故鄉(xiāng)的作文 第1篇
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春天，百花齊放，各色的花朵用絢麗的色彩點(diǎn)綴著被春風(fēng)喚醒的大地。那棵老槐樹在這樣盎然的春色中顯得十分“刺眼”，綜褐色的樹皮，枝干歪七扭八，雖然長得高大粗壯，但在這生機(jī)勃勃的春天下，總不讓人感到愉快。
冬天，冰封雪地，寒風(fēng)刺骨，大地披上了厚實(shí)的雪白棉襖，到處銀裝素裹。我站在厚厚的積雪上，目力所及，一片雪白，但卻看見那棵老槐樹仍然挺立在風(fēng)中，暮色蒼茫，它居高臨下，俯視著這個(gè)潔白的世界。
老槐樹年復(fù)一年地被雷電折去枝干，但一次又一次抽出新條；經(jīng)歷過多少場鋪天蓋地的風(fēng)雪，卻一回又一回頑強(qiáng)地挺了過來。每每看到那棵已奄奄一息的老槐樹，心中不免充滿了敬佩之情。
故鄉(xiāng)的作文 第2篇
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當(dāng)我踏上故鄉(xiāng)的土地，面對著村中一條條干凈的柏油路，面對著那海洋般的綠油油稻浪，面對著那田間飄撲而來的芬芳，我陶醉了……故鄉(xiāng)的空氣，是那樣的清新?？墒牵谶@清新的空氣中，我仍然聞到挾著一股苦澀的味道，使我不覺得打了一個(gè)冷顫。我的故鄉(xiāng)，后面是一片綠色的山，前面是一口二十里長、猶如月牙形的羅猛塘，從村頭伸延到村尾。多年不見，故鄉(xiāng)一切都在變，變得越來越美麗。但是，曾經(jīng)與我一起幸福地度過童年時(shí)代的羅猛塘，如今，我一看到她，一種混合著的甜美和辛酸、快樂與痛苦的感覺，立即流遍了全身。
六十年代，父親常常給我講起羅猛塘的美麗動人的傳說：很久以前，村里有位財(cái)主女兒叫阿秀，她悄悄地愛上了村里的一位窮秀才，財(cái)主知道后，將窮秀才痛打了一場。然后，把阿秀關(guān)在家中，不準(zhǔn)她與窮秀才相會。盡管財(cái)主給女兒每餐送上來的都是山珍海味，可是，阿秀卻總是吃不下去。她在房中天天想念著窮秀才，日長夜久，阿秀的身體不但不好，反而一天天消瘦下去。七月初七，財(cái)主放了阿秀。這天晚上，阿秀約窮秀才偷偷地來到羅猛塘邊相會，他們在一說別情。然后，就一起投入羅猛塘自盡了。死后，財(cái)主不愿意女兒和窮秀才在一起，把阿秀埋在南岸，窮秀才埋在北岸。過不久，他們倆變成兩棵香蕉樹，每逢七月初七夜，窮秀才都要劃著香蕉樹過南岸去與阿秀相會……
故事是動人的，然而，羅猛塘也像這個(gè)美麗動人的故事一樣，讓人喜歡。蔚藍(lán)的羅猛塘水，每年農(nóng)歷五月初五，村里小孩都要拿著鴨蛋到塘里“洗龍水”。八月中秋，全村男女老少都要提著魚筐到塘里抓魚去。有一次，我與爸爸抓到一條幾斤重的大鯉魚，回家后，媽媽將大鯉魚和咸菜煮了一鍋，噴香香的，全家高高興興地吃了一場。更有趣的是，我小時(shí)候喜歡釣魚，每天下午放學(xué)回家，我就拿起釣魚竿往羅猛塘釣魚去。那時(shí)，羅猛塘里的魚很多，每次釣魚我都不會空手而歸，多則二、三斤，少則一斤。夜幕降臨，我提著一串鯉魚回家時(shí)，爸爸一見此情景，他就會哈哈大笑地說：“有出息”。
羅猛塘更使鄉(xiāng)親們喜愛的是，每當(dāng)?shù)咎镩g里干旱時(shí)，她的水就化作瀑布流向田間。她成了鄉(xiāng)親們生命的源泉，時(shí)刻滋潤著故鄉(xiāng)的土地，滋潤著故鄉(xiāng)的人。當(dāng)我呼吸著從羅猛塘中吹來的沁人心脾的新鮮空氣時(shí)，我的心與這微風(fēng)里悠悠忽忽的魚米之香，與這清醇沁腑的清泉，漸漸地融化在一起，是那樣的和諧。我知道，我的成長是離不開故鄉(xiāng)羅猛塘的水養(yǎng)育。正因?yàn)檫@樣，盡管我在離故鄉(xiāng)遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，每當(dāng)我遇到困難時(shí)，就想起她，此時(shí)，她就以那慈祥母親的溫暖我，使我鼓起戰(zhàn)勝困難的信心；當(dāng)我快樂時(shí)，她就以母親的古樸和恬靜來安慰我。所以，我在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，每時(shí)每刻都懷著感激之情，如癡如醉地回憶著，當(dāng)年那令人神往的羅猛塘……
