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【第1篇 論語個人學習總結(jié)
論語個人學習總結(jié)一
子曰:“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
本意:氣質(zhì)比理性強的人，有野性;而理性比氣質(zhì)強的人則會慢條斯文。有理性，又有氣質(zhì)的人，就可以成為君子。
大而言之，從文化人類學的角度來理解，“質(zhì)”是指人類樸素 的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野、落后?！拔膭儋|(zhì)則史”就是指文化過于發(fā)達后人類失去了原來樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應，相 協(xié)調(diào)。 小而言之，從個人修養(yǎng)的角度來理解，“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì)，“文”則是指文化的修養(yǎng)。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指一個人沒 有文化修養(yǎng)就會很粗俗;“文勝質(zhì)則史”就是指一個人過于文雅就 會顯得像個酸秀才，書呆子，注重繁文得節(jié)而不切實際。所謂 “百無一用是書生”，就是典型的“文勝質(zhì)則史”，忘了做人的根本。 所以要“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失了本性，只有 這樣，才能夠稱得上是真正的君子。廣而言之，“文質(zhì)彬彬”還可以從寫作、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和 形式、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個方面來力。以理解和發(fā) 揮，從而使“文”與“質(zhì)”成為一對內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇 得到深入研究。所有這些，當然不是我們在這里能夠討論得清楚 的。
論語個人學習總結(jié)二
曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
出自《論語·學而》“曾子”，孔子弟子，名參，字子輿。
大意是:曾子說:“我每天都要作多次自我檢討:為別人出謀獻計做到忠心不二了嗎?與朋友交往合作做到誠信了嗎?老師所傳授的東西經(jīng)常溫習了嗎?”儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。在當代社會我們也應當時刻反省自己,每天睡覺之前,想想自己在今天為別人做事是否盡心盡力;有沒有對家人或別人撒謊;有沒有做一件或以上的好事;今天的學習任務是否完成了等等，或者給自己定一個目標，沒有做到給自己一定的懲罰。這樣，就能逐漸形成良好的品格和不卑不屈的人格，成為一個成功的人!
原句有幾點要注意，“忠”字代表盡心盡力，鞠躬盡瘁死而后已。這個“信”字，有兩種含義，一是誠信，二是信用，這也是我們現(xiàn)在為人處事立世之根本。
朱熹這位大儒家學者加注:日醒其身，有則改之，無則加勉。
儒家是中國文化的起源，講究修身。《大學》八條目“格物，致知，正心，誠意，修身，齊家，治國，平天下”里面所講的就是以修身來達到齊家治國平天下的最高成就。儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法--自省。
背景:孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現(xiàn)象已經(jīng)甚為普遍，很多人已經(jīng)不重視道德的修養(yǎng)，傳統(tǒng)觀念出現(xiàn)危機，這是孔子不愿意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內(nèi)求的修養(yǎng)方法。
人如果能做到日三省，則能成就大業(yè)。
【第2篇 《論語》讀書心得總結(jié)
《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠，而且名揚四海，被譽為東方的圣經(jīng)，在此分享讀書心得總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語》讀書心得總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《論語》讀書心得總結(jié)
《論語》是根據(jù)春秋戰(zhàn)國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他在思想上主張仁，在教育上主張有教無類因材施教。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話半部論語治天下，可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內(nèi)容以倫理教育為主，包括哲學、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處事方法。
《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。不少語句歷代沿用，已成為格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇為、既往不咎、不恥下問、三思而后行、舉一反
三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。，頗具抒情意味。 《論語》教了我們許多學習方法、學習態(tài)度如學而時習之、溫故而知新、學而不是則罔，死而不學則殆 知之為知之，不知為不知等。還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也己所不欲，勿施于人等。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
一、天地人之道
孔子說：天人合一。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書后，我們應該追求的和諧。
孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。
談到怒指得是己所不欲，勿施于人就是說自己不想干的事，你就不要強迫給別人干。而仁解釋是關(guān)愛別人，就是仁;了解別人，就是智。當看到這里我不敢問自己我對別人做到仁了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到仁了嗎?我真的從心里關(guān)愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視并認真反省了自己。
二、心靈之道
于丹在心靈之道中這樣說道：人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的當不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
不僅我們有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去。在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。
三、處世之道
