)等。少數(shù)民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯(cuò)落有致，按少數(shù)民族風(fēng)格，真實(shí)再現(xiàn)出各個(gè)民族的文化遺存。

整個(gè)公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競(jìng)技為一體，是一座露天的少數(shù)民族人文博物館。10多支民族表演隊(duì)活躍在各個(gè)村寨中，進(jìn)行吹笙、對(duì)歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構(gòu)成一幅獨(dú)特的民族風(fēng)情畫(huà)。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個(gè)新景點(diǎn)、新熱點(diǎn)。許多外國(guó)首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”。現(xiàn)在的民族園月月推出新活動(dòng)，園內(nèi)設(shè)施不斷完善。

第13篇 關(guān)于云南民族村的導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。

下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓?，F(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。你可不要躲開(kāi)，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周總理就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。

不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)。

第14篇 最新云南民族村導(dǎo)游詞精選

最新云南民族村導(dǎo)游詞篇一

現(xiàn)在我要帶領(lǐng)大家去看的是云南的代表。大家猜猜是什么啊?大家都知道云南是一個(gè)多民族的省，各種各樣的少數(shù)民族在這里世代繁衍聲息，形成了云南獨(dú)特的風(fēng)情?，F(xiàn)在大家都猜出來(lái)了吧。對(duì)了，我現(xiàn)在要帶領(lǐng)大家去的就是云南民族村了。。。

云南民族村位于昆明市南6公里，占地2000畝。云南民族村南臨浩瀚的昆明滇池、北望歷史文化名城昆明，西靠著名的昆明西山風(fēng)景旅游區(qū)，湖光山色秀美無(wú)比。云南民族村內(nèi)將要為云南的26個(gè)民族各建一個(gè)村，并配以民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞演出廳、云南民族博物館、民族蠟像館等，它是云南民族的一個(gè)縮影。走進(jìn)云南民族村，只見(jiàn)村舍錯(cuò)落有致，云南民族風(fēng)情古樸濃郁。園中有園，村外有村，千變?nèi)f化，五彩紛呈。而且到處花紅柳綠，碧波粼粼，笙歌不絕，舞影婆娑，被人們譽(yù)為“人間仙境”。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

從云南民族村大門進(jìn)去，可以先去歌舞廳看定時(shí)演出的云南歌舞，再去游覽傣族村。這是風(fēng)情最濃、最美的旅游村寨之一。里面種滿了熱帶和亞熱帶植物，一幢幢精致典雅的傣家竹樓點(diǎn)綴其間。有干欄式的民居樓、潑水亭、佛寺、潑水廣場(chǎng)等57個(gè)傣式建筑物，展示了云南傣鄉(xiāng)建筑之精華。村中雄偉的白塔叫“波中塔”，高23.6米，是按1：0.9的比例仿云南德宏州盈江的允燕塔建造的。40座小塔簇?fù)碇吒叩闹魉?65個(gè)風(fēng)鈴鈴聲悅耳動(dòng)聽(tīng)。云南傣味樓還供應(yīng)傣味菜肴。云南民族村內(nèi)的大理白族村是其中最豪華的。“三坊一照壁”、“四合五天井”雕梁畫(huà)棟，彩繪丹青。另有三塔、洱海、蝴蝶泉、本主廟等風(fēng)光旅游名勝縮影。白族藝術(shù)館內(nèi)展出的蝴蝶，是中國(guó)最大、珍品最多的一處蝴蝶館，價(jià)值極高，不可不看。大理石珍品館內(nèi)奇石琳瑯滿目，令人大飽眼福。另外定時(shí)有大理白族歌舞表演，還可以品嘗到三道茶和美味的白族佳肴。彝族村太陽(yáng)歷廣場(chǎng)，中間豎有一根觀測(cè)時(shí)辰的石柱，雕有12生肖的石刻，通過(guò)石柱的日影來(lái)觀測(cè)時(shí)辰，生動(dòng)地再現(xiàn)彝族古老的太陽(yáng)歷。巨“虎”則表現(xiàn)了古代彝族人民的圖騰崇拜。另外有土掌房、舞蹈等場(chǎng)景可供觀賞。云南民族村的其它的民族村寨亦各有其特點(diǎn)。

