復(fù)旦演講稿(7篇)

第1篇 2022年朱立倫復(fù)旦演講稿全文

5月2日15時(shí)23分，中國國民政府主席朱立倫在復(fù)旦大學(xué)黨委書記朱之文、復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)許寧生的陪同下走進(jìn)光華樓13樓報(bào)告廳，與在場(chǎng)的一百余名兩岸青年座談。

在校史館見到孫中山寫給復(fù)旦學(xué)生的“天下為公”題詞后，朱立倫在演講與對(duì)話中多次鼓勵(lì)年輕世代追求“公益”、“公義”，他將其看做中山先生“天下為公”思想的延伸。

1 講座實(shí)錄

許校長(zhǎng)，現(xiàn)場(chǎng)所有的老師、同學(xué)，所有年輕好朋友，大家午安。

今天是勞動(dòng)節(jié)假期，但是還是有很多同學(xué)走進(jìn)校園來到這里，大家共聚一堂，我感到很高興。一走進(jìn)復(fù)旦的校園我就覺得非常親切，因?yàn)樽约阂恢痹趯W(xué)校擔(dān)任教授，走到復(fù)旦好像回到自己追求的地方。我剛才還跟校長(zhǎng)說，等一下留點(diǎn)時(shí)間讓我在校園走一走，看一看美麗的復(fù)旦。

剛才校長(zhǎng)已經(jīng)把我很多要講的話跟大家報(bào)告了，因?yàn)槲议L(zhǎng)期在臺(tái)灣大學(xué)供職，所以知道臺(tái)大和復(fù)旦的emba項(xiàng)目，培育了兩岸許多優(yōu)秀年輕的管理人才，我也有很多要好的同事、好朋友共同擔(dān)任教授，所以我跟復(fù)旦有非常密切的關(guān)系。

第二點(diǎn)，剛才校長(zhǎng)也提到，桃園縣是我的出生地，也是我曾經(jīng)擔(dān)任縣長(zhǎng)八年，現(xiàn)在成為桃園市的地方。那兒有我們桃園最著名的學(xué)校復(fù)旦中學(xué)，是由很多復(fù)旦的校友共同創(chuàng)建的，校名、?；斩寂c復(fù)旦大學(xué)相同。事實(shí)上，我還感受到他們對(duì)母校濃厚的感情。

第三點(diǎn)，剛才一進(jìn)校史館就看到“天下為公”的題字，而且孫中山又是復(fù)旦大學(xué)的校董?？梢娢覀儗O中山先生，跟我們復(fù)旦密切的關(guān)系。

有人問我說要用什么樣的名義跟青年有約，寫“國民政府朱立倫主席跟青年有約”?我馬上搖頭說要。他們又說寫“朱立倫市長(zhǎng)跟青年有約”，我說不要。他們說寫“朱立倫教授”?“朱立倫老師”?我覺得有距離，所以就寫“朱立倫與青年朋友有約”，希望讓大家認(rèn)識(shí)朱立倫，讓朱立倫認(rèn)識(shí)青年朋友，好不好?

在場(chǎng)的年輕朋友，我判斷可能90后比較多吧，少部分80后。我是60后，我對(duì)大家報(bào)告，我已經(jīng)20年沒有來上海了，我剛剛看到地名片，我也想跟校長(zhǎng)講，二十年前我來上海的地名片，大概右手邊是浦東、東方明珠、徐家匯。這二十年來，變化非常的大，對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的人講，我們也曾經(jīng)是青年朋友，現(xiàn)在我們不再年輕，但是我們這個(gè)時(shí)代，面對(duì)上一個(gè)時(shí)代，也面對(duì)下一個(gè)時(shí)代。

我們上一個(gè)時(shí)代是最辛苦的時(shí)代，經(jīng)過戰(zhàn)亂，很多長(zhǎng)輩們所乞求的就是平安，很多長(zhǎng)輩們希望不再有戰(zhàn)亂。而我們這個(gè)時(shí)代，沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，一直到今天的繁榮。今天看到上?？吹搅诉@幾年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同樣也在臺(tái)灣和大陸其他地方看到了巨變。

我回想一下，1995年我來上海訪問的時(shí)候，當(dāng)時(shí)大概整個(gè)大陸平均國民總額只有600多美元，600多美元這是一個(gè)什么概念?現(xiàn)在當(dāng)然超過了這個(gè)數(shù)字。而臺(tái)灣在二十年前是一萬二，現(xiàn)在兩萬二，gdp大概超過四萬。

