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【第1篇 2023中考語文古代文化常識總結(jié)：天文歷法常識
星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。
四象參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
分野古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下:
星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州
昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng).七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。”《古詩十九首》：“玉衡指孟冬，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍?。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
北極星星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。
彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>
白虹貫日“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
運交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>
月亮的別稱月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
東曦古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。《促織》：“東曦既駕，僵臥長愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星。”
牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ牵纸信＠尚?，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗牵阢y河西，與牽牛星相對?！豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>
銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天?！碧K軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤?！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
文曲星星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那??！?/p>
天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。
云氣古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>
農(nóng)歷我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓?jié)氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚。”夏至白天最長，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
初陽約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/p>
四時指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！?/p>
社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后。《永遇樂》：“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。
初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽牛織女聚會之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”
下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號;庚申，干支紀年。“六十甲子”依次是：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
紀年法我國古代紀年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜辍！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>
(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。
(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀年。
紀月法我國古代紀月法主要有三種：
(1)序數(shù)紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆?，“是年夏五”，“五”就是五月。《譚嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解?！薄敖êァ奔崔r(nóng)歷十月。
(3)時節(jié)紀月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。
紀日法我國古代紀日法主要有四種：
(1)序數(shù)紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯?，明月半墻。…'三五”指農(nóng)歷十五日?！丁袋S花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！?/p>
(2)干支紀日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》“初婚三四個月，適冬之望日前后”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
紀時法我國古代紀時法主要有兩種：
(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應關(guān)系見附表。
天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定
地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
