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歷史必修三知識總結(jié)(十一篇)

發(fā)布時間:2023-01-20 08:03:06 查看人數(shù):15

歷史必修三知識總結(jié)

【第1篇 高三歷史必修三知識點總結(jié)

一、 中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、 先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

(1) 儒家思想的形成與發(fā)展

形成:孔子與儒家 (孔子儒家思想主要內(nèi)容:仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

發(fā)展:孟子(性善論;仁政說;民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕,等)

荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

(2) 道家思想的形成與發(fā)展

形成:創(chuàng)始人老子,主張:道為萬物本原;道法自然,清靜無為,無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展:莊子。思想主張:萬物齊一;不執(zhí)著于物。

(3) 戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景:經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕,經(jīng)營方式變化,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

政治:分封制度遭到破壞,貴族沒落,新的社會階層正在崛起,士階層擴(kuò)大,不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化:學(xué)術(shù)下移,學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容:各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外,另外還有法家思想需要注意,為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、 漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景:漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過:a董仲舒發(fā)展儒家思想:春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說;

b罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用:有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、 儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

(1)背景:魏晉南北朝:佛、道傳播,儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝:調(diào)和之風(fēng)興盛,“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考,又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

(2)內(nèi)容: 程朱理學(xué) 代表:程顥、程頤、朱熹。 主張:a、世界觀:理。(在世界――本原、在社會――儒家道德倫理,在個人――人性)

b、方法論:格物致知,即研究事物,窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識而是人倫道德)

影響:朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容,確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位

陸王心學(xué):強(qiáng)調(diào)了主動作用,激勵人們奮發(fā)立志。代表:陸九淵、王守仁。

陸九淵主張: a、世界觀:心是萬物淵源(“心即理也”,“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

b、方法論:發(fā)明本心以求理,內(nèi)心反省

王守仁主張: a、世界觀:心外無物,心外無理。(心外無佛,即心是佛)

b、方法論:致良知。只要克服私欲,回復(fù)良知就能成為圣賢;知行合一。 良知支配行動。

(3)影響:a、是宋明儒學(xué)主流,影響深遠(yuǎn)

b、三綱五常維系專制――消極

c、重視主觀意志,注重氣節(jié)品德,講求自我節(jié)制,強(qiáng)調(diào)責(zé)任使命――積極

4、 明清時期的思想家

(1)李贄思想: 背景: a、明朝中后期社會矛盾激化

b、商品經(jīng)濟(jì)的沖擊,市民階層興起,主張追求個性,發(fā)展經(jīng)濟(jì)

c、儒家道德與吏治腐敗。

李贄主張: a、鞭韃程朱理學(xué),反對絕對權(quán)威(反對孔子思想為萬世至論,反對四書五經(jīng)為思考標(biāo)準(zhǔn)。)

b、認(rèn)為人皆有私,追求物質(zhì)享受,穿衣吃飯就是人倫物理

(2)反對君主專制與經(jīng)世致用

背景:明末清初,士大夫?qū)で蟾母锷鐣姆桨?,將學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實結(jié)合形成經(jīng)世致用思想

代表:顧炎武、黃宗羲。

主張: a、經(jīng)世致用b、工商皆本c、批判君主專制。

(顧:<天下郡國利病書> 黃:<明儒學(xué)案><明夷待訪錄>

影響: a、實事求是的治學(xué)方法開清_證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣。立足現(xiàn)實,學(xué)以致用的觀念也為后世提供了重要的思想源泉。b、沖擊君主專制

二、 中國古代的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 中國古代的科技

(1) 四大發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)

造紙:西漢發(fā)明植物纖維紙。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),稱為“蔡侯紙”,促進(jìn)思想文化的發(fā)展。

印刷:a、最早有明確時間的印刷品《金剛經(jīng)》 b、北宋畢升發(fā)明活字印刷。對人類文明進(jìn)程產(chǎn)生重大影響。由膠泥活字到木活字到金屬活字。

c、13世紀(jì)傳到朝鮮,后從西域傳到歐洲

火藥:a、起源于煉丹 b、唐末用于戰(zhàn)爭 c、五代和宋廣泛使用

d、14世紀(jì)阿拉伯人傳往歐洲,西方社會產(chǎn)生巨大震動。

指南針:在四大發(fā)明中歷史最久遠(yuǎn)a、戰(zhàn)國—司南 b、北宋—人工磁體的指南針,用于航海c、13世紀(jì)傳入西歐,促進(jìn)地理大發(fā)現(xiàn)

(2) 中國古代的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)成就

天文學(xué): a、戰(zhàn)國《甘石星經(jīng)》是我國最早的天文著作,其中《石氏星表》記載了120多個恒星的位置,是世界最早的星表b、歷法:郭守敬編制《授時歷》

數(shù)學(xué):東漢《九章算術(shù)》總結(jié)周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就;標(biāo)志著解決實際問題為內(nèi)容、以算籌為工具,以十制位計算的數(shù)學(xué)體系形成

農(nóng)學(xué):齊民要術(shù):南北朝賈思勰,我國現(xiàn)存的第一部完整農(nóng)書,介紹北方生產(chǎn)經(jīng)驗

農(nóng)政全書:徐光啟總結(jié)歷代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗,吸收西方自然科學(xué)知識創(chuàng)作。被譽(yù)為“中西近代

科學(xué)先驅(qū)”。

醫(yī)學(xué): a、黃帝內(nèi)經(jīng):編于戰(zhàn)國,成為西漢。奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

b、傷寒雜病論:東漢張仲景撰寫,是臨床經(jīng)典,張仲景被稱為醫(yī)圣

c、本草綱目:明李時珍著,藥物學(xué)巨著。

2、 中國古代的文學(xué)藝術(shù)

(1) 中國古代的書畫

a、 書法 歷程:(1)秦漢時期:秦篆漢隸具有美感,但多重實用

(2)魏晉南北朝:發(fā)展自覺的書法藝術(shù)

(3)隋唐:張旭、懷素擅長狂草;歐、顏、柳注重規(guī)范法度、書法理論成熟

特點:通過線條變化,將繪畫藝術(shù)與書寫內(nèi)容融合在一起,成為士人追求自我理性和個性的獨特藝術(shù)。

繪畫: a歷程:漢代以前

新石器時代:繪畫藝術(shù)的源頭 戰(zhàn)國:出現(xiàn)毛筆繪制的帛畫 漢代:帛畫色彩鮮艷,氣勢宏大,浪漫不失古拙

魏晉--士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中,凸顯個性的文人畫出現(xiàn)

代表:顧愷之,不僅長于丹青,其繪畫理論也是中國古代的開創(chuàng)之作,注重“以形寫神”。是中國畫第一位有作品可考的大畫家。

隋唐:政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化全面輝煌,創(chuàng)制法度,體現(xiàn)盛唐氣象。(吳道子)

宋明:文人山水畫,寫意畫,風(fēng)俗畫

山水畫的背景:文人階層不斷壯大,理學(xué)興起使文人注重內(nèi)心修養(yǎng),文人山水畫興起。由襯景發(fā)展為獨立畫種;從注重寫實,變?yōu)樽⒅匾饩场?/p>

文人山水畫的特點:注重內(nèi)心情感的表現(xiàn),詩、書、畫、印結(jié)合。

風(fēng)俗畫背景:商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層興起,在藝術(shù)上表現(xiàn)。

代表作:張擇端《清明上河圖》

寫意畫(從略):注重表現(xiàn)個人的內(nèi)心感受。

(2) 中國古代的文學(xué)

a、詩經(jīng):最早的詩歌總集。保存從西周到春秋的詩歌,共30。分為風(fēng)、雅、頌三部分。(何

為風(fēng)、雅、頌)

b、楚辭:戰(zhàn)國屈原吸收南方民歌精華,采用楚國方言創(chuàng)造出新體詩歌。代表作《離騷》

c、漢賦:漢代國家統(tǒng)一,經(jīng)濟(jì)發(fā)展,廣筑宮室,巡游興盛。出現(xiàn)鋪陳辭藻,文采華麗的帶韻散文――賦,吸收詩經(jīng)和楚辭表現(xiàn)手法。

d、唐代詩歌

背景:a、唐代的繁榮,文化多元 b、科舉制的推動

代表:(1)李白:盛唐張揚(yáng)個性,蓬勃向上的精神 (2)杜甫:安史之亂后,憂國憂民,體會國破家亡的痛苦 (3)白居易:中唐以后,戰(zhàn)亂平息并未帶來往昔的繁華盛世。白關(guān)心民間疾苦,寄托政治抱負(fù)

e、宋詞

背景:又稱“長短句”,宋代城市生活豐富,娛樂場所需要大量歌詞,士大夫詞作傳于民間。

代表:辛棄疾、蘇軾與李清照、柳永

f、元散曲:關(guān)漢卿與馬致遠(yuǎn)

g、明清小說 背景:新興工商業(yè)城鎮(zhèn)興起,市民階層崛起

四大奇書:《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》《金瓶梅》

(3) 中國古代的戲劇

a、元雜劇

b、京劇

原因:北京為政治經(jīng)濟(jì)文化中心,藝人聚集

概況:乾隆年間,三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進(jìn)京

影響:形成京劇,在同治、光緒年間繁盛近代中國的思想解放潮流

1、 器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強(qiáng)