我們這個(gè)時(shí)代，從成長(zhǎng)的初期，逐漸轉(zhuǎn)向繁榮，從農(nóng)村到都市，到道路帶。你們的這個(gè)時(shí)代，要為下一個(gè)時(shí)代做什么?你們是不是繼續(xù)像過去我們這個(gè)時(shí)代，從六百多美元，到六千多美元，然后再到六萬多美元，或者臺(tái)灣從兩萬多塊要到四萬多塊，繼續(xù)到六萬多塊?我問過很多年輕的臺(tái)灣人，他們告訴我：我們這個(gè)世代，賺錢不是最重要的目的，我們這個(gè)時(shí)代，追求我們的幸福，追求我們的理想，不一定是小確幸，可能是大理想，才是人生最重要的目標(biāo)。

我們這個(gè)時(shí)代，我們追求了經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，貢獻(xiàn)下一個(gè)時(shí)代;而下一個(gè)時(shí)代，要走向什么樣新的時(shí)代，是我們大家今天可以共同思考的。很多臺(tái)灣小朋友喜歡叫我“蜘蛛人”，和我名字很像。那我就說電影《蜘蛛俠》里面的一句話“with great power comes great responsibility.”這一句話就是說能力越強(qiáng)，責(zé)任越大。各位是精英，各位是精英中的精英，來自一個(gè)比較繁榮的時(shí)代，一個(gè)比較努力的時(shí)代，我們需要為下一代建構(gòu)。把自己做好最重要，做就要好，是我的人生觀。

是不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一定代表著大家的幸福?最近大家都看到了法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家piketty寫的《21世紀(jì)資本論》，觀點(diǎn)就是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)不一定代表全民幸福，經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)可能造成社會(huì)嚴(yán)重貧富差距。這是活在二十一世紀(jì)的人類，不管在西方，在東方，在海峽的兩岸，都要面臨的一個(gè)新的挑戰(zhàn)，那我們?cè)趺慈プ?我最近的想法就是希望年輕的朋友，你們這一代追求“公義”，“公義”是公平正義，“公義”是利他精神。

我最近在臺(tái)灣看到的最美的風(fēng)景就是志工。我還記得我剛做市長(zhǎng)時(shí)，我希望我市能夠成為“志工城市”，而現(xiàn)在四百萬的人口中，成為志工的人超過了十一萬人。例如，現(xiàn)在臺(tái)灣有許多被稱作“不老志工”的志工，他們陪伴我們的長(zhǎng)輩，這些長(zhǎng)輩需要陪伴，而子女在外。為什么叫“不老志工”?因?yàn)槟觊L(zhǎng)者有了志工的陪伴，心態(tài)不會(huì)變老;而年輕人的心也不會(huì)變老。短短不到三年，現(xiàn)在已經(jīng)有一萬兩千多名“不老志工”了，其中有一萬年輕朋友加入到陪伴老人的隊(duì)伍中。

我們是如何吸引到年輕人的呢?我們?cè)O(shè)立了一個(gè)“銀行”，這個(gè)“銀行并非真正的銀行，而是記錄下你做志工陪伴老人的時(shí)間，到你或你的爸爸媽媽有需要時(shí)，你也可以接受志工的陪伴。很多年輕朋友發(fā)現(xiàn)也許有一天我用得到，又或許我的爸爸媽媽會(huì)需要得到志工的照顧?？诳谙鄠鳎絹碓蕉嗟哪贻p朋友愿意成為“不老志工”。

我再一個(gè)社會(huì)企業(yè)的例子。什么社會(huì)企業(yè)?“社會(huì)企業(yè)”就是帶有社會(huì)責(zé)任感的企業(yè)，例如有一個(gè)叫做tom的品牌，只要你買一雙他的鞋子，tom就捐贈(zèng)一雙鞋。

現(xiàn)在我們要把社會(huì)責(zé)任加入到創(chuàng)業(yè)賺錢之中。我曾了解到一位年輕朋友自己開了一家旅行社，但是他的旅行社專門幫大家去各國做志工。如果很多退休的老師，退休公務(wù)員，或者是年輕朋友，想去印度、緬甸等地方去做志工，他就半旅行半志工地幫你安排。它就是一個(gè)社會(huì)企業(yè)，就是讓志工能夠出去。還有一個(gè)人，他開農(nóng)場(chǎng)但是他種“有機(jī)”，而且讓大家有機(jī)會(huì)自己一起參與種有機(jī)，種了有機(jī)以后你可以享受自己種的成果，或者你可以保護(hù)你這塊土地，所以一邊賺錢，一邊種有機(jī)。

當(dāng)然各種創(chuàng)意都在我們這些社會(huì)企業(yè)中發(fā)展，讓我們看到新的希望——年輕的世代，不單只會(huì)賺錢，他開始重視社會(huì)公益，重視社會(huì)責(zé)任。