現(xiàn)化紀時 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初。”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時。”《景陽岡》：“可教往來客人于巳、午、未三個時辰過岡?！薄都烂梦摹罚骸肮枰晕磿r還家，而汝以辰時氣絕。”《群英會蔣干中計》：“從巳時直殺到未時?！?/p>
五更我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更。”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?/p>
夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間
黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點
人定 二更二鼓 乙夜 21-23點
夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點
雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點
平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點
【第2篇 天文地理愛好者協(xié)會年度工作總結(jié)
尊敬的各位領(lǐng)導、老師、親愛的同學們：
大家晚上好。
很榮幸能夠站在這里代表天文地理愛好者協(xié)會做年度工作總結(jié)，在過去的一年里，天文地理愛好者協(xié)會在領(lǐng)導老師的領(lǐng)導下，各兄弟社團的大力幫助下取得了可喜的成績，現(xiàn)將2023-2023學年的具體工作匯報如下：
一、9月12、13日，我協(xié)會在八餐廣場進行統(tǒng)一招新，雖說今年的會員數(shù)量比較少，但從活動開展的效果來看，會員們表現(xiàn)積極，都很出色。
二、9月15日，我協(xié)會在教九406成功召開第一次全會，院學生會主席，原“地協(xié)”會長都作了重要講話，對我協(xié)會的發(fā)展提出了眾多的良好建議，并對學期的.工作進行了合理規(guī)劃。
三、9月28日，為慶祝祖國成立60周年，我協(xié)會特制作展板，舉辦“你我同心祝母親”的簽名活動，以表達我們對偉大祖國的熱愛之情。
四、10月11日，我協(xié)會在理科樓103播放《建國大業(yè)》，通過視頻欣賞，來增強大家的愛國情懷。
五、10月16日，我協(xié)會特邀我院專業(yè)老師進行日食專題講座，來增加同學們的專業(yè)知識和拓展大家的視野。
六、10月23日-11月4日，公益服務類八個社團和學術(shù)科技類四社團聯(lián)合舉辦首屆“問鼎青春”大型辯論賽，在學校里引起了較大的反響。
七、11月2日-9日，我協(xié)會舉辦了本學期的精品活動--首屆“魅力天文，精彩地理”活動周的系列活動。其中包括“精彩巖石揭秘”活動、“我愛祖國”地圖展、“魅力信陽大講堂”講座、“魅力信陽”圖片展及第九屆“天南地北知多少”知識競賽系列活動，活動整體效果很好，在校園里有一定的影響。
八、12月20日，我協(xié)會聯(lián)合我院文通社，邀請大二學習成績優(yōu)異的同學，在理科樓103舉行了一場針對大一的考前學習經(jīng)驗交流會，現(xiàn)場座無缺席，反應熱烈。通過這次交流，使大一新生對他們進入大學的第一次考試有了全面的了解，為期末考試做好了心理準備。此次活動得到了廣大同學們的一致好評。
九、3月22日世界水日，我協(xié)會在人文樓前舉辦“關(guān)心水源 關(guān)注健康 關(guān)愛生命”的簽名活動。
十、3月28日，我協(xié)會會員走出戶外，到賢山腳下踏青放風箏，豐富課余生活，增進友誼。
十一、4月20-23日，聯(lián)合09級地科班舉辦“關(guān)愛地球 關(guān)注世博”活動，分為宣傳地球日活動和世博知識競賽系列活動。
十二、5月10日，在教九406舉辦學年論文經(jīng)驗交流會，給大一的同學們介紹學年論文寫作技巧。
十三、5月23日，與大學生職業(yè)發(fā)展協(xié)會進行一場籃球友誼賽，增進社團之間的感情。
十四、6月1-5日在八餐廣場舉辦“保護環(huán)境 從我做起”環(huán)保宣傳周活動：
6月1日：禁塑日簽名活動
張貼紙條表達對禁塑的看法
在餐廳門口放置宣傳標語，提醒大家少用不用一次性塑料制品
6月2日：環(huán)保知識有獎競答
6月3-4日：廢品回收兌換活動
6月5日：世界地球日宣傳
在垃圾桶上標明分類
在教九406播放生態(tài)大片《后天》
十五、6月6日，在理科樓103教室舉行“地協(xié)”換屆選舉大會，確立下一屆領(lǐng)導班子。
成功之處：
1、我協(xié)會在原有的基礎(chǔ)上進行發(fā)展，在發(fā)展的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如“魅力天文 精
彩地理”系列活動是發(fā)展；“保護環(huán)境 從我做起”是創(chuàng)新。
2、在每項活動開始之前，我協(xié)會全體會員都已經(jīng)做好了準備，對于一些突發(fā)事
件，能夠積極應對，及時調(diào)整，使一切向著正規(guī)化的方向發(fā)展，確?；顒幽軌?/p>
按時順利進行。
3、我協(xié)會舉辦的每項活動，均由全體會員共同參加，在參加活動的同時，會員們組織能力等綜合素質(zhì)得到了一定的提高，為將來協(xié)會組織開展更多的活動打下了堅實的基礎(chǔ)。
不足之處：
1、從本學年活動的整體效果來看，宣傳力度還有些欠缺，主要是新聞宣傳這一塊還很薄弱。以后我們要加大宣傳，增加更多的更好的宣傳渠道。
2、在舉辦活動的過程中，細節(jié)問題考慮的不是十分周到，使活動流程不夠流暢，最后影響了活動的預期效果。
3、就整體來說，活動舉辦的數(shù)量不少，但有些質(zhì)量不是太高，效果一般，影響力較小，這是今后我協(xié)會重點應該注意的。
未來規(guī)劃：
1、創(chuàng)新是第一要務，只有創(chuàng)新才能長期立于不敗地，我們要更多的舉辦創(chuàng)新形活動，還要結(jié)合我協(xié)會特色將原有的活動加以創(chuàng)新，使之擁有新的活力。
2、我協(xié)會要在宣傳上下苦功夫。首先要培訓我協(xié)會的新聞骨干，不能只是一味的依靠外界，還要尋找更多的宣傳方式，要全方位的進行宣傳。
3、注意活動的影響力，在今后的活動中，一方面要嚴把活動質(zhì)量關(guān)，另一方面是擴大影響力，把自己的活動效果突出出去，得到大多數(shù)人的認可。
獲獎情況：
第四屆社團文化節(jié)“優(yōu)秀社團”
第二屆海報設(shè)計大賽優(yōu)秀獎
首屆科普文化展優(yōu)秀獎
城市與環(huán)境科學學院
天文地理愛好者協(xié)會
2023年6月6日
【第3篇 2023年中考語文古代文化常識總結(jié)：天文歷法常識
星宿宿(_iu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的?！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zt、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。