1)、師夷長技以制夷

(1)背景:a、鴉片戰(zhàn)爭前后,外國資本主義沖擊加劇,中西聯(lián)系擴(kuò)大。b、為了解西方,抵御侵略,一批先進(jìn)、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思想藩籬,以新的眼光審視世界

(2)代表:林則徐—a、近代中國“開眼看世界第一人”。 b、設(shè)立譯館,命人譯滑達(dá)爾《各國律例》,編譯《四洲志》,介紹地理、歷史概況,開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

魏源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》,提出“師夷長技以制夷”。

( 3)、影響:a、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。

b、 為抵御外侮,謀求獨立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方,成為近代思想主流。

2)師夷長技以自強(qiáng)

(1)背景:19世紀(jì)60-90年代,西學(xué)廣泛傳播,對儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之體,是否兼采西方文化,成為嚴(yán)峻課題。

(2)主張與實踐:主張:發(fā)展“師夷長技以制夷”思想,倡行“中學(xué)為體,西學(xué)為用”,在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下,采用西方實用技術(shù),才能自強(qiáng)、求富。實踐:洋務(wù)運(yùn)動中的洋務(wù)派與頑固派。

(3)評價:a、局限于物質(zhì)文化層面 b、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念,為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。

2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命

1) 維新變法

早期維新派: a最初是洋務(wù)派的支持者,馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。

b主張:經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè),商戰(zhàn);文化上辦學(xué)校,學(xué)習(xí)西方自然科學(xué);政治改良政治、實行君主立憲。

維新變法思想:

a、背景:19世紀(jì)90年代,民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。

b、代表: 康有為----a、設(shè)萬木草堂,宣傳維新理論。 b、《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈,否定專制思想基礎(chǔ)。為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。

梁啟超----a、宣傳民權(quán)思想,用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。b、育人才,開學(xué)校,變科舉

c、影響:維新思想傳播開來,形成深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動,為中國文化開辟新的道路。

2) 民主革命(略孫中山三民主義)

3、 文化之學(xué)—新文化運(yùn)動與思想解放

(1)、背景: a、辛亥革命后,帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古

b、一戰(zhàn)期間,民族資本主義發(fā)展,啟蒙思想傳入,資產(chǎn)階級要求民主政治,激進(jìn)的民主主義者認(rèn)為實現(xiàn)真正的民主政治,不但要政治革命,必須要思想革命。

(2)、標(biāo)志: 1915年,陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》,后改為《新青年》(核心)。

(3)、代表:陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。指導(dǎo)思想:西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。核心與基地:<新青年>,北京大學(xué)。

(4)、內(nèi)容 核心內(nèi)容:德先生和賽先生(口號) 民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治,也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念。科學(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識,而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。還包括反對迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論。使崇尚科學(xué)成為社會主流。

反對舊道德:_孔家店

a、代表:陳獨秀、李大釗

b、原因:認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂

c、實質(zhì):對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄

d、作用:為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。

文學(xué)革命:注意形式和內(nèi)容

魯迅----《狂人日記》,批判吃人的禮教

胡適----《文學(xué)改良芻議》,提倡白話文,反對文言文。

陳獨秀----《文學(xué)革命論>,不僅主張白話文,還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。

(5)、意義:a、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。b、在政治和思想上給專制主義沉重打擊,動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。 c、促進(jìn)了中國人民,特別是青年知識分子的覺醒,是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動。d、為馬克思主義的傳播、五四運(yùn)動爆發(fā)創(chuàng)造條件

4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播

(1)、李大釗:受十月革命影響,新文化運(yùn)動人士開始傳播馬克思主義,李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》,是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運(yùn)動的中后期,馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。

(2)、五四運(yùn)動促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年,新青年出版了《馬克思研究專號》,李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時,各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn),馬克思主義開始與工人運(yùn)動相結(jié)合,促成了中國共產(chǎn)黨的成立。

( 3)、影響:中國先進(jìn)知識分子以馬克思主義為指導(dǎo),建立了中國共產(chǎn)黨。

四、20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果

1、資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義

(1)、提出背景:鴉片戰(zhàn)爭后,各種變法救國的主張都以失敗告終。不_封建王朝的反動統(tǒng)治,只進(jìn)行改良,不可能挽救危機(jī)。

(2)、提出:1905年,創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級革命政黨---同盟會。提出“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)被孫中山在《民報·發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義

(3)、內(nèi)容:前提:民族---_滿州貴族專制統(tǒng)治 核心:民權(quán)---建立資產(chǎn)階級共和國 民生---平均地權(quán)

(4)、意義: a、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)利益; b、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。 c、推動資產(chǎn)階級民主革命,建立中華民國。 d、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時約法》

(5)三民主義的發(fā)展--新三民主義

a、提出背景:維護(hù)民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路,十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中共對孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。

b、提出:1924年國民黨一大,重新解釋三民主義。實際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。新三民主義的含義。

c、與三大政策的關(guān)系:新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要,同時也為三大政策提供了理論依據(jù)。三大政策是新三民主義的核心,是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。

d、與舊三民主義的關(guān)系:明確反帝反封。

e、意義:具有鮮明的反帝、反封建的革命性,成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動了國民革命的發(fā)展。

2、無產(chǎn)階級的革命思想理論成果—毛澤東思想

(1)毛澤東思想的形成:

a、五四運(yùn)動與建黨時期:領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動,接受馬克思主義,參加建黨工作。

b、國民革命時期:參加國民革命,注重理論研究,分析中國國情。毛澤東發(fā)表<中國社會各階級的分析><湖南農(nóng)_動考察報告>,闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的重要性。

c、土地革命時期:創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地,將黨的工作重點轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村,在農(nóng)村開始游擊戰(zhàn)爭,土地革命,建立紅色政權(quán);探索出開展武裝斗爭,農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國政權(quán)的新革命道路

d、抗日戰(zhàn)爭時期:發(fā)表《新民主主義論》等文章,提出新民主主義革命和新民主主義社會等理論,解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等重大問題,對中國革命發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用。中共七大:正式確認(rèn)毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

e、毛澤東思想形成的意義與特點:意義:在毛澤東思想指導(dǎo)下,中國革命取得勝利,建立了中華人民共和國。特點:以實事求是為基本原則,是馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的典范;是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶;

(2)、毛澤東思想的發(fā)展(新中國成立后)

a、建國前夕的建國理論—__屆__全會的建國思想:工作重心轉(zhuǎn)移,工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移,革命后的基本政策,總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國新民主主義社會變成社會主義社會的提出

b、社會主義建設(shè)的理論:經(jīng)濟(jì)方面:過渡時期總路線與三大改造。

政治:《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的建議。

(3)、毛澤東思想的意義:馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果,是中國革命勝利的思想武器,也是建設(shè)中國特色的社會主義的思想根源。

3、 社會主義建設(shè)道路的理論成果—鄧小平理論

(1)、背景:思想基礎(chǔ):關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論,為__屆__全會召開奠定思想基礎(chǔ)。

1978年,__屆__全會召開。會議確立解放思想,實事求是的思想路線,決定工作重點轉(zhuǎn)移,開始改革開始。

(2)、鄧小平理論

a、概念:鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗,把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合,繼承和發(fā)展毛澤東思想,科學(xué)把握社會主義的本質(zhì),系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)落后的國家如何建設(shè)社會主義,如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題,創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論。

b、組成

①、__大:建設(shè)有中國特色的社會主義道路

②、__大:1989年,提出社會主義階段階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會主義初級階段的基本路線---一個中心,兩個基本點。

③、南方談話:1992,深刻闡明社會主義的本質(zhì),再次強(qiáng)調(diào)基本路線,使發(fā)展才是硬道理深入

人心,為__大召開奠定基礎(chǔ)。

④、__大:正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。

⑤、__大:把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章

⑥、其他:精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬;科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,一國兩制的方針

4、三個代表

(1)提出背景:21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益明顯,綜合國力競爭更為激烈;中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會,加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段,面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

(2)、提出者:江澤民。內(nèi)涵:中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力,代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向,代表廣大人民群眾的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。寫入黨章:2023 中共__大

(3)、意義: a、是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器; b、是同馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承又與時俱進(jìn)、現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 新中國的科技

(1)兩彈一星:1964,第一顆原子彈試爆成功;1966,導(dǎo)彈核武器成功,中國擁有導(dǎo)彈和原子彈“兩彈”結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈;1970年,“長征一號”運(yùn)載火箭將“東方紅一號”衛(wèi)星送入太空;