在場(chǎng)的所有年輕時(shí)代的好朋友，尤其是來自復(fù)旦和上海高校的好朋友，你們比別人獲得更多社會(huì)和教育，你們就應(yīng)該為社會(huì)付出更多地責(zé)任。簡(jiǎn)單地說我相信未來20年，我們不是只是拼經(jīng)濟(jì)而已，我們不是從成長(zhǎng)到繁榮，我們所有年輕的同學(xué)，我們希望一個(gè)更“公益”、“公義”的社會(huì)。這是我今天看到復(fù)旦同學(xué)，提出來的一些想法。

其實(shí)剛才看到我們中山先生提到的“天下有公”，何嘗不是這種精神?當(dāng)我們有能力的時(shí)候不是只是獨(dú)善其身，我們希望“天下有公”，我們共同為了一個(gè)公益的社會(huì)而努力。

希望今天用一個(gè)這樣的分享，用我20年來看到整個(gè)上海的變化，我希望充滿公益的下一代更有理想，有創(chuàng)意。

不過我還是要?dú)g迎所有好朋友，如果你來自臺(tái)灣，有機(jī)會(huì)回到臺(tái)灣之后，別忘了加入我們的志工。如果你不是來自臺(tái)灣，來自大陸的好朋友，隨時(shí)歡迎大家到臺(tái)灣來，當(dāng)然我做市長(zhǎng)也要?dú)g迎大家到新北市來。

我不愿意講太多，我倒是希望聽聽大家的想法，我們共同交流。不是朱立倫講給大家聽，大家也可以講給朱立倫聽。我們共同和青年朋友相互交流相互學(xué)習(xí)，我們也會(huì)進(jìn)步，大家也會(huì)有一些新的收獲。

謝謝大家，祝福大家!謝謝!

2 對(duì)話摘編

復(fù)旦大學(xué)學(xué)生：朱主席您好，我是復(fù)旦大學(xué)一名在讀博士生，很高興能夠在復(fù)旦與您交流。我平時(shí)也會(huì)關(guān)注一些有關(guān)臺(tái)灣的新聞。我注意到有一些媒體認(rèn)為您的這次訪問體現(xiàn)了您的政治決斷力，昨天您也說這次訪問在島內(nèi)可能有一些“扣帽子”的聲音，所以我非常好奇到底是什么樣的因素促使您決定了這次親自率團(tuán)來大陸的訪問。

朱立倫：謝謝，謝謝你讓我有機(jī)會(huì)來回答這個(gè)問題。這個(gè)看起來很簡(jiǎn)單聽起來也很簡(jiǎn)單的問題，其實(shí)就是人生哲理。我一再強(qiáng)調(diào)任何事情只要做就要做好。不管我今天當(dāng)學(xué)生、當(dāng)老師，不管我當(dāng)縣長(zhǎng)、當(dāng)市長(zhǎng)都一樣。今天我做中國國民政府主席，我就要做好。

對(duì)于中國國民政府，過去長(zhǎng)期以來我們兩岸關(guān)系的推動(dòng)一直是我們重要的工作。因?yàn)槲覀冎牢覀儍砂兜暮献髂軌蜃屜乱淮?，讓下一代更幸福，這是我們努力的目標(biāo)。既然如此，我擔(dān)任主席之后不論是兩岸的交流，或是兩黨相關(guān)的論壇、政治訪問。這個(gè)過程的決斷，就是我對(duì)任何事情的判斷，這就是人生觀，做我就把它做好。

在做好的過程中，一定會(huì)有不同的聲音，不同的力量。尤其臺(tái)灣是一個(gè)非常多元，很多不同想法自由的社會(huì)。批評(píng)一定會(huì)有，甚至一定給你扣帽子，一定有攻擊抹黑，這都是很自然的現(xiàn)象。但是堅(jiān)持自己的執(zhí)念最重要。

我記得孫中山先生在革命的過程中也被扣過“寇”之類的(帽子)，負(fù)面的攻擊非常多。我剛剛在講，推動(dòng)很多的工作當(dāng)中，就像剛才社會(huì)企業(yè)的推動(dòng)(過程中)，那些年輕朋友跟我講，好多人對(duì)他們說，你們這個(gè)是空談理想，先賺了錢再說吧。他們會(huì)說辦一個(gè)商業(yè)旅行社比較重要，為什么辦一個(gè)志工旅行社呢?但(年輕朋友)就覺得志工旅行社是一件很有趣的事情。

tom鞋也一樣，(雖然是)賣鞋的，現(xiàn)在賣鞋的這么多，但是因?yàn)樗羞@樣的理想，結(jié)果社會(huì)反倒給他更多的肯定。我最近去買鞋的時(shí)候看到我們臺(tái)灣的一個(gè)鞋店，它直接就這樣做。很簡(jiǎn)單，直接跟你講說，你今天來買這雙鞋，第一，我這個(gè)價(jià)格一定比別人便宜，第二，我里面所有賣鞋的一定的比例，大概是1/10是捐給公益的。(鞋店)直接就在旁邊有一個(gè)箱子，放了多少錢我不管，但我相信他一定會(huì)這樣做，這就是一個(gè)的理想與自己的堅(jiān)持。