在云南民族村旁，有一個(gè)目前全中國(guó)最大、最好的民族博物館-云南民族博物館。該館由陳列館、科研辦公樓、藏品庫(kù)和手工作坊等組成，陳列館共有十六個(gè)展室，六千多平方米展出面積以及一個(gè)演示作坊和畫(huà)廊，收藏品達(dá)十二萬(wàn)件。建筑群前有一個(gè)寬闊的廣場(chǎng)，是群眾大型聯(lián)歡的好去處。縱觀整個(gè)云南民族村，是集云南各民族的歷史文化、民俗旅游風(fēng)情、建筑藝術(shù)、音樂(lè)舞蹈、宗教信仰、生活環(huán)境為一體而建設(shè)的，并且全部都是招收云南土生土長(zhǎng)的少數(shù)民族青年來(lái)服務(wù)和表演，使人感到不僅內(nèi)涵豐富博大，園林風(fēng)光優(yōu)美迷人，而且真實(shí)親切。加上結(jié)構(gòu)巧妙，布局美觀典雅，形成了一個(gè)江南園林式的民俗大觀園，置身其間，的確使人猶如進(jìn)入仙境一般。

只是說(shuō)肯定不能滿足大家的好奇心吧。那我們就不多說(shuō)了，讓我們快一點(diǎn)去參觀吧。。。

最新云南民族村導(dǎo)游詞篇二

各位朋友，大家好。歡迎大家到云南民族村觀光游覽。

今天，各位來(lái)到云南，很難走遍云南的村村寨寨，所以，游覽云南民族村便能在短時(shí)間內(nèi)看到云南民族風(fēng)情的縮影。

云南民族村，位于距市區(qū)8千米處的滇池之濱，占地1340畝，與著名的西山森林公園等風(fēng)景名勝區(qū)隔水相望。它集中展示了云南各民族自然村落式民族民居建筑，集民族風(fēng)情，音樂(lè)舞蹈，宗教文化為一體，容峻山秀水，玲瓏景致為一園。自1992年2月18開(kāi)村以來(lái)，云南民族村已建成開(kāi)放了傣，白，納西，佤等13個(gè)民族村寨。相信村寨中每一個(gè)景點(diǎn)都會(huì)給你留下深刻印象，使你留戀忘返。

各位朋友，一進(jìn)大門我們看到的這個(gè)景致叫“白象迎賓”。大象在傣族人民的心目中是吉祥的象征，白象迎賓，就是給大家一個(gè)吉祥的祝福。

大家看，遠(yuǎn)處那一座被碧水綠樹(shù)包圍著的白塔。白塔是傣族村的象征，讓我們先到傣家寨游覽。人們習(xí)慣上把居住在水邊的傣族稱為水傣。把居住在山地的傣族稱為旱傣，又根據(jù)服飾把元江河谷地區(qū)的傣族稱為花腰傣。而民族村的村寨則以最具特色的水傣為主。

大家聽(tīng)，傣家小卜哨，小卜冒們?yōu)榇蠹易嗥鹆擞e曲。

走進(jìn)寨門，請(qǐng)大家沿著這條紅色小路參觀傣族村。右邊是一尊金色的佛像，表明了傣族人民的佛教信仰。傣族除了信仰小乘佛教外，還信仰原始宗教。在這尊佛像的背后的一幢小型竹樓里，供奉著傣族的寨神。由此，可看出傣族宗教信仰的多元化特點(diǎn)。

