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第1篇大學(xué)生禮儀廉恥演講稿 第2篇禮儀廉恥教育演講稿
第1篇 大學(xué)生禮儀廉恥演講稿
演講稿應(yīng)該富有說服力和感染力,要做到這點(diǎn),除了觀點(diǎn)、道理要能為聽眾接受以外,演講稿還要寫得充滿感情,用情來打動(dòng)聽眾。下面是小編為大家收集關(guān)于大學(xué)生禮儀廉恥演講稿,歡迎借鑒參考。
文明禮儀在校園
親愛的同學(xué)們,老師們:
大家好!
我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。
古人云,“不學(xué)禮,無以立”。禮儀,可謂中華文明長(zhǎng)盛不衰之精髓所在,亦是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志。在當(dāng)代,更是在社會(huì)中與人交往的基礎(chǔ)。文明禮儀,不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是一個(gè)國家社會(huì)文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。作為具有50__年文明史的“禮儀之邦”,禮儀,也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在我們的校園里,則更應(yīng)弘揚(yáng)文明禮儀之風(fēng)。作為青年一代的我們,是民族崛起的希望?;厥讱v史,任何一個(gè)大國的崛起,無一不是伴隨著本國文化的廣泛傳播和被接受而確立的。文明禮儀作為我國的傳統(tǒng)文化,無疑是呈現(xiàn)在世界面前的一張中國名片。我們不僅肩負(fù)著振興中華的使命,更是要傳承,傳播中華文明的精華。文明禮儀作為修身之本,我們?cè)趯W(xué)習(xí)各種知識(shí)的同時(shí),它將決定著我們能否從一個(gè)優(yōu)秀的人才飛越成為一個(gè)最終做出杰出成就的人。聰慧的頭腦只有和文明禮儀結(jié)合在一起,才能使你在學(xué)習(xí)工作中被大家所接受認(rèn)可。“愛護(hù)環(huán)境”,“尊敬老師”,“整潔大方”,這些都是看似早已爛熟于胸的校園基本禮儀規(guī)范,卻無處不透露這人文的關(guān)懷和理性的思考。文明禮儀,強(qiáng)調(diào)的是“尊重之本”。試想,倘若我們每個(gè)人都生活在這樣一種充滿著平等,友愛,理解,和諧的環(huán)境中,生活將變得多么的有滋有味。文明禮儀就是這樣一種東西,它使師生之間變得和諧,同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié),整個(gè)校園充滿活力。有了它,校園才不僅僅是我們學(xué)習(xí)知識(shí)的地方,更是我們共同成長(zhǎng),永遠(yuǎn)珍視的溫馨的家。
對(duì)于我們中學(xué)生而言,文明禮儀則還有更高的要求。這種要求不僅僅體現(xiàn)在你的言談舉止上,每更多的是在你的精神面貌上。朝氣蓬勃,樂觀開朗,出現(xiàn)在你面前的是一個(gè)充滿活力的校園,一群積極進(jìn)取的學(xué)子,一派欣欣向榮的學(xué)習(xí)氛圍。一個(gè)古希臘哲人說過,“人的健康是身體和精神兩方面的,少了任意一個(gè)都不是真正的健康”,同樣,文明禮儀也表現(xiàn)在外表和內(nèi)在兩部分。得體大方的著裝,整潔樸素的儀表總是會(huì)給人以良好的第一印象。溫文儒雅的舉止,落落大方的談吐則會(huì)留給人們謙謙君子的美名。樂觀開朗的心態(tài),積極進(jìn)取的態(tài)度則讓你倍受尊敬。放眼我們的校園,這令無數(shù)人向往的七中,莘莘學(xué)子勤奮的汗水,在這里閃耀成智慧的光芒。而我們的文明禮儀,卻無法令人完全滿意。似乎每天總有那么幾個(gè)著裝不規(guī)范,發(fā)式不合格的同學(xué);為什么不時(shí)也有同學(xué)之間的爭(zhēng)執(zhí)和不愉快發(fā)生?對(duì)待老師你是否給予了足夠的尊敬?捫心自問這些問題,也讓我們多少有些汗顏。09級(jí)的新同學(xué)們,來到這里你們應(yīng)該以更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,以一個(gè)“閆中人”身份來規(guī)范自己的行為。07,08級(jí)的學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們,則應(yīng)以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)樹立起良好的榜樣。七中這一片沃土,光有智慧和知識(shí)是不夠的,還需要文明禮儀使它更加和諧,美好。
國民素質(zhì)的一小步,國家文明的一大步。文明禮儀,要真正做到,還需要每個(gè)社會(huì)公民長(zhǎng)久的努力。作為社會(huì)的一位公民,我們都有義務(wù)從身邊做起,從我們的校園做起,樹立一個(gè)良好的榜樣。
我的講話完了,謝謝大家。
文明禮儀伴我行
敬愛的老師,親愛的同學(xué):
你們好!今天我演講的題目是《文明禮儀伴我行》。