四象參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
分野古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。”參宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。
二十八宿與國分野如下:
星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虛危 室壁 奎婁 胃昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
國 鄭 宋 燕 越 吳 齊 衛(wèi) 魯 魏 趙 秦 周 楚
星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虛危 室壁 奎婁胃 昴畢 觜參 井鬼 柳星張 翼軫
州 兗州 豫州 幽州 江湖 揚州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荊州
昴宿西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛(wèi)象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現(xiàn)了一位老將高度警惕、細心防守的情景。
參商參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。
壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。
流火流，下行;火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊?jīng).七月》：“七月流火，九月授衣?！逼咴孪喈斢诠珰v的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。
北斗又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙?，眾星何歷歷?！庇窈馐潜倍沸侵械牡谖逍?。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。
北極星星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉(zhuǎn)。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。
彗星襲月彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>
白虹貫日“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現(xiàn)象。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現(xiàn)象視作人間將要發(fā)生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日。”漢代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。”燕太子丹厚養(yǎng)荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現(xiàn)，太子丹卻畏其不去。
運交華蓋華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>
月亮的別稱月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：
(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。
(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。
(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。
(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。
(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。
(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。
(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。
(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。
(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。
東曦古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。
天狼星為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。
老人星為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>
牽?？椗盃颗！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對。《古詩十九首》：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！碧拼娙瞬芴啤犊椗畱褷颗！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛。”
銀河又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄?！罚骸靶菨h燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天。”蘇軾《陽關(guān)曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>
文曲星星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺?shù)亩际翘焐系奈那??！?/p>
天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。
云氣古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！?/p>
農(nóng)歷我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節(jié)氣以指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。
二十四節(jié)氣是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據(jù)太陽一年內(nèi)的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數(shù)分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節(jié)氣。每月分為兩段，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”。二十四節(jié)氣的名稱和順序為：