請(qǐng)大家往左邊看，這便是傣家的竹樓。竹樓的形式為干欄式建筑。干欄式建筑常見(jiàn)于中國(guó)的南方地區(qū)，其特點(diǎn)是涼爽防潮。請(qǐng)大家隨我上樓參觀。樓上右邊是臥室，中間是客廳，廳外有涼臺(tái)。傣族認(rèn)為自己的靈魂和家神都在臥室里，外人來(lái)了會(huì)打擾家神，攝走靈魂。所以傣家的臥室外人是不能進(jìn)入的。竹樓的客廳內(nèi)置有火塘，內(nèi)有三腳架。在云南的少數(shù)民族生活起居中，火塘占有很崇高的地位，從而形成了神秘的火塘文化。 下了竹樓往前走，一路上經(jīng)過(guò)工藝樓，風(fēng)情樓，風(fēng)味樓。

現(xiàn)在，在我們左邊的這幢有塔尖的高大竹樓就是傣族的佛寺。傣族信仰南傳上座部佛教，俗稱小乘佛教。

進(jìn)入佛殿內(nèi)，大家可能發(fā)覺(jué)她與我們常見(jiàn)的大乘佛教的佛寺不同。大乘佛教比小乘佛教更具宗教色彩，它把釋迦莫逆神化，而且認(rèn)為三世十方都有佛，所以，大乘佛寺的佛像高大莊嚴(yán)，且數(shù)量多。而小乘佛教僅將其奉為始祖。因此其佛像與現(xiàn)實(shí)中的人相似，佛像也沒(méi)有那么多。所以大小乘佛教的佛殿格局也就不盡相同了。 在修行方式上，大乘佛教主張除出家的僧尼外，還要有大批的居家教徒，在這點(diǎn)上，大乘佛教更居世俗化。小乘佛教要求男性信奉者必須出家，所以，云南傣族地區(qū)的男孩子都要到寺廟里當(dāng)一段時(shí)間的和尚，學(xué)習(xí)宗教和文化知識(shí)。

出了佛寺，我們看到路邊的這座別致的小塔廈，這是傣家的水井。傣族人民對(duì)水有著特別深厚的感情，在他們的心目中，水是十分圣潔的，因而對(duì)水井也就特別愛(ài)護(hù)。中國(guó)人民郵政曾發(fā)行過(guò)一套題“傣家建筑”的郵票，其中就有傣家的水井。水井對(duì)面是鐘亭和潑水亭，這些建筑都與傣族的一個(gè)十分有名的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)有關(guān)。

潑水節(jié)是傣族家最隆重的節(jié)日，她是傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日。在傣歷六月中旬，身著盛裝的傣族姑娘們?cè)跉g樂(lè)的象腳鼓與芒鑼聲中，跳著柔媚的孔雀舞。其間，伴著婉轉(zhuǎn)的歌聲，水也將悄然灑落在你的衣服上。

你可不要躲開(kāi)哦，這是傣家的吉祥水，濕透全身才能幸福終身，50年代，周就曾不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到版納參加傣族的潑水節(jié)，可見(jiàn)國(guó)家偉人對(duì)少數(shù)民族的關(guān)心。這一事件，在題為“周恩來(lái)誕生100周年”的紀(jì)念郵票上也得到了具體反映。

關(guān)于潑水節(jié)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)古時(shí)候有一個(gè)作惡多端的魔王，搶了7個(gè)姑娘做他的妻子，聰明的7姑娘從得意忘形的魔王口中得知，用魔王自己的頭發(fā)勒魔王的脖子，就能將魔王置于死地。7姑娘這樣做了，魔王的頭滾了下來(lái)，但這個(gè)魔頭滾到那里，那里就起大火。為了撲滅大火，7位姑娘勇敢地抱起魔王的頭，一年一換。為了感謝這7位姑娘，每年輪換的時(shí)候，人們都要給姑娘潑水，沖洗身上的污穢。從此就形成了辭舊迎新的潑水節(jié)。