羅猛塘四季常青，景色宜人。特別是每當(dāng)夏天來了，塘里就蕩起一層層的漣漪，猶如一條白色的飄帶，蜿蜒于一片片輕輕搖曳的蘆葦林和連綿起伏的稻穗之中。傍晚，如果你漫步來到塘畔，那不計(jì)其數(shù)的魚兒，從水中躍起來搶食，那聲音猶如遠(yuǎn)處傳來的二十萬響的鞭炮聲。魚塘中那年輕的男女青年，正搖著用香蕉樹做的小劃船，一邊哼著家鄉(xiāng)的歌謠，一邊圍著“塘寬”的稻穗放過夜魚網(wǎng)。明早收網(wǎng)時(shí)，一條條活生生的魚掛在網(wǎng)上。此刻，年輕人的心簡直像藍(lán)天里的燕子一樣幸?？旎?，他們贊美著家鄉(xiāng)的美，憧憬著家鄉(xiāng)的未來，陶醉于一片鄉(xiāng)情之中。
可是，南巡的春風(fēng)吹到羅猛塘后，據(jù)說，村里那幾位先富起來的有錢人，他們不是向荒山荒嶺要錢，而是瞪住這長寬二十里的“綠水”，雇了好幾百人，在一個(gè)多月里，挖溝引水，把三、四米深的魚塘水排干了，辦了燒磚廠。從此，羅猛塘的上空，從一片晴朗的天堂，一下子變成了烏云密布的天空。往日的羅猛塘，沒有了水，沒有了魚類繁殖，失去了她的秀麗、動人的光彩，失去了她的回生之力，變成了刺草叢生，荒荒涼涼之境地，鄉(xiāng)親們眼巴巴地看著這一情景，心都碎了。傍晚，我默默地走在羅猛塘畔，昔日那年輕人朗朗的笑聲看不到了；那魚躍搶食稻花的響聲聽不到了；更使我難過的是，當(dāng)年那青蛙為家鄉(xiāng)的夏夜唱贊歌的情景沒有了。如今，干枯的羅猛塘，變成了十分丑陋。
是的！故鄉(xiāng)的羅猛塘，盡管是那么丑陋，終究還是故鄉(xiāng)的羅猛塘。我多么盼望會有一天，籠罩著羅猛塘上空的迷霧消散，重新恢復(fù)她往日那光輝和風(fēng)采。當(dāng)我下次返回故鄉(xiāng)時(shí)，故鄉(xiāng)的羅猛塘，不再是垃圾成堆的凄涼場面，而出現(xiàn)在我眼前的應(yīng)是，青蛙叫得呱呱響，魚兒躍得步步高的動人景象。
故鄉(xiāng)的作文 第3篇
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吳佳駿的《無處還鄉(xiāng)》是以第一人稱的敘述展開全文的，漂泊而獨(dú)居的“我”，在萬家燈火照亮城市夜空之時(shí)開始“眺望”故鄉(xiāng)。黃昏似乎是霓虹燈光的“敵人”，而“我”在此刻的所思所想，都源自童年的美好記憶。那些頗具鄉(xiāng)村色彩的意象，諸如鴨、羊、背簍、落日等等，都只不過是作為童年經(jīng)驗(yàn)的故鄉(xiāng)在“我”腦海里根深蒂固的種種記憶符號。這些與都市經(jīng)驗(yàn)截然相背離的體驗(yàn)，將“我”帶入一種矛盾與對立的情感狀態(tài)之中――“我的感受總是這么龐雜”。作為農(nóng)村人的“我”，因身份特征和習(xí)性難改，終究只能是城市里沉默而卑微的他者。
毫無疑問，故鄉(xiāng)能使“我”充滿矛盾和分裂的內(nèi)心得到短暫的平衡?！拔摇痹陂e暇時(shí)候多次返鄉(xiāng)，在石板路上平復(fù)“內(nèi)心的凄惶”，因?yàn)榭吹搅斯枢l(xiāng)蒼翠的山、潔白的云、石壁間的藤蔓、樹杈上的鳥……這些打有故鄉(xiāng)印記的自然符號勾起了“我”的鄉(xiāng)愁，緩解了“我”都市生活中的焦慮。然而，在懷念那些充盈著鄉(xiāng)村倫理溫暖的往事背后，回鄉(xiāng)也讓“我”感受到了“疼痛”。每次回鄉(xiāng)聽到鄉(xiāng)人去世的消息，生命消逝帶給了“我”巨大的心理震動，它引導(dǎo)“我”思考生命的意義。
接下來，作者詳細(xì)地講述了叔公之死。一生樂善好施、勤勞本分的叔父，擁有著大多農(nóng)民樸實(shí)、堅(jiān)韌的品格。當(dāng)疾病纏身時(shí)，所有的辛酸苦楚只能由他一人承擔(dān)。叔婆煞費(fèi)苦心四處挖藥草給叔公吃，心力交瘁，長期下去，她對丈夫的愛也變成了恨，無法抵擋時(shí)間的消磨。在作者冷靜的敘述中，叔父的四個(gè)子女在他生病期間始終是缺席的，他們早已離鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，陷入各自生活的泥沼里。盡管叔公死前想再看子女一眼，但死神并沒有給他完成夙愿的機(jī)會。這就是當(dāng)下農(nóng)村老人所面臨的社會現(xiàn)實(shí)，讀到此處，一種生命的悲涼與凄楚撲面而來。吊詭的是，當(dāng)叔父的子女匆忙趕來參加父親的葬禮時(shí)，“他們只在叔公的靈堂前磕了幾個(gè)頭，燒了幾沓紙，表情十分平靜，仿佛靈堂里躺著的那個(gè)人，跟他們沒有絲毫的關(guān)系”，這種驚人的麻木與對生命逝去的無情漠視，傳遞出以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)親情倫理在現(xiàn)代鄉(xiāng)村的徹底瓦解。自然，在“我”的眼中，他們是不需要故鄉(xiāng)的人。