(2)載人航天:70年代中國開始進(jìn)入航天時代,2023年10月15日,神舟五號飛船將楊利偉送上太空。

(3)1973年,袁隆平培育出世界第一個雜交水稻,被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。

(4)、1983年,銀河-i型機(jī)誕生。

2、新中國的文藝方針

20世紀(jì)50年代,雙百方針的內(nèi)容與作用—_中的破壞—新時期的恢復(fù)與文藝的繁榮。

3、新中國的教育

1950年,開始。1977年:恢復(fù)統(tǒng)一高考;1986年,《義務(wù)教育法》;90年代提出科教興國戰(zhàn)略。

六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

1、 起源—希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底

(1)智者學(xué)派

1、背景:希臘城邦民主政治高度發(fā)展,人在社會中的地位日益突出,學(xué)者開始關(guān)注人本身。

2、主張:認(rèn)識社會、提倡懷疑、反對迷信、強(qiáng)調(diào)人的價值和人的決定作用(普羅泰格拉:人是萬物的尺度)。這一切構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。培養(yǎng)公私兼顧的好公民

3、評價:強(qiáng)調(diào)人的主體意義,否定了神和命運(yùn)的作用,樹立人的尊嚴(yán)。(重視主體作用,忽視道德 )

(2)蘇格拉底――哲學(xué)成為人的學(xué)問

a、主張:a、有思想的人是萬物的尺度b、強(qiáng)調(diào)知識的作用,應(yīng)把道德與知識合二為一,美德即知識 。c、教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)的美德

b、影響:使哲學(xué)真正成為一門人的科學(xué)

(3)亞里斯多德――邏輯學(xué)

名言:吾愛吾師,吾更愛真理。

影響:a、百科全書式的學(xué)者,古希臘科學(xué)文化的集大成者。b、為現(xiàn)代科學(xué)門類奠定基礎(chǔ),使哲學(xué)成為獨立的學(xué)科 c、將希臘哲學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰

2、 文藝復(fù)興與宗教改革

(1)文藝復(fù)興

背景:a、基督教會壟斷西歐文化上千年,人們生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中b、資本主義萌芽產(chǎn)生。c、新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。d、由于沒有成熟的體系,只得借助被教會視為異端的古希臘、羅馬文化來表達(dá)反封建思想。e、14世紀(jì)中葉,黑死病蔓延,促使人們反省,宗教束縛下的生活形同死亡。成就:文學(xué)的復(fù)興:前三杰

代表人物—前三杰:但丁、彼特拉克、薄伽丘,重點薄伽丘 。

薄伽丘作品十日談,主旨宣揚(yáng)人文主義,批判教會,歌頌現(xiàn)實生活,肯定人的價值,提倡生而平等,反對封建等級。

藝術(shù)的復(fù)興――后三杰:達(dá).芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾

達(dá).芬奇: a、表現(xiàn)和歌頌人的美及思想感情。善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用繪畫之中。用寫實的手法揭示了人性的善惡。

b、代表作《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》

米開朗琪羅

拉斐爾:擅長圣母像,《西斯廷圣母》,其繪畫以優(yōu)雅、和諧、高度完美著稱,被視為古典美術(shù)精神的典范。被稱為畫圣

戲劇的復(fù)興――莎士比亞

英國人文主義的杰出代表?!豆防滋亍肥亲罱艹龅淖髌?/p>

(2) 宗教改革

背景:a、文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們,理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛b、羅馬教皇的權(quán)威受到挑戰(zhàn)。c、為樹教皇絕對權(quán)威,羅馬教會宣揚(yáng)因行稱義。d、1517年,教皇兜售贖罪券。

主張:“因信稱義”,只有依靠信仰才能得救。這一思想使人獲得精神上的自由和靈魂的自主權(quán)。帶有鮮明的人文主義色彩。

代表作:《九十條論綱》

影響:a、解放思想,人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展

b、形成新教、天主教、東正教三足鼎立的局面

3、 啟蒙運(yùn)動

背景:17、18世紀(jì),隨著資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展,資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域反對封建統(tǒng)治與教會特權(quán)。

核心:

a、理性主義:提倡理性,判斷事物,敬畏事實,尊重科學(xué),反對偶像與教條,直指封建專制及宗教思想。

b、繼承人文主義精神,高舉民主與科學(xué)的大旗,宣傳自由、平等、博愛,推崇普遍和必然的真理。

代表:

a、孟德斯鳩:代表作是《論法的精神》,提出三權(quán)分立學(xué)說,成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。

b、伏爾泰:a、根本否定天主教會b、反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制。c提倡天賦人權(quán),主張法律面前人人平等。

c、盧梭:最激進(jìn)的民主主義者。主張“天賦人權(quán)”、 “人民主權(quán)”,主張創(chuàng)立民主共和國。代表作《社會契約論》《論人類不平等的起源》, 為_封建統(tǒng)治奠定理論基礎(chǔ)

d、康德:人非工具,人是一切發(fā)展過程中最終價值取向。其理性批判哲學(xué)最終確立人類主體地位

影響: a、歐洲歷第二次思想解放運(yùn)動。

b、發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵,把反封建斗爭推進(jìn)到反對專制制度,建立資產(chǎn)階級“理性王國”,構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度的高度。

c、具鮮明的政治革命性質(zhì),不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備,而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。

七、近代以來世界科學(xué)技術(shù)

文藝復(fù)興時期的科學(xué)

背景:a、文藝復(fù)興與宗教改革的推動。b、基督教的地球中心說占統(tǒng)治地位,具有進(jìn)步思想的人士對傳統(tǒng)解釋不滿。

哥白尼:波蘭人,提出太陽中心說。日心說改變對宇宙的認(rèn)識,根本動搖神學(xué)理論基礎(chǔ)。

伽利略:a、發(fā)現(xiàn)木星的四顆衛(wèi)星,為日心說找到了證據(jù)。 (意大利)b、開創(chuàng)以實驗為根據(jù)并有邏輯體系 的近代科學(xué)。被稱為近代科學(xué)之父c、為牛頓經(jīng)典力學(xué)奠定了基礎(chǔ)

1、17世紀(jì)的經(jīng)典力學(xué)

(1)牛頓(英國) 經(jīng)典力學(xué)

a、發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和牛頓力學(xué)三定律b、《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》,建立完整力學(xué)體系,實現(xiàn)物理學(xué)第一次大飛躍。 c、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來,對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象決定性指導(dǎo)意義。d、海王星的發(fā)現(xiàn)是證明范例

【第2篇 高三年級歷史必修三知識點總結(jié)

了解法制和分封制的基本內(nèi)容

、分封制

概念:分封制又叫封邦建國,周王將族姻親和功臣到各地,廣建封國,各諸侯國必須承認(rèn)周王的_,承擔(dān)各種義務(wù)。即所謂的“封建親戚,以藩屏周”

目的:鞏固。

分封對象:同姓親族是分封的主體,還分封功臣、姻親、殷商降族。

作用:

周人的范圍擴(kuò)大;

確立了周王天下共主的地位,鞏固了;

分封制使西周貴族集團(tuán)形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。

、法制

目的:鞏固分封制形成的秩序,解決貴族之間在、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。

內(nèi)容:周王、諸侯還是卿大夫、士都實行嫡長子繼承制度(法制的核心)。嫡長子為大,其他嫡長子的其他兄弟(次子、庶子)為小。大與小的關(guān)系是相對的。如諸侯對于周王為小,但在本國為大。

作用:

確立了整套土地、財產(chǎn)和地位的分配與繼承制度,保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的。

有利于凝聚族,防止內(nèi)部紛爭,強(qiáng)化,“國”和“家”密切的結(jié)在起。

、列舉從漢到明清制度演變的史實

、漢武帝:西漢的中、外朝制度;東漢“雖置公,事歸臺閣”總攬

、唐朝省部制:

結(jié)構(gòu):

省——中書?。ㄆ鸩菰t令)、尚書?。ㄘ?fù)責(zé)執(zhí)行)、門下?。ǚ怦g審議)

部——吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部

作用:提高了辦事效率;相權(quán)分為,有利于加強(qiáng)皇權(quán)。

、宋初強(qiáng)化中央的措施(要注意分割相權(quán)、與削弱地方兩方面)

措施:

收精兵:原則是統(tǒng)與調(diào)分離,衙(統(tǒng)兵)、樞密院(調(diào)兵)。

削實權(quán):在中央把相權(quán)分為(實行府司制,設(shè)樞密院分割宰相的;設(shè)中書門下作為宰相的辦公機(jī)構(gòu),用參知政事分割宰相的行;設(shè)司使分割宰相的財權(quán));在地方上州郡直屬中央,州郡長官之下設(shè)通判,派文臣出任州郡長官。