復(fù)旦大學(xué)臺(tái)灣學(xué)生：朱主席您好，我是臺(tái)灣學(xué)生，在復(fù)旦就讀博士班的學(xué)生。我想請(qǐng)教您一個(gè)問題，您剛才有提到《21世紀(jì)資本論》，可以請(qǐng)您就《21實(shí)際資本論》的角度來看臺(tái)灣目前教育資源分配的問題，那對(duì)于促進(jìn)兩岸青年教育文化交流您有何看法?

朱立倫：其實(shí)教育資源分配需要社會(huì)更多努力，我剛剛講一句話，說教育資源一定要均衡。跟你們講一個(gè)小故事，來自臺(tái)灣同學(xué)都知道，我的出生地在桃園。但我不是在桃園市區(qū)出生的，(而是)在鄉(xiāng)下。我念國中的時(shí)候我就到市區(qū)去念書，后來我念高中的時(shí)候，我到了臺(tái)北的建中念書。很多同學(xué)問，“那你怎么去?”我早上一大早五點(diǎn)多騎腳踏車到火車站，大概半小時(shí)左右。然后搭火車到萬華，萬華走路20分鐘到建中。大概一天一個(gè)來回需要4個(gè)多小時(shí)坐公車。

為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生，是因?yàn)橐郧暗慕逃Y源是集中在大城市的，大陸現(xiàn)在可能還是有這樣的現(xiàn)象。所以當(dāng)時(shí)我擔(dān)任桃園縣縣長(zhǎng)的時(shí)候，我做的第一件事就是蓋學(xué)校。我在8年內(nèi)蓋了40多所學(xué)校。我的目的就是促進(jìn)教育公平，也就是給大家公平的機(jī)會(huì)。

同樣的，我擔(dān)任新北市市長(zhǎng)，到今天為止，我用數(shù)字給大家說明：我擔(dān)任市長(zhǎng)的第一天，查了一下，我們的孩子只有50%出頭可以在住宿。我努力讓新北的學(xué)校更多，更有競(jìng)爭(zhēng)力，到去年為止是百分之七十二，預(yù)計(jì)三年多以后可以超過8成，這就是一個(gè)讓大家機(jī)會(huì)平等。

說到一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國家，比如美國的教育，它的私立大學(xué)費(fèi)用非常高，有一些精英學(xué)校更是非常昂貴，這就更會(huì)產(chǎn)生社會(huì)的不公平。我相信在臺(tái)灣和大陸這個(gè)問題相對(duì)會(huì)好很多，因?yàn)槲覀冞@邊在教育組織的推動(dòng)上和教育金額的推動(dòng)上很努力，我們希望讓每個(gè)孩子在受教育機(jī)會(huì)方面能夠更公平。

第2篇 2022復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的演講

__復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良演講稿：懷疑的年代，仍需要天真

今天，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，跟大家一起探討一個(gè)貌似有點(diǎn)矛盾的問題：是不是受教育的程度越高，知識(shí)越多，反而越應(yīng)該設(shè)法找回我們?nèi)祟惐驹撚械奶煺?

這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏。

不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。

受了更多的教育，并不表明就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。

德國哲學(xué)家胡塞爾說：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身?！币虼?，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以有活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常常看起來冒著傻氣，這在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真。

有時(shí)候，純真的人在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家，都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂 “成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的“成熟人”，實(shí)際上失去的就是人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的天真是謙虛，也是純真。所謂的人類天真，是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使人變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓某些人變得更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明，他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。因此，越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌地，并且不求回報(bào)地去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。

第3篇 2022復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的演講

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良演講稿：守護(hù)知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)

要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。

校長(zhǎng)演講摘錄

要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對(duì)這個(gè)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)知識(shí)分子，意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然 應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在 社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍?。畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非 這個(gè)碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種質(zhì)疑。如果你們 對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。

知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要進(jìn)行獨(dú)立 思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷。知識(shí)分子本著自己的道德良 知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，還是社會(huì)政治方面的——提 出思想和解決方案。說到獨(dú)立思考，它首先來自于獨(dú)立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識(shí)分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的 抱怨這個(gè)社會(huì)或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成這個(gè)環(huán)境的一分子，對(duì)于所有的他人來講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會(huì)的好壞有賴于我們 每一個(gè)人的行動(dòng)，只有大家都保持獨(dú)立的人格，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思考，那么社會(huì)環(huán)境才能夠不斷的進(jìn)步。相反，如果你對(duì)權(quán)勢(shì)進(jìn)行依附，對(duì)財(cái)富過度迷 戀，對(duì)意識(shí)形態(tài)過度偏執(zhí)，都會(huì)喪失知識(shí)分子的獨(dú)立人格和自由思想。這樣社會(huì)的發(fā)展就會(huì)喪失方向，就會(huì)失范。因此我們說知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求 學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的 尊嚴(yán)。