再往前走，我們來(lái)到先前已經(jīng)看到的白塔。 繞過(guò)白塔，經(jīng)過(guò)一道木板橋，我們就出了傣族村。 不知不覺(jué)中，整個(gè)民族村目前已經(jīng)建成的12個(gè)村寨已經(jīng)參觀完畢了。今天的參觀，使我們飽覽了一次云南民族文化大展示。在短暫的時(shí)間里，我們接觸了眾多的云南少數(shù)民族。既大致了解了云南各少數(shù)民族的文化生活，又從中窺見(jiàn)了我們祖先在歷史發(fā)展進(jìn)程中的足跡。 云南民族村計(jì)劃建造26個(gè)村寨，等新的村寨建起來(lái)時(shí)，歡迎您再來(lái)!

最新云南民族村導(dǎo)游詞篇三

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹(shù)、鮮花掩映著一幢幢'干欄'傣家竹樓，交錯(cuò)蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴(yán)肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的'潑水節(jié)'，活潑歡快的'象腳鼓舞'，婀娜多姿的'嘎光舞'，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)'三坊一照壁'、'四合五天井'、 '本主廟'以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理'崇圣寺三塔'等建筑，造型對(duì)仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的'大理街'貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)'霸王鞭'，'草帽舞'、'大本曲'充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛;民俗節(jié)慶活動(dòng)有熱鬧歡快的'三月街'、'繞三靈'、'迎新媳'等;白族傳統(tǒng)'三道茶'可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有'此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回'的感覺(jué)。村中還有堪稱'石中之王'的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標(biāo)本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國(guó)古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、'土掌房'建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族'左腳舞'、'大三弦'熱情奔放;'土司禮儀'、'攔路酒'等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢'火把節(jié)'，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們?nèi)计痼艋稹Ⅻc(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護(hù)神'三朵神'坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀(jì)》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫(huà)、雕刻為主題的'三坊一照壁'、'民居樓'、'花馬坊'、'工藝樓'等主要建筑襯托出極富特色的麗江'四方街'。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的'活化石'，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫(xiě)成的典籍叫'東巴經(jīng)'，是一部古代納西族的百科全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西'洞經(jīng)音樂(lè)'，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè)的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂(lè)中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉(cāng)等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的'剽牛'活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現(xiàn)了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族'木鼓舞'節(jié)拍鮮明強(qiáng)烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(zhǎng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑(zanba)、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)'哈達(dá)'，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)?；Z族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉(cāng)和太陽(yáng)廣場(chǎng)?；Z族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的'太陽(yáng)鼓舞'鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說(shuō)拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的'豐收擺舞'充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依'瀘沽湖'畔建有摩梭人居住的'木楞房'，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為'摩梭之家'。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，給摩梭人增添了奇異、神秘的色彩。在'摩梭之家'這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起'豬槽'船，一曲情深意長(zhǎng)的'瑪達(dá)咪'，給人留下難忘的印象。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團(tuán)結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險(xiǎn)、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè)不可支。

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第15篇 萬(wàn)種風(fēng)情云南民族村導(dǎo)游詞

云南民族村，位于云南省昆明市南部的滇池之濱，距市區(qū)8公里，占地面積1250畝，是云南省新興旅游基地展示云南各民族文化風(fēng)情的窗口。這里四季如春，氣候宜人，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，自然人文景觀與民族風(fēng)情和諧地融為一體。

云南民族村擬建25個(gè)少數(shù)民族村寨。同時(shí)還建有民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)、民族歌舞廳、風(fēng)味食品城、宿營(yíng)娛樂(lè)區(qū)等一批集觀賞、游樂(lè)、度假、水上娛樂(lè)、餐飲服務(wù)為一體的綜合配套設(shè)施，能滿足不同層次游客的需求和愛(ài)好。