制錢谷:由轉(zhuǎn)運(yùn)使把地方財賦運(yùn)到中央,使地方失去割據(jù)的財政基礎(chǔ)。

影響:加強(qiáng)了中央,改變了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。造成了“冗官”、“冗兵”、“冗費(fèi)”的國家財政危機(jī)。

、元朝:元朝廢省,實行省制,即中書省。

、明朝:廢除丞相,相權(quán)、皇權(quán)而為,皇權(quán)發(fā)展到高峰。

明朝設(shè)立內(nèi)閣:明太祖設(shè)殿閣大學(xué)士,明成祖正式設(shè)內(nèi)閣。僅備顧問,不參與決策。

、清朝設(shè)立軍機(jī)處:

:雍正間

原因:處理西北緊急軍務(wù)

職權(quán):處理軍務(wù),參與處理內(nèi)政外交、制定軍政大計、審理重大案件。只跪奏。

影響:提高了行政效率;軍國大事皆由裁決,皇權(quán)高度發(fā)展。軍機(jī)處的設(shè)立,是皇權(quán)高度發(fā)展的重要標(biāo)志。

第單元古希臘和古羅馬的制度

、了解希臘自然地理和希臘城邦制度對希臘文明的影響,認(rèn)識產(chǎn)生條件。

、產(chǎn)生的歷史條件

多山、多港、多島的地理

希臘城邦小國寡民(古代歷史條件下,的前提);

多山、多港、多島的促成希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動頻繁,使希臘人較早接受平等、觀念。

、希臘城邦的主要特征是:小國寡民,各邦長期自治

、希臘城邦中流行的政體是:貴族制、制

城邦政體的特點:(城邦自治或多或少的屬于各邦。)

、知道雅典的主要內(nèi)容,認(rèn)識對人類文明發(fā)展的重要意義。

、制的確立:梭倫,將國家引上的軌道;克里斯提尼——最終確立(陶片放逐法)

、雅典的基本特點:、輪番而治、法律至上、直接

、體現(xiàn):(雅典機(jī)構(gòu)的組成)

大會:機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定切;最重要的程序就某項事務(wù)展開辯論。

百人議事會:大會的附屬機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)為大會準(zhǔn)備提案;兩次大會閉會期間,議事會是的代表,負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實大會決議。

法庭:常司法機(jī)關(guān)。限度保持,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。

【第3篇 高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語高二本身的知識體系而言,它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補(bǔ)充。以數(shù)學(xué)為例,除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同,我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù),也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點總結(jié)》希望對你有所幫助!

1.高二歷史必修三知識點總結(jié)

明清儒學(xué)思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

a反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時代變化而變化,破除對孔子思想的迷信。

b對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

黃宗羲:明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反__斗爭起了積極的推動作用。

a揭露君主專__是天下之大害。

b提出“天下為主,君為客”的民主思想。

顧炎武:明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

a重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

b“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

王夫之:明末清初的`進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。

a認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

b認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。

c認(rèn)為靜止是相對的,運(yùn)動是絕對的。

明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對后世產(chǎn)生的巨大影響。

2.高二歷史必修三知識點總結(jié)

一、四大發(fā)明

1、古代的四大發(fā)明

(1)造紙術(shù)

a成就

①我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙,是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時,宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),使植物纖維紙逐漸取代竹木簡成為古代中國的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時期,造紙技術(shù)進(jìn)步明顯,紙逐漸成為最主要的書寫材料。

b影響

書寫材料的革命,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展

(2)印刷術(shù)

a成就

①隋唐時期中國即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù),宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間,雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。

b影響

極大推進(jìn)了中國的文化事業(yè)發(fā)展。

后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地,大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

(3)__

a發(fā)明歷程

①商周時期,人們在冶金實踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國時期,制作火__的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火__”。古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火__。

④唐末,火__開始應(yīng)用于軍事。

⑤宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生,火__在軍事上的應(yīng)用更為廣泛,技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。

b影響

火__傳至歐洲后,推動了歐洲火__武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落。

(4)指南針

a發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國時期中國人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征,發(fā)明了司南。

②漢代就制作出了實際可用的司南。

③至北宋時即制作了用于航海的指南針,并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針,大量使用于當(dāng)時的海上商船。

b影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐,指南針的應(yīng)用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

2、概況

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時期,火__應(yīng)用于軍事始于唐末,雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐;指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲,逐漸走向世界,極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對歐洲的影響

(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書寫材料的一次偉_;使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙,促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);

(2)火__推動了歐洲從冷兵器時代進(jìn)入熱兵器時代;使歐洲騎士階層日益衰落,封建制度走向瓦解;火__成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器;

(3)指南針的使用,使西歐人開辟了新航路,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;

(4)印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)、便捷,是印刷業(yè)的一大革新;推動了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步;從此,西歐率先進(jìn)入近代社會,整個世界在其推動下,逐步從古代向近代演變,奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》

(1)成書年代:東漢

(2)特點:采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法,匯集了許多算術(shù)命題。

(3)地位:這些命題的解法采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法,是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

(4)意義:標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系,在世界數(shù)學(xué)占有重要地位。

2、珠算

中國古代的計算工具,早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時。

2、成就

(1)設(shè)置天象觀測機(jī)構(gòu)

據(jù)說,堯設(shè)有火正、羲和之官,負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機(jī)構(gòu)。

(2)天文觀測記錄(世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng))

①世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄

②世界上最早的星表:《石氏星表》(世界上現(xiàn)存的最古老的星表)

(3)天文觀測儀器:渾儀、簡儀等

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、歷法

(1)歷法發(fā)達(dá)的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān),歷來備受重視。

(2)成就:

夏朝:《夏小正》

商朝:“殷歷”

秦漢以后:越來越精確

元朝:郭守敬編訂《授時歷》,這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》,是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中,《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作,中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作,它總結(jié)了前人醫(yī)療實踐經(jīng)驗,提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年,張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗,結(jié)合自己的臨床實踐,寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?!秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

2、中藥:《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍,寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》,是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來,歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶,針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點:不吃藥,只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”,后者稱“灸法”,統(tǒng)稱為“針灸療法”。

【第4篇 高二歷史必修三知識點總結(jié):16-19課

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后,民族危機(jī)不斷加深,許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張,這些方案屢屢碰壁。

2、1905年,孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會,提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段_清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”,就是通過政治革命,_封建帝制,建立資產(chǎn)階級民主共和國,a民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求,反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望,是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

三民主義的實踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則,領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下,孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,重新解釋了三民主義,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義,有兩面三刀方面含義:一為中國民族自求解放;二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義,反對帝國主義之個人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán),節(jié)制資本,實行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇,和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后,轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》,逐漸成為馬克思主義者。國民革命時期,他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)_動考察報告》等文章,提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。

2.國民革命失敗后,中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán),創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3.抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》,1945年召開的中共七大上,毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4.中華人民共和國成立后,創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論,科學(xué)闡明了社會主義社會的矛盾問題。

第十八課 新時期的理論探索

1.1978年底,中國共產(chǎn)黨第__屆三中會會召開,會議確立了解放思想、實事求是的思想路線,決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,改革開放從此揭開序幕,中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會主義道路。

2.1987年,中共__大召開,根據(jù)鄧小平的意見,系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論,1992年,鄧小平到南方視察,發(fā)表了一系列重要講話。黨的__大召開,明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年,中共__大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

3、20世紀(jì)末21世紀(jì)初,國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?!叭齻€代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面,是一個完整的科學(xué)的思想體系。

4.2023年,在中共__大上,“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想,寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》?!叭齻€代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

第十九課 建國以來的重大科技成就

1.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策,1964年,中國第一顆原子彈爆炸成功,1964年,中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功。1970年,隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功,中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家?!吧裰邸碧栵w船于2023年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空,成功返回地面,中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。

2.袁隆平,1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量,也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項戰(zhàn)略計劃,聘請袁隆平為首席顧問。

3.1983年,中國成功研制出第一臺每秒運(yùn)算速度上億次的計算機(jī),定名為“銀河-1號”。表明中國的高性能巨型計算機(jī)研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列,加速了國家信息化發(fā)展。

【第5篇 高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語直到高二,學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性增強(qiáng),獲取知識一方面從教師那里接受,但這種接受也應(yīng)該有別于以前的被動接受,它是在經(jīng)過自己思考、理解的基礎(chǔ)上接受。另一方面通過自學(xué)主動獲取知識。能否順利實現(xiàn)轉(zhuǎn)變,是成績能否突破的關(guān)鍵。下面是為大家?guī)淼摹陡叨昙墯v史必修三知識點總結(jié)》,希望對你有所幫助!