故鄉(xiāng)的作文 第4篇
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山東省濟(jì)寧市 兗礦集團(tuán)濟(jì)東新村小學(xué)三年級一班 楊柳青
在我的故鄉(xiāng)，景色優(yōu)美，但我認(rèn)為早晨的霧是最美的。
當(dāng)我還沒有醒來，霧便混著泥土的清香飛進(jìn)我的房間，我接到了信號----今天有霧。我太喜歡霧了，我穿好衣服往窗外一瞧，外面朦朦朧朧，對面的屋頂露出一點(diǎn)紅色，整個(gè)院子被乳白色的霧罩住。當(dāng)我下樓時(shí)，冉冉升起的太陽把霧變成了橘紅色，周圍的景物好象蒙上一層橘紅色的紗，分外美麗。太陽越升越高，霧變成紫微微的了，周圍的樹、草透出一絲綠意。霧散了，房屋、樹變得清晰了，人們正式投入到工作中去。
故鄉(xiāng)的作文 第5篇
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我喜愛中山人，正因?yàn)樗鎸φ嬲枰獎e人幫助的人，中山人從來就沒有吝惜過自己的真情：去年底，印度洋地區(qū)發(fā)生海嘯災(zāi)難，中山人紛紛都出一份心意，給印度捐款。還有很多很多事例，中山人都付出了所有的愛。老師、工人、律師、工程師……不管是什么職業(yè)的人，都是為中山奉獻(xiàn)的人。
在中心小學(xué)里，有一位老教師從事小學(xué)教師這個(gè)職業(yè)已經(jīng)有十幾年。他1966年畢業(yè)于中山師范學(xué)校，工作以來，忠誠黨的教育事業(yè)，熱愛教師這個(gè)工作，關(guān)心學(xué)生的成長。1987年被聘為小學(xué)高級教師。具備良好的習(xí)慣，這是體現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)方面，也是做人的基本要求。他教的班，都盡最大努力培養(yǎng)學(xué)生聽、讀、記的良好習(xí)慣。聽就是要聽得明白，讀要讀得懂，記要記得牢。讓良好習(xí)慣去影響優(yōu)秀品格的塑造。在課堂教學(xué)上，他努力把話說得明白、有趣，有時(shí)也來點(diǎn)幽默，以此吸引學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)數(shù)學(xué)的興趣，從而喜歡上他的課。從教幾十年，他任勞任怨，不圖名利，既沒有過一鳴驚人的榮譽(yù)，也沒有震驚四鄰的業(yè)績。但是作為一名教師，他無愧于教師的職業(yè)，無愧于黨和人民。只要學(xué)生喜愛他的課，聽懂他的課，并能得到廣大家長的認(rèn)可，這就是給他最好的獎牌。
一、二年級的時(shí)候我的數(shù)學(xué)成績一直不是很理想。升入了三、四年級后，是這位老師叫我數(shù)學(xué)的。他的出現(xiàn)，使我數(shù)學(xué)有所提高。我是一個(gè)不怎么愛說話，也不喜歡動腦的女孩，但是，數(shù)學(xué)老師并沒有放棄我，并且很熱心很有耐心的教導(dǎo)我。他從事了教師這個(gè)職業(yè)有許多年了，但是每一個(gè)學(xué)生他都非常有耐心的教導(dǎo)。從不說學(xué)生愚蠢之類的讓學(xué)生自卑的話。
這位教師是誰呢？這位中山人是誰呢？我喜愛的中山故鄉(xiāng)人是誰呢？就是任勞任怨，不圖名利的——楊文顯老師！
故鄉(xiāng)的作文 第6篇
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——讀《故鄉(xiāng)的野菜》有感
十四歲時(shí)第一次讀周作人先生的《故鄉(xiāng)的野菜》，感覺特別的親切。像野菜一樣樸素卻充滿生活氣息的語言，抒寫著故鄉(xiāng)自然清新的野趣，洋溢著淳樸又濃郁的鄉(xiāng)情。
“婦女小兒各拿一把剪刀一只‘苗籃’，蹲在地上搜尋，是一種有趣味的游戲的工作?！倍嘤朽l(xiāng)野氣息！“花紫紅色，數(shù)十畝接連不斷，一片錦繡，如鋪著華美的地毯，非常好看，而且花朵狀若蝴蝶，又如雞雛，尤為小孩所喜?！倍嗝腊?，真是妙趣橫生！“清明前后掃墓時(shí)，有些人家——大約是保存古風(fēng)的人家——用黃花麥果作供，但不作餅狀，做成小顆如指頂大，或細(xì)條如小指，以五六個(gè)作一攢，名曰繭果?！闭孀屓舜瓜眩≈T如此類自然清新的文字，字里行間充滿了獨(dú)特的故鄉(xiāng)鄉(xiāng)野意趣，讀來無不讓我遐想聯(lián)翩，心生歡喜?！八j菜馬蘭頭，姐姐嫁在后門頭?！薄包S花麥果韌結(jié)結(jié)，關(guān)得大門自要吃：半塊拿弗出，一塊自要吃?！弊x著這些歌謠，我的耳畔似飄蕩著那些和我一樣的鄉(xiāng)里孩子們俏皮的童聲了……