傣族村

傣族村寨是進(jìn)入民族村的第一個(gè)村寨，占地面積27畝，三面環(huán)水。寨內(nèi)綠樹(shù)、鮮花掩映著一幢幢'干欄'傣家竹樓，交錯(cuò)蜿蜒的紅砂石小徑通向莊嚴(yán)肅穆的緬寺，巍峨壯觀的白塔，精巧玲瓏的風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭、水井、鐘亭等建筑充滿著傣鄉(xiāng)的濃郁風(fēng)情。傣寨最富特色的是動(dòng)態(tài)文化展示。一年一度的'潑水節(jié)'，活潑歡快的'象腳鼓舞'，婀娜多姿的'嘎光舞'，還有節(jié)慶期間的傣族婚禮表演、賽龍舟、丟包等民俗活動(dòng)豐富多彩，異常熱鬧。

白族村

白族村位于云南民族村以西，占地62.5畝。村內(nèi)'三坊一照壁'、'四合五天井'、 '本主廟'以及按實(shí)物比例縮小4倍建造的大理'崇圣寺三塔'等建筑，造型對(duì)仗工整、富麗堂皇，整座村寨院落鱗次櫛比，寬敞整齊。一條以經(jīng)營(yíng)精美工藝品的'大理街'貫通南北，民族扎染、草編工藝、珠寶玉器、木雕石刻等琳瑯滿目，應(yīng)有盡有。白族文化歷史悠久，白族民間藝術(shù)'霸王鞭'，'草帽舞'、'大本曲'充滿喜慶歡樂(lè)的氣氛；民俗節(jié)慶活動(dòng)有熱鬧歡快的'三月街'、'繞三靈'、'迎新媳'等；白族傳統(tǒng)'三道茶'可渭是民族茶道文化中的一絕，其精美的配料做工，高雅的禮儀氛圍，使人有'此茶只應(yīng)天上有，人間難得飲幾回'的感覺(jué)。村中還有堪稱'石中之王'的大理石作坊和精美絕倫的蝴蝶標(biāo)本展覽，淋漓盡致地體現(xiàn)了白族典型的民族特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

彝族村

彝族村地處民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)以西，占地面積51余畝。村內(nèi)具有導(dǎo)向性的三虎浮雕墻、別具一格的虎山，充分展示了彝族絢爛的虎文化特色。雄偉壯觀的太陽(yáng)歷廣場(chǎng)中央聳立著高大的圖騰柱，柱上有太陽(yáng)、虎、火和中國(guó)古代的八卦圖，周圍環(huán)繞著黑白面向不同方向的十個(gè)月球雕塑，最外圍的十二生肖石雕形態(tài)各異、惟妙惟肖。村內(nèi)有烤酒作坊、文化樓、'土掌房'建筑和茶山、斗牛場(chǎng)、磨秋等，全面生動(dòng)地體現(xiàn)了彝族粗獷古樸而不乏精巧別致的民俗風(fēng)貌。彝族不僅能歌善舞，而且熱情好客。彝族'左腳舞'、'大三弦'熱情奔放；'土司禮儀'、'攔路酒'等民俗活動(dòng)情濃意深。每逢'火把節(jié)'，在太陽(yáng)歷廣場(chǎng)都要舉行盛大的慶?；顒?dòng)，人們?nèi)计痼艋?、點(diǎn)上火把、彈起大三弦、縱情高歌，氣氛異常熱烈歡快。

納西族

納西族村位于白族村以西，占地面積49.5畝。村寨入口處的納西族保護(hù)神'三朵神'坐騎塑像和兩面以《創(chuàng)世紀(jì)》為題材的大型浮雕墻表現(xiàn)出強(qiáng)烈鮮明的東巴文化氣息。以重彩繪畫(huà)、雕刻為主題的'三坊一照壁'、'民居樓'、'花馬坊'、'工藝樓'等主要建筑襯托出極富特色的麗江'四方街'。納西族歷史文化悠久豐富，著名的東巴文化象形文字堪稱象形文字的'活化石'，它是目前世界上少有的還在民間流傳使用的活的象形文字。用這種象形文字寫(xiě)成的典籍叫'東巴經(jīng)'，是一部古代納西族的百科全書(shū)。清新優(yōu)雅、娓婉動(dòng)聽(tīng)的納西'洞經(jīng)音樂(lè)'，溶合了古代中原宮庭宴樂(lè)的旋律音韻，是當(dāng)今民族音樂(lè)中不可多得的精品。

