擁抱演講稿(15篇)

第1篇 擁抱現(xiàn)在的英語演講稿

every day is a gift

“ta, ta, ta.” do you feel the time going away my friend ? i heard an interesting sentence from《kungfu panda》，“ yesterday is history, tomorrow is a mystery, today is a gift, that’s why we call it the present. ”i think so too,every day is important, we should cherish every day.

i think everyone has their own regrets. so do i. for e_ample , i always have many ideas about my holiday. such as, i want to read books every weekend. i want to study every day. but finally i am just eating and sleeping, just like a little pig. i should feel shame. because i didn’t do anything useful ,i wasted my time. according to the survey, an average of 200000 deaths every day. so may be one day , we will die. will we still have regrets? maybe the answer is “yes”. we should prevent this kind of situation from happening. so we should let each value plays the biggest a day.

lu_un said :“wasting people’s time is equal to murder, wasting their own time is equal to suicide .” an inch of time is an inch of gold, but you can’t buy that inch of time with an inch of gold. so wasting time is very very very important.

if aperson can live to be 80 years, a person can live about twenty thousand days. how many days do we have today? so please write it on your heart that every day is the best of the year. money can’t buy time. we should treasure every day to give us the best gift, give us the best result, give us the best tomorrow.

第2篇 勵志演講稿:用青春擁抱時代

有人說，青春是歌，演繹著歡樂美妙的旋律;有人呢說，青春是畫，鑲嵌著瑰麗浪漫的色彩。人最寶貴的是生命，而一個人生命中最寶貴的就是青春，不同時代的人，有著不一樣的精神信念，有著不一樣的精神信念的人，就必定有著不一樣的青春年華。

公元20世紀20年代，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風發(fā)的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五·四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷史上光輝燦爛的一頁。

“江山代有人才出”。劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒……他們都是昔日不同時代的英雄人物和青春偶像。他們用自己的信念和精神，唱響了一個時代青春旋律，他們用自己的思想和靈魂，高揚起一個時代的青春旗幟。

當?shù)搅烁母镩_放的今天，當我們跟著父母前輩唱著《東方紅》走進又一個新時代的時候，我們竟突然發(fā)現(xiàn)這個時代似乎已經(jīng)淡漠了青春的英雄和英雄的青春?？纯次覀兊闹車?，看看很多同齡的青年人和中學生;不務正業(yè)、游手好閑者有之;沉迷網(wǎng)絡、不思進取者有之;盲目崇拜、隨波逐流者有之;自甘墮落無病呻吟有之……人生的學習榜樣沒有了，他們不會去崇拜周恩來，卻知道追棒周杰倫;不知道怎樣熱愛中華，卻愛死劉德華;不清楚誰是劉胡蘭、桑蘭，卻天天想著李宇春、周筆暢;沒有心情學雷鋒，卻可以為謝霆鋒去發(fā)瘋……人生的信仰、信念沒有了，什么愛黨愛國，對他們來說是句笑話、空話，什么“為人民服務”那是政府和警察叔叔解放軍叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不為已，天誅地滅”的名利思想。甚至是不以為恥，反以為榮。我們的社會究竟怎么啦?我們這代青年人究竟又怎么啦?像一聲春雷，是久違的春雨;像深夜的北斗，是大海的航燈，更是一劑對民族的猛藥。__在兩會期間提出的“八榮八恥”讓我們在迷茫和困惑的掙扎中，看到了希望，及時找準了方向，滋潤著我們干涸的心靈。它是全體公民包括我們青年學生為人處世做事立身的行為準則，是我們青年學生辯是非、明恥辱、分善惡、識美丑的指南法寶，是引領當代社會風尚的一面鮮明的旗幟!

“我們是五月的花海，用青春擁抱時代：我們是初升的太陽，用生命點燃未來……”同學們、朋友們，讓我們高唱《共青團團歌》下定決心，鑒定表信念，共同學習理解并深入開展吧“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的教育，全面提高我們青年學生整體素質和道德不修養(yǎng)，振精神，高揚“五·四”青春旗幟;樹新風，爭做時代優(yōu)秀青年!那么我們輝煌燦爛的和諧社會，我們中華民族的偉大強盛就一定會早日到來。

第3篇 企業(yè)安全生產演講稿——關注安全擁抱平安

各位領導、各位朋友，大家好：

今天，我演講的題目是：《關注安全、擁抱平安》。

請大家先聽聽下面這一組組觸目驚心的數(shù)字吧：據(jù)不完全統(tǒng)計，僅今年上半年，全國共發(fā)生各類安全事故483829起，死亡61519人，其中，工礦企業(yè)共發(fā)生傷亡事故6692起，死亡7244人，火災事故140178起，死亡1334人，交通事故336907起，死亡52717人。

這一組組無情的數(shù)字，不是無關疼癢的數(shù)字游戲，而是國民經(jīng)濟的巨大損失，更是我六萬多骨肉同胞的鮮血和生命?。∷刮覀兠總€活著的人，非凡是各級領導干部必須清醒地熟悉到：安全問題重于泰山！

各位領導、各位朋友，無數(shù)血的事實告誡我們：安全生產問題不是簡單的技術問題，而是重大的政治問題、經(jīng)濟問題和社會問題；是關系到人民群眾根本利益，關系到國家財產安全，關系到社會穩(wěn)定的“天字號”大事。在任何情況下都絕對不能放松對安全生產的治理和監(jiān)督，安全生產問題要“警鐘常鳴”。

首先，我們應該充分熟悉到，抓好安全工作是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，“三個代表”重要思想要求我們黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，而保護人民群眾生命財產的安全應該是一個最起碼的要求。假如我們麻痹大意，置人民群眾的生命安危于不顧，對廣大老百姓的財產安全漠然視之，這必然會造成不可估量的損失，將會嚴重影響黨在群眾中的形象，削弱黨的威信，破壞黨群關系、干群關系，無疑，這不管是對各單位的具體工作，還是對我們的社會主義現(xiàn)代化建設，都是極為不利的。我局充分熟悉到了這一點，局領導嚴格按照“三個代表”的要求，從講政治的高度熟悉安全工作的重要意義，以對職工高度負責的態(tài)度真正把安全工作當作人命關天的大事兒，放在我局工作的突出位置，集中力量來抓。

其次，我們必須認清生產與安全的關系，安全與生產是相互依存的。安全是伴隨著生產而言的，生產是在保證安全的前提下進行的，生產過程中必須保證安全，不安全不能生產，人們常說的“安全促進生產，生產必須安全”也就是這個道理。

就工程施工而言，毋庸質疑，經(jīng)濟效益是中心，是企業(yè)全部工作的目的和歸宿，但不能把經(jīng)濟效益與安全生產對立起來，絕對不能做為了經(jīng)濟效益而不顧生產安全的錯事、傻事。假如我們單純的為了追求經(jīng)濟效益而不顧生產的安全，肯定會發(fā)生事故，從而造成經(jīng)濟損失和人身傷亡，不言而喻，由于發(fā)生傷亡事故必然造成職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，施工難以進行，這也是無法估量的損失。如此這般，就會直接影響到我單位的生存和發(fā)展。今年元月份，浙江臺州的一家大企業(yè)發(fā)生火災，初步估計經(jīng)濟損失高達六百多萬元，使得這家公司舉步維艱，幾乎瀕臨倒閉。由此可見，安全生產是提高經(jīng)濟效益的前提和基礎，沒有安全就沒有效益。

在當前市場經(jīng)濟的新形勢下，必須克服安全工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤思想，樹立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務”的觀念，堅持“安全為天、安全至上”的理念，切實把“安全第一”的方針落到實處。

最后，安全生產事關社會的穩(wěn)定。社會科學家、全國政協(xié)委員鄧偉志曾說過：“民以食為天，民以安為地。這個‘安’字，在許多情況下，比‘食’還重要，吃的問題解決了，也吃得好了，但生產不安全，甚至導致生命的喪失，‘食’得再好又有什么意義呢？”