我從小生活在七仙嶺下，從名字看，她就很吸引人。相傳當(dāng)?shù)乩枳迮觿谧髦嘤瞄偃~泡溫泉洗浴，得以容顏美麗，王母娘娘聽說后，派七仙女下凡偷師，誰料七仙女來到保亭后，被熱帶雨林溫泉風(fēng)光所迷，化作七峰永駐人間。七仙嶺以山上的熱帶雨林和溫泉著稱，位于我們縣的東北邊，是海南省的名山之一。她“身上”無奇不有，她是我們的樂園。
春天里，七仙嶺到處是胖嫩胖嫩的野菜，簡直是一座天然的大菜園?！豆枢l(xiāng)的野菜》中講到的這里幾乎都有，蕨菜呀，薺菜呀，馬蘭頭呀，還有好些叫不出名的。我甚至懷疑所有的“綠葉”都是野菜，她們看起來太誘人。望著滿山的嫩綠，我們這群山里的孩子心都蕩漾了。周末作業(yè)，父母嘮叨甚至是老師的責(zé)怪都擋不住我們的腳步。我們在山上肆意的說笑、歡呼、奔跑，時(shí)而也聚精會神的尋著自己或家人鐘情的野菜，摘野菜，挖野菜。不知不覺籃子滿了，可是心未滿，把籃子隨意放在一處，又開始追逐說笑了。每次回家的時(shí)候，籃子總是充實(shí)又美麗，因?yàn)樗粌H裝著野菜，還有野花的裝扮，還有歡笑的陪伴……
在七仙嶺上我很多次想著自己壯麗的未來：像蒲公英一樣飛出大山，在更廣闊的天地里扎根、茁壯……
可十四歲那年讀了《故鄉(xiāng)的野菜》后，望著大山，我矛盾了。心想：很多現(xiàn)在理所當(dāng)然的東西在未來會變得遙不可及，或許他們還會被時(shí)間或空間與我永遠(yuǎn)分離。眼前的“樂園”——七仙嶺，春日里胖嫩胖嫩的野菜，伙伴俏皮的童聲，山野中奔跑著的矯捷的身影……
故鄉(xiāng)的作文 第7篇
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清晨，公雞站在地上打鳴，新的一天又開始了。幾顆晶瑩剔的露珠鑲嵌在葉而上，顯得格外美麗。一望無際的稻田播撒在這片荒蕪的土地上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一塊巨大的翡翠。田里的水到處流動，給稻谷提供了一個(gè)好的營養(yǎng)環(huán)境。人站在田埂上看著這片稻田，仿佛自己正和稻田在說悄悄話呢！
稻田旁邊有一塊菜地，里面種了許多鮮嫩的蔬菜。水靈靈的大蘿卜，紅彤彤的辣椒，綠油油的青菜，紫晶晶的的茄子，黃燦燦的土豆，種類不同，可是吃起來就好像進(jìn)入了一個(gè)天然的世界。天然的陽光滋潤著它們，雨水哺育著它們，使這塊菜地長得很好！至今我一看到菜地，腦子里立刻浮現(xiàn)出老家的稻田和菜地來。
我一看到菜地，就想到故鄉(xiāng)；一想到故鄉(xiāng)，就想到故鄉(xiāng)的那片菜地和稻田。故鄉(xiāng)的那片稻田；那美好的印象，我永遠(yuǎn)也不會忘記。
故鄉(xiāng)的作文 第8篇
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我的故鄉(xiāng)是個(gè)典型的江南小村，在那里，最令我懷念的是那里的田野。
春天，萬物復(fù)蘇，人們在田野里種下了各種植物種子，有棉花；有大豆；有蔬菜等等，它們都在各自的“領(lǐng)土”上爭奇斗艷，健康快樂的成長。這真是一片萬物生長熱鬧的場面??！
熱鬧的春天過去了，又迎來了烈日炎炎的夏天。清晨，當(dāng)大家還在做著美夢時(shí)，辛勤的農(nóng)民已經(jīng)在田野里開始了他們一天的工作，他們小心的播種著每一棵秧苗，生怕傷著它們。中午，還是烈日當(dāng)頭時(shí)，他們就早早地扔下手中的飯碗，彎著腰在田野間拔雜草，仔細(xì)地尋找著每一根雜草，比做任何事都認(rèn)真。晚上，當(dāng)人們還在進(jìn)行各種娛樂時(shí)，他們已早早的入睡，因?yàn)槊魈爝€有好多工作等著他們。這是農(nóng)民勤勞工作的景象??！
秋天，田野里是大片大片地金黃色，農(nóng)民伯伯又要忙碌起來。望著眼前的一切，他們臉上都充滿著笑容，莊稼都豐收了，心里開心極了！這真是一片豐收的景象啊！
故鄉(xiāng)的作文 第9篇
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【論文摘要】一個(gè)作家成功的作品，往往和他們的故鄉(xiāng)有著密切的關(guān)聯(lián)，在一個(gè)作家的文字里，我們總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。文章從心理學(xué)、時(shí)間和空間、作家的情感經(jīng)驗(yàn)及作家的生命歷程等角度來闡述了這一點(diǎn)。