正月 立春、雨水 二月 驚蟄、春分
三月 清明、谷雨 四月 立夏、小雨
五月 芒種、夏至 六月 小暑、大暑
七月 立秋、處暑 八月 白露、秋分
九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪
十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒
為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓?jié)氣來紀日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。
初陽約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”?！犊兹笘|南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！?/p>
四時指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也?！?/p>
社日古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日，在春分前后?！队烙鰳贰罚骸翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！鄙绻?，指社日祭祀土地神的鼓聲。
初七農(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風俗。傳說為牽?？椗蹠?。《孔雀東南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘。”
下九農(nóng)歷每月十九日，是婦女歡聚的日子。
干支天干地支的合稱。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，古人以此作為年、月、日、時的序號，叫“干支紀法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍白海入侵?！毕特S，皇帝年號;庚申，干支紀年?！傲鬃印币来问牵?/p>
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
紀年法我國古代紀年法主要有四種：
(1)王公即位年次紀年法。以王公在位年數(shù)來紀年。如《左傳。骰之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年?！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！?/p>
(2)年號紀年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《梅花嶺記》“順治二年”、《<指南錄>后序》“德祐二年”、《雁蕩山》“祥符中” (“祥符”是“大中祥符”的簡稱，宋真宗年號)等。
(3)干支紀年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望?！薄岸∶敝腹?627年;《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最?！薄靶梁ァ敝腹?911年;《與妻書》“辛未三月念六夜四鼓”，“辛未”應為辛亥。近世還常用干支紀年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。
(4)年號干支兼用法。紀年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shen)年號，“丙申”是干支紀年;《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀年;《祭妹文曠乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥” 是干支紀年;《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀年。
紀月法我國古代紀月法主要有三種：
(1)序數(shù)紀月法。如《采草藥》：“如平地三月花者，深山中則四月花?！薄丁粗改箱洝岛笮颉贰暗蚂锒甓隆?，“是年夏五”，“五”就是五月。《譚嗣同》今年四月，定國是之詔既下”，“八月初一日，上召見袁世凱”，“以八月十三日斬于市”。
(2)地支紀月法。古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》詩：“荒村建子月，獨樹老夫家”“建子月”按周朝紀月法指農(nóng)歷十一月。庾信《哀江南賦》：“以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。”“建亥”即農(nóng)歷十月。
(3)時節(jié)紀月法。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗?！薄懊隙贝r(nóng)歷十月;陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”代農(nóng)歷二月。
紀日法我國古代紀日法主要有四種：
(1)序數(shù)紀日法。如《梅花嶺記》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁?！薄俄椉管幹尽罚骸叭逯梗髟掳雺??！?三五”指農(nóng)歷十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》：“死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。”
(2)干支紀日法。如《殽之戰(zhàn)》：“夏四月辛巳，敗秦軍于殽?！八脑滦了取敝皋r(nóng)歷四月十三日;《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，即農(nóng)歷六月九日;《登泰山記》“是月丁未”，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記·檀弓》“子卯不樂”，“子卯”，代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。指用“朔、朏(fei)、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后這一天叫既望，每月最后一天叫晦。如《祭妹文》“此七月望日事也”;《五人墓碑記》“在丁卯三月之望”;《赤壁賦》“壬戌之秋，七月既望”;《與妻書》“初婚三四個月，適冬之望日前后”。
(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山記》：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭。”
紀時法我國古代紀時法主要有兩種：
(1)天色紀時法。古人最初是根據(jù)天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