我們知道，安全離不開穩(wěn)定，穩(wěn)定能促進安全，穩(wěn)定是搞好安全生產的基礎，沒有穩(wěn)定的政治局面就不會有長久的安全生產。但另一方面，沒有安全就不會有穩(wěn)定，安全生產關系著千家萬戶的安危，牽動著廣大職工家屬的心，每一次事故的發(fā)生都會給職工家屬穩(wěn)定的生活秩序蒙上一層陰影，在一定時期內造成職工思想緊張和情緒波動，在一定范圍內增加不穩(wěn)定因素，一旦發(fā)生特大事故，除了國家經(jīng)濟、百姓生命安全受到威脅之外，更為嚴重的恐怕還是加劇了部分公眾的恐怖心理，破壞了社會的安定氣氛。試想，一個不能給職工安全感的單位，一個經(jīng)常發(fā)生事故的單位，怎樣生產？談何效益？因此，我們要在單位的穩(wěn)定中促進安全生產健康發(fā)展，在實現(xiàn)安全生產、長治久安中保持單位的穩(wěn)定。

如何使安全生產工作在科學、規(guī)范、理性的軌道上平穩(wěn)運行，是我局領導長期關注的問題也是當今社會最緊迫的課題。今天的隱患就是明天的事故，各類事故隱患是引發(fā)事故的潛在因素，我們本著“消除一個隱患，就是消滅一起事故”的信念，認真檢查，落實整改，消除隱患。當然做好安全工作不是一朝一夕之功，而要警鐘常鳴，常抓不懈，我局正確處理了安全生產與發(fā)展經(jīng)濟、安全生產與經(jīng)濟效益的關系，堅持了“安全第一，預防為主”的方針，切實把預防作為安全生產工作的重點來抓，對安全生產中出現(xiàn)的問題，采取切實措施及時加以解決。此外，我們還完善了各項安全制度，加強了安全治理隊伍建設，加大了安全投入，增強了對安全生產的宣傳、教育、培訓工作的力度，進一步提高了全體職工的安全意識和防范能力。

安全生產關系到國家財產和人民群眾的生命安全，關系到國家事業(yè)的健康發(fā)展。安全生產只有起點，沒有終點，這就注定了投身于這個戰(zhàn)線的人們，無法停下忙碌的腳步！

新形勢下安全生產工作的復雜性、艱巨性、長期性，決定了我們必須與時俱進、開拓創(chuàng)新。

同志們，請記住吧！安全就是生命和效益，是社會發(fā)展永恒的主題，讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，從自身做起，讓安全意識的警鐘在我們每個人心中常鳴！

我的演講完了，謝謝大家

第4篇 學?；顒友葜v稿：擁抱與微笑

孩子永遠是天真無邪的，他們之間的相處永遠沒有外界的紛爭。偶爾的小矛盾也只是他們因為語言還沒有到一定的階段無法表達自我的真實意愿而發(fā)生的美麗小誤會！

記得剛從事幼兒教育的時候，我也和大多數(shù)年青父母一樣，當看到孩子們在一起游戲因為不小心而照成寶寶之間鬧別扭，哭 了。于是就讓他們采取“以牙還牙的”方式來解決問題。后來發(fā)現(xiàn)其實還是因為以前自己沒有真正接觸過，不了解他們之間的交流。

隨著工作經(jīng)驗的日積月累，與寶寶們一起生活的時候久了，我發(fā)現(xiàn)其實，寶寶們相處真的是很簡單的，特別是我們小小班的寶寶，那真才是讓人看到，什么叫破涕為笑。

三歲的寶寶真的是很可愛的，因為他們的童真是無暇的，不加任何的修飾。

冬冬和陽陽是表姊妹，冬冬還大陽陽一點，兩個人的性格反差卻很大，冬冬是那種很柔弱的小女孩別人一碰就會哭的小黛玉型的。陽陽呢，特別的活潑愛動，是屬于假小子型的。兩個人又是同學又是親戚的，本來應該相處很好，可是吧，陽陽一碰，冬冬就哭 ，小寶寶的心理就是這樣的啊，你越是哭其實小朋友也來弄。于是，我急忙上前制止，我讓陽陽去和冬冬去說對不起，小東西，剛開始不肯。于是我就蹲下來，用手輕輕的拉著陽陽的手，這時候我突然想到，為什么不讓陽陽主動去擁抱冬冬然后再說對不起呢？于是，我對陽陽說'陽陽，去抱抱姐姐，說對不起。”這次小家伙真的動了，而且很開始的去擁抱，對冬冬說：“姐姐，對不起?！蔽易尪f沒關系。冬冬：“沒關系?！苯Y果，冬冬眼淚還掛在臉上就笑嘻嘻的又和陽陽去玩了。

這就是親子教育中所說的，擁抱可以給人力量。你給別人擁抱就給了她愛的力量。試想一下，如果當時我們還是教育他們用“以牙還牙”的方式來解決問題，這些無邪的花朵以后和別人相處時，會正確來面對為人處事這門深澳的社會學科嗎？

現(xiàn)實班上的寶寶如果出現(xiàn)類似的情況，小朋友自己都會知道該怎樣做了，一個小朋友不小心被撞在地上了，大家會一起對他說：“對不起，沒關系?！?/p>

也許他們還不懂得這是美德，所以似懂非懂的把對不起，沒關系連在一起用，但是在他們幼小的心靈深處卻留下了深深的烙印_________犯錯了，就應該說對不起！

第5篇 一起來擁抱陽光般的潔凈優(yōu)秀演講稿范文

各位老師，同學們：

早上好！

今天，我國旗下講話的題目是《一起來擁抱陽光般的潔凈》。

俗話說得好：“佛靠金裝，人靠衣裝”。人們總是喜歡通過穿著來揣度人的身份和社會地位；通過穿著認定一個人的第一印象；通過穿著透視人的精神風貌。由此可見，儀表端計很重要，穿著尺度要扣好。

也許有人認為雙耳戴環(huán)，手系銀圈就是美，認為滿身香水味就能招蜂引蝶為自己翩翩起舞；認為滿頭染滿五彩色，就能成為眾目睽睽之下的焦點；認為滿臉撲粉，就能成為童話中的“白雪公主”。但是，花錢打扮是次要，擁有一個不影響學習的整潔儀表才是關鍵。

也許有男生認為，“長發(fā)飄逸”亦是美，理個帥氣的十足的發(fā)型吸引人們的眼球，豎起幾根長發(fā)扮酷自己的面象，到頭來，那一頭新潮的發(fā)型吸引的更多的是任老師嚴規(guī)的目光，幾根長發(fā)也許才剛見幾天太陽，就得被毫不留情地一斬而光。即費時間又費精力，可見：理發(fā)不在模樣俏，只求整潔就很好。

也許有女生認為：腳底墊跟就是美，臉上打扮就是美?？梢韵胂?，校園里到處聽到“咚咚”的腳步聲，個個面色紅潤會是一番什么景象。有的女生追趕潮流，披下留海，掛在前額，也許它給人一定的美感，但過分留長，必定影響視力，影響學習。因此女生花時打扮不重要，儀表得體才美好。

當然，以上所述都只是相對而言，不是打扮就不美，剪個平頭就得體，相信每個人都有自己的潛在美，那是最自然的內在美。

作為中學生，身在校園，我們應該遵守校規(guī)校紀，儀表得體，舉止有度。

同學們，讓我們敞開雙臂，擁抱陽光般的潔凈，回歸原來的自己。

第6篇 幼兒教師演講稿：擁抱與微笑

孩子永遠是天真無邪的，他們之間的相處永遠沒有外界的紛爭。偶爾的小矛盾也只是他們因為語言還沒有到一定的階段無法表達自我的真實意愿而發(fā)生的美麗小誤會！

記得剛從事幼兒教育的時候，我也和大多數(shù)年青父母一樣，當看到孩子們在一起游戲因為不小心而照成寶寶之間鬧別扭，哭 了。于是就讓他們采取“以牙還牙的”方式來解決問題。后來發(fā)現(xiàn)其實還是因為以前自己沒有真正接觸過，不了解他們之間的交流。