要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德 的勇氣。知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但它的更 重要的德性的存在，對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實(shí)踐倫理;它不是高談闊論的對(duì)象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。

自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識(shí)分子的獨(dú)立性 密切相聯(lián)。作為知識(shí)分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如果每一個(gè)人都不自律，肆意妄為，那么這個(gè)環(huán) 境就會(huì)得到破壞，最后就會(huì)導(dǎo)致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，叢林法則就會(huì)大行其道，這是非?？植赖?。那時(shí)候，人人焦慮，人人自危，人人失望。 從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個(gè)問題，所以或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底 在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要 在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)成為一個(gè)更好的自己的追求。希望 大家能夠記住一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。

第4篇 2022復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的演講稿：守護(hù)知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)

守護(hù)知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在__屆本(專)科生畢業(yè)典禮致辭

同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：

大家上午好!

首先我要祝賀各位順利完成學(xué)業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，老師們都會(huì)變得更老，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)帶來的冷靜、理性和持重。或許，這才是畢業(yè)的真正含義。我們?cè)谧暮芏嗳硕加羞^相似的經(jīng)歷，所以我在這兒或許可以用我的經(jīng)驗(yàn)來猜測(cè)一下大家現(xiàn)在的心情。

畢業(yè)，讓你們對(duì)學(xué)校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會(huì)讓你們興奮不已，因?yàn)槌錆M了對(duì)未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會(huì)讓你們?cè)谂d奮后對(duì)未來會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的“傷感期”。

不知是哪位復(fù)旦學(xué)子留下的感言這樣說道，“之于這所學(xué)校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們?nèi)サ礁唷⒏h(yuǎn)的地方……”他(或她)用文字表達(dá)了對(duì)學(xué)校的依戀，但把自己的憂慮放進(jìn)了省略號(hào)里。實(shí)際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_始對(duì)自己和這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了”。對(duì)一名知識(shí)分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，你們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子。因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認(rèn)為復(fù)旦人應(yīng)當(dāng)努力成為一名知識(shí)分子，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應(yīng)該來自于對(duì)國家與社會(huì)的責(zé)任，以及來自于你們想要維護(hù)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的考慮。

要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對(duì)這個(gè)國家和社會(huì)負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)知識(shí)分子，意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍选．厴I(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非這個(gè)碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種質(zhì)疑。如果你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復(fù)旦大學(xué)是一所開放的大學(xué)、包容的大學(xué)，學(xué)校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機(jī)會(huì)，搭建了各種交流和溝通的平臺(tái)，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學(xué)，你們可以在海外交流當(dāng)中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，現(xiàn)在的你們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，并且初步習(xí)得了擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種能力，這就是復(fù)旦留給你們所特有的印記。

我想強(qiáng)調(diào)的是，責(zé)任不是空洞的。它是具體的，包括對(duì)自己、對(duì)家人。首先，是對(duì)家人的責(zé)任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。責(zé)任是一種感恩，包括你對(duì)朋友、對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來沒有面對(duì)過的事情，乃至對(duì)整個(gè)國家、民族或者整個(gè)人類，所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任就是一件大事。不，很小的事情也是責(zé)任。一個(gè)人對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上出自他的信仰和追求。作為知識(shí)分子，我們不能做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。

要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。理性對(duì)知識(shí)分子來說，是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時(shí)候可以聲情并茂，但是絕不可簡(jiǎn)單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時(shí)候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說尊重事實(shí)的態(tài)度，縝密的思維習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓(xùn)練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對(duì)大家永遠(yuǎn)是有益的。

我也認(rèn)為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)該是一種自由理性，守護(hù)自由理性就是守護(hù)人類的文明和尊嚴(yán)，就是守護(hù)人類的真善美，守護(hù)人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識(shí)分子應(yīng)該是理性思維的楷模，守護(hù)理性就是守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，守護(hù)理性就是來創(chuàng)造一個(gè)大家都講道理的社會(huì)環(huán)境。