(2)地支紀時法。以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。古天色紀時、地支紀時與今序數(shù)紀時對應關(guān)系見附表。
天色紀時 夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定
地支紀時 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
現(xiàn)化紀時 23-1點 1-3點 3-5點 5-7點 7-9點 9-11點 11-13點 13-15點 15-17點 17-19點 19-21點 21-23點
天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：“雞鳴入機織，夜夜不得息?！薄把傺冱S昏后，寂寂人定初?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚?“夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞?！薄盾饺貥撬托翝u》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?！逼矫魇瞧降┑膭e稱。再如《失街亭》：“魏兵自辰時困至戌時?！薄毒瓣枌罚骸翱山掏鶃砜腿擞谒?、午、未三個時辰過岡。”《祭妹文》：“果予以未時還家，而汝以辰時氣絕?！薄度河Y干中計》：“從巳時直殺到未時。”
五更我國古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：“仰頭相向鳴，夜夜達五更?！薄度河Y干中計》：“伏枕聽時，軍中鼓打二更?！薄独類逖┮谷氩讨荨罚骸八墓模≈脸窍?，無一人知者?！薄兜翘┥接洝罚骸拔焐昊?，五鼓，與子潁坐日觀亭?！薄杜c妻書》：“辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?！?/p>
夜間時辰 五更五鼓 五夜 現(xiàn)代時間
黃昏 一更一鼓 甲夜 19-21點
人定 二更二鼓 乙夜 21-23點
夜半 三更三鼓 丙夜 23-1點
雞鳴 四更四鼓 丁夜 1-3點
平旦 五更五鼓 戊夜 3-5點
【第4篇 天文社社團工作總結(jié)
說到管理經(jīng)驗，我還真不敢說什么，只能簡單簡單的談談我做社長的感受罷了。
自我接手天文社已一年有余，雖說天文社經(jīng)歷過一個低潮期，但現(xiàn)在這支隊伍已經(jīng)一步步發(fā)展起來，這讓我深感欣慰。
對我來說這個社團就像我的孩子一樣，我看著她一步步成長起來（當然我并沒有要否認前任社長或是前n任社長的努力的意思，只是在我剛開始接手的那個學期，我們社只有5個人，到現(xiàn)在發(fā)展成為將近50個人，著實不易），從沒幾個人到社員興旺，從三星到四星，從活動單調(diào)到豐富多彩，等等等等都是在我和我們社員的不懈努力下一步步發(fā)展起來的。在這個過程中，我們收獲良多，除了一些看得到的，還有一些無形的。為了社團，很多社員犧牲了本屬于他們的休閑娛樂時間，這讓我很是感動。還有組織開展的一些活動時，大家都很配合，強大的凝聚力和團結(jié)力使我們無往不利。
這學期我們主要開展了四個大型活動：1.紫金山天文臺的參觀之旅；2.盱眙的天文觀測活動；3.邀請中國科學院院士陸埮做講座——《宇宙中的天文學》；4.科技文化節(jié)中星空探索欄目活動。其中前三個活動至今為止已全部展開，活動效果都還不錯。這些活動的展開也在無形中宣傳了我們社團，相信下學期我們的社員數(shù)絕對是不用愁的啦！原計劃本學期的活動還有一個去一種觀星臺參觀的活動，但總因某些原因被擱置了，不過如果社團文化節(jié)過后還有一兩次活動的話，這個原本承諾給社員的活動一定是會補上滴！
我們社團除了一些大型活動外，還有一些常規(guī)活動。例如在非外出的社團活動課剛開始會有10到15分鐘的趣味天文知識介紹，以充實社員的專業(yè)知識。另外不定時的還有天文望遠鏡規(guī)范使用的考核；專業(yè)天文軟件的教授，讓社員們在家也能有了解天空、宇宙的平臺，也能在環(huán)境暴爛的今天有一定的視覺享受，在享受的同時能有一些積累，說不定什么時候有緣就能在世界上的某個角落派上用場！當然這需要good luck！
其他的就是社員與社員間、社員與社團間、社員與社團“管理人員”間的關(guān)系了?？偟膩碚f，大家的相處還挺愉快的，時不時斗斗嘴，樂一樂，好不愜意，就像一家人一樣，著實給生活加了不少料。說到加料，就不能不提社團文化節(jié)我們社的節(jié)目了，有點囧，本來我壓根兒就木有打算上的說，結(jié)果他們威脅我說；“社長不上，我們就都不上了；不過只要社長上，我們就好好干！”然后我不得不屈服于他們的“威逼利誘”之下，硬著頭皮上了，可憐的觀眾啊，悲劇的竟然要聽我唱歌！不過不能怪我哦，都是“萬惡的”我們的社員要迫害你們的耳朵。
嗯，說了這么多，差不多了，總的來說，在這個社團，我受益匪淺，不僅增長了見識，鍛煉了社交組織管理能力，還認識了那么多活寶社員，這一年多真沒白過！真心感謝我所有的社員們的支持和配合，希望大家都夠再接再厲，把社團推向一個新的高度！（當然，也要切記“高處不勝寒”，千萬別摔下來咯?。?/p>
【第5篇 天文科普知識總結(jié)
1．什么是宇宙？
宇宙是天地萬物，是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。 辨證唯物主義哲學認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)可以轉(zhuǎn)換不同的存在形式，但在本質(zhì)上是永久存在，永久不滅的。宇宙是普遍永恒的物質(zhì)世界，在空間和時間上都是無限的。從空間看宇宙是無邊無際，它沒有邊界，沒有形狀，也沒有中心，如果承認宇宙以外還有什么東西，就否認了世界的物質(zhì)本性；從時間看宇宙無始無終，它沒有起源，沒有年齡，也不會終結(jié)，如果承認宇宙有起源，就會導致創(chuàng)世說，實際上也否認了世界的物質(zhì)本性。
但具體事物的有限性也不能否認。宇宙的無限與具體事物的有限并不矛盾，因為只有無數(shù)具體的有限才能構(gòu)成全部的無限。人類觀察到的宇宙是動態(tài)的，隨著科學技術(shù)的進步，人類所知的宇宙在不斷擴大。18世紀以前人類認識宇宙的范圍只限于太陽系，隨后認識到太陽系以外還有千億個恒星，它們組成了銀河系。19世紀人類又發(fā)現(xiàn)了河外星系，發(fā)現(xiàn)銀河系在宇宙大家庭中只不過是相當渺小的一員。20世紀50年代的光學望遠鏡、60年代的射電天文望遠鏡把人類對宇宙的探測距離猛增，人類可以永遠擴大自己對物質(zhì)世界的觀察視野，不會停留于某一固定的邊界上，這有力證明宇宙是無限的。
天文學上通常將天文觀測所及的整個時空范圍稱為“可觀測宇宙”，有時又叫“我們的宇宙”，或簡稱“宇宙”。現(xiàn)代科學的基本觀念之一，就是可觀測宇宙也像其他事物一樣，有它誕生發(fā)展的歷史。據(jù)現(xiàn)代宇宙學說估算，宇宙年齡是極其漫長的，約為150億歲；可觀測的全部宇宙空間是極為龐大的，已觀測到的最遠的星系距離我們大約150億光年。
