第1篇 關(guān)于學(xué)習(xí)列寧的演講手勢
提高非語言表達(dá)能力的途徑， 主要是對著鏡子來進(jìn)行練習(xí)， 通過不斷練習(xí)來把握自己的表情變換， 體會不同的體態(tài)語言給聽眾帶來的不同感覺。
列寧的演講手勢1 、手勢
講話時的四肢動作主要集中在雙手上， 人的許多復(fù)雜的思想可以通過手勢簡單地表達(dá)出來， 聽眾可以通過講話者的手勢與講話者進(jìn)行心靈上的溝通。英國學(xué)者莫里斯在《手勢新探》中提出， 當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時， 手勢的重要性甚至超過語言本身。例如， 列寧在工人中演講時用力前指的手勢， 毛澤東去重慶談判之前在機(jī)場時揮禮帽的手勢， 邱吉爾在動員英國人民起來反抗法西斯侵略時用的' v ' 字母手勢， 都表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。講話者進(jìn)行手勢練習(xí)， 主要可以通過觀看著名影片中的精彩片段， 揣摸劇中人物不同的手勢表達(dá)。除了要熟悉不同手勢的含義外， 還要注意手勢的流暢性， 猶豫不決的手勢就會給聽眾造成缺乏自信的印象。
列寧的演講手勢2 、眼神
' 眼睛是心靈的窗戶' , 講話者要善于用眼神去和聽眾交流， 從而增強(qiáng)表達(dá)的親切感， 以促使聽眾更加集中注意講話內(nèi)容， 也更加容易產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)會運(yùn)用眼神說話的辦法， 主要是平時對著鏡子練習(xí)， 揣摸自己的笑顰展蹙， 提高眼神的親和力。
列寧的演講手勢3 、姿勢
講話者平時就要注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣， 培養(yǎng)正確的姿勢形態(tài)。孫中山先生在總結(jié)演講經(jīng)驗(yàn)時， 特別強(qiáng)調(diào)要練姿勢。他說：' 身登演說臺， 其所具風(fēng)度姿態(tài)， 即須使全場有肅穆起敬之心; 開口演講， 舉動格式又須使聽者有安靜祥和之氣， 最忌輕佻作態(tài)。' 所以孫中山先生經(jīng)常對著鏡子練姿勢， 直到無缺點(diǎn)為止
列寧的演講手勢4 、表情
表情的練習(xí)可以通過看錄像來模仿和學(xué)習(xí)。一般來說， 演員特別善于運(yùn)用表情來感染人， 在一些好的影片中， 演員的一舉一動都經(jīng)過精心地揣摸， 都有比較深刻的含義， 都能讓觀眾覺得與環(huán)境非常貼切。如果仔細(xì)學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式， 就能增強(qiáng)表情的駕馭能力。
使之變成了新生命的象征
說起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底， 在有機(jī)會逃跑的情況下選擇主動服從國家的命令， 盡管他知道這個命令在道德上是錯誤的。他親手去拿毒藥杯， 甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎?
對名譽(yù)的高度重視， 為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽(yù)問題時， 接受以死作為解決諸多復(fù)雜問題的鑰匙。
這里的考察限定于切腹， 或者叫剖腹， 外國人或許會認(rèn)為這種行為愚蠢而奇怪。實(shí)際上， 在西方的文學(xué)和繪畫作品中， 也有一些對剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說：' 你( 指愷撒) 的魂魄顯現(xiàn)出來， 把我的劍反過來刺進(jìn)我的腹部吧。' 在熱那亞的羅薩宮里， 古爾基諾所畫的《伽圖之死》也是一個典型的例子。
在日本國民的心中， 剖腹而死的方式是最高尚的行為和最動人的哀情。日本人的切腹觀不伴隨任何厭惡， 更不會帶有絲毫嘲笑。當(dāng)?shù)滦芯哂袀ゴ?、安詳、令人驚嘆的轉(zhuǎn)化力， 它便使最丑惡的死亡形式具有了崇高性， 并且使之變成了新生命的象征。
以上小編分享了演講中常見的“強(qiáng)調(diào)”手勢，你有學(xué)習(xí)了嗎?