梁?jiǎn)⒊f過,少年智則國智,少年強(qiáng)則國強(qiáng)。我們是祖國的花朵,我們是祖國的未來,但是現(xiàn)在我們周圍還有好多學(xué)生不文明不講禮儀。在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為常;甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位,而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng),文明習(xí)慣的養(yǎng)成,而這并不應(yīng)該是我們21世紀(jì)中學(xué)生的作為。事實(shí)上,良好的行為習(xí)慣,是我們順利學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律,不講衛(wèi)生,擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。
如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí),于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以,在這里,我倡議大家首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人,一個(gè)懂文明、有禮貌的好學(xué)生。記得一位名人曾說:德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字。無數(shù)事例表明,走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們,需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多,然而最基本的問題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。作為一個(gè)小學(xué)生,我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份,保持大方、得體的儀表,這才是我們最亮的一面!
我相信,經(jīng)過我們?nèi)w師生的共同努力,一定會(huì)營造出一個(gè)文明美好的校園。文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明,就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,讓文明禮儀之花在我們的校園處處盛開!
大學(xué)校園文明禮儀學(xué)生發(fā)言稿
在一個(gè)國家中個(gè)人是主體。對(duì)于個(gè)人來說什么最重要呢?我想首先應(yīng)該是具備文明素質(zhì),只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì),那么這個(gè)國家的整體素質(zhì)才能提高。
不久前,曾看到這樣一則報(bào)道,說的是新加坡,新加坡是一個(gè)通用英語的國家,這個(gè)國家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語,如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢?人家回答:“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國大陸的游客。”為此,到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語重心長(zhǎng)地說:“不文明行為也是國恥。”不知大家是否記得,中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道,國慶節(jié)后的天安門廣場(chǎng),隨處可見口香糖殘跡,40萬平方米的天安門廣場(chǎng)上竟有60萬塊口香糖殘?jiān)?,有的地方不到一平方米的地面上,竟?塊口香糖污跡,密密麻麻的斑痕與天安門廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。
以上的兩個(gè)事例表明,文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的,反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。在我們身邊,在一部分同學(xué)身上,還存在著一些不文明的行為。例如,在我們的校園內(nèi)、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑,教室里、校園內(nèi)食品袋、方便面盒隨處可見,甚至有的同學(xué)認(rèn)為:反正有值日的同學(xué)和清潔工打掃,扔了又何妨;再例如有的同學(xué)在教學(xué)樓走廊上追逐打鬧,走路推推搡搡習(xí)以為常;還有部分同學(xué)相互之間講臟話、粗話,隨意攀爬樹枝,甚至還有個(gè)別同學(xué)故意損壞學(xué)校的公共財(cái)物。我們很多同學(xué)把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位,而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng),文明習(xí)慣的養(yǎng)成,而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。