隨著工作經(jīng)驗的日積月累，與寶寶們一起生活的時候久了，我發(fā)現(xiàn)其實，寶寶們相處真的是很簡單的，特別是我們小小班的寶寶，那真才是讓人看到，什么叫破涕為笑。

三歲的寶寶真的是很可愛的，因為他們的童真是無暇的，不加任何的修飾。

冬冬和陽陽是表姊妹，冬冬還大陽陽一點，兩個人的性格反差卻很大，冬冬是那種很柔弱的小女孩別人一碰就會哭的小黛玉型的。陽陽呢，特別的活潑愛動，是屬于假小子型的。兩個人又是同學又是親戚的，本來應該相處很好，可是吧，陽陽一碰，冬冬就哭 ，小寶寶的心理就是這樣的啊，你越是哭其實小朋友也來弄。于是，我急忙上前制止，我讓陽陽去和冬冬去說對不起，小東西，剛開始不肯。于是我就蹲下來，用手輕輕的拉著陽陽的手，這時候我突然想到，為什么不讓陽陽主動去擁抱冬冬然后再說對不起呢？于是，我對陽陽說'陽陽，去抱抱姐姐，說對不起?！边@次小家伙真的動了，而且很開始的去擁抱，對冬冬說：“姐姐，對不起?！蔽易尪f沒關系。冬冬：“沒關系?！苯Y果，冬冬眼淚還掛在臉上就笑嘻嘻的又和陽陽去玩了。

這就是親子教育中所說的，擁抱可以給人力量。你給別人擁抱就給了她愛的力量。試想一下，如果當時我們還是教育他們用“以牙還牙”的方式來解決問題，這些無邪的花朵以后和別人相處時，會正確來面對為人處事這門深澳的社會學科嗎？

現(xiàn)實班上的寶寶如果出現(xiàn)類似的情況，小朋友自己都會知道該怎樣做了，一個小朋友不小心被撞在地上了，大家會一起對他說：“對不起，沒關系?！?/p>

也許他們還不懂得這是美德，所以似懂非懂的把對不起，沒關系連在一起用，但是在他們幼小的心靈深處卻留下了深深的烙印_________犯錯了，就應該說對不起！

第7篇 讓綠色擁抱大地演講稿

親愛的同學們，老師們：

大家好！

今天我與大家交流的話題是：讓綠色擁抱大地！?

當我們一起走進草長鶯飛的三月，一個充滿綠色氣息的節(jié)日向我們款款走來——植樹節(jié)！植樹節(jié)是一些國家以法律形式規(guī)定動員群眾參加植樹造林的節(jié)日。3月12日，是中國的植樹節(jié).

因時代的演變，植樹節(jié)先后作了三次改定：

孫中山先生是中國近代史上最早意識到森林的重要意義和倡導植樹造林的人。1915年，在他的倡議下，以每年的清明節(jié)為植樹節(jié)。

1930年，曾將3月9日至15日一周定為“造林運動宣傳周”，于12日孫中山先生逝世紀念日舉行植樹儀式。

1979年2月，我國第五屆全國人大常務委員會第六次會議決定，將每年的3月12 日定為中國的植樹節(jié)，以鼓勵全國各族人民植樹造林，造福后代。我國幅員遼闊，氣候差異較大，各地適合植樹的時間也不相同。因此，許多省市還規(guī)定了自己的植樹日、植樹周、植樹月。

樹木是人類的好朋友，不僅可以美化環(huán)境，而且能維護生態(tài)平衡，調節(jié)、影響氣候；防風固沙，保護水土，涵養(yǎng)水源等。有了樹木，才有清新的空氣；有了樹木，才會有和諧美麗的大自然！有資料表明：當國家森林覆蓋率占全國面積30%以上，而且分布均勻時，國家就不會發(fā)生較大的風沙旱澇等自然災害；我國的森林覆蓋率從1998年的16.5%上升到近期的21.63%，這是近20年努力的結果。

同學們，一年之際在于春，讓我們相約在這美麗的春天，加入全民植樹的行列，努力做到：

1. 播種、植樹，積極參加這項公益活動，播下一顆綠色的種子，種下一縷新綠；

2. 珍愛一片綠葉、一株幼苗，不采摘花朵，不攀折樹枝；多走幾步路，不穿越綠化帶；

3. 節(jié)約資源，綠色學習；愛護書本、愛惜循環(huán)書，節(jié)約每一張紙，提倡正反用、正反打??；

4. 參加社區(qū)的護綠活動，看到不文明的行為及時制止。

5. 從身邊做起，培植好家庭、教室及周圍里的綠植，及時剪去枯黃的葉片等……用行動美化我們的環(huán)境。

同學們，定下目標，還需自覺踐行，與大家分享一個小故事：

只砍有記號的樹

1944年冬，由于戰(zhàn)亂，整個德國籠罩在一片末日的氣氛里，經(jīng)濟崩潰物資奇缺，老百姓的生活陷入困境。更糟糕的是，地處歐洲中部的德國，冬季非常寒冷，家里如果沒有足夠的燃料，根本無法熬過漫長的冬天。在這種情況下，各地政府只能允許老百姓上山砍樹。林業(yè)部門先在森林里找到老弱病殘的樹木，做上記號，再告誡民眾：如果砍伐沒有做記號的樹，將要受到處罰。

當時的德國，幾乎將所有的政府公務人員都抽調到戰(zhàn)爭前線，到處看不到警察，更見不到法官，根本沒人來執(zhí)行處罰。但是，面臨國家崩潰的德國人，在自己生命受到威脅時，他們并沒有去哄搶樹木。直到第二次世界大戰(zhàn)結束，德國也沒有發(fā)生一起居民違章砍伐無記號樹木的事件。

是一種什么樣的力量使得德國人在如此糟糕的情況下，還能都忠實地執(zhí)行這個沒有任何強制約束力的規(guī)定？答案是：認真，守規(guī)則！正因為德國民眾認真地執(zhí)行政府的每一個規(guī)定，德意志民族在經(jīng)歷了兩次毀滅性的世界大戰(zhàn)之后，又奇跡般地迅速崛起！

親愛的同學們，“美德立人生，智慧行天下”，“天地有大美而不言”，讓我們從植樹節(jié)開始，從身邊小事做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，一起保護環(huán)境，保護我們美麗的地球，讓綠色擁抱大地！

謝謝！

第8篇 ted英語演講稿：擁抱他人，擁抱自己

thandie newton embracing otherness, embracing myself

擁抱他人，擁抱自己

embracing otherness. when i first heard this theme, i thought, well, embracing otherness is embracing myself. and the journey to that place of understanding and acceptance has been an interesting one for me, and it's given me an insight into the whole notion of self, which i think is worth sharing with you today.

擁抱他類。當我第一次聽說這個主題時，我心想，擁抱他類不就是擁抱自己嗎。我個人懂得理解和接受他類的經(jīng)歷很有趣，讓我對于“自己”這個詞也有了新的認識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。

we each have a self, but i don't think that we're born with one. you know how newborn babies believe they're part of everything; they're not separate? well that fundamental sense of oneness is lost on us very quickly. it's like that initial stage is over -- oneness: infancy, unformed, primitive. it's no longer valid or real. what is real is separateness, and at some point in early babyhood, the idea of self starts to form. our little portion of oneness is given a name, is told all kinds of things about itself, and these details, opinions and ideas become facts, which go towards building ourselves, our identity. and that self becomes the vehicle for navigating our social world. but the self is a projection based on other people's projections. is it who we really are? or who we really want to be, or should be?