第2篇 學(xué)習(xí)列寧的演講手勢
提高非語言表達(dá)能力的途徑， 主要是對著鏡子來進(jìn)行練習(xí)， 通過不斷練習(xí)來把握自己的表情變換， 體會不同的體態(tài)語言給聽眾帶來的不同感覺。
1 、眼神
' 眼睛是心靈的窗戶' , 講話者要善于用眼神去和聽眾交流， 從而增強(qiáng)表達(dá)的親切感， 以促使聽眾更加集中注意講話內(nèi)容， 也更加容易產(chǎn)生認(rèn)同感。學(xué)會運(yùn)用眼神說話的辦法， 主要是平時對著鏡子練習(xí)， 揣摸自己的笑顰展蹙， 提高眼神的親和力。
2 、手勢
講話時的四肢動作主要集中在雙手上， 人的許多復(fù)雜的思想可以通過手勢簡單地表達(dá)出來， 聽眾可以通過講話者的手勢與講話者進(jìn)行心靈上的溝通。英國學(xué)者莫里斯在《手勢新探》中提出， 當(dāng)人們進(jìn)行活生生的感情交流時， 手勢的重要性甚至超過語言本身。例如， 列寧在工人中演講時用力前指的手勢， 毛澤東去重慶談判之前在機(jī)場時揮禮帽的手勢， 邱吉爾在動員英國人民起來反抗法西斯侵略時用的' v ' 字母手勢， 都表達(dá)了豐富的內(nèi)涵。講話者進(jìn)行手勢練習(xí)， 主要可以通過觀看著名影片中的精彩片段， 揣摸劇中人物不同的手勢表達(dá)。除了要熟悉不同手勢的含義外， 還要注意手勢的流暢性， 猶豫不決的手勢就會給聽眾造成缺乏自信的印象。
3 、姿勢
講話者平時就要注意養(yǎng)成良好的習(xí)慣， 培養(yǎng)正確的姿勢形態(tài)。孫中山先生在總結(jié)演講經(jīng)驗(yàn)時， 特別強(qiáng)調(diào)要練姿勢。他說：' 身登演說臺， 其所具風(fēng)度姿態(tài)， 即須使全場有肅穆起敬之心； 開口演講， 舉動格式又須使聽者有安靜祥和之氣， 最忌輕佻作態(tài)。' 所以孫中山先生經(jīng)常對著鏡子練姿勢， 直到無缺點(diǎn)為止。
4 、表情
表情的練習(xí)可以通過看錄像來模仿和學(xué)習(xí)。一般來說， 演員特別善于運(yùn)用表情來感染人， 在一些好的影片中， 演員的一舉一動都經(jīng)過精心地揣摸， 都有比較深刻的含義， 都能讓觀眾覺得與環(huán)境非常貼切。如果仔細(xì)學(xué)習(xí)他們的表達(dá)方式， 就能增強(qiáng)表情的駕馭能力。
使之變成了新生命的象征
說起自殺。哲學(xué)家的鼻祖蘇格拉底， 在有機(jī)會逃跑的情況下選擇主動服從國家的命令， 盡管他知道這個命令在道德上是錯誤的。他親手去拿毒藥杯， 甚至還灑了幾滴毒液祭奠神靈。這難道不就是一種自殺行為嗎？
對名譽(yù)的高度重視， 為許多自絕生命的人提供了充足的理由。武士道在牽涉到名譽(yù)問題時， 接受以死作為解決諸多復(fù)雜問題的鑰匙。
這里的考察限定于切腹， 或者叫剖腹， 外國人或許會認(rèn)為這種行為愚蠢而奇怪。實(shí)際上， 在西方的文學(xué)和繪畫作品中， 也有一些對剖腹式自殺的描繪。莎士比亞就曾經(jīng)借布魯圖之口說：' 你（ 指愷撒） 的魂魄顯現(xiàn)出來， 把我的劍反過來刺進(jìn)我的腹部吧。' 在熱那亞的羅薩宮里， 古爾基諾所畫的《伽圖之死》也是一個典型的例子。
在日本國民的心中， 剖腹而死的方式是最高尚的行為和最動人的哀情。日本人的切腹觀不伴隨任何厭惡， 更不會帶有絲毫嘲笑。當(dāng)?shù)滦芯哂袀ゴ?、安詳、令人驚嘆的轉(zhuǎn)化力， 它便使最丑惡的死亡形式具有了崇高性， 并且使之變成了新生命的象征。