知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要進(jìn)行獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷。知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，還是社會(huì)政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨(dú)立思考，它首先來自于獨(dú)立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識(shí)分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的抱怨這個(gè)社會(huì)或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成這個(gè)環(huán)境的一分子，對(duì)于所有的他人來講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會(huì)的好壞有賴于我們每一個(gè)人的行動(dòng)，只有大家都保持獨(dú)立的人格，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思考，那么社會(huì)環(huán)境才能夠不斷的進(jìn)步。相反，如果你對(duì)權(quán)勢(shì)進(jìn)行依附，對(duì)財(cái)富過度迷戀，對(duì)意識(shí)形態(tài)過度偏執(zhí)，都會(huì)喪失知識(shí)分子的獨(dú)立人格和自由思想。這樣社會(huì)的發(fā)展就會(huì)喪失方向，就會(huì)失范。因此我們說知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。

要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實(shí)踐倫理;它不是高談闊論的對(duì)象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說過，真正的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的，如果想到種種利害，那么他就是那種假冒的知識(shí)階級(jí)。我認(rèn)為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅(jiān)守公平和正義的立場(chǎng)，而不為利益或者權(quán)勢(shì)所左右，這才是作為一名真正知識(shí)分子應(yīng)該有的品格，也是他們應(yīng)該被稱為社會(huì)的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。

自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識(shí)分子的獨(dú)立性密切相聯(lián)。作為知識(shí)分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如果每一個(gè)人都不自律，肆意妄為，那么這個(gè)環(huán)境就會(huì)得到破壞，最后就會(huì)導(dǎo)致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，叢林法則就會(huì)大行其道，這是非常恐怖的。那時(shí)候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個(gè)人心中的人生價(jià)值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個(gè)問題，所以或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。

說到這里我常常有一種擔(dān)憂，如果連知識(shí)精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風(fēng)氣，那么這個(gè)社會(huì)是真的有病了。因此，我認(rèn)為道德的自律和勇氣是我們守護(hù)作為知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)的最后的底線。說到底，知識(shí)分子何為?知識(shí)分子就是要讓這個(gè)世界變得更加美好，讓這個(gè)社會(huì)也變得更加美好，而首先當(dāng)然要讓我們每個(gè)人的思想和心靈變得更美好。總之，知識(shí)分子的職責(zé)是守護(hù)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護(hù)并且維持我們作為知識(shí)分子應(yīng)該有的尊嚴(yán)，而這個(gè)尊嚴(yán)是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。

最后我想說一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長(zhǎng)的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是“博學(xué)”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當(dāng)中生活，把閱讀當(dāng)成一種生命狀態(tài)和習(xí)慣，這就是“篤志”;讀書要細(xì)，首先需要對(duì)文本進(jìn)行精讀，此為“切問”;知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)心有隱憂，心存焦慮，對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，這就是我們校訓(xùn)當(dāng)中所說的“近思”。我想校訓(xùn)不僅僅是在校內(nèi)受用，而是使每一個(gè)復(fù)旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個(gè)復(fù)旦人的終生受用。在這點(diǎn)上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓(xùn)。

謝謝大家!

第5篇 2022復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)的演講：找回人類的天真

復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)__屆研究生畢業(yè)典禮致辭：找回人類的天真

親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：

大家下午好!

每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!

此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。

其實(shí)每到畢業(yè)季，對(duì)我來說也是一場(chǎng)考試，促使我對(duì)許多問題作一些思考，這既是為了也不僅僅是為了起草每年一度的畢業(yè)致辭。今天，我想借這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一起探討一個(gè)貌似有點(diǎn)矛盾的問題：就是我們?cè)谧母魑?，包括我自己，受了很多教育，但是不是教育的程度越高，知識(shí)越多，反而應(yīng)該設(shè)法找回我們?nèi)祟惐驹撚械奶煺?

當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。

不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋猓@在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真。有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。

人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺妫燥@得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。

人類的天真也是道德的純真。現(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。

各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢(mèng)想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠地對(duì)待家人，對(duì)待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。

我就講這些，謝謝大家!

(本文為楊玉良校長(zhǎng)在復(fù)旦大學(xué)__屆研究生畢業(yè)典禮上的致辭)

第6篇 復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)新生開學(xué)典禮演講稿

導(dǎo)語：復(fù)旦是夢(mèng)想生根的地方。閃耀復(fù)旦百年星空的先賢，為后來的逐夢(mèng)者奠基拓路;通識(shí)教育的藍(lán)圖，是夢(mèng)想成長(zhǎng)的沃土;一代代良師益友，為逐夢(mèng)者引路指向。

大學(xué)是一個(gè)悟道的過程

親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈歡迎!你們?cè)趪鴥?nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。

你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。

然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海(a. n. whitehead)曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧。”當(dāng)時(shí)，愛因斯坦(a. einstein)也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對(duì)美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。

事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。

有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。

因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)?！?/p>

專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。

何為“道”?“形而上者謂之道?！?/p>

“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。

儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。

就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)“道”的一種“開悟”，也是“道”的一種具體外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過：“我們培養(yǎng)的學(xué)生，要有對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)整個(gè)國家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校只重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么它培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?/p>