1.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

1、“百家爭鳴”的含義:

“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

所謂“百家”是泛指,意為數(shù)量多?!稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

所謂“爭鳴”,是指當(dāng)時代表各階層,各派政治力量的學(xué)者或思想家,都希望按照本階級(層)或本集團(tuán)的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋。于是,他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,爭相發(fā)表自己的見解。

2、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因

政治:社會大變革(宗法分封制和禮樂制崩潰、周天子權(quán)威喪失)和爭霸戰(zhàn)爭為百家爭鳴提供了歷史舞臺。在階級關(guān)系上,“士”階層的活躍和受重用。

經(jīng)濟(jì):鐵器和牛耕的使用,促進(jìn)了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興旺,封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

文化:專業(yè)文化階層的形成、私學(xué)的興起、相對寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、廣泛的文化交流與碰撞,為百家爭鳴提供了必要的文化背景。

2.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

(1)春秋戰(zhàn)國時期:春秋時期孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派,他提出“仁”“禮”學(xué)說,推行“德治”,以六經(jīng)(后為五經(jīng))為基本文獻(xiàn);戰(zhàn)國時孟子提出四種道德規(guī)范,提倡“仁政”、提出“民貴君輕”思想,成為中國早期民本思想的基礎(chǔ);荀子廣泛吸收各家思想的精華,強(qiáng)調(diào)“天有行?!焙汀爸烀弥?,認(rèn)為學(xué)習(xí)的目標(biāo)是把握“禮”

(2)秦漢時期:秦代“焚書坑儒”,儒學(xué)受到壓制;西漢董仲舒以儒學(xué)為基礎(chǔ),廣采諸子百家之長,建立起新儒學(xué),宣揚(yáng)“大一統(tǒng)”。漢武帝時,儒學(xué)成為正統(tǒng)。

(3)宋明理學(xué):北宋五子開創(chuàng)了理學(xué),南宋朱熹建立了理學(xué)體系,陸王心學(xué)推動了理學(xué)的新發(fā)展

(4)明末清初:李贄等人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)、提倡個性、否定帝權(quán)等主張,成為近代進(jìn)步思想的先驅(qū),沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,但沒有超出儒家思想的范疇

(5)新文化運(yùn)動動搖了儒學(xué)的正統(tǒng)地位

(1)儒家思想的積極作用:

①儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想;

②儒家大一統(tǒng)觀念和仁政思想奠定了中國傳統(tǒng)政治基本準(zhǔn)則,有利于維護(hù)國家統(tǒng)一;

③儒家強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感和歷史使命感,注重氣節(jié)、品德,凸顯了人性的尊嚴(yán),對塑造中華民族性格起到了積極作用;

(2)儒家思想的消極作用:

①側(cè)重于探究人與自然和人與社會關(guān)系,影響了中國科技的發(fā)展(既促進(jìn)又阻礙)

②儒家思想是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,對近代中國接受工業(yè)文明和現(xiàn)代化進(jìn)程有不適應(yīng)一面;

③儒家思想成為正統(tǒng)思想對學(xué)術(shù)自由和思想解放有一定的束縛作用。

3.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

明清小說

1、小說的興起與發(fā)展

①中國的小說,興起于魏晉南北朝時期(《搜神記》志怪小說);

②唐代以情節(jié)曲折離奇的短篇小說為主,稱為傳奇;

③宋代話本,為后來小說的繁榮奠定了基礎(chǔ);

④明清時期小說空前繁榮。

2、繁榮的原因

(1)__中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段

(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴(kuò)大

(3)適應(yīng)市民階層的需要

3、繁榮表現(xiàn)

數(shù)量繁多;體裁多樣;表現(xiàn)手法豐富;在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語言的運(yùn)用等各個方面都大大超過了前代。

4、作品

《三國演義》羅貫中,元末明初,中國最早的一部長篇歷史小說

《水滸傳》施耐庵,元末明初,中國第一部農(nóng)民起義題材的長篇小說

《西游記》吳承恩,明朝,中國古代浪漫主義長篇神話小說

《聊齋志異》蒲松齡,清朝,中國古代一部優(yōu)秀的文言短篇小說集

《儒林外史》吳敬梓,清朝,中國古代一部優(yōu)秀諷刺小說

《紅樓夢》曹雪芹,高鶚,清朝,中國古代秀的長篇小說

4.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

1、《詩經(jīng)》

(1)概況

《詩經(jīng)》是我國的第一部詩歌總集,也是中國成熟詩歌形成的重要標(biāo)志。收入了西周至春秋中期的詩歌,共三百多篇。

(2)內(nèi)容

①《詩經(jīng)》中的詩分為風(fēng)(民間的民歌)、雅(正聲雅樂,是正統(tǒng)的宮廷樂歌)、頌(祭祀樂歌,用于宮廷宗廟祭祀祖先,祈禱贊頌神明)三部分。

②特點:以四言為主,多重章疊句。內(nèi)容古樸,現(xiàn)實感強(qiáng)。

(3)影響

①經(jīng)孔子整理編定,為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義奠定了基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。

②對我國文學(xué)的發(fā)展有深刻影響,在中國文化史和世界文化占有重要地位。

2、楚辭

(1)概況

屈原吸收南方民歌精華,采用楚國方言,創(chuàng)造出的一種新的詩歌體裁—楚辭,而《離騷》是楚辭的代表作,因此楚辭又叫做“騷體”。

(2)特點

(相對于《詩經(jīng)》是四言體,句式整齊劃一,內(nèi)容古樸)楚國方言;句子靈活;浪漫主義色彩。

(3)價值

是抒情長詩,在我國文學(xué)占有崇高的地位。詩人把深厚真摯的感情和豐富的想象融于作品中,表達(dá)了對人民的無比熱愛。

3、漢賦

(1)含義

文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ),創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體--賦,最初的詩詞曲都能歌唱,而賦卻不能歌唱,只能朗誦。它外形似散文,內(nèi)部又有詩的韻律,是一種介于詩歌和散文之間的文體。賦講究文采、韻節(jié),兼具散文、詩歌的性質(zhì),后來逐漸向駢文、散文兩個方向發(fā)展。

(2)特點

漢賦詞藻華麗,手法夸張,內(nèi)容豐富,表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。

(3)代表人物及代表作

①西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》

②東漢張衡的《二京賦》

4、唐詩

(1)地位

唐代是中國詩歌的鼎盛時期,代表著古典詩歌的成就。唐代不僅詩歌體裁完備,作品內(nèi)容豐富,而且寫作技巧高超,風(fēng)格流派繁多,在中國文學(xué)留下了光輝的篇章。

(2)繁榮原因

唐朝開放和繁榮的社會環(huán)境;科舉考試中以詩賦為主

(3)發(fā)展階段及主要代表人物

唐詩的發(fā)展經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐等4個階段.

①初唐詩歌。是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時期。

初唐詩人及代表作

初唐四杰:王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

王勃《杜少府之任蜀州》、主張作詩要有“風(fēng)骨”的陳子昂《登幽州臺歌》

②盛唐詩歌。詩歌創(chuàng)作的黃金時代,唐詩的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰,詩壇上名家輩出,流派眾多。

盛唐詩人及代表作:

邊塞詩:高適《別董大》、岑參《白雪歌送武判官歸京》(邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放)

山水詩:孟浩然《宿建德江》、王維《山居秋暝》(描寫悠閑寧靜的山水田園生活)

盛唐時期成就的當(dāng)屬李白、杜甫。

“詩仙”李白——浪漫主義詩人:《早發(fā)白帝城》、《蜀道難》

“詩圣”杜甫——現(xiàn)實主義詩人:“三吏”、“三別”

③中唐詩歌。唐代中后期,王朝的鼎盛期已過,但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇

中唐詩人及代表作

中唐時代成就的詩人是白居易:諷喻詩-《秦中吟》《新樂府》;敘事長詩-《長恨歌》《琵琶行》

④晚唐詩歌。李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者,后人把他倆稱為“小李杜。

晚唐詩人及代表作

杜牧《江南春》、李商隱《無題》

5.高二年級歷史必修三知識點總結(jié)

西周分封制的特點

1.宗法色彩更加濃厚

成王時周公分封的諸侯國數(shù)量很多,對這些被封的諸侯,周王稱其中同姓的為伯父、叔父,稱異姓的為伯舅、叔舅。相對來說,商朝所分封的附屬國君長,與商王很少有血緣姻親關(guān)系,因此他們時常反叛商王的統(tǒng)治。而西周利用宗法血緣關(guān)系把眾多的諸侯同周政權(quán)緊密地結(jié)合為一體,這就是所謂的“封建親戚,以藩屏周”,強(qiáng)化了對地方的管理。

2.同姓分封,范圍擴(kuò)大

對照《西周分封示意圖》,不難看出同姓的諸侯在燕、魯?shù)鹊卮笥衅淙?,打破了商朝同姓多?nèi)服的成例,使周王親族的勢力遠(yuǎn)達(dá)邊鄙,擴(kuò)大了周王的有效管轄范圍。