我們每個人都有個自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們人生的第一個篇章--和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始--結束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實的世界是孤獨彼此分離的。而在孩童期的某段時間，我們開始形成自我這個觀點。宇宙中的小小個體有了自己的名字，有了自己的過去等等各種信息。這些關于自己的細節(jié)，看法和觀點慢慢變成事實，成為我們身份的一部分。而那個自我，也變成我們人生路上前行的導航儀。然后，這個所謂的自我，是他人自我的映射，還是我們真實的自己呢?我們究竟想成為什么樣，應該成為什么樣的呢?

so this whole interaction with self and identity was a very difficult one for me growing up. the self that i attempted to take out into the world was rejected over and over again. and my panic at not having a self that fit, and the confusion that came from my self being rejected, created an_iety, shame and hopelessness, which kind of defined me for a long time. but in retrospect, the destruction of my self was so repetitive that i started to see a pattern. the self changed, got affected, broken, destroyed, but another one would evolve -- sometimes stronger, sometimes hateful, sometimes not wanting to be there at all. the self was not constant. and how many times would my self have to die before i realized that it was never alive in the first place?

這個和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時間就是我存在狀態(tài)。然而回頭看，對自我的解構是那么頻繁，以至于我發(fā)現(xiàn)了這樣一種規(guī)律。自我是變化的，受他人影響，分裂或被打敗，而另一個自我會產生，這個自我可能更堅強，可能更可憎，有時你也不想變成那樣。所謂自我不是固定不變的。而我需要經(jīng)歷多少次自我的破碎重生才會明白其實自我從來沒有存在過?

i grew up on the coast of england in the '70s. my dad is white from cornwall, and my mom is black from zimbabwe. even the idea of us as a family was challenging to most people. but nature had its wicked way, and brown babies were born. but from about the age of five, i was aware that i didn't fit. i was the black atheist kid in the all-white catholic school run by nuns. i was an anomaly, and my self was rooting around for definition and trying to plug in. because the self likes to fit, to see itself replicated, to belong. that confirms its e_istence and its importance. and it is important. it has an e_tremely important function. without it, we literally can't interface with others. we can't hatch plans and climb that stairway of popularity, of success. but my skin color wasn't right. my hair wasn't right. my history wasn't right. my self became defined by otherness, which meant that, in that social world, i didn't really e_ist. and i was 'other' before being anything else -- even before being a girl. i was a noticeable nobody.

我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術，棕色皮膚的寶寶誕生了。但 從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個群體的。我是一個全白人天主教會學校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個熱衷于歸屬的自我卻到處尋找方式尋找歸屬感。這種認同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發(fā)不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個社會里，我其實并不真實存在。我首先是個異類，其次才是個女孩。我是可見卻毫無意義的人。

another world was opening up around this time: performance and dancing. that nagging dread of self-hood didn't e_ist when i was dancing. i'd literally lose myself. and i was a really good dancer. i would put all my emotional e_pression into my dancing. i could be in the movement in a way that i wasn't able to be in my real life, in myself.

這時候，另一個世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實生活中卻無法做到。

and at 16, i stumbled across another opportunity, and i earned my first acting role in a film. i can hardly find the words to describe the peace i felt when i was acting. my dysfunctional self could actually plug in to another self, not my own, and it felt so good. it was the first time that i e_isted inside a fully-functioning self -- one that i controlled, that i steered, that i gave life to. but the shooting day would end, and i'd return to my gnarly, awkward self.

16歲的時候，我遇到了另一個機會，第一部參演的電影。我無法用語言來表達在演戲的時候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當拍攝結束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。

by 19, i was a fully-fledged movie actor, but still searching for definition. i applied to read anthropology at university. dr. phyllis lee gave me my interview, and she asked me, 'how would you define race?' well, i thought i had the answer to that one, and i said, 'skin color.' 'so biology, genetics?' she said. 'because, thandie, that's not accurate. because there's actually more genetic difference between a black kenyan and a black ugandan than there is between a black kenyan and, say, a white norwegian. because we all stem from africa. so in africa, there's been more time to create genetic diversity.' in other words, race has no basis in biological or scientific fact. on the one hand, result. right? on the other hand, my definition of self just lost a huge chunk of its credibility. but what was credible, what is biological and scientific fact, is that we all stem from africa -- in fact, from a woman called mitochondrial eve who lived 160,000 years ago. and race is an illegitimate concept which our selves have created based on fear and ignorance.

19歲的時候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學的人類學專業(yè)。phyllis lee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個話題，我說：“膚色?！薄澳敲瓷锷蟻碚f呢，例如遺傳基因?”她說，“thandie 膚色并不全面，其實一個肯尼亞黑人和烏干達黑人之間基因差異比一個肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因為我們都是從非洲來的，所以在非洲，基因變異演化的時間是最久的?！睋Q句話說，種族在生物學或任何科學上都沒有事實根據(jù)。另一方面，我對于自我的定義瞬時失去了一大片基礎。 但那就是生物學事實，我們都是非洲后裔，一位在160 02022年前的偉大女性mitochondrial eve的后人。而種族這個無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。

strangely, these revelations didn't cure my low self-esteem, that feeling of otherness. my desire to disappear was still very powerful. i had a degree from cambridge; i had a thriving career, but my self was a car crash, and i wound up with bulimia and on a therapist's couch. and of course i did. i still believed my self was all i was. i still valued self-worth above all other worth, and what was there to suggest otherwise? we've created entire value systems and a physical reality to support the worth of self. look at the industry for self-image and the jobs it creates, the revenue it turns over. we'd be right in assuming that the self is an actual living thing. but it's not. it's a projection which our clever brains create in order to cheat ourselves from the reality of death.

奇怪的是，這個發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團糟，我得了催吐病不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅信“自我”的價值甚過一切。而且我們身處的世界就是如此，我們的整個價值系統(tǒng)和現(xiàn)實環(huán)境都是在服務“自我”的價值?？纯床煌袠I(yè)里面對于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個話題的幌子。

but there is something that can give the self ultimate and infinite connection -- and that thing is oneness, our essence. the self's struggle for authenticity and definition will never end unless it's connected to its creator -- to you and to me. and that can happen with awareness -- awareness of the reality of oneness and the projection of self-hood. for a start, we can think about all the times when we do lose ourselves. it happens when i dance, when i'm acting. i'm earthed in my essence, and my self is suspended. in those moments, i'm connected to everything -- the ground, the air, the sounds, the energy from the audience. all my senses are alert and alive in much the same way as an infant might feel -- that feeling of oneness.

但其實我們的終極自我其實是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實，究竟是什么永遠沒有終結，除非它和賦予它意義的創(chuàng)造者合一，就是你和我。而這點當我們意識到現(xiàn)實是你中有我，我中有你，和諧統(tǒng)一，而自我是種假象時就會體會到了。我們可以想想，什么時候我們是身心統(tǒng)一的，例如說我跳舞，表演的時候，我和我的本源連結，而我的自我被拋在一邊。那時，我和身邊的一切--空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。

and when i'm acting a role, i inhabit another self, and i give it life for awhile, because when the self is suspended so is divisiveness and judgment. and i've played everything from a vengeful ghost in the time of slavery to secretary of state in 2022. and no matter how other these selves might be, they're all related in me. and i honestly believe the key to my success as an actor and my progress as a person has been the very lack of self that used to make me feel so an_ious and insecure. i always wondered why i could feel others' pain so deeply, why i could recognize the somebody in the nobody. it's because i didn't have a self to get in the way. i thought i lacked substance, and the fact that i could feel others' meant that i had nothing of myself to feel. the thing that was a source of shame was actually a source of enlightenment.