宇宙既有統(tǒng)一性又有多樣性。宇宙的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，宇宙的多樣性在于物質(zhì)的表現(xiàn)形式千差萬別，組成宇宙的物質(zhì)在存在狀態(tài)、質(zhì)量和性質(zhì)上有著極大的差異。
宇宙是由各類天體和彌漫物質(zhì)組成的。宇宙中有形形色色的天體，恒星、星云、行星、衛(wèi)星、彗星、流星等天體都是宇宙物質(zhì)的存在形式。
2．什么是恒星和星云？
宇宙中最主要的天體是恒星和星云，因為它們擁有巨大的質(zhì)量。恒星是由熾熱氣態(tài)物質(zhì)組成，能自行發(fā)熱發(fā)光的球形或接近球形的天體。恒星是像太陽一樣本身能發(fā)光的星球，晴夜用肉眼看到的許多閃閃發(fā)光的星星中，絕大多數(shù)是恒星。星云是由極其稀薄的氣體和塵埃組成的，形狀很不規(guī)則，似云霧狀的天體。
3．什么是星系？
由無數(shù)恒星和星際物質(zhì)構(gòu)成的巨大集合體稱為星系。它們的尺度可以從幾千到幾十萬光年。星系或稱恒星系，是宇宙系統(tǒng)中的重要一環(huán)。星系數(shù)量眾多。到目前為止，人們已在宇宙中觀測到了約1000億個星系。地球就處在由1000多億顆恒星以及銀河星云組成銀河系中。有的星系離銀河系較近，可以清楚地觀測到它們的結(jié)構(gòu)。離銀河系最近的星系——大麥哲倫星云和小麥哲倫星云，距離為十幾萬光年。有的非常遙遠，目前所知最遠的星系離我們有近150億光年。
人們把目前所認識到的宇宙部分，包括已觀測到的所有星系，稱為總星系。
4．人類宇宙觀的演變過程。
人類早期對宇宙的認識十分幼稚，世界上的各文明古國都有關(guān)于天地起源和結(jié)構(gòu)的種種傳說，充滿著想象。古代關(guān)于宇宙的構(gòu)造和本原也有過許多學說，最主要是亞里士多德——托勒密的地心說，認為地球是宇宙的中心，這一學說占統(tǒng)治地位的時間長達1400年之久。
近代人類對宇宙認識的轉(zhuǎn)變始于16世紀，哥白尼倡導了日心說，他在《天體運行論》一書中提出“太陽是宇宙的中心”。發(fā)明了天文望遠鏡，他的觀察和發(fā)現(xiàn)支持了日心說。到17世紀，牛頓開辟了以力學方法研究宇宙學的途徑，建立了經(jīng)典宇宙學。20世紀愛因斯坦創(chuàng)立了廣義相對論，提出了“有限、無邊、靜態(tài)”的相對論宇宙模型。
20世紀以來，天文觀測的尺度大大擴展，達到上百億年和上百億光年的時空區(qū)域，宇宙膨脹的動態(tài)宇宙演化觀念進入了人類的意識。20年代，首先由前蘇聯(lián)物理學家和數(shù)學家弗里德曼提出了均勻各向同性膨脹的動態(tài)宇宙模型。特別是哈勃，發(fā)現(xiàn)了紅移定律后，到40年代形成了伽莫夫的宇宙大爆炸理論，促成了現(xiàn)代宇宙學的誕生。20世紀70年代，霍金進一步用廣義相對論推演宇宙演變，提出了宇宙起源和終結(jié)的論斷，已經(jīng)被科學界廣泛接受。
5．什么是現(xiàn)代宇宙學？
現(xiàn)代宇宙學所研究的就是現(xiàn)今直接或間接觀測所及的整個天區(qū)的大尺度時空的性質(zhì)、物質(zhì)運動的形態(tài)和規(guī)律。
6．關(guān)于大爆炸理論
“宇宙大爆炸理論” 是現(xiàn)代宇宙學中最、也是影響的一種學說，它是到目前為止關(guān)于宇宙起源最科學的一種解釋。大爆炸理論的主要觀點是認為整個宇宙最初聚集在一個“原始原子”中，然后突然發(fā)生大爆炸，使物質(zhì)密度和整體溫度發(fā)生極大的變化，宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次無與倫比的爆發(fā)就被稱為大爆炸，這一關(guān)于宇宙起源的理論則被稱為宇宙大爆炸理論。
宇宙大爆炸的設(shè)想最早由比利時天文學家勒梅特在1932年提出的。到20世紀40年代，美籍俄國天體物理學家伽莫夫提出了熱大爆炸宇宙學模型，并計算出爆炸之初的溫度、溫度下降的快慢等，論述了演化過程。大爆炸理論在誕生之初由于缺少證據(jù)并不使人信服，但到20世紀60年代以后，越來越多的證據(jù)表明大爆炸模型在科學上有強大的說服力，特別是英國理論物理學家斯蒂芬·霍金對于宇宙起源后最初的宇宙演化圖景作了清晰的闡釋。
7．宇宙的演化過程分為哪幾個階段？
根據(jù)大爆炸宇宙學模型的觀點，宇宙150億年的演化過程分為三個階段。大爆炸的整個過程大致是這樣的：
大約150億年前，宇宙內(nèi)的所存物質(zhì)和能量都聚集到了一起，并濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大。突然，這個體積無限小的點在四大皆空的“無”中爆炸了，時空從這一刻開始，物質(zhì)和能量也由此產(chǎn)生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。人們將大爆炸的瞬間定作宇宙年齡“零”時。
第一個階段是宇宙的極早期。宇宙處在這個階段的時間特別短，短到以秒來計，稱為“太初第一秒”。剛剛誕生的宇宙是極其熾熱、致密的，隨著宇宙迅速膨脹，溫度急速下降。宇宙年齡為百分之一秒時，溫度降到1000億攝氏度；宇宙年齡為1秒時，溫度繼續(xù)下降，但仍高達100億攝氏度以上，宇宙處于一種極高溫、高密的狀態(tài)，當時除氫核——質(zhì)子外，沒有任何別的化學元素，只有由質(zhì)子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成，成為熱平衡狀態(tài)下的“宇宙湯”。
第二個階段是化學元素形成階段，大約經(jīng)歷了數(shù)千年。在“宇宙湯”中，原先只有中子和質(zhì)子等基本粒子，在3分鐘時中子和質(zhì)子之比為1：6。隨著整個宇宙體系不斷膨脹，溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，化學元素從這一時期開始形成。中子和質(zhì)子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個質(zhì)子和兩個中子構(gòu)成的氦核中，余下的質(zhì)子就成了氫原子核。這一時期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，數(shù)量較少。各種輕元素的豐度——即與氫的比例在宇宙各處都是一定的。當溫度進一步下降到100萬攝氏度時，早期形成化學元素的過程就結(jié)束了。此時宇宙間的物質(zhì)主要是這些比較輕的原子核和質(zhì)子、電子、光子等，光輻射很強，但是沒有星體存在。 第三個階段是宇宙形成的主體階段。這個階段的時間最長，至今我們?nèi)陨钤谶@一階段中。這一階段起始于溫度降到幾千攝氏度時，此時上述各種原子核開始與電子結(jié)合為中性原子，這一過程稱為復合。由于溫度的降低，輻射也逐步減弱，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，這些物質(zhì)的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個別天體上還出現(xiàn)了生命現(xiàn)象，人類也終于在地球上誕生了。
8．支持大爆炸理論的依據(jù)有哪些？