在“故鄉(xiāng)”這兩個(gè)簡單而樸素的方塊字中，蘊(yùn)涵著中華民族五千年文明史沉淀下來的思想哲學(xué)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)和民風(fēng)民俗等文化精髓。故鄉(xiāng)是深厚、廣博、凝重的，同時(shí)故鄉(xiāng)也是淳樸、親切、溫潤的，她飽含了人們最真摯的情感和眷戀，寄托了人們最美好的追求和向往。
對于許許多多中國歷代文人學(xué)者來說，故鄉(xiāng)應(yīng)該有一種更深沉的、更復(fù)雜的含義。“故鄉(xiāng)”別稱“桑梓”、“故園”、“扮榆”、“梓里”、“故里”、“鄉(xiāng)關(guān)”等?！肮枢l(xiāng)”從來就和文人學(xué)者結(jié)下難舍難離的不解之緣。劉邦《大風(fēng)歌》中:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”;江淹《別賦》中:“視喬木兮故里，訣北梁兮永辭”;柳宗元《聞黃鸝》中:“鄉(xiāng)禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”;李白《靜夜思》中:“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”;杜甫《月夜憶舍弟》中:“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”……多少游子和文人對故鄉(xiāng)這一主題的反復(fù)吟唱和感懷，構(gòu)成了中國特色的故鄉(xiāng)情結(jié)。很多的作家都曾帶著自己的理想和抱負(fù)漂泊于異地他鄉(xiāng)，對于他們而言，離開故鄉(xiāng)就意味著走向一個(gè)廣闊復(fù)雜的陌生世界，開始獨(dú)立而艱難的人生旅途。然而，盡管他們漂泊的路線不同，起點(diǎn)則是相同的，那就是他們的故鄉(xiāng)。即使他們飛越千山萬水，故鄉(xiāng)的記憶也會像影子一樣跟隨著他們，影響著他們。在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的地方，人可以忍受顛沛流離之苦，卻難以忍受刻骨銘心的懷鄉(xiāng)之痛。所以，在一個(gè)作家的文字里，我們總能讀出濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)。
一
一個(gè)作家成功的作品，往往和他們的故鄉(xiāng)有著密切的關(guān)聯(lián)，作家的筆只要一伸進(jìn)滋養(yǎng)他成長的母地，他就獲得了靈氣、生命和力量。例如誕生并生活在陜西地區(qū)這片鐘靈的土地上的作家，從建國以來的柳青、杜鵬程等到新時(shí)期的路遙、賈平凹、陳忠實(shí)等就都無疑深受其影響。就拿陳忠實(shí)的《白鹿原》來說吧，小說的杰出成就很大程度上就得益于關(guān)中地區(qū)的風(fēng)土人情、地域文化。由于關(guān)中地區(qū)于外多山地，于內(nèi)則稱為關(guān)中平原的八百里平地，并且冬冷夏熱、四季分明，因此，形成了關(guān)中人豪爽、堅(jiān)強(qiáng)、務(wù)實(shí)、倔強(qiáng)的性格。所以，關(guān)中學(xué)派是很重視“實(shí)際”的，他們守侯著自己心中的神明，默默地耕耘，其執(zhí)著與精細(xì)著實(shí)令人嘆服，他們既知“天命”也在“拼命”，陳忠實(shí)就曾說過:“如果50歲還寫不出一部死后可以作枕頭的書，這輩子白活了?！庇谑?，在他筆下的白嘉軒也是充盈著“實(shí)干”精神。從秦漢以至于唐，這里都是政治文化中心，也是中國精神的核心之地，尤其是儒道文化，更是深深地植人這塊土地，水乳交融，積淀為普通民眾的文化心理，所以，那種儒道文化的厚重、博大和精深，就出神人化地表現(xiàn)在陳忠實(shí)的《白鹿原》之中。