事實(shí)上,良好的行為習(xí)慣,是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提,也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀(jì)律,不講衛(wèi)生,擾亂班級(jí)的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反,如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣,學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道:一個(gè)學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣,才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛。現(xiàn)在,我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期,我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為,將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì),而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì),同時(shí)也完善了自身的道德品質(zhì),如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng),那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí),于人于己于社會(huì)又有何用呢?所以,我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人,一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子,然后才是成才,不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器,而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿,擁有文明,那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。
記得一位名人曾說:德行的實(shí)現(xiàn)是由行為構(gòu)成的,而不是由文字。無數(shù)事例表明,走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。代表民族未來的我們,需要學(xué)習(xí)和繼承的東西有很多很多,然而最基本的問題是:我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌,什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。
南開大學(xué)校長(zhǎng)在鏡子上寫了一句箴言:“面必爭(zhēng),發(fā)必理,衣必整,鈕必結(jié),頭容正,肩容平,胸容寬,背容直,氣象勿傲勿怠,顏色宜和宜靜宜裝。”作為一個(gè)中學(xué)生,我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份,保持大方、得體的儀表,是對(duì)老師同學(xué)的一種尊重。
要養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣,做文明中學(xué)生。那么請(qǐng)我們每一個(gè)人管住我們的口,不說粗話、不隨地吐痰;管住我們的手,不亂扔垃圾、不打架斗毆;管住我們的腳,不踐踏草坪。我相信,經(jīng)過我們?nèi)w師生共同努力,一定會(huì)營造出一個(gè)文明美好的校園。試想假如全國每一個(gè)校園都共同創(chuàng)建文明校園,那么我們民族的整體素質(zhì)將大大提高,國家的綜合實(shí)力將會(huì)大大加強(qiáng),祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌!
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基,是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。沒有了文明,就沒有了基本的道德底線。千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人,說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人,學(xué)做文明人,學(xué)做社會(huì)人,清潔環(huán)境,文明校園,從我做起,從每一件小事做起,讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
第2篇 禮儀廉恥教育演講稿
禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡?!边@是先賢管仲說的話,意思是說禮義廉恥是治理國家的四個(gè)基本準(zhǔn)則;四個(gè)準(zhǔn)則沒有確立,國家就會(huì)滅亡。管仲的話說的甚好,禮儀是治理民眾的根本法則,廉恥是人們立身的根本節(jié)操。他把禮義廉恥放在立國安邦的高度,足見禮義廉恥的重要性。