3.義務(wù)更加明確

例如,諸侯必須定期朝覲周王,向周王貢獻(xiàn)各種物產(chǎn),接受周王之命出兵保衛(wèi)王室或征伐反叛等;同時對周王的婚喪嫁娶、巡狩等也要盡義務(wù)。有時,諸侯大國可在周王授意下調(diào)動附近的中小諸侯國的軍隊,共同從事征伐戰(zhàn)爭。由于大國成為一方之長,所以又稱之為方伯,有的方伯還被召入朝廷任職,輔佐周王。

4.逐級分封

諸侯在自己的封國內(nèi),要以大宗的名分繼續(xù)對自己的宗親進(jìn)行分封,這就使周王的勢力隨著血緣關(guān)系的逐級延展,滲透到諸侯國的每一個地區(qū);商代未見如此嚴(yán)密的制度,商王對外服地域的控制力是很有限的。

5.等級爵位產(chǎn)生

被分封的諸侯,在爵位上有公、侯、伯、子、男五種爵號,雖然從金文內(nèi)容上看,尚未有等級差別具體如何不同的記載,但已經(jīng)分類定等級是可以確定的。

6.監(jiān)國制度出現(xiàn)

【第6篇 高一歷史必修三知識點總結(jié):中國社會主義建設(shè)道路的探索

導(dǎo)語我們學(xué)會忍受和承擔(dān)。但我們心中永遠(yuǎn)有一個不滅的心愿。是雄鷹,要翱翔羽天際!是駿馬,要馳騁于疆域!要堂堂正正屹立于天地!努力!堅持!拼搏!成功!一起來看看高一頻道為大家準(zhǔn)備的《高一歷史必修三知識點總結(jié):中國社會主義建設(shè)道路的探索》吧,希望對你的學(xué)習(xí)有所幫助!

一、社會主義制度的建立(1949—1956年)

1.過渡時期(從1949年新中國成立到1956年三大改造完成)

(1)總路線和總?cè)蝿?wù):一化三改造(國家工業(yè)化,有步驟地對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造。)

(2)特點:①時間的長期性。②社會主義改造和建設(shè)同時并舉。③“一化”為主體,“三改”為兩翼。

“三改”實質(zhì)是變革生產(chǎn)關(guān)系,將生產(chǎn)資料由私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x公有制。一化主要表現(xiàn)為第一個五年計劃(1953—1957)的實施。

2.三大改造(1953—1956年)

(1)過程:

對資本主義工商業(yè)改造:

a、形式:國家資本主義b、政策:和平贖買。

對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)改造:農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社與手工業(yè)生產(chǎn)合作社形式。

(2)歷史意義:a、實現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的深刻變革,標(biāo)志社會主義制度在中國的建立。b、是中國歷最深刻的社會變革。

(3)局限性:后期工作急躁和粗糙。

二、中共八大

a、時間:1956年

b、內(nèi)容:(1)指出國內(nèi)先進(jìn)的社會制度同落后的生產(chǎn)力的矛盾;(2)黨和全國人民的當(dāng)前任務(wù)就是集中力量把我國盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。(3)提出既反保守,又反冒進(jìn),即在綜合平衡中穩(wěn)步前朝氣經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。

c、意義:八大的路線是正確的,提出的許多方針和設(shè)想富有創(chuàng)造性,是對我國自己的建設(shè)社會主義道路的一次成功的探索。

三、錯誤探索表現(xiàn):

a、“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動。原因:急于求成和片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度的思想指導(dǎo)。影響:使“左”傾錯誤(主要標(biāo)志:高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”)嚴(yán)重泛濫開來,造成社會生產(chǎn)力的極大破壞。

b、“_”對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的破壞:使正常的生產(chǎn)和社會秩序出現(xiàn)嚴(yán)重混亂;失去極其寶貴的發(fā)展機(jī)遇。詳參p57最后一段。

四、偉大的歷史性轉(zhuǎn)折

1.__屆__全會1978年

基本內(nèi)容:(1)思想路線:確立解放思想、實事求是思想路線。

(2)重點轉(zhuǎn)移:以階級斗爭為綱轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,政治路線的撥亂反正。

(3)重要決定:改革開放。

歷史意義:__屆__全會作出實行改革開放的決策,開始了中國從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,從僵化半僵化到全面改革,從封閉半封閉到對外開放的歷史性轉(zhuǎn)變。以這次會議為起點,建設(shè)有中國特色的社會主義新道路正式開辟,偉大的社會主義改革開放由此揭開序幕。

2.經(jīng)濟(jì)體制改革

(1)起步:農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革(重點,三農(nóng)問題)

主要內(nèi)容:“包產(chǎn)到戶、“包干到戶”,實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。(最早從安徽、四川兩省開始。)

作用:極大調(diào)動農(nóng)民積極性;根本改變農(nóng)村面貌;推動城市改革。

(2)城市企業(yè)改革:原則:政企分開、所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)適當(dāng)分離。意義:通過這些改革,調(diào)動了各方面的積極性,企業(yè)有了競爭機(jī)制,增加了活力,經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展,效益顯著提高。

3.對外開放

(1)對外開放的格局:經(jīng)濟(jì)特區(qū)(首先)——沿海開放城市——沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)——內(nèi)地。

(2)經(jīng)濟(jì)特區(qū)有五個:深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島(1988年)。

(3)1990年,上海浦東成為對外開放區(qū),成為中國對外開放的重要標(biāo)志。

五.走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段

1.以1992年鄧小平南方談話和中共__大召開為標(biāo)志,中國的改革開放步入一個新的階段。

【第7篇 高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語知識掌握的巔峰,應(yīng)該在一輪復(fù)習(xí)之后,也就是在你把所有知識重新?lián)炱饋碇?。這樣看來,應(yīng)對高二這一變化的較優(yōu)選擇,是在高二還在學(xué)習(xí)新知識時,有意識地把高一內(nèi)容從頭撿起,自己規(guī)劃進(jìn)度,提前復(fù)習(xí)。下面是為大家整理的《高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)》,希望對你有所幫助!

1.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

1、蘇格拉底的思想主張:

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強(qiáng)調(diào)在整個自然界中,人類是級的。

2.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

諸子百家

儒家

春秋時期:創(chuàng)始人--孔子(思想核心'仁''禮')

春秋時期的思想家、政治理論家、教育家。思想包括政治思想、哲學(xué)思想、教育思想。

政治思想:(思想體系的)核心是'仁'和'禮'。主要內(nèi)容是'仁者愛人''克己復(fù)禮'。

'仁',即要求統(tǒng)治體察民情,反對苛政和任意刑殺;提倡理解和體貼他人,以調(diào)整人際關(guān)系,穩(wěn)定社會秩序。'克己復(fù)禮',指做人要克制自己,行為要符合'禮'。'禮'是西周時的等級名分制度。為實現(xiàn)'禮',孔子提出'正名'的主張,這是孔子政治思想中保守的一面。主張'為政以德',(包含民本思想),逐步改良政治。

教育思想:主張有教無類、因材施教等。在學(xué)生學(xué)的方面,他要求學(xué)生(1)學(xué)而時習(xí)之(2)知之為知之,不知為不知(3)當(dāng)仁不讓于師

戰(zhàn)國時期:孟子、荀子

孟子:繼承發(fā)展孔子學(xué)說。把孔子'仁'學(xué)說(道德__范圍)發(fā)展成為系統(tǒng)的'仁政'學(xué)說??鬃?仁'的思想用來調(diào)解和諧社會人際關(guān)系,道德__范圍。'仁政'作為一種政治思想,民貴君輕(重民、民本思想);性善論;先義后利,舍生取義;要求人們應(yīng)具有'富貴不能_,貧賤不能移,威武不能屈'的人格精神。

荀子:'天行有常','制天命而用之';性惡論;禮法并施。堅持自然的運(yùn)行有自己的規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人能夠認(rèn)識自然規(guī)律,并擁有改造自然的能力?;纠^承儒家思想,同時雜取百家,與孔孟思想不完全一致,戰(zhàn)國百家思想的集大成者,對中國傳統(tǒng)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。

3.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

百家爭鳴

背景(原因):社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因

第一,在經(jīng)濟(jì)上,井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣,促使井田制走向瓦解;封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

第二,在政治上,周王室衰微,諸侯士大夫崛起,分封制趨于崩潰。

春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)折時期,各諸侯國都想富國強(qiáng)兵,兼并他國,取代周天子的地位,變法圖強(qiáng),各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法,提出改革時弊的各種方案,加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威,人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約,盡可以暢所欲言。

第三,在階級關(guān)系上,(出現(xiàn)新的變化,原來屬于低層的'士'在社會、政治活動中活躍起來,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。)'士'階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵,兼并他國,取代周天子的地位,因而特別地禮賢下士;'士'們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