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠?如何適應這樣的社會?于丹在論語心得中是這樣說的：無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。
除了有正確的交際觀點，我們在為人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世上應該時時刻刻要遵循于丹論語心得中提出的多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種不在其位，不謀其政的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
四、君子之道
于丹在論語心得中就孔子提出的君子談了自己的三點認識，她認為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭，群而不黨。
首先是第一種境界，我認為做一個善良的人不只是君子應具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉藴?。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種苛責。
五、敬孝之道
孝成為中華名族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。
事父母能竭其力;等。即孔子說;當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
六、求學之道
孔子的學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?治學的方法他講究溫故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。同時孔子認為好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
三人行，必有我?guī)熝伞⒚舳脤W，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習，亦可成為我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。即在家要孝敬父母，在外在團結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
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【第3篇 《論語》讀書心得體會總結(jié)
在《論語》這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子，分享讀書心得體會總結(jié)。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的《論語》讀書心得體會總結(jié)，歡迎大家閱讀。
《論語》讀書心得體會總結(jié)
中國傳統(tǒng)的道德理想是修身、齊家、治國、平天下，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的天地人之道里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。處世：以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業(yè)：恥其言而過其行君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論?！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于子欲居九夷?；蛟唬郝?，如之何?子曰：君子居之，何陋之有?子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。子曰三人行必有我?guī)煛５谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道你們番禺人就都成外國猴子了話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到慎于言，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門絕技有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
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【第4篇 《論語》知識點總結(jié)
相關(guān)識記：
1、積累文中幾個成語 ：學而不厭 、誨人不倦 、溫故而知新、三人行，必有我?guī)煛⒉粣u下問
2、試歸納文中有關(guān)談學習態(tài)度和學習方法的例句
學習態(tài)度：敏而好學 ，不恥下問。/ 學而不厭，誨人不倦。/三人行，必有我?guī)熝?。知之為知之，不知為不知?知之者不如好之者，好之者不如樂之者 /
學習方法：學而時習之 /學而不思則罔，思而不學則殆/ 默而識之/ 溫故而知新/
3、理解背誦
①《論語》中闡述學習與思考關(guān)系的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。
②生活中表示既善于從正面學習，也善于從反面借鑒的意思時，我們常引用《論語》中的話：(也是與“取長補短”意思相近的句子)擇其善者而從之，其不善者而改之。
③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學好問的句子是：敏而好學，不恥下問；
④在生活中，我們要表示應當向有長處的人學習，常用“三人行，必有我?guī)熝伞眮肀硎?
⑤闡述正確的學習態(tài)度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；
⑥闡述讀書求學問的態(tài)度是以求學為快樂的句子是(三重境界)：知之者不如好之者，好之者不如樂之者；
⑦孔子感嘆時光易逝，以勉勵自己和學生要珍惜時間求學的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。
⑧當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。
⑨aapp會議在重慶召開，山城百姓喜迎各國嘉賓，《論語》中有一句話可以表達這種喜悅;“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
一、解釋加點詞的`含義。
1、學而時習之，不亦說乎?同“悅”，愉快
2、吾日三省吾身多次進行自我檢查反省
3、學而不思則罔，思而不學則殆。 罔：感到迷茫而無所適從。殆：有害
4、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。齊：相同
5、由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。 女：通“汝”，你。是，這。知，通“智”，聰明。
6、溫故而知新 故，舊的知識
7、士不可以不弘毅 弘毅：剛強，勇毅
8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。施，施加。
二.寫出這課至今還用的成語。溫故而知新、任重道遠、死而后已、見賢思齊、三人行必有我?guī)熝?、己所不欲，勿施于人。擇善而?/p>
三.填空。
1、子曰：“學而時習之，?！?//孔子說：學習知識，進而按時溫習它，不也是高興的事嗎?