佤族寨

佤族寨內(nèi)建有茅草房、牛頭廣場(chǎng)、神靈廣場(chǎng)及糧倉(cāng)等。牛頭廣場(chǎng)是佤族古老的'剽牛'活動(dòng)場(chǎng)所，而神靈廣場(chǎng)表現(xiàn)了佤族萬(wàn)物有靈，靈魂不死的自然崇拜觀念。佤族'木鼓舞'節(jié)拍鮮明強(qiáng)烈、風(fēng)格粗獷豪放，佤族姑娘在舞蹈中長(zhǎng)發(fā)飛舞，舞姿剛健，具有濃郁的民族風(fēng)格。

藏族寨

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節(jié)日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑（zanba）、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無(wú)肉，不可一天無(wú)酥油茶。青稞酒是用當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛(ài)吃風(fēng)干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛(ài)'哈達(dá)'，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨

步入基諾族寨，可以看到綠樹(shù)鮮花叢中點(diǎn)綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯(cuò)落有致，仿佛走進(jìn)了滇西南山巒起伏的基諾山區(qū)。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉(cāng)和太陽(yáng)廣場(chǎng)。基諾族有著豐富的文化，同時(shí)能歌善舞。在表現(xiàn)基諾族太陽(yáng)崇拜的太陽(yáng)廣場(chǎng)上，歡快熱烈的'太陽(yáng)鼓舞'鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項(xiàng)活動(dòng)。

拉祜族寨

拉祜族寨內(nèi)建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場(chǎng)。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場(chǎng)形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說(shuō)拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場(chǎng)表現(xiàn)了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)、口弦聲余音繞梁，表現(xiàn)拉祜族勞動(dòng)場(chǎng)面的'豐收擺舞'充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨

布朗族寨內(nèi)建有民居、鬼神廣場(chǎng)等建筑。鬼神廣場(chǎng)表現(xiàn)了布朗族萬(wàn)物有靈的自然崇拜，廣場(chǎng)中央豎立著布朗族的圖騰，同時(shí)，廣場(chǎng)也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習(xí)俗活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

摩梭之家

緊依'瀘沽湖'畔建有摩梭人居住的'木楞房'，這座全部用原木建成的風(fēng)格古樸的四合寨樓取名為'摩梭之家'。摩梭人居住在滇西北高原永寧地區(qū)的瀘沽湖畔，人口約8萬(wàn)多，至今還保留母系氏族和母系家庭的生活習(xí)慣。這一奇特的民俗引起了全世界人類學(xué)家的關(guān)注，給摩梭人增添了奇異、神秘的色彩。在'摩梭之家'這個(gè)風(fēng)光秀麗、充滿神秘色彩的地方，熱情好客的摩梭姑娘載歌載舞，向貴賓獻(xiàn)上酥油茶，為游客蕩起'豬槽'船，一曲情深意長(zhǎng)的'瑪達(dá)咪'，給人留下難忘的印象。

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)

民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)座落在翠漪洲北面，象征著云南各民族團(tuán)結(jié)向上的精神，她匯集了云南各民族體育、民俗活動(dòng)之精華。每天有苗、彝、藏、佤、傈傈等民族歌舞表演和民俗活動(dòng)表演。亞洲象群表演是云南民族村新近開(kāi)展的一項(xiàng)游樂(lè)項(xiàng)目，7頭訓(xùn)練有素的大象在馴象員的指揮下表演各種驚險(xiǎn)、滑稽節(jié)目，讓人捧腹開(kāi)懷，樂(lè)不可支。