第四,在思想文化上(意識形態(tài)和文化領(lǐng)域,學(xué)術(shù)下移),從'學(xué)在官府'到'學(xué)在民間'。私學(xué)的興起,在社會上,形成了一批以傳播文化,發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會力量被稱為'諸子百家'。

'百家'是泛指,形容數(shù)量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派。'爭鳴':戰(zhàn)國時期諸子百家針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題,展開爭論,爭相發(fā)表不同的見解。

中國春秋戰(zhàn)國之時諸子百家思想對后世產(chǎn)生了非常大的影響,后世的各種思想潮流大都能從諸子百家那里找到最初的萌芽。所以,我們需要掌握諸子百家的及其思想主張。儒家作為百家中的一家,不斷完善、發(fā)展、吸收其他學(xué)派的進(jìn)步內(nèi)容,與時俱進(jìn),最終脫穎而出。了解百家思想,有一個比較。

4.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

1、法國啟蒙運(yùn)動代表人物及作品

孟德斯鳩、伏爾泰、狄德羅和盧梭,是十八世紀(jì)法國的四大啟蒙作家,他們在__等根本問題上是一致的,他們都把自己的文學(xué)作品當(dāng)做政治的喉舌,系統(tǒng)地闡明他們的啟蒙政治綱領(lǐng)和美學(xué)見解。孟德斯鳩是啟蒙文學(xué)的先驅(qū)者,代表作有書信體哲理小說《波斯人信札》、《法意》。

盧梭的政治綱領(lǐng)是建立資產(chǎn)階級共和國,在摧毀舊的國家機(jī)器時,主張自下而上的革命,比起其他三位更有進(jìn)步性。他的代表作有《契約論》、《新愛洛綺絲》、《愛彌兒》和《懺悔錄》。伏爾泰是十八世紀(jì)法國的多產(chǎn)作家,在哲理小說代表作有《查第格》、《老實人》和《天真漢》等。

狄德羅是《百科全書》的組織者和編撰者,這部前后歷經(jīng)二十一年才編撰而成的著作,是法國啟蒙運(yùn)動中的一面鮮紅的旗幟,它總結(jié)了當(dāng)時在科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)諸方面的新成就,在反封建、反教會的斗爭中起過顯著的進(jìn)步作用。

2、法國啟蒙運(yùn)動的意義

啟蒙運(yùn)動不僅鼓舞了人們,而且他們不再害怕教會和其他機(jī)構(gòu)的壓迫。他們敢于站起來反抗。因此,啟蒙精神首先鼓舞了人們的心靈。這樣,那些壓迫人民的封建思想就不可能長期存在。很快,通過啟蒙運(yùn)動,領(lǐng)導(dǎo)社會上的愛國者發(fā)動了旨在_封建統(tǒng)治的其他革命,這也促進(jìn)了社會的進(jìn)一步發(fā)展。

5.高二上冊歷史必修三知識點總結(jié)

一、希臘城邦的特征

(1)規(guī)模小,數(shù)量多。

(2)公民統(tǒng)治非公民(外邦人和奴隸)。

(3)只有公民才能擁有土地。

(4)公民大會是城邦的權(quán)力機(jī)關(guān)。

(5)無職業(yè)官僚,所有公職人員選舉產(chǎn)生,輪番而治。

(6)實行公民兵制,由全體成年男性公民組成。

二、古希臘城邦形成的原因

古希臘城邦的形成,源于原始村社的聯(lián)合,同時聯(lián)合后的村社不再是平等的關(guān)系,而是有了階級的分化,當(dāng)人類開始分化為各個不平等的階層,文明便到來了。

城邦或稱城市國家,是在一定歷史條件下由原始公社演化而來的一種公民集體。公元前8~前4世紀(jì)古代希臘歷史的顯著特點是各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展不平衡,數(shù)百個城邦并存,出現(xiàn)過許多城邦聯(lián)盟。一般情況下,一個城邦包括城市和鄉(xiāng)村兩部分。這里所說的城市,系指易于防守、往往筑有城墻的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。

三、希臘地理環(huán)境、城邦制度對希臘文明的影響

1、希臘獨特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化。

2、廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動,使希臘形成了寬松自由的社會環(huán)境,并較早地接受平等互利的觀念。這一切都有利于古希臘民主政治的建立。

3、希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。

希臘城邦實行的公民政治,使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。

【第8篇 2023高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語世界一流潛能大師博恩·崔西說:“潛意識的力量比表意識大三萬倍”。追逐高考,我們向往成功,我們希望激發(fā)潛能,我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅固無比的燈塔,它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《2023高二歷史必修三知識點總結(jié)》,助你一路向前!

中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

(1)儒家思想的形成與發(fā)展

形成:孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容:仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

發(fā)展:孟子(性善論;仁政說;民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕,等)

荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

(2)道家思想的形成與發(fā)展

形成:創(chuàng)始人老子,主張:道為萬物本原;道法自然,清靜無為,無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展:莊子。思想主張:萬物齊一;不執(zhí)著于物。

(3)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景:經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕,經(jīng)營方式變化,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

政治:分封制度遭到破壞,貴族沒落,新的社會階層正在崛起,士階層擴(kuò)大,不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化:學(xué)術(shù)下移,學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容:各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外,另外還有法家思想需要注意,為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景:漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過:a董仲舒發(fā)展儒家思想:春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說b罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用:有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

(1)背景:魏晉南北朝:佛、道傳播,儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī);唐朝:調(diào)和之風(fēng)興盛,“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考,又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

(2)內(nèi)容:程朱理學(xué)代表:程顥、程頤、朱熹。主張:a、世界觀:理。(在世界――本原、在社會――儒家道德_,在個人――人性)b、方_:格物致知,即研究事物,窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識而是人倫道德)

影響:朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容,確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。

陸王心學(xué):強(qiáng)調(diào)了主動作用,激勵人們奮發(fā)立志。代表:陸九淵、王守仁。

宋明理學(xué)

一、背景

(一)原因——必要性

1.漢末以來,儒學(xué)的_性削弱,其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)

2.宋代社會階級矛盾和_激化,_主義中央集權(quán)強(qiáng)化。

(二)條件——可能性

1.儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動

2.北宋相對寬松的文化氛圍。

二、特點

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。(三教合一)

三、發(fā)展歷程和主要觀點

(一)理學(xué)的創(chuàng)立

1.代表人物:北宋程顥、程頤

2.主要觀點:天理是世界的本原;天理的核心是仁,仁是與萬物俱生的;把天理和_道德直接聯(lián)系起來;格物致知。

(二)理學(xué)的成熟

1.代表人物:理學(xué)集大成者——南宋朱熹《四書章句集注》

2.主要觀點:

本體論或宇宙觀:理是世界萬物的本原,理先于氣;

方_:格物致知以求“理”。

政治主張或_觀:存天理(三綱五常——封建社會的道德規(guī)范和等級秩序),滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)

(三)理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)

1.代表人物:心學(xué)集大成者——王陽明

2.主要觀點:

本體論或宇宙觀:心是世界萬物的本原,“心外無物”、“心外無理”。

方_:“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲,回復(fù)良知即可成圣賢);知行合一。

政治主張或者_(dá)觀:存天理,滅人欲。

古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

一、古代中國的科技成就

1.中國古代的四大發(fā)明及其西傳

1)造紙術(shù)

(1)西漢時期發(fā)明造紙術(shù)。

(2)東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),蔡侯紙原料易得、造價低廉。

(3)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲,影響最為久遠(yuǎn),有利于文明發(fā)展和社會進(jìn)步。

2)印刷術(shù)

(1)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù),世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》。

(2)北_民畢升發(fā)明(泥)活字印刷術(shù)。

(3)活字印刷術(shù)經(jīng)波斯傳到西方,“成為新教的工具”,推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革,有利于文化的傳播和發(fā)展,有助于人們的思想解放。

3)指南針

(1)戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”(《韓非子》)

(2)北宋,指南針用于航海。

(3)南宋時指南針傳到阿拉伯,促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展,為新航路的開辟、早期殖民擴(kuò)張和世界市場的形成提供了重要條件。

4)_

(1)唐朝出現(xiàn)_配方,唐末_開始用于軍事。

(2)北宋時_已廣泛在軍事上使用,設(shè)有專門機(jī)構(gòu)制造_武器。

(3)南宋時發(fā)明了“突火槍”,管形火器的出現(xiàn),開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

(4)我國發(fā)明的_在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯,后來又由阿拉伯傳入歐洲,成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的有力武器。

總而言之,印刷術(shù)、指南針和_西傳歐洲,促進(jìn)了歐洲的資本主義發(fā)展和社會形態(tài)更替,預(yù)示著資本主義社會的到來,對世界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益取決于當(dāng)時的社會環(huán)境。

二、中國傳統(tǒng)科學(xué)為什么能夠長期世界?為什么中國科技又會在明清時期走向衰落?