我們每一個(gè)人在追求積極而嚴(yán)肅的價(jià)值過程中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立自我價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括：人類存在的意義究竟是什么?人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣?等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供完整的答案，但是我們必須去思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才有可能獲得一套崇高的價(jià)值。愛因斯坦也曾經(jīng)說過，“人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。”他把他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求永遠(yuǎn)置于他在物理學(xué)所取得的巨大成就之上。復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程與專業(yè)課程改革，使整個(gè)教學(xué)體系體現(xiàn)出一種對(duì)價(jià)值的追求。雖然，這些課程就這類問題也不可能提供一個(gè)終極答案，但我們至少能提供一些思考的線索。這種思考線索的重要性在于，它啟示人們?nèi)绾问沟眠@個(gè)世界成為有道德，有精神和理智的世界，從而為這個(gè)仍然充滿種種困難和困惑的現(xiàn)實(shí)世界中不至于迷失，并為它提供希望和理性。

在今天的中國，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善。”踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們才能夠更具有使命感，才能在中華民族偉大復(fù)興中具有更大的擔(dān)當(dāng)。

__在今年教師節(jié)的講話中指出，“教師的第一要?jiǎng)?wù)是‘傳道’”，而這個(gè)“道”就是傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是“悟道”，就是去追求、踐行崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)。

“道”還是一種智慧。

智慧很難定義。在我看來，智慧就是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法;它包含了一套正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能更深刻地理解世上的事、物，乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，我們常說的學(xué)習(xí)“知識(shí)”只是獲取智慧和“悟道”的一種途徑而已，而“智力”則只是“形而下謂之器”的“器”而已。

就知識(shí)的獲取而言，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)。尤其是諸如慕課(moocs)等各類網(wǎng)絡(luò)視頻課程的出現(xiàn)，極大地豐富了獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育的時(shí)代，大學(xué)的教師將淪為只是一個(gè)“節(jié)目主持人”。甚至，更加危言聳聽的是，傳統(tǒng)的大學(xué)教育將面臨生死存亡的挑戰(zhàn)。

其實(shí)，這種擔(dān)憂并非新鮮事。早在上世紀(jì)60年代，著名哲學(xué)家伯特蘭.羅素(bertrand russell)就指出：“學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程。當(dāng)然，其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是唯一起作用的人，也不是最重要的人”，因?yàn)?，“任何一個(gè)有閱讀能力的人都可以從圖書館獲取信息。”現(xiàn)在,除了圖書館以外，我們有了更多的途徑來獲取信息。

如果大學(xué)只是起到課堂的知識(shí)傳授，即“授業(yè)”的作用，學(xué)生也只是“受業(yè)”，上述擔(dān)憂不無道理。因此，羅素提醒“教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)傳播者。教師應(yīng)該做的就是引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟知識(shí)?！逼鋵?shí)，自古教書育人就是為了使得學(xué)生的心智更成熟，人格更獨(dú)立。唯有人格獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵就是傳授“思維方法”，而學(xué)習(xí)就是“悟道”。

“悟道”就是要獲取智慧。

老子說“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國古人說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。

首先，網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，且學(xué)生在學(xué)習(xí)這類知識(shí)的成效能夠非常定量、精確地來進(jìn)行考核時(shí)，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力，只有好的教授才能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。

其次，網(wǎng)上論壇無法完整復(fù)制現(xiàn)實(shí)的討論中的這種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種對(duì)話的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人都具有小說家一樣的嫻熟技巧，有能力以散文的形式重現(xiàn)復(fù)雜的思想和體驗(yàn)。這個(gè)要求是太高了。

更為重要的是，“悟道”的過程貫穿于學(xué)生與學(xué)生，以及學(xué)生與教師之間微妙的互動(dòng)關(guān)系中，大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)將通過“書院”的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器無法模仿的，不管程序編制得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人。學(xué)生會(huì)對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境、以及他與他人的實(shí)時(shí)接觸進(jìn)行思考，機(jī)器無法復(fù)制。而恰恰就是這些，將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的影響。

因此，因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且顯得更為重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”，以傳授“思維方法”為主的教育。這種轉(zhuǎn)變，與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回歸到古代的教育理念，即，從注重“知識(shí)的傳授”回歸到更加注重“智慧的傳授”，也是中國古人說的“傳道”。而也能讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。

“悟道”還必須持續(xù)地思考。

“學(xué)而不思則罔?！彼季褪撬伎己退枷?。若沒有感覺到思想的力量，那是因?yàn)樗枷氲呢毞?。只有?jīng)過思考才能達(dá)到“釋惑”，也才能解決你心中長(zhǎng)期感到迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，“沒有經(jīng)過審視的人生是沒有意義的”，這也表明思考的重要性。