當我在演戲的時候，我讓另一個自我住在我體內，我代表它行動。當我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經(jīng)扮演過奴隸時代的復仇鬼魂，也扮演過2022年的國務卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時與我相連。而我也深信作為演員，我的成功，或是作為個體，我的成長都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經(jīng)讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕。是因為我沒有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對他人的理解是因為我缺乏自我。那個曾經(jīng)是我深感羞恥的東西其實是種啟示。

and when i realized and really understood that my self is a projection and that it has a function, a funny thing happened. i stopped giving it so much authority. i give it its due. i take it to therapy. i've become very familiar with its dysfunctional behavior. but i'm not ashamed of my self. in fact, i respect my self and its function. and over time and with practice, i've tried to live more and more from my essence. and if you can do that, incredible things happen.

當我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發(fā)生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學習管理它，像把它帶去看醫(yī)生一樣，我很熟悉那些因自我而失調的舉動。我不因自我而羞恥，事實上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時間過去，我的技術也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會發(fā)生在你身上。

i was in congo in february, dancing and celebrating with women who've survived the destruction of their selves in literally unthinkable ways -- destroyed because other brutalized, psychopathic selves all over that beautiful land are fueling our selves' addiction to ipods, pads, and bling, which further disconnect ourselves from ever feeling their pain, their suffering, their death. because, hey, if we're all living in ourselves and mistaking it for life, then we're devaluing and desensitizing life. and in that disconnected state, yeah, we can build factory farms with no windows, destroy marine life and use rape as a weapon of war. so here's a note to self: the cracks have started to show in our constructed world, and oceans will continue to surge through the cracks, and oil and blood, rivers of it.

今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經(jīng)歷過各種無法想象事情“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態(tài)的自我充斥在這片美麗的土地，而我們仍癡迷地追逐著ipod，pad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦，死亡隔得更遠。如果我們各自生活在自我中，并無以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠離生命的意義。在這種脫節(jié)的狀態(tài)中，我們是可以建設沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態(tài)，將奸作為戰(zhàn)爭的工具。為我們的自我做個解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。

crucially, we haven't been figuring out how to live in oneness with the earth and every other living thing. we've just been insanely trying to figure out how to live with each other -- billions of each other. only we're not living with each other; our crazy selves are living with each other and perpetuating an epidemic of disconnection.

關鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當我們不在和世界合一的時候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠繼續(xù)這場相互隔絕的疫癥。

let's live with each other and take it a breath at a time. if we can get under that heavy self, light a torch of awareness, and find our essence, our connection to the infinite and every other living thing. we knew it from the day we were born. let's not be freaked out by our bountiful nothingness. it's more a reality than the ones our selves have created. imagine what kind of e_istence we can have if we honor inevitable death of self, appreciate the privilege of life and marvel at what comes ne_t. simple awareness is where it begins.

讓我們共生共榮，并不要太過激進著急。試著放下沉重的自我，點亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬事萬物之間的聯(lián)系。我們初生時就懂得這個道理的。不要被我們內心豐富的空白嚇到，這比我們虛構的自我要真實。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡單的覺醒就是開始。

thank you for listening.

(applause) 謝謝。

(鼓掌)

第9篇 英語演講稿范本：擁抱他人，擁抱自己

thandie newton embracing otherness, embracing myself

擁抱他人，擁抱自己

embracing otherness. when i first heard this theme, i thought, well, embracing otherness is embracing myself. and the journey to that place of understanding and acceptance has been an interesting one for me, and it's given me an insight into the whole notion of self, which i think is worth sharing with you today.

擁抱他類。當我第一次聽說這個主題時，我心想，擁抱他類不就是擁抱自己嗎。我個人懂得理解和接受他類的經(jīng)歷很有趣，讓我對于“自己”這個詞也有了新的認識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。

we each have a self, but i don't think that we're born with one. you know how newborn babies believe they're part of everything; they're not separate? well that fundamental sense of oneness is lost on us very quickly. it's like that initial stage is over -- oneness: infancy, unformed, primitive. it's no longer valid or real. what is real is separateness, and at some point in early babyhood, the idea of self starts to form. our little portion of oneness is given a name, is told all kinds of things about itself, and these details, opinions and ideas become facts, which go towards building ourselves, our identity. and that self becomes the vehicle for navigating our social world. but the self is a projection based on other people's projections. is it who we really are? or who we really want to be, or should be?

我們每個人都有個自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們人生的第一個篇章--和諧統(tǒng)一：嬰兒，未成形，原始--結束了。它們似幻似影，而現(xiàn)實的世界是孤獨彼此分離的。而在孩童期的某段時間，我們開始形成自我這個觀點。宇宙中的小小個體有了自己的名字，有了自己的過去等等各種信息。這些關于自己的細節(jié)，看法和觀點慢慢變成事實，成為我們身份的一部分。而那個自我，也變成我們人生路上前行的導航儀。然后，這個所謂的自我，是他人自我的映射，還是我們真實的自己呢?我們究竟想成為什么樣，應該成為什么樣的呢?

so this whole interaction with self and identity was a very difficult one for me growing up. the self that i attempted to take out into the world was rejected over and over again. and my panic at not having a self that fit, and the confusion that came from my self being rejected, created an_iety, shame and hopelessness, which kind of defined me for a long time. but in retrospect, the destruction of my self was so repetitive that i started to see a pattern. the self changed, got affected, broken, destroyed, but another one would evolve -- sometimes stronger, sometimes hateful, sometimes not wanting to be there at all. the self was not constant. and how many times would my self have to die before i realized that it was never alive in the first place?

這個和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環(huán)境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時間就是我存在狀態(tài)。然而回頭看，對自我的解構是那么頻繁，以至于我發(fā)現(xiàn)了這樣一種規(guī)律。自我是變化的，受他人影響，分裂或被打敗，而另一個自我會產生，這個自我可能更堅強，可能更可憎，有時你也不想變成那樣。所謂自我不是固定不變的。而我需要經(jīng)歷多少次自我的破碎重生才會明白其實自我從來沒有存在過?

i grew up on the coast of england in the '70s. my dad is white from cornwall, and my mom is black from zimbabwe. even the idea of us as a family was challenging to most people. but nature had its wicked way, and brown babies were born. but from about the age of five, i was aware that i didn't fit. i was the black atheist kid in the all-white catholic school run by nuns. i was an anomaly, and my self was rooting around for definition and trying to plug in. because the self likes to fit, to see itself replicated, to belong. that confirms its e_istence and its importance. and it is important. it has an e_tremely important function. without it, we literally can't interface with others. we can't hatch plans and climb that stairway of popularity, of success. but my skin color wasn't right. my hair wasn't right. my history wasn't right. my self became defined by otherness, which meant that, in that social world, i didn't really e_ist. and i was 'other' before being anything else -- even before being a girl. i was a noticeable nobody.

我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術，棕色皮膚的寶寶誕生了。但 從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個群體的。我是一個全白人天主教會學校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個熱衷于歸屬的自我卻到處尋找方式尋找歸屬感。這種認同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發(fā)不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個社會里，我其實并不真實存在。我首先是個異類，其次才是個女孩。我是可見卻毫無意義的人。

another world was opening up around this time: performance and dancing. that nagging dread of self-hood didn't e_ist when i was dancing. i'd literally lose myself. and i was a really good dancer. i would put all my emotional e_pression into my dancing. i could be in the movement in a way that i wasn't able to be in my real life, in myself.

這時候，另一個世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現(xiàn)實生活中卻無法做到。

and at 16, i stumbled across another opportunity, and i earned my first acting role in a film. i can hardly find the words to describe the peace i felt when i was acting. my dysfunctional self could actually plug in to another self, not my own, and it felt so good. it was the first time that i e_isted inside a fully-functioning self -- one that i controlled, that i steered, that i gave life to. but the shooting day would end, and i'd return to my gnarly, awkward self.