1、長期世界的原因:中國最早建立了封建制度,是當(dāng)時最先進(jìn)的國家,同時國家對科技尤其是涉及到農(nóng)業(yè)的科技給予了一定支持;統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,社會相對安定;封建經(jīng)濟(jì)長期處于世界地位,推動了科技發(fā)展;民族融合,長期對外開放,經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

【第9篇 高一歷史必修三知識點總結(jié)

1.高一歷史必修三知識點總結(jié)

(一)漢初的黃老之學(xué)

1、出現(xiàn)的社會背景:經(jīng)濟(jì)殘敗,百業(yè)待興,休養(yǎng)生息政策的需要;吸取秦亡的教訓(xùn)。

2、主要內(nèi)容:

①黃帝的學(xué)說:治身(養(yǎng)生);

②老子的學(xué)說:治國(無為而無不為,積極無為)

3、特點:兼采眾家、積極無為“無為而無不為”。

4、作用:西漢初年的指導(dǎo)思想,使?jié)h初社會迅速恢復(fù)元氣,但到漢武帝時被新儒學(xué)取代。

(二)罷黜百家,獨尊儒術(shù)

1、原因:漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

背景:(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。

2、新儒學(xué)理論來源:以《公羊春秋》為骨干,融合陰陽、黃老和法家思想。

3、新儒學(xué)內(nèi)容:天人感應(yīng)學(xué)說(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。

注天人感應(yīng)思想:一方面是將君主作為象征;一方面制約君主.

4、新儒學(xué)的影響:

有利于君主統(tǒng)治和鞏固國家統(tǒng)一;也有限制君主權(quán)力過度膨脹的作用。

5、新儒學(xué)的特點:適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,實質(zhì)是思想文化__。即宣揚(yáng)君權(quán)神授,又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法,兼采各家思想,儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建__統(tǒng)治秩序,所以成為正統(tǒng)思想。

6、罷黜百家,獨尊儒術(shù)的提出及其影響:

①從此儒學(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

②使儒學(xué)確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。

③推動重視教育的文化風(fēng)尚。

2.高一歷史必修三知識點總結(jié)

一、古代紡織業(yè)的發(fā)展:

①新石器時代:萌芽,原料最初麻、葛,出現(xiàn)育蠶和絲織技術(shù)

②漢代:絲織品經(jīng)過絲綢之路遠(yuǎn)銷以羅馬為中心的地中海地區(qū)

③宋代:棉花種植和棉紡織技術(shù)已經(jīng)推廣到閩粵等地

④元代:黃道婆革新棉紡織工藝,棉布逐漸成為民眾主要衣料

二、古代冶金業(yè)的發(fā)展:

①商周:以青銅器為代表。西周青銅器作為禮制象征,代表權(quán)力秩序。

②春秋戰(zhàn)國:鐵器、煉鋼、淬火工藝

③漢代:用煤炭做燃料,水力鼓風(fēng)的水排

④南北朝:灌鋼法

⑤北宋:有用煤冶鐵的明確記載

三、古代陶瓷業(yè)的發(fā)展:

①原始時代:彩陶和黑陶

②商中期:原始青瓷

③東漢晚期:制瓷技術(shù)成熟,出土青瓷器

④唐代:制瓷業(yè)成為獨立生產(chǎn)部門;

越青邢白、景德鎮(zhèn)和大邑白瓷、唐三彩

釉下彩繪

⑤清代:粉彩瓷器

⑥唐宋以來:多名窯、瓷器成為“海上絲綢之路”重要商品

3.高一歷史必修三知識點總結(jié)

一、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴

1、百家爭鳴

(1)爭鳴的背景:社會大變革。包括:井田制瓦解,分封制崩潰,戰(zhàn)爭頻繁,私學(xué)興起。

(2)爭論的問題:核心問題是如何治國(德治、仁政,法治,無為而治),還有人性問題、人與人的關(guān)系問題、人與自然的關(guān)系問題等。

(3)爭鳴的影響:是一次思想解放運(yùn)動,奠定了中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

2、孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成

(1)孔子的成就

思想上:創(chuàng)立儒學(xué),提出“仁”、“禮”和“德治”的主張。

教育上:創(chuàng)辦私學(xué),總結(jié)出一些教育教學(xué)方法。

典籍上:編訂“六經(jīng)”。

[附]孔子的重要言論己欲立而立人;己欲達(dá)而達(dá)人;己所不欲,勿施于人。有教無類,因材施教。道之以德,齊之以禮。為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。

(2)孟子的主張:人性善,民貴君輕,仁政。

[附]孟子的重要言論民為貴,社稷次之,君為輕。天時不如地利,地利不如人和。

(3)荀子的主張:人性惡,通過學(xué)“禮”來改變;可以利用自然規(guī)律來造福人類。

[附]荀子的重要言論君舟也,民水也,水能載舟,亦能覆舟。天行有?!铺烀弥?/p>

二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想

1、董仲舒的主張:大一統(tǒng);罷黜百家,獨尊儒術(shù);天人合一,天人感應(yīng),君權(quán)神授。(另:三綱五常)

2、漢武帝的措施:罷黜百家,獨尊儒術(shù);設(shè)立太學(xué),推廣儒學(xué)。

【第10篇 高三歷史必修三知識點整理總結(jié)

秦朝建立了_主義中央集權(quán)制度,西漢時得到鞏固,隋唐時完善,北宋時加強(qiáng),元朝時發(fā)展,明清時期皇權(quán)空前強(qiáng)化。

認(rèn)識:發(fā)展趨勢:①是不斷調(diào)整、改革中央行政結(jié)構(gòu),削弱相權(quán),以加強(qiáng)皇權(quán)。明太祖廢丞相,使中央行政權(quán)分屬六部,基本上解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾。②是不斷調(diào)整、改革地方行政結(jié)構(gòu),加強(qiáng)中央對地方,特別是對邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管轄。宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)基本上消除了地方割據(jù)勢力形成的條件,中央與地方的矛盾緩和,元明清三朝,再沒有出現(xiàn)過國家大_。③是對人們思想的控制日益加強(qiáng),明朝的八股取士制度和清朝的_就是典型的表現(xiàn)。

積極作用:①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展,有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整。②能有效地組織人力、物力和財力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動,有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下,有利于民族大融合,有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高,使我國古代人民創(chuàng)造了于世界的古代文明。

消極影響:①君權(quán)_易形成_統(tǒng)治和導(dǎo)致_現(xiàn)象的出現(xiàn),成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨尊一家,箝制了人們的思想,出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。③在明清時期,嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。概括地說,在封建社會前期,其積極作用是主要的。封建社會后期,其消極作用逐漸增大,尤其是明清時期,封建_主義中央集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化,束縛了社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展,其危害尤為嚴(yán)重。評價這一歷史現(xiàn)象時,應(yīng)該將其放在特定的歷史條件下進(jìn)行分析,不能一概而論。如:即使是明清時期,這一制度在維護(hù)統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和反擊外來侵略方面仍然發(fā)揮著積極的作用。

【第11篇 人教版高三歷史必修三知識點總結(jié)

智者學(xué)派:普羅泰格拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”。蘇格拉底:認(rèn)為“有思想力的人是萬物的尺度”,提出“美德即知識”,而教育可以使人認(rèn)識自己已有的美德。文藝復(fù)興的核心是人文主義,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。其實質(zhì)是:資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動。文藝復(fù)興開始于意大利,首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”:薄伽丘,短篇小說集《十日談》;但丁,長詩《神曲》;彼特拉克,代表作《歌集》,被譽(yù)為“人文主義之父”。德意志的馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”,拉開宗教改革的序幕。主要思想:①只要有虔誠的信仰,靈魂就可以得救;②每個_徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。影響:人文主義得到進(jìn)一步的發(fā)展。

啟蒙運(yùn)動的核心是“理性”。

法國:(領(lǐng)袖)伏爾泰——君主立憲、天賦人權(quán)、法律面前人人平等。孟德斯鳩——三權(quán)分立、法律不能違背人的理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。盧梭——天賦人權(quán)、人民主權(quán)、社會契約、人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

啟蒙運(yùn)動在法國達(dá)到高峰,之后,又傳播到其他國家。

德意志:康德——強(qiáng)調(diào)人的重要性、主權(quán)在民,自由平等是天賦人權(quán)、人要自律。啟蒙思想的進(jìn)步意義:①是資產(chǎn)階級反封建的第二次思想解放運(yùn)動,沖擊了歐洲的封建_統(tǒng)治;②法國爆發(fā)了_,建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治;③鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。

歷史必修三知識總結(jié)(十一篇)

導(dǎo)語直到高二,學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性增強(qiáng),獲取知識一方面從教師那里接受,但這種接受也應(yīng)該有別于以前的被動接受,它是在經(jīng)過自己思考、理解的基礎(chǔ)上接受。另一方面通過自學(xué)主動獲取知…
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