“禮義廉恥”是中國幾千年傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)的基本框架和核心,也是傳統(tǒng)道德的精髓。有禮,人們就不會(huì)超越應(yīng)守的規(guī)范 ;有義,就不會(huì)妄自求進(jìn);有廉,就不會(huì)貪得無厭;有恥,就不會(huì)屈從壞人。
在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì),利欲在漸漸蒙蔽我們的雙眼。正是因?yàn)槿諠u扭曲的是非觀,幼小的小月月在車轍下無人問津、摔倒的老人無人敢扶。因?yàn)椴恢沃獮椤皭u”的虛榮心,才會(huì)無知的在網(wǎng)絡(luò)上炫富,因?yàn)椴焕斫狻傲x”的寬厚博愛,才會(huì)置人民群眾生命如草芥,為了私利生產(chǎn)地溝油,多少官員丑惡的貪腐形象在公眾面前倒坍。多少親人為了利益反目成仇,一個(gè)個(gè)悲劇看得人觸目驚心。我們不能僅有光鮮的外表,而讓荒蕪的內(nèi)心一直空蕩。北宋歐陽修說,禮儀,治人之大法,廉恥,立人之大節(jié)。我想這句話放在時(shí)下是非常的必要和急切的了。
歷代的統(tǒng)治者、思想家,一旦掌握政權(quán)而面對(duì)治國安民之要?jiǎng)?wù)時(shí),首先想到的就是治民的首倡:“禮義廉恥”。還看中國歷代王朝的興衰更替,似乎都擺脫不了這樣一個(gè)魔咒。盡管各個(gè)朝代滅亡的原因各不相同,但是都逃不出興亡周期律的輪回:從王朝初期狠抓反腐敗斗爭(zhēng),到王朝中葉后反腐敗制度漸漸松弛,變得有名無實(shí),再到王朝后期便腐敗盛行導(dǎo)致王朝滅亡,然后新王朝從頭開始一個(gè)新的輪回。由此可見,不管是從歷史教訓(xùn)來說,還是從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來講。我們似乎都急需一套良善的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來引導(dǎo)我們的內(nèi)心方向。正因?yàn)槿绱?,我們才有必要把“禮義廉恥”作為自己行為標(biāo)準(zhǔn),把它內(nèi)化為一種行為本能,踐行到日常生活工作的細(xì)節(jié)之中。
為民者,要講禮義廉恥,常懷感恩之心。為民者,對(duì)國家,要講“廉”,就要有一種責(zé)任感。愛護(hù)公物、不浪費(fèi)一點(diǎn)一滴國家資源,樹立主人翁意識(shí)。對(duì)朋友,要將“義”,就要不帶有色眼鏡交朋友,不以貧富貴賤區(qū)別對(duì)待,困難時(shí)候幫一把,能夠雪中送炭才是做到了“義”。對(duì)陌生人,要講“禮”,就要禮貌待人,切不可以貌取人,對(duì)華服錦衣者一個(gè)態(tài)度,對(duì)衣衫襤褸者又是一個(gè)態(tài)度。對(duì)自己要講恥,就要常懷羞恥之心,有錯(cuò)時(shí)勇于改正。都說無恥之人最可怕,其實(shí),無恥之人也最無知。沒有羞恥之心也就沒有上進(jìn)心。從小的方面來說自身得不到進(jìn)步,往大的方面來講整個(gè)民族難以發(fā)展。
為官者,要講禮義廉恥,常懷律己之心,常思貪欲之害,常戒非分之想。為官者,要講“禮”,就要擯棄“官威”,善待群眾。因?yàn)槠浔举|(zhì)上不過是人民公仆,切不可自以為是,對(duì)群眾盛氣凌人,對(duì)下屬頤指氣使,應(yīng)淡化官念,放下架子,保持平民心態(tài)。為官者,要將“義”,就要光明磊落,一身正氣。堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事,這樣說起話來才有底氣,做起事情才有勇氣,從而增加個(gè)人魅力,進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和號(hào)召力。為官者,要將廉,就要秉公用權(quán),不謀私利。面對(duì)人民群眾賦予的權(quán)利,官員要始終保持清醒頭腦。為官者,要講“恥”就要明辨是非,自省自重。恥,是一種自知與自尊的德行?!睹献印吩弧盁o羞惡之心,非人也?!鼻宕徸哉湟舱f:“士皆知有恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國家之大恥。”
禮義廉恥是一種道德標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范,在古人看來,與法相比,它們比法要重要。其實(shí),在今天看來,它們存在的現(xiàn)實(shí)意義也不可小覷。法律的目的在于打擊犯罪,這是一種強(qiáng)制性的矯正措施。但是,打擊并不能解決根本問題。根本問題的解決還是有賴于“禮義廉恥”這樣基本的道德規(guī)范得到普遍的認(rèn)同。我們需要這樣一套價(jià)值觀來教化、塑造人們的內(nèi)心秩序,當(dāng)人的內(nèi)心世界被梳理的井然有序的時(shí)候,他們的外在行為也就會(huì)隨之得到有效的規(guī)范,社會(huì)治理的任務(wù)也才能從根本上完成。而法律卻主要規(guī)范人們的外在行為,從這點(diǎn)來講,法律需要一套得到普遍推廣的道德標(biāo)準(zhǔn)來輔助它完成治理社會(huì)的任務(wù)。所以,從法律的角度來說,我們需要這樣一套在內(nèi)心就得到認(rèn)可的道德標(biāo)準(zhǔn)。
禮儀廉恥教育演講稿篇