從思想內(nèi)容上看，我們可以從“白鹿原”祠堂內(nèi)的那方“仁義白鹿原”的石碑上，找到傳統(tǒng)儒家文化特別是程朱理學(xué)的價(jià)值核心—“仁義”。我們可以從朱先生擬寫的《鄉(xiāng)約》中讀取儒家文化的“治本之道”—“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交”。我們還可以從白嘉軒家的門樓上感受到儒家文化的又一個(gè)倫理價(jià)值—“耕讀傳家”，“耕”者，意指守住黃土地集結(jié)而成的坡源，自食其力;“讀”者，意指默誦圣經(jīng)賢傳，明事理，辨是非，修心養(yǎng)性，將兩者結(jié)合，便能使家世生生不息，受人贊譽(yù)。而白、鹿兩家建立在家族血緣和社會等級之上的恩恩怨怨又正好體現(xiàn)了儒家文化重人緣親情，把情作為維系倫理關(guān)系的核心思想。這在人與人之間情感日益淡薄，人的內(nèi)心世界日益孤獨(dú)的今天，應(yīng)該說是一種最能滿足人的內(nèi)在需要的精神。
從藝術(shù)手法上看，陳忠實(shí)對“無中生有”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”這兩句話是深諳其韻。小說的開頭便是:“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人?！笔聦?shí)上，后來的白嘉軒所體現(xiàn)的主要是一種道德精神，并沒有表現(xiàn)出以女人之事為豪壯。然而，陳忠實(shí)卻偏偏將“性”問題，這個(gè)民族的忌諱作為全篇的“定弦之音”，這不僅僅是為了制造一種刺激的閱讀氛圍，而且另有深意，在小說中，“性”的基本功能象征著原始的生命力，象征著混沌的、原始的“無”，象征著我們民族的文明秩序由一片混沌的原始生命力孕育并產(chǎn)生的過程。此后，白嘉軒的故事便進(jìn)人了“道德人格”規(guī)范，他剛正嚴(yán)厲，處世磊落，有著奪目的人格光輝，是孔儒文化的典型代表人物。而鹿子霖則是儒家文化的另一翼的代表，他的身上有一股子邪勁.，剛好和白嘉軒構(gòu)成了文化人格、家族利益以及政治態(tài)度諸方面的二元對立。兩極對峙即可構(gòu)成一個(gè)完整的世界，但作者并沒有就停滯于此，小說又出來個(gè)朱先生，這三個(gè)人結(jié)合起來就構(gòu)成了一個(gè)儒教浸泅下的民族命運(yùn)變遷的最深動因。類似這樣的三角組合書中還有很多:如白嘉軒、鹿子霖、黑·娃;黑娃(土匪)、鹿兆霖(共產(chǎn)黨)、白孝文(國民黨);兆鵬、兆海、孝文……每一組人物都構(gòu)成一組故事。這種結(jié)構(gòu)也反映了我們民族的思維傾向:兩點(diǎn)不夠穩(wěn)妥，三點(diǎn)才能構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的平面，而三維空間則可組成一個(gè)自足的空間。
二
陜南小鎮(zhèn)，悠悠黃土，造就了“白鹿原”，但這個(gè)完美的精神家-園只能生長、存在于這個(gè)地方，一旦離開了滋養(yǎng)它的土地，精神家園就必然要枯萎、生病和死亡。心理學(xué)告訴我們，從某種意義上來說，在精神中沒有任何東西不是一直起作用的，沒有任何東西會真的最后消失。那么，故鄉(xiāng)的地域環(huán)境和習(xí)俗又怎能會不影響作家呢?法國詩學(xué)家兼批評家丹納，在他的大著作《藝術(shù)哲學(xué)》里，就論述了地理環(huán)境對民族性格形成的影響。他曾說過:“我們要對民族有個(gè)正確的認(rèn)識，首先就要考查他的鄉(xiāng)土，一個(gè)民族永遠(yuǎn)留著他鄉(xiāng)土的痕跡”，那么，一個(gè)人也將永遠(yuǎn)留著他故鄉(xiāng)的痕跡。周圍世界中的一切，在一個(gè)天真爛漫的孩子的眼中，總是顯得特別新鮮、奇妙、因而在他的心靈中烙下的痕跡也總是更深刻一些。一個(gè)孩子大約在七歲的時(shí)候，就已經(jīng)通過他和周圍環(huán)境的交接吐納，同化順應(yīng)，不自覺地形成了他個(gè)性的，.’最初的樞紐”，蘇聯(lián)的教育理論家蘇霍姆林斯基就把它叫做“人的初稿”，這部“初稿”起草的好壞，往往會對這個(gè)人以后的生活發(fā)生長久的影響，一個(gè)文學(xué)藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性則更要受到這部“初稿”的影響。因?yàn)橹R初開的原始心靈，全部的日常教育是怎樣的，便會形成作家的精神模子是怎樣的，為他后來的思想打下基礎(chǔ)，我們無法擺脫和母地的血脈關(guān)聯(lián)，因?yàn)檠}里給你的是有營養(yǎng)的有滋養(yǎng)你生命成長的東西，是有愛、有庇護(hù)、有力量的源泉。 應(yīng)該說，故鄉(xiāng)是時(shí)間與空間距離中的一種指稱，重要的是那里是你的精神的棲息之地。