宇宙大爆炸理論之所以能從剛提出的時候不受關(guān)注，到后來的異軍突起，是因為大爆炸理論有實際依據(jù)，在它誕生前后不斷得到了大量天文觀測事實的支持。 觀測宇宙學已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在目前觀測所及的范圍內(nèi)存在著許多重要的系統(tǒng)性特征，例如：星系紅移、微波背景輻射、宇宙元素的豐度、宇宙的年齡等，這些觀測事實都可以用大爆炸模型來論證：
1〕星系紅移
天文學家觀測到河外天體有系統(tǒng)性的譜線紅移，用多普勒效應解釋，紅移就是宇宙膨脹的反映，這完全符合大爆炸理論。
1929年，哈勃發(fā)現(xiàn)不同距離的星系發(fā)出的光，顏色上稍稍有些差別。遠星系的光要比近星系紅一些，即波長要長一些，它說明各星系正以很高的速度彼此飛離。這一現(xiàn)象可以用火車遠離我們行駛時汽笛的聲調(diào)（即頻率）所發(fā)生的變化來比擬：當一列火車快速駛遠時，它的汽笛聲聽來會沉悶很多，因為聲波相對于我們的頻率變低、波長變長了，這就是多普勒效應。把聲波換成光產(chǎn)生的效果就是紅移，它被解釋為是由星系系統(tǒng)地向遠離我們的方向運動時的多普勒效應產(chǎn)主的，可見星系都在做遠離我們的運動。
哈勃總結(jié)出譜線紅移的規(guī)律是：越遠的星系它的光譜線紅移量就越大，因而遠離我們而去的速度就越大，也就是說，對遙遠星系，紅移量與星系離我們的距離成正比，這紅移叫宇宙學紅移，或稱為“哈勃紅移”，這就是的哈勃定律。此后，在紅外及整個電磁波波段都觀測到了這個規(guī)律。哈勃對眾多星系的光譜進行研究后確認紅移是一種普遍現(xiàn)象，這表明宇宙正在膨脹。這一發(fā)現(xiàn)奠定了現(xiàn)代宇宙學的基礎(chǔ)。
河外星系普遍遠離我們而去，是因為宇宙正處在宏偉的整體膨脹之中。把宇宙中的星系想象成面包中的葡萄干，有助于理解它們隨宇宙膨脹而彼此遠離的圖景：當一只嵌有許多葡萄干的巨大的面包膨脹時，其中的葡萄干就會隨之彼此遠離，其中每一顆葡萄干都會發(fā)現(xiàn)其它所有的葡萄干都在離開自己。相距越遠的葡萄干彼此分離的相對速度也越大。在任何一個星系上，都會看到同樣的情景。
此外由于萬有引力的作用，宇宙膨脹的速度會隨時間發(fā)生變化。萬有引力作用于宇宙中一切物質(zhì)與能量之間，起到剎車的作用，阻止星系往外跑，從而使膨脹速度越來越慢。在誕生初期，宇宙從高密度狀態(tài)迅速膨脹，隨著時間的推移，體積越來越大，膨脹速度則越來越小。將這個過程向回追溯到宇宙創(chuàng)生的那一刻，可以發(fā)現(xiàn)當時宇宙體積為零，而膨脹速度為無限大。這就是大爆炸。
宇宙整體膨脹的發(fā)現(xiàn)，乃是20世紀的科學成就之一。如今人們不斷探測到更多更遠的星系，但哈勃定律對它們依然成立。這個模型就叫做宇宙膨脹模型或大爆炸模型。
2〕微波背景輻射
微波背景輻射是150億年前發(fā)生的大爆炸在今天的宇宙結(jié)構(gòu)上留下的印跡。根據(jù)大爆炸理論，通過宇宙膨脹速度等可以具體計算宇宙每一歷史時期的溫度，伽莫夫等人在1948年就斷言，我們的宇宙從最初的高溫狀態(tài)膨脹到現(xiàn)在已經(jīng)很冷了，目前宇宙中應到處存在著一定溫度的背景輻射，相應的溫度大約是5k。由于它的輻射峰值在微波波段，故稱為宇宙微波背景輻射。
1964年，原初宇宙這一最重要的遺跡被發(fā)現(xiàn)了。美國貝爾電話公司工程師彭齊亞斯和威爾遜在調(diào)試巨大的喇叭形天線時，出乎意料地收到一種無線電干擾噪聲，這種噪聲在天空中的任何方向上都能接收到，各個方向上信號的強度都一樣，而且歷時數(shù)月而無變化。這種噪聲的波長在微波波段，這一發(fā)現(xiàn)正是大爆炸宇宙論預言的宇宙微波背景輻射，經(jīng)過進一步測量和計算，得出輻射溫度是2．7k，一般稱之為3k宇宙微波背景輻射。1989年，美國航空和航天局專門發(fā)射了宇宙背景探測器衛(wèi)星，對宇宙背景輻射進行更精密的測量。
宇宙微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)，是繼1929年哈勃發(fā)現(xiàn)星系譜線紅移之后的又一重大的天文成就，因此它被列為20世紀60年代天文學四大發(fā)現(xiàn)之一。微波背景輻射的發(fā)現(xiàn)有力地支持了宇宙大爆炸理論。
3〕宇宙元素的豐度
大爆炸模型預言宇宙應當由大約25％的氦和75％的氫組成，這與天文測量結(jié)果極為符合。在宇宙中，氫和氦是最豐富的元素，二者豐度之和約占99％。而且氫和氦的豐度比在許多不同的天體上均約為三比一左右。
按標準宇宙模型，在熱平衡的“宇宙湯”階段，中子與質(zhì)子的數(shù)量相等。隨著宇宙的膨脹，宇宙變冷，二者比例降低。中子和質(zhì)子很容易聚合在一起，開始了形成氦核的核反應，產(chǎn)生由兩個質(zhì)子、兩個中子組成的氦核。這個過程用完了所有的中子，形成的氦約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的四分之一，余下的質(zhì)子就成了氫原子核，即氦同氫的質(zhì)量分別占25％和75％。這也說明元素形成時其它元素的份量很少，宇宙中幾乎全是氫和氦。從太陽系、其它恒星、星際介質(zhì)、不同星系以及宇宙射線觀測和研究中獲得的數(shù)據(jù)表明，宇宙氦的含量在22％～25％之間，而氫與氦的質(zhì)量比約為3：1，理論值與觀測值接近。另外同一時期合成的氘、氚、鋰、鈹、硼等輕元素盡管數(shù)量比氫、氦少得多，但理論給出的豐度值與實際觀測也較接近。這些事實對“大爆炸宇宙”模型是有力的支持。因此，宇宙中99％以上的物質(zhì)是由最初形成的氫與氦構(gòu)成的；而造成行星和生命的豐富多彩的重元素還不到宇宙總質(zhì)量的l％，它們大部分是在形成恒星后產(chǎn)生的。
4〕宇宙的年齡
宇宙有開端就有年齡。根據(jù)宇宙膨脹的速率倒推，大爆炸發(fā)生在約150億年前。如果宇宙正在膨脹，星系正在彼此遠離，那宇宙過去必定比較小，星系過去必定靠得更近。如果能把宇宙史這個過程倒過來進行，勢必會發(fā)現(xiàn)在過去的某個時刻，
所有的星辰都是聚合在一起的。也就是說，較早時代的宇宙，物質(zhì)密度會更高。繼續(xù)這一推理就意味著過去必定存在一個有限的時刻，那時宇宙中的物質(zhì)被壓縮為極其高密的狀態(tài)。按照哈勃定律將星系的距離除以各自的速度，就可估計出那一時刻距今約150億年。
這段時間對所有星系來說是共同的。根據(jù)大爆炸理論，宇宙中一切天體都是在溫度下降后產(chǎn)生的，因而任何天體的年齡都應比自溫度降至今天這一段時間為短，所有恒星的年齡都不應超過由宇宙年齡所確定的上限。各種天體年齡的測量證明了這一點。利用放射性同位素含量測定年代的方法，人們測量了地球上最古老的巖石，測量了宇航員從月球上帶回的土壤、巖石樣品，測量了來自行星際空間的隕石，發(fā)現(xiàn)它們的年齡均不超過47億年。恒星的年齡可從它們的發(fā)光速率與能源儲備來估算，根據(jù)熱核反應提供恒星能源的理論，人們估計出銀河系中最老恒星的年齡為100－150億年。用這兩種完全不同的方法得到的天體年齡與“宇宙齡”是協(xié)調(diào)一致的，這對大爆炸宇宙模型是十分有力的支持。
上述天文觀測事實極大地支持了大爆炸模型。當然大爆炸宇宙論也還存在許多未解決的難題，還有待于深入研究和取得更多的觀測資料，才能得到進一步的結(jié)論。