2、子曰：“學而不思則罔?！?/孔子說：光讀書學習而不思考，就會迷惑不解而無所得。光思考而不去讀書學習，就會有陷入邪說的危險。
3、子曰：“見賢思齊焉， 。”//孔子說：看見賢人就要想著向他學習，看見不賢的人，就要自我反省，看有沒有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。 ， 。”//孔子說：三個人在一起走路，其中一定有可以當我老師的人;選擇他們的優(yōu)點供自己學習，發(fā)現(xiàn)自己也存在著他們有的缺點時，就應該注意改正。
5、子曰：“ ，可以為師矣?！?//孔子說：復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)，這樣，可以做老師了。
6、子曰：“歲寒， 。” // 孔子說：碰上寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。// 孔子說：那大概就是“恕”了!自己討厭的事，不要施加在別人身上。
8、子曰：“由，誨女知乎!是知也。” //孔子說：仲由，教導你的話明白了嗎?知道的就是知道，不知道的就是不知道，這就是真正的。
【第5篇 《論語十二章》知識點總結(jié)練習及答案
《論語十二章》知識點總結(jié)練習及答案
《論語十二章》知識點總結(jié)練習及答案
一、文學常識填空
1．《論語》是 的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》共二。與 、 、 并稱“四書”。
2．孔子（公元前551-公元前479），名 ，字 ， 時期 人，春秋末期的 、 、 ， 思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“ ”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“ ”。
二、給下列加點字注音
論語（ ） 不亦說乎（ ） 不慍（ ） 三省吾身（ ） 傳不習乎（ ）不惑（ ）
不逾矩（ ）（ ） 不思則罔（ ） 不學則殆（ ）
一簞食（ ）曲肱而枕（ ）（ ）（ ） 好之者（ ） 篤志（ ）
三、解釋加點詞語
1. 學而時習之（ ）
2.有朋自遠方來（ ）
3.人不知而不慍（ ）（ ）
4.不亦君子乎（ ）
5.吾日三省吾身（ ）（ ）
6.與朋友交而不信乎（ ）
7.傳不習乎（ ）
8.三十而立（ ）
9.四十不惑（ ）
10.不逾矩（ ）（ ）
11.溫故而知新（ ）（ ）
12.學而不思則罔（ ）
13.思而不學則殆（ ）
14.可以為師矣（ ）（ ）（ ）
15.人不堪其憂（ ）
16.知之者不如好之者（ ）（ ）
（ ）
17.好知者不如樂知者（ ）
18.飯疏食飲水（ ）（ ）（ ）
19. 曲肱而枕之（ ）（ ）
20.不義而富且貴（ ）
21.于我如浮云（ ）
22.三人行必有我?guī)熝桑?）（ ）
23.擇其善者而從之（ ）
24子在川上曰
25.逝者如斯夫（ ）（ ）
26.不舍晝夜（ ）
27.三軍可奪帥也（ ）
28.匹夫不可奪志也（ ）
29.博學而篤志（ ）
30.切問而近思（ ）（ ）
四、通假字
1.不亦說乎通 ，意思是
2.吾十有五而志于學通 ，意思是
五、古今異義詞語
1.學而時習之 （時，古義： ；今義： 。習，古義： ；今義： ）
2.吾日三省吾身（日，古義： ；今義： 。三，古義： ，今義： ）
3.溫故而知新（古義： ；今義： ）
4.擇其善者而從之（善者，古義： ；今義： 。從，古義： ；今義： 。）
5.可以為師矣（古義： ；今義： ）
六、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎（ ）
可以為師矣（ ）
2.而：人不知而不慍（ ）
溫故而知新（ ）
3.知：人不知而不慍（ ）
七、詞語活用歸類
知之者不如好之者（ ）
溫故而知新（ ）
4.樂：不亦樂乎（ ）
好知者不如樂知者（ ）
1.學而時習之（ ）
2.吾日三省吾身（ ）
3.傳不習乎（ ）
4.好之者不如樂之者（ ）（ ）
5.飯疏食飲水（ ）
6.擇其善者而從之（ ）
7.溫故而知新（ ）（ ）
八、成語歸類（寫出文中成語，至少五個）
九、按要求默寫
1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是：
2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:
3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義：
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮：
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是：
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：
。
十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文：
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文：
3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。
譯文：
4.不義而富且貴，與我如浮云。
譯文：
5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯文：
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：
7.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
譯文：
參考答案：
一、文學常識填空
1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二。
2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人、至圣先師”，戰(zhàn)國時期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”
二、略
三、解釋加點詞語
1. 學而時習之（按時復習）
2.有朋自遠方來（從 ）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒 ）
4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）
5.吾日三省吾身（每天）（多次反省 ）
6.與朋友交而不信乎（真誠，誠實）
7.傳不習乎（老師傳授的知識）