從空間上來看，作家離開家鄉(xiāng)，進(jìn)人一、個(gè)新的空間后，必然會產(chǎn)生一種陌生感和疏離感，對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，外鄉(xiāng)人是一個(gè)‘他者”，他們之間橫著一條“無法跨越的鴻溝”，若是在異國他鄉(xiāng)，則更是如此，他們在地理和文化上都已經(jīng)被連根拔起，但他們又不能回到故鄉(xiāng)去，這就決定他們必然會在精神上懷念故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)就成了他們心中的一片綠洲，是他們靈魂漂泊歷程中的棲息之地。李廣田就在《根》中說過:“我大概還是住在城里的鄉(xiāng)下人”，“我的根也許是最容易生在荒僻的地方”，“我大概只是一株野草，我始終還沒有脫掉我的作為農(nóng)民子孫的性道”。有人說:“一個(gè)作家，如果終生不離開他的故鄉(xiāng)，將很難在藝術(shù)上會有多大的創(chuàng)造，當(dāng)他自身就在故鄉(xiāng)的時(shí)候，他其實(shí)是很難有故鄉(xiāng)意識的……”真的是這樣嗎?其實(shí)不然。小說，作為作家審美創(chuàng)造的產(chǎn)物、虛構(gòu)的產(chǎn)物，必然會打上他自己的精神印記。譬如陳忠實(shí)，他就像他筆下的人物一樣，生于白鹿原，長于白鹿原，幾十年工作在這里，學(xué)習(xí)在這里，連《白鹿原》的寫作也是在他的祖屋里完成的。但是，他卻取得了非凡的成就，他的作品中也滲透著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，這又如何解釋呢?羅素說過:“情感的聯(lián)結(jié)很少能夠和外界的秩序相符合，它使我們用自身狀態(tài)作鏡子去看宇宙，忽而光明，忽而黑暗，全視反映的心態(tài)而定。”文學(xué)藝術(shù)的反映，是一種“主觀的反映”，是作家各不相同的“個(gè)性化反映”，它反映的是經(jīng)過作家心靈折射的社會生活。而一個(gè)真正的、偉大的作家，多半都是在童年時(shí)代情緒記憶的搖籃中便開始形成了他們自己獨(dú)特的個(gè)性。這種在孩提時(shí)代體驗(yàn)過的情緒記憶，往往還會在無形中滲透在他們終生的創(chuàng)作活動中，顯示出他們的創(chuàng)作風(fēng)格和作品的個(gè)性特色。所以，雖然有的作家沒有離開故鄉(xiāng)，但是，故鄉(xiāng)的地域文化、風(fēng)土人情已經(jīng)給他打上了深深的烙印。如果說作家離開家 鄉(xiāng)后會有強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)意識，那么，留在家鄉(xiāng)的作家的故鄉(xiāng)情結(jié)則是無意識的，這種無意識是潛伏于作家意識之下的，有活力的，但卻因受壓抑而未進(jìn)人意識的觀念，它在作家沒有明顯地覺察到的情況下，暗中卻對排列、組合材料等環(huán)節(jié)發(fā)生作用。從另外一個(gè)角度來看，生活是文學(xué)創(chuàng)作的源泉，那么，終生生活在故鄉(xiāng)的作家們筆下，又怎能會沒有鮮明而厚實(shí)的地域生活特色呢?
從時(shí)間上來看，故鄉(xiāng)的記憶更多是屬于作家們童年和少年的記憶。弗洛依德在他的精神分析構(gòu)架里，提出了以伊特為核心的性壓抑概念?！巴昊蛘哒f少年時(shí)代的閱歷構(gòu)成一個(gè)人生命情結(jié)的本源，構(gòu)成一個(gè)核心的意象，此后的一生中，這個(gè)人的精神永遠(yuǎn)在追尋童年種下的夢幻，或者在尋找少年丟失了的東西。作家的出生地對作家構(gòu)成了看不見的影響，這種影響執(zhí)著地影響他的一生，使他終生苦苦尋覓，終生在迷惘著痛苦著幸福著。在許多時(shí)候，他不知所措，許多時(shí)候又獲得最大的精神性滿足。”并且，令人奇怪的是，對于人們的記憶來說:“遙遠(yuǎn)的卻總是最近的”，童年時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)比起昨天或前天發(fā)生的事，有時(shí)還要具體、生動、親切得多，對于從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的人來說就更是這樣了。童年貧困沉寂的生活給莫言留下了深深的創(chuàng)傷，因此，鄉(xiāng)村大地在他的筆下便失去了自然的富饒、豐沛、靜美和生生不息，而是觸目驚心的荒野，壓抑曠冷的荒蕪，滿眼是黑沙灘《(黑沙灘》)、蒼白的河灘(《透明的紅蘿卜》)和枯竭的河道(《枯河》)。