當(dāng)然，“思”更是思想。我們經(jīng)常人云亦云地說，“這個(gè)世紀(jì)確實(shí)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代?！边@似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。然而，我要強(qiáng)調(diào)，僅僅“知識(shí)”是不夠的，我們更需要“思想”。脫離了思想，脫離了道德知識(shí)，無論其屬于社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，一樣都是“雙刃劍”。它們既可以造福于人類，也可以禍害人類，甚至于毀滅人類。要讓“知識(shí)”真正服務(wù)于全人類的未來命運(yùn)，我們更需要“思想”和“智慧”，即，我們更需要中國人所謂的“道”,以及對(duì)“道”本身的思考。我們要思考人類的“大道”，也要思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的“學(xué)科之道”。

人類近兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展基本上是基于20世紀(jì)以前的思想家和哲學(xué)家們的思想。由于技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大成功，人們?cè)诤艽蟪潭壬蠑[脫了自然法則和社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制，但同時(shí)也帶來了一個(gè)思想貧乏的時(shí)代。因?yàn)?，我們現(xiàn)在思考所依據(jù)的思想，大多尚未突破中世紀(jì)的思想家們的成就。因此，我更希望在新世紀(jì)里，將“知識(shí)的時(shí)代”轉(zhuǎn)化為“思想的時(shí)代”，即成為一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代。我曾經(jīng)說過：“一個(gè)國家，有再強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、軍事，但沒有一流的哲學(xué)家和思想家，它就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國，它至多是一個(gè)武裝到牙齒的‘侏儒’而已?！蓖瑯?，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各類重大而又復(fù)雜的挑戰(zhàn)。

“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”

復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道、授業(yè)和解惑的一種具體詮釋。所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋中提到，復(fù)旦的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)重要的內(nèi)在邏輯，也就是“唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思”。如果這樣去做了，那么自己內(nèi)心，以及與自然、與他人和社會(huì)都形成了一種和諧的關(guān)系，“仁在其中矣”。

最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面呢?我個(gè)人認(rèn)為，所謂的快樂學(xué)習(xí)的說法，就是剛才陳思和老師講的，“只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就會(huì)在苦中?！比裟銈?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。

我希望大家成為這樣的人!

謝謝大家

第7篇 復(fù)旦大學(xué)開學(xué)演講

親愛的同學(xué)們：

大家上午好!

今天起，你們成為一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈歡迎!你們?cè)趪鴥?nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!

復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，你們聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我對(duì)你們到復(fù)旦來到底要學(xué)什么的思考。

韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。這個(gè)導(dǎo)師可以是學(xué)校的老師，也可以親戚、朋友或同學(xué)，等等。因此，在嚴(yán)格的意義上，真正的“自學(xué)成才”并不存在。韓愈還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。與此對(duì)應(yīng)，對(duì)于學(xué)生，來到復(fù)旦自然就是為了“悟道”、“受業(yè)”和“釋惑”。

你們都會(huì)歸屬于某個(gè)專業(yè)學(xué)科，因此你們當(dāng)然將要學(xué)習(xí)相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。這或許可以認(rèn)為是學(xué)生的“受業(yè)”。

然而，英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海(a. n. whitehead)曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國大學(xué)教育，他認(rèn)為：大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教給學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)，而古代書苑中的哲學(xué)家給弟子傳授的是智慧?！碑?dāng)時(shí)，愛因斯坦(a. einstein)也以他的切身體驗(yàn)呼吁：“僅僅知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，通過專業(yè)知識(shí)的教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就其和諧的人格。學(xué)生必須對(duì)美和良好道德的有深切感受。否則，僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的`狗?！边@話聽起來似乎有點(diǎn)“粗”，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。

反觀當(dāng)前，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類具有明確職業(yè)指向的專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種即時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在“制器”而不是“育人”。它嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。

事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)，包括復(fù)旦在內(nèi)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口比例已逐年下降，而且已經(jīng)降到很低了。換言之，你畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟你學(xué)的專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。

有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，比如復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種“職業(yè)培訓(xùn)所”。

因此，專業(yè)知識(shí)固然重要，你們來到復(fù)旦當(dāng)然要認(rèn)真地學(xué)習(xí)足夠的專業(yè)知識(shí)，但僅僅如此是不夠的，也是卑微的。恰如愛因斯坦一貫的認(rèn)為，純粹的專業(yè)技能學(xué)習(xí)并不保證你能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而“將扼殺相關(guān)的文化生活和專業(yè)的精神基礎(chǔ)?！?/p>

專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是作為復(fù)旦的學(xué)生，更重要的是“悟道”。

何為“道”?“形而上者謂之道?！?/p>

“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。

儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，道同時(shí)自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。