8.三十而立（站立，站得住，這里指獨立做事情）
9.四十不惑（迷惑，疑惑）
10.不逾矩（ 越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）
11.溫故而知新
（學過的知識）
（得到新的理解與體會）
12.學而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）
13.思而不學則殆（有害）
14.可以為師矣
（可以）
（憑借）
（做，當作）
15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）
（代詞，……的人）
（喜歡，愛好）
17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）
18.飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）
19. 曲肱而枕之
（彎曲胳膊）
（承接連詞）
20.不義而富且貴（不正當?shù)?手段）
21.于我如浮云（對于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€，幾個）
（于此，意思是“在其中”）
23.擇其善者而從之
（好的方面，優(yōu)點）
24子在川上曰
（河邊）
25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）
26.不舍晝夜（舍棄）
27.三軍可奪帥也（軍隊的通稱）
28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）
29.博學而篤志
（忠實，堅守）
30.切問而近思
（懇切地提問）
（多考慮當前的事）
四、通假字
1.不亦說乎說 通 悅 ，意思是 愉快
2.吾十有五而志于學有 通 又 ，意思是 古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常常加“有”字
五、古今異義詞語
1.學而時習之
（時，古義：按一定時間；今義：時間。習，古義：復習；今義：學習）
2.吾日三省吾身
（日，古義：每天；今義：一日。三，古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）
3.溫故而知新
（古義：舊的知識；今義：過去的，老的）
4.擇其善者而從之
（善者，古義：優(yōu)點；今義：善良的人。從，古義：跟從（學習）；今義：跟從。）
5.可以為師矣
（古義：可以憑借；今義：可能，許可）
六、一詞多義
1.為：為人謀而不忠乎（替）
可以為師矣
（成為，做）
2.而：人不知而不慍
（轉(zhuǎn)折連詞，卻）
溫故而知新
（順承連詞，不譯）
3.知：人不知而不慍
（了解）
知之者不如好之者（懂得）
溫故而知新
（得到）
4.樂：不亦樂乎
（愉快，快樂）
好知者不如樂知者（以……為樂）
七、詞語活用歸類
1.學而時習之（名詞作狀語，按時）
2.吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）
3.傳不習乎（動詞活用為名詞，老師傳授的知識）
4.好之者不如樂之者（好：形容詞活用為動詞，喜歡，愛好；樂：形容詞活用為動詞，以……為樂。）
5.飯疏食飲水（名詞活用為動詞，吃飯）
6.擇其善者而從之（形容詞活用為名詞，指優(yōu)點長處）
7.溫故而知新（故：形容詞作名詞，舊知識；新：形容詞作名詞，新的知識）
八、成語歸類
1.不亦樂乎
2.溫故知新
3.擇善而從
4.三人行，必有我?guī)?/p>
5.逝者如斯
6.匹夫不可奪志
7.富貴浮云
8.簞食瓢飲
九、按要求默寫
1．闡述“學”和“思”辯證關(guān)系的句子是： 學而不思則罔，思而不學則殆。
2.求學應該謙虛，正如《論語》中所說:三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3.復習是學習的重要方法，且對學習者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。
4.當別人不了解自己、誤解自己時，孔子提出不要焦慮： 人不知而不慍，不亦君子乎？
5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是： 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
6.孔子在《述而》篇中論述君子對富貴的正確態(tài)度是： 不義而富且貴，于我如浮云。
7.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到《論語》中孔子的話：
擇其善者而從之，其不善者而改之。。
十、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子
1.人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文： 別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
2.三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
譯文： 幾個人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。
3.吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑。
譯文： 我十五歲就有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲能通達事理，不感到迷惑。
4.不義而富且貴，于我如浮云。
譯文： 用不正當?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對于我來講就像那天上的浮云一樣。
5.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
譯文： 替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復習過呢？
6.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文： 軍隊可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。
7.博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
譯文： 能廣泛地閱讀，并且能夠堅定自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