9．宇宙的未來是怎樣的？
大爆炸宇宙論指出150億年之前的大爆炸是空間、時間、物質(zhì)與能量的起源，這一學說是有關(guān)宇宙起源和演化的種種學說中最有說服力，觀測事實最為豐富，因而也最廣泛地為人們所采納。但我們的宇宙是否會永遠膨脹下去？宇宙今后的圖景和未來的命運又是怎樣的呢？大爆炸宇宙論并沒有給出明確的答復。
按照大爆炸模型，宇宙在誕生后不斷膨脹，與此同時，物質(zhì)間的萬有引力對膨脹過程進行牽制。這里有兩種可能：
一種可能是宇宙膨脹將永遠繼續(xù)下去。如果宇宙總質(zhì)量小于某一特定數(shù)值，則引力不足以阻止膨脹，宇宙就將一直膨脹下去。在這個系統(tǒng)里，引力雖不足以使膨脹停止，但會不斷地消耗著系統(tǒng)的能量，使宇宙緩慢地走向衰亡。宇宙越來越稀薄和寒冷，直至物質(zhì)本身最后衰亡，只剩下宇宙背景輻射。到非常遙遠的將來，所有的恒星燃盡熄滅，茫茫黑暗中潛伏著一些黑洞、中子星等天體。黑洞釋放出微弱的輻射，最終全都以熱和光的形式蒸發(fā)掉。足夠長的時間之后，連質(zhì)子這樣穩(wěn)定的基本粒子也衰變、消亡了，宇宙最終變成一鍋稀得難以置信的湯，其中有光子、中微子，越來越少的電子和正電子。所有這些粒子都在緩慢地運動，彼此越來越遠，不會再有任何基本物理過程出現(xiàn)，出現(xiàn)寒冷、黑暗、荒涼而又空虛的宇宙，它已經(jīng)走完了自己的歷程，達到了“熱寂”的狀態(tài)。
另一種可能是膨脹停止而代之以收縮。如果宇宙的總質(zhì)量大于某一特定數(shù)值，那么總有一天宇宙將在自身引力的作用下收縮，造成與大爆炸相反的“大坍塌”。收縮過程與大爆炸后的膨脹是對稱的，像一場倒放的電影。收縮的過程起初很緩慢，隨后越來越快。宇宙的體積開始縮小，背景輻射溫度上升。漆黑寒冷的宇宙變成一個越來越熱的熔爐，行星、恒星也毀滅了，分布在如今浩瀚空間中的物質(zhì)被擠進一個很小的體積內(nèi)，任何天體都在劫難逃。最后三分鐘來臨了，溫度變得如此之高，連原子核也被撕毀，宇宙又成了一鍋基本粒子湯。然而這種狀態(tài)也只能生存幾秒鐘的時間。隨后，質(zhì)子和中子也無法區(qū)分，擠成一堆等離子體。在最后的時刻實現(xiàn)“大緊縮”，宇宙逆轉(zhuǎn)回到出發(fā)點。引力成為占絕對優(yōu)勢的作用力，所有的物質(zhì)都因擠壓不復存在，一切有形的東西，包括空間和時間本身，都被消滅，成為一切事物的末日。宇宙在大爆炸中誕生于無，此刻也歸于無。
宇宙是膨脹還是收縮這兩種可能主要取決于宇宙物質(zhì)的總量。根據(jù)目前的估算，
【第6篇 天文社工作總結(jié)
天文社工作總結(jié)1
說到管理經(jīng)驗，我還真不敢說什么，只能簡單簡單的談談我做社長的感受罷了。
自我接手天文社已一年有余，雖說天文社經(jīng)歷過一個低潮期，但現(xiàn)在這支隊伍已經(jīng)一步步發(fā)展起來，這讓我深感欣慰。
對我來說這個社團就像我的孩子一樣，我看著她一步步成長起來（當然我并沒有要否認前任社長或是前n任社長的努力的意思，只是在我剛開始接手的那個學期，我們社只有5個人，到現(xiàn)在發(fā)展成為將近50個人，著實不易），從沒幾個人到社員興旺，從三星到四星，從活動單調(diào)到豐富多彩，等等等等都是在我和我們社員的不懈努力下一步步發(fā)展起來的。在這個過程中，我們收獲良多，除了一些看得到的，還有一些無形的。為了社團，很多社員犧牲了本屬于他們的休閑娛樂時間，這讓我很是感動。還有組織開展的一些活動時，大家都很配合，強大的凝聚力和團結(jié)力使我們無往不利。
這學期我們主要開展了四個大型活動：
1、紫金山天文臺的參觀之旅；
2、盱眙的天文觀測活動；
3、邀請中國科學院院士陸埮做講座——《宇宙中的天文學》；
4、科技文化節(jié)中星空探索欄目活動。其中前三個活動至今為止已全部展開，活動效果都還不錯。這些活動的展開也在無形中宣傳了我們社團，相信下學期我們的社員數(shù)絕對是不用愁的啦！原計劃本學期的活動還有一個去一種觀星臺參觀的活動，但總因某些原因被擱置了，不過如果社團文化節(jié)過后還有一兩次活動的話，這個原本承諾給社員的活動一定是會補上滴！
我們社團除了一些大型活動外，還有一些常規(guī)活動。例如在非外出的社團活動課剛開始會有10到15分鐘的趣味天文知識介紹，以充實社員的專業(yè)知識。另外不定時的還有天文望遠鏡規(guī)范使用的考核；專業(yè)天文軟件的教授，讓社員們在家也能有了解天空、宇宙的平臺，也能在環(huán)境暴爛的今天有一定的視覺享受，在享受的同時能有一些積累，說不定什么時候有緣就能在世界上的某個角落派上用場！當然這需要good-luck！
其他的就是社員與社員間、社員與社團間、社員與社團“管理人員”間的關(guān)系了?？偟膩碚f，大家的相處還挺愉快的，時不時斗斗嘴，樂一樂，好不愜意，就像一家人一樣，著實給生活加了不少料。說到加料，就不能不提社團文化節(jié)我們社的節(jié)目了，有點囧，本來我壓根兒就木有打算上的說，結(jié)果他們威脅我說；“社長不上，我們就都不上了；不過只要社長上，我們就好好干！”然后我不得不屈服于他們的“威逼利誘”之下，硬著頭皮上了，可憐的觀眾啊，悲劇的竟然要聽我唱歌！不過不能怪我哦，都是“萬惡的”我們的社員要迫害你們的耳朵。
嗯，說了這么多，差不多了，總的來說，在這個社團，我受益匪淺，不僅增長了見識，鍛煉了社交組織管理能力，還認識了那么多活寶社員，這一年多真沒白過！真心感謝我所有的社員們的.支持和配合，希望大家都夠再接再厲，把社團推向一個新的高度?。ó斎唬惨杏洝案咛幉粍俸?，千萬別摔下來咯?。?/p>
天文社工作總結(jié)2
時光總是不耐的，不管怎樣挽留，一個學年又這樣匆匆流逝了。每一次的結(jié)束，總難免回望，難免感嘆，這一次我們又錯過了什么，這一次我們又收獲了些什么。
天文社，距成立以來，已經(jīng)一年半了，真的不夠成熟，但也正以難以預估的速度，努力地向前。這半年來，我們難免犯錯，有些是難免做得不夠成功。但發(fā)現(xiàn)錯誤總比，隱藏錯誤來的要好。人總是在一次次的失敗中，走向成功的。只要不放棄，只要還站得起來，我們依舊義無反顧。
從剛開始人數(shù)被壓榨的社團招新，再到后來學校個別老師的不支持，高一同學的不信任，還有來自父母的，自己的，各方面的壓力。我們都經(jīng)歷了太多。
值得一提的是我們的“天象預報”，由于時間的不確定性被迫取消了。當然我們也有許多進步。
這一學年我們的指導老師對我們進行了月球觀測的指導。使用的天文望遠鏡已經(jīng)有十多年的歷史了，難免有些陳舊，而瑞安的天氣，又總讓人不如意，但是觀測的結(jié)果卻是意想不到的成功。對此我們很欣慰。
為了讓以后的觀測活動更加順利，我們向?qū)W校申請了便攜式的望遠鏡的購買，也已經(jīng)獲得批準了。
這一學年，我們的星座月或也進行了適當?shù)淖兏铩⒁酝男麄鲉胃某闪藢嵱玫氖止?，有了較好的回應。
一如既往，我們也觀看了紀錄片“時光旅行”壯美的畫面，絢爛的音效......
學校團委的工作我們也積極響應者，正如開學初的校園開放日，我們的社員在烈日下，揮灑著汗水和笑容。還有社風展的十年慶典，雖然我們才兩歲，但這不妨礙我們的風姿卓越。
當一切，回歸平靜之時。剩下的有些許悵然，有些許欣慰，有些遺憾，有些滿足。情緒是復雜的，但最終這種種心情都變成了一種期待，對天文社未來的期待，對瑞中所有社團的期待。
相信不管有多少困難，只要還有人愿意支持，我們都會盡最大的努力，一展輝煌。