故鄉(xiāng)的記憶也是一個(gè)人早期經(jīng)驗(yàn)的具體內(nèi)容。我國心理學(xué)界的老前輩張耀翔先生早年曾做過一項(xiàng)題為《人生第一記憶》的心理測驗(yàn)，從他調(diào)查的結(jié)果中我們發(fā)現(xiàn)，人的早年記憶總有這樣一些顯著特點(diǎn):一是對于“人”的興趣最濃，二是多為生活中的具體事件或事件的片斷及細(xì)枝末節(jié)，極少抽象觀念:三是大多都伴隨著較為強(qiáng)烈的情緒體驗(yàn)，而且痛苦、焦慮、悲傷的情緒要三倍于愉悅、歡樂的情緒?！叭宋铩⒓?xì)節(jié)、情緒”，三者顯然都是構(gòu)成文學(xué)藝術(shù)胚胎的因素，由此可以得出結(jié)論，故鄉(xiāng)的記憶對于藝術(shù)創(chuàng)造要比對于其他行業(yè)的工作來說更重要一些。
三
從作家的情感經(jīng)驗(yàn)歷程來看，作家的故鄉(xiāng)清結(jié)常常表現(xiàn)出一種矛盾的心態(tài)，這里面有痛也有樂。例如童年的蕭紅，由于無力反抗喪失了人性的父親的打罵，只能躲在祖父的房里，“一直面向著窗子，從黃昏到深夜”，然而，她又從祖父那里，“知道了人生除掉了冰冷和憎惡之外，還有溫暖和愛”，對于無依無靠的蕭紅來說，祖父就是她生命中的一切。
從作家的生命歷程來看，在不同的時(shí)間地點(diǎn)，對故鄉(xiāng)的感知是不同的?？梢詫F(xiàn)實(shí)與歷史進(jìn)行對比，從而表達(dá)出對現(xiàn)實(shí)的感慨，也可以詳細(xì)敘述一段難忘的經(jīng)歷，表達(dá)自己對昔日歲月的懷念之情。例如魯迅的《故鄉(xiāng)》就是將立足點(diǎn)放在審視眼前的故鄉(xiāng)，表現(xiàn)了“我”對離開二十余年后的故鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)的失望和無奈，而他的《社戲》則是把著眼點(diǎn)放在對童年往事的眷顧上，沉浸在過去的美好向往。
故鄉(xiāng)的作文 第10篇
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總在童年吧？有些恍惚于那份朦朧的久遠(yuǎn)了。還記得那口盛滿了鄉(xiāng)愁的古井，大塊青石疊砌成圓環(huán)形的井欄，一身苔痕，幽古而黯淡的色調(diào)，井里藏了什么？是停駐了長年歲月中風(fēng)霜雨雪的模樣還是存貯了世間滄桑而現(xiàn)的一井叮當(dāng)？那自井壁深苔聚集的水珠，滴的那么安詳，像是年邁而滿臉壽斑的祖母獨(dú)坐于春風(fēng)柔軟的古宅里光滑的青石坎上沐著滿院的暖陽臉上的表情。每逢明月交替的朔望，我常于夢境中見自己在裊裊炊煙中擔(dān)兩只水桶而過井湄，醒來時(shí)只發(fā)現(xiàn)濕了枕席。
抬頭看看吧，那輪白著臉的，月。
我不是李白，未曾吟過“兒時(shí)不識月，呼作百玉盤”,只是愛月，即便只是清幽如水的月光。你該聽過搖起一野月華，傳自木樓檐角的風(fēng)鈴聲罷？古宅的木樓曾當(dāng)著街心，在古韻彌長的江南村落，即便是起自石基上的木樓，也是有氣派的華居了，那幽古勁兒，似曾在幼時(shí)習(xí)誦的唐詩版畫上見過。據(jù)說古屋是曾祖父在日建造的，我出生時(shí)，曾祖父已長眠在三里外山野中了。木樓檐下有大扇撐起的窗，父親就常在此望月獨(dú)酌，父親登梯而上的喘息溢滿了這滿樓的清冷，那清冷穿透著數(shù)年的風(fēng)月，一直定格在我記憶的帷幕上，興許是那月色與流逝的時(shí)光同屬一種流離的變體而相容于記憶中，不然，分屬于不同的時(shí)代遙隔了千百年的文人墨客們何以競相吟詠明月呢？
明月以溫柔的靜靜流淌的月光攜著夜空濯洗我早熟的憂傷，而故鄉(xiāng)并不是憂傷之所，村野近郊的秋浦河便常以四季的流淌映照我歡樂的容顏。河邊是常有木竹制的碼頭，窄窄的升向淺水灘變成搗衣之地，每每隨母親去河邊，便可見金陽像萬千點(diǎn)水的蜻蜓逐舞在清脆的棒杵聲中，杵聲遠(yuǎn)落，撞起若干年后心靈空悠的回響：母親，你帶笑的影子搖蕩于波上，那明媚的蕩漾一如你手把著搖床所唱的兒歌，多少年后，我耳際還盤旋著那波流于歲月之上的搗衣聲，唯我深知那聲音其實(shí)傳自你最母性的手掌。
我愿回鄉(xiāng)，歸入江南童年里古老的滄寒，即便不去觸碰父親存了多年的酒盞，也好獨(dú)閉柴門聽一夜雨打窗扉，中宵夢回時(shí)也能見一豆焰明浮于半壁，母親曾在燈下為我縫制的虎頭鞋，游子一吟，于是，秋寒遠(yuǎn)去，徒留低吟。