16歲的時候，我遇到了另一個機會，第一部參演的電影。我無法用語言來表達在演戲的時候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當拍攝結束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。

by 19, i was a fully-fledged movie actor, but still searching for definition. i applied to read anthropology at university. dr. phyllis lee gave me my interview, and she asked me, 'how would you define race?' well, i thought i had the answer to that one, and i said, 'skin color.' 'so biology, genetics?' she said. 'because, thandie, that's not accurate. because there's actually more genetic difference between a black kenyan and a black ugandan than there is between a black kenyan and, say, a white norwegian. because we all stem from africa. so in africa, there's been more time to create genetic diversity.' in other words, race has no basis in biological or scientific fact. on the one hand, result. right? on the other hand, my definition of self just lost a huge chunk of its credibility. but what was credible, what is biological and scientific fact, is that we all stem from africa -- in fact, from a woman called mitochondrial eve who lived 160,000 years ago. and race is an illegitimate concept which our selves have created based on fear and ignorance.

19歲的時候，我已經(jīng)是富有經(jīng)驗的專業(yè)電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學的人類學專業(yè)。phyllis lee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個話題，我說：“膚色。”“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“thandie 膚色并不全面，其實一個肯尼亞黑人和烏干達黑人之間基因差異比一個肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因為我們都是從非洲來的，所以在非洲，基因變異演化的時間是最久的。”換句話說，種族在生物學或任何科學上都沒有事實根據(jù)。另一方面，我對于自我的定義瞬時失去了一大片基礎。 但那就是生物學事實，我們都是非洲后裔，一位在160 0__年前的偉大女性mitochondrial eve的后人。而種族這個無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。

strangely, these revelations didn't cure my low self-esteem, that feeling of otherness. my desire to disappear was still very powerful. i had a degree from cambridge; i had a thriving career, but my self was a car crash, and i wound up with bulimia and on a therapist's couch. and of course i did. i still believed my self was all i was. i still valued self-worth above all other worth, and what was there to suggest otherwise? we've created entire value systems and a physical reality to support the worth of self. look at the industry for self-image and the jobs it creates, the revenue it turns over. we'd be right in assuming that the self is an actual living thing. but it's not. it's a projection which our clever brains create in order to cheat ourselves from the reality of death.

奇怪的是，這個發(fā)現(xiàn)并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學位，我有份充滿發(fā)展的工作，然而我的自我還是一團糟，我得了催吐病不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅信“自我”的價值甚過一切。而且我們身處的世界就是如此，我們的整個價值系統(tǒng)和現(xiàn)實環(huán)境都是在服務“自我”的價值?？纯床煌袠I(yè)里面對于自我的塑造，看看它們創(chuàng)造的那些工作，產出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個話題的幌子。

but there is something that can give the self ultimate and infinite connection -- and that thing is oneness, our essence. the self's struggle for authenticity and definition will never end unless it's connected to its creator -- to you and to me. and that can happen with awareness -- awareness of the reality of oneness and the projection of self-hood. for a start, we can think about all the times when we do lose ourselves. it happens when i dance, when i'm acting. i'm earthed in my essence, and my self is suspended. in those moments, i'm connected to everything -- the ground, the air, the sounds, the energy from the audience. all my senses are alert and alive in much the same way as an infant might feel -- that feeling of oneness.

第10篇 擁抱媽媽演講稿

擁抱媽媽演講稿

演講稿的格式由稱謂、開場白、主干、結尾等幾部分組成。在不斷進步的社會中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，在寫之前，可以先參考范文，以下是小編收集整理的擁抱媽媽演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

春天已經(jīng)悄悄地來到我們身邊，春風輕輕地吹紅了花，春雨也靜靜地潤綠了葉，朝氣蓬勃的我們正像那紅花綠葉一樣鮮活一樣有生命力，而又有誰曾想到過是誰做了那春風春雨默默地滋潤著我們呢？

當我們早上匆匆忙忙地從床上爬起時，是誰已經(jīng)為我們做好了可口的早餐？當我們背上書包急急地走出家門時，是誰的身影徘徊在窗前張望？當我們帶著一身疲憊回到農時，是誰早已為我們燒好了洗澡水？當我們?yōu)榱藢W習而挑燈苦讀到深夜時，又是誰悄悄地在桌角放上一杯牛奶？是什么樣的人才能做得這么多這么多卻不求一點回報呢？是媽媽。

從小到大，媽媽一直是我們身邊最親最愛的人，噓寒問暖，知冷知熱。在我們還不能清楚地表達臫時，媽媽不厭其煩地教我們呀呀學語；當我們還沒有能力保護自己的'時候，媽媽義無返顧地用那博大無私的愛為我們遮風擋雨；當我們自認為已經(jīng)長在要擺脫她的庇護時，媽媽不無擔心地默默注視著我們；當我們開心的時候，媽媽用明亮的眸子微笑地看著我們；當我們難過的時候，媽媽明知道自己幫不了什么忙卻還是陪著我們一起憂傷……媽媽為我們做的已經(jīng)太多太多，可是她卻從來沒有要求任何的回報，這是一種多么廣博多么無私的愛??！

從古至今，多少文人墨客竭力渲染灃母愛的偉大，它賜予了我們多少不能忘卻的東西，我們從那里得到的遠遠比付出的多，學會了寬容，學會了理解，學會了廣博，學會了為他人著想，可是我們又曾為媽媽做過什么呢？難道我們就這樣心安理得地接受著媽媽無償?shù)膼蹎幔课覀儾粦撟鲂┦裁醋寢寢岄_心，讓媽媽驕傲嗎？

美麗的五月已經(jīng)悄悄地來到身邊，空氣里到處飄蕩著芬芳的氣息，在這暖意融融的季節(jié)里，五月永恒的主題便是母親節(jié)，在這個平凡又具有特殊意義的日子里，我們該為媽媽做些什么呢？

媽媽不要華麗昂貴的首飾，不要價值不菲的禮物，送給媽媽最好的禮物就是我們自己，也許就在昨天，一枝初葉蓓蕾的康乃馨，一塊干凈整潔的桌布，一張純潔無邪的笑靨，便讓媽媽倍感欣慰。因為——孩子長大了，懂得如何疼媽媽了。這就是在告訴媽媽：媽媽，我愛你！

昨天便是五月的第二個星期天，那美麗的母親節(jié)，然面對于每一個愛著媽媽的孩子來說，每一天都是母親節(jié)，讓我們用最溫柔的心情，擁抱媽媽，告訴她：“媽媽，我愛你！”

第11篇 幼兒園老師演講稿：孩子的擁抱---讓我溫暖

擁抱，一個溫暖的字眼。不論是父母的還是愛人的，都透著溫情與暖意，讓人那么向往。孩子的擁抱呢？作為幼兒教師的我有幸的感覺到了。

一次我中午值班。孩子們陸陸續(xù)續(xù)都睡著了。我坐在隔壁的辦公室備課，可以清楚的聽的見隔壁的孩子們傳來的均勻的鼾聲和偶爾的咳嗽聲。忽然我聽見有孩子哭的聲音，我忙跑過去一看——焦守鑫哭著醒了，坐在那里呢。我以為這孩子有什么不舒服，忙身手過去想把他扶起來。他竟然順著我的“拉力”，一下子撲到我的懷里！好象在家睡覺醒了要讓媽媽抱抱一樣。我心里一陣暖意，忍不住輕輕拍著孩子小小的身子。感覺剛剛二十歲多一點的我像極了一位母親，真是從來沒有過的感覺。值得一說的是焦守鑫是一個很不愛說話，甚至有點孤僻的孩子，平日里很少主動的和孩子說一句話。就在那一瞬間我明白了孩子的內心，渴望老師的愛撫的孩子的心。

在以后的工作中，我學會了用自己的擁抱來表達對孩子的感情，作為肢體語言的擁抱對孩子來說遠遠超過口頭的表揚所帶來的愉悅。

孩子的擁抱真的讓我覺得特別溫暖，也讓我明白了很多。

第12篇 擁抱執(zhí)著演講稿

每年的農歷五月初五是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。說到端午節(jié)，您一定會想起那個家喻戶曉的名字——屈原。

屈原是戰(zhàn)國時期楚國人，作為楚國人，他深深地熱愛著他的國家，他一生致力于變法革新，希望能實現(xiàn)振興楚國的大業(yè)。兩次因小人污蔑而被流放，而他卻沒有消沉，創(chuàng)作了《九歌》《九章》《離騷》等千古名篇。因楚國都城被攻破，他在極度憤恨之下選擇了投江。之后，百姓們紛紛乘船打撈，想找到他的遺體，卻沒有找到，于是，他們把糯米用蘆葦葉子包起來投入江中，希望大魚們吃了糯米，就不會吃屈原的遺體。此后每年的農歷五月初五，大家都要劃龍舟、吃粽子，以此來紀念這位愛國英雄。

屈原的愛國精神歷代被人稱頌，但他身上的另一種精神——上下求索的執(zhí)著精神同樣是值得我們學習的。從大力推行變法，兩次被流放而依然忠于國家，到'路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索',無一不體現(xiàn)著屈原始終如一的追求理想的執(zhí)著精神。

屈原的這種執(zhí)著精神影響了一代又一代炎黃子孫。

毛主席等老一輩無產階級革命家，在國家積貧積弱的年代，在極端困苦的條件下，始終如一地堅持共產主義理想，帶領一輩人，經(jīng)過了艱苦卓絕的長期斗爭，最終推翻了舊中國，建立了新中國，全體中國人民從此站立起來了。正是由于毛主席等老一輩無產階級革命家的執(zhí)著，我們才過上了今天的美好生活。

上世紀九十年代，電腦還沒有普及，世界范圍內的互聯(lián)網(wǎng)還未完全建立，就是在這樣的條件下，馬云就認定網(wǎng)上購物將來一定會普及，于是在所有人都不看好的情況下，他毅然走上了創(chuàng)業(yè)之路。就是由于他的執(zhí)著，現(xiàn)在，網(wǎng)絡購物已經(jīng)被外國人譽為中國'新四大發(fā)明'之一。

像這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。

同學們，我們需要大力弘揚這種執(zhí)著的精神?？墒牵械耐瑢W對待學習很隨意、任性，碰到一點小困難就畏縮不前，甚至放棄。碰到自己不喜歡的學科，好一點的勉強看兩眼就不想看，嚴重的則是根本不學，任由自己松懈……殊不知，這樣放縱下去，對我們自身的成長將會貽害無窮。

所以，我們要學習屈原的那種執(zhí)著的精神，遇到難題不逃避，相信自己一定可以克服困難；遇到不喜歡的學科，不要放棄，任何學科都有它的樂趣所在，我們只是沒有找到適合自己的方法而已……

水滴石穿是執(zhí)著，繩鋸木斷是執(zhí)著。愚公移山是執(zhí)著，精衛(wèi)填海是執(zhí)著。執(zhí)著是鍥而不舍的追求，執(zhí)著是百折不撓的探索。執(zhí)著是熱情的投入，執(zhí)著是無私的付出。人生因執(zhí)著而精彩，世界因執(zhí)著而絢麗。

同學們，如果你擁有了執(zhí)著，你的世界將大不一樣，擁有了執(zhí)著，奇跡將會在你的身上發(fā)生。作為祖國的未來，我們要始終如一地擁抱執(zhí)著，追求遠大理想，不因困難而退縮，不因挫折而削志，不因失敗而氣餒，以'咬定青山不放松'的勁頭學好本領，為建設更美好的國家獻出自己的一份力量。

第13篇 五四青年愛國演講稿——用青春擁抱時代

有人說，青春是歌，演繹著歡樂美妙的旋律；有人呢說，青春是畫，鑲嵌著瑰麗浪漫的色彩。人最寶貴的是生命，而一個人生命中最寶貴的就是青春，不同時代的人，有著不一樣的精神信念，有著不一樣的精神信念的人，就必定有著不一樣的青春年華。

公元20世紀20年代，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風發(fā)的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五·四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷史上光輝燦爛的一頁。

“江山代有人才出”。劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒……他們都是昔日不同時代的英雄人物和青春偶像。他們用自己的信念和精神，唱響了一個時代青春旋律，他們用自己的思想和靈魂，高揚起一個時代的青春旗幟。

當?shù)搅烁母镩_放的今天，當我們跟著父母前輩唱著《東方紅》走進又一個新時代的時候，我們竟突然發(fā)現(xiàn)這個時代似乎已經(jīng)淡漠了青春的英雄和英雄的青春?？纯次覀兊闹車?，看看很多同齡的青年人和中學生；不務正業(yè)、游手好閑者有之；沉迷網(wǎng)絡、不思進取者有之；盲目崇拜、隨波逐流者有之；自甘墮落無病呻吟有之……人生的學習榜樣沒有了，他們不會去崇拜周恩來，卻知道追棒周杰倫；不知道怎樣熱愛中華，卻愛死劉德華；不清楚誰是劉胡蘭、桑蘭，卻天天想著李宇春、周筆暢；沒有心情學雷鋒，卻可以為謝霆鋒去發(fā)瘋……人生的信仰、信念沒有了，什么愛黨愛國，對他們來說是句笑話、空話，什么“為人民服務”那是政府和警察叔叔解放軍叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不為已，天誅地滅”的名利思想。甚至是不以為恥，反以為榮。我們的社會究竟怎么啦？我們這代青年人究竟又怎么啦？像一聲春雷，是久違的春雨；像深夜的北斗，是大海的航燈，更是一劑對民族的猛藥。胡錦濤___在兩會期間提出的“八榮八恥”讓我們在迷茫和困惑的掙扎中，看到了希望，及時找準了方向，滋潤著我們干涸的心靈。它是全體公民包括我們青年學生為人處世做事立身的行為準則，是我們青年學生辯是非、明恥辱、分善惡、識美丑的指南法寶，是引領當代社會風尚的一面鮮明的旗幟！

“我們是五月的花海，用青春擁抱時代：我們是初升的太陽，用生命點燃未來……”同學們、朋友們，讓我們高唱《共青團團歌》下定決心，鑒定表信念，共同學習理解并深入開展吧“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的教育，全面提高我們青年學生整體素質和道德不修養(yǎng)，振精神，高揚“五·四”青春旗幟；樹新風，爭做時代優(yōu)秀青年！那么我們輝煌燦爛的和諧社會，我們中華民族的偉大強盛就一定會早日到來

第14篇 愛國演講稿范文：用青春擁抱時代

尊敬的老師、同學們：

大家好!

有人說，青春是歌，演繹著歡樂美妙的旋律;有人呢說，青春是畫，鑲嵌著瑰麗浪漫的色彩。人最寶貴的是生命，而一個人生命中最寶貴的就是青春，不同時代的人，有著不一樣的精神信念，有著不一樣的精神信念的人，就必定有著不一樣的青春年華。

公元20世紀20年代，為了驅逐黑暗，爭取光明，為了祖國的獨立和自由，意氣風發(fā)的一代青年，用熱血和生命譜寫了一曲以“五·四”運動為主旋律的最壯麗的青春之歌，留下了中華歷史上光輝燦爛的一頁。

“江山代有人才出”。劉胡蘭、董存瑞、邱少云、黃繼光、雷鋒……他們都是昔日不同時代的英雄人物和青春偶像。他們用自己的信念和精神，唱響了一個時代青春旋律，他們用自己的思想和靈魂，高揚起一個時代的青春旗幟。

當?shù)搅烁母镩_放的今天，當我們跟著父母前輩唱著《東方紅》走進又一個新時代的時候，我們竟突然發(fā)現(xiàn)這個時代似乎已經(jīng)淡漠了青春的英雄和英雄的青春。看看我們的周圍吧，看看很多同齡的青年人和中學生;不務正業(yè)、游手好閑者有之;沉迷網(wǎng)絡、不思進取者有之;盲目崇拜、隨波逐流者有之;自甘墮落無病呻吟有之……人生的學習榜樣沒有了，他們不會去崇拜周恩來，卻知道追棒周杰倫;不知道怎樣熱愛中華，卻愛死劉德華;不清楚誰是劉胡蘭、桑蘭，卻天天想著李宇春、周筆暢;沒有心情學雷鋒，卻可以為謝霆鋒去發(fā)瘋……人生的信仰、信念沒有了，什么愛黨愛國，對他們來說是句笑話、空話，什么“為人民服務”那是政府和警察叔叔解放軍叔叔去做的事情……能剩下的只是“人不為已，天誅地滅”的名利思想。甚至是不以為恥，反以為榮。我們的社會究竟怎么啦?我們這代青年人究竟又怎么啦?像一聲春雷，是久違的春雨;像深夜的北斗，是大海的航燈，更是一劑對民族的猛藥。__在兩會期間提出的“八榮八恥”讓我們在迷茫和困惑的掙扎中，看到了希望，及時找準了方向，滋潤著我們干涸的心靈。它是全體公民包括我們青年學生為人處世做事立身的行為準則，是我們青年學生辯是非、明恥辱、分善惡、識美丑的指南法寶，是引領當代社會風尚的一面鮮明的旗幟!

“我們是五月的花海，用青春擁抱時代：我們是初升的太陽，用生命點燃未來……”同學們、朋友們，讓我們高唱《共青團團歌》下定決心，鑒定表信念，共同學習理解并深入開展吧“八榮八恥”的社會主義榮辱觀的教育，全面提高我們青年學生整體素質和道德不修養(yǎng)，振精神，高揚“五·四”青春旗幟;樹新風，爭做時代優(yōu)秀青年!那么我們輝煌燦爛的和諧社會，我們中華民族的偉大強盛就一定會早日到來。

我的演講到此結束，謝謝大家!

第15篇 企業(yè)安全演講稿：關注安全、擁抱平安

企業(yè)安全演講稿：關注安全、擁抱平安

各位領導、各位朋友，大家好：

今天，我演講的題目是：《關注安全、擁抱平安》。 這一組組無情的數(shù)字，不是無關疼癢的數(shù)字游戲，而是國民經(jīng)濟的巨大損失，更是我六萬多骨肉同胞的鮮血和生命??！它使我們每個活著的人，非凡是各級領導干部必須清醒地熟悉到：安全問題重于泰山！

各位領導、各位朋友，無數(shù)血的事實告誡我們：安全生產問題不是簡單的技術問題，而是重大的政治問題、經(jīng)濟問題和社會問題；是關系到人民群眾根本利益，關系到國家財產安全，關系到社會穩(wěn)定的“天字號”大事。在任何情況下都絕對不能放松對安全生產的治理和監(jiān)督，安全生產問題要“警鐘常鳴”。

首先，我們應該充分熟悉到，抓好安全工作是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)，“三個代表”重要思想要求我們黨始終代表最廣大人民群眾的根本利益，而保護人民群眾生命財產的安全應該是一個最起碼的要求。假如我們麻痹大意，置人民群眾的生命安危于不顧，對廣大老百姓的財產安全漠然視之，這必然會造成不可估量的損失，將會嚴重影響黨在群眾中的形象，削弱黨的威信，破壞黨群關系、干群關系，無疑，這不管是對各單位的具體工作，還是對我們的社會主義現(xiàn)代化建設，都是極為不利的。我局充分熟悉到了這一點，局領導嚴格按照“三個代表”的要求，從講政治的高度熟悉安全工作的重要意義，以對職工高度負責的態(tài)度真正把安全工作當作人命關天的大事兒，放在我局工作的突出位置，集中力量來抓。

其次，我們必須認清生產與安全的關系，安全與生產是相互依存的。安全是伴隨著生產而言的，生產是在保證安全的前提下進行的，生產過程中必須保證安全，不安全不能生產，人們常說的“安全促進生產，生產必須安全”也就是這個道理。

就工程施工而言，毋庸質疑，經(jīng)濟效益是中心，是企業(yè)全部工作的目的和歸宿，但不能把經(jīng)濟效益與安全生產對立起來，絕對不能做為了經(jīng)濟效益而不顧生產安全的錯事、傻事。假如我們單純的為了追求經(jīng)濟效益而不顧生產的安全，肯定會發(fā)生事故，從而造成經(jīng)濟損失和人身傷亡，不言而喻，由于發(fā)生傷亡事故必然造成職工人心不穩(wěn)，出勤難以保證，施工難以進行，這也是無法估量的損失。如此這般，就會直接影響到我單位的生存和發(fā)展。今年元月份，浙江臺州的一家大企業(yè)發(fā)生火災，初步估計經(jīng)濟損失高達六百多萬元，使得這家公司舉步維艱，幾乎瀕臨倒閉。由此可見，安全生產是提高經(jīng)濟效益的前提和基礎，沒有安全就沒有效益。

在當前市場經(jīng)濟的新形勢下，必須克服安全工作“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的錯誤思想，樹立“一切為安全工作讓路，一切為安全工作服務”的觀念，堅持“安全為天、安全至上”的理念，切實把“安全第一”的方針落到實處。

最后，安全生產事關社會的穩(wěn)定。社會科學家、全國政協(xié)委員鄧偉志曾說過：“民以食為天，民以安為地。這個‘安’字，在許多情況下，比‘食’還重要，吃的問題解決了，也吃得好了，但生產不安全，甚至導致生命的喪失，‘食’得再好又有什么意義呢？”

我們知道，安全離不開穩(wěn)定，穩(wěn)定能促進安全，穩(wěn)定是搞好安全生產的基礎，沒有穩(wěn)定的政治局面就不會有長久的安全生產。但另一方面，沒有安全就不會有穩(wěn)定，安全生產關系著千家萬戶的安危，牽動著廣大職工家屬的心，每一次事故的發(fā)生都會給職工家屬穩(wěn)定的生活秩序蒙上一層陰影，在一定時期內造成職工思想緊張和情緒波動，在一定范圍內增加不穩(wěn)定因素，一旦發(fā)生特大事故，除了國家經(jīng)濟、百姓生命安全受到威脅之外，更為嚴重的恐怕還是加劇了部分公眾的恐怖心理，破壞了社會的安定氣氛。試想，一個不能給職工安全感的單位，一個經(jīng)常發(fā)生事故的單位，怎樣生產？談何效益？因此，我們要在單位的穩(wěn)定中促進安全生產健康發(fā)展，在實現(xiàn)安全生產、長治久安中保持單位的穩(wěn)定。

如何使安全生產工作在科學、規(guī)范、理性的軌道上平穩(wěn)運行，是我局領導長期關注的問題也是當今社會最緊迫的課題。今天的隱患就是明天的事故，各類事故隱患是引發(fā)事故的潛在因素，我們本著“消除一個隱患，就是消滅一起事故”的信念，認真檢查，落實整改，消除隱患。當然做好安全工作不是一朝一夕之功，而要警鐘常鳴，常抓不懈，我局正確處理了安全生產與發(fā)展經(jīng)濟、安全生產與經(jīng)濟效益的關系，堅持了“安全第一，預防為主”的方針，切實把預防作為安全生產工作的重點來抓，對安全生產中出現(xiàn)的問題，采取切實措施及時加以解決。此外，我們還完善了各項安全制度，加強了安全治理隊伍建設，加大了安全投入，增強了對安全生產的宣傳、教育、培訓工作的力度，進一步提高了全體職工的安全意識和防范能力。

安全生產關系到國家財產和人民群眾的生命安全，關系到國家事業(yè)的健康發(fā)展。安全生產只有起點，沒有終點，這就注定了投身于這個戰(zhàn)線的人們，無法停下忙碌的腳步！

我的演講完了，謝謝大家!