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高二歷史必修三總結(jié)(七篇)

發(fā)布時間:2023-06-01 12:50:02 查看人數(shù):25

高二歷史必修三總結(jié)

【第1篇 高二歷史必修三第四單元知識點總結(jié)(人教版)

第11課物理學(xué)的重大進(jìn)展

基礎(chǔ)解讀

一、經(jīng)典力學(xué)

1、經(jīng)典力學(xué)產(chǎn)生的背景:

(1)文藝復(fù)興運動解放了人們的思想,也對科學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。

(2)資產(chǎn)階級迫切需要自然科學(xué)作為其理論武器。

2、伽利略的成就:

(1)伽利略通過實驗證實,外力并不是維持運動狀態(tài)的原因,只是改變運動狀態(tài)的原因。

(2)他發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等物理學(xué)定律,開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、牛頓的成就:

(1)確認(rèn)了物體宏觀運動的規(guī)律。

(2)出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。

(3)提出了物體運動三大定律和萬有引力定律等。形成了一個以實驗為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系,即經(jīng)典力學(xué)體系。

二、相對論的創(chuàng)立

1、相對論提出的歷史背景:

20世紀(jì),隨著物理學(xué)研究的進(jìn)展,經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題,面臨著挑戰(zhàn)。

2、相對論的主要內(nèi)容:

(1)德國物理學(xué)家愛因斯坦經(jīng)過多年的研究,提出了相對論。

(2)內(nèi)容:包括狹義相對論和廣義相對論。狹義相對論認(rèn)為,物體運動時,質(zhì)量會隨著物體運動速度增大而增大,同時空間和時間也會隨著物體運動速度的變化而變化。廣義相對論認(rèn)為,空間和時間的性質(zhì)僅取決于物質(zhì)的運動情況,也取決于物質(zhì)本身的分布狀態(tài)。

(3)意義:相對論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域的一次重_。它否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀,深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。它也發(fā)展了牛頓力學(xué),將其概括在相對論力學(xué)之中,推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、1900年,為了解決熱輻射理論上的疑點,德國物理學(xué)家普朗克提山了量子假說。這一假說宣告了量子論的誕生。

2、愛因斯坦利用量子理論成功地解釋了光電效應(yīng)應(yīng)。

3、丹麥物理學(xué)家玻爾提出了有關(guān)原子的量子理論。20世紀(jì)30年代,量子力學(xué)建立起來。

4、意義:

(1)量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性的進(jìn)步,成為20世紀(jì)最深刻、最有成效的科學(xué)理論之一。它與相對論一起,構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)相對論和量子論彌補了經(jīng)典力學(xué)在認(rèn)識宏觀世界和微觀世界方面的不足。它們的提出,不僅推動了物理學(xué)自身的進(jìn)步而且開闊了人們的視野,改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第12課破解生命起源之謎

基礎(chǔ)解讀

一、早期生物進(jìn)化思想的產(chǎn)生

1、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景:

(1)在歐洲封建社會,基督教會是封建統(tǒng)治的精神支柱。

(2)基督教宣揚,世界上的一切,包括光、日月星辰、天空、陸地、動植物,都是由上帝創(chuàng)造的。

(3)教會還指責(zé)那些敢于挑戰(zhàn)神學(xué)說教的思想為“異端”,致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。

(4)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動打擊了宗教神學(xué)。

2、拉馬克和早期生物進(jìn)化思想

(1)18世紀(jì)下半期到19世紀(jì),生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果,細(xì)胞學(xué)說發(fā)展起來。細(xì)胞學(xué)說的確立,為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)。

(2)19世紀(jì)初,法國生物學(xué)家拉馬克通過對自然現(xiàn)象的觀察,提出了生物從低級向高級發(fā)展進(jìn)化的觀點。早期的生物進(jìn)化思想開始形成。

二、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1、達(dá)爾文進(jìn)化論的產(chǎn)生——《物種起源》一書,創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

(1)達(dá)爾文認(rèn)為,生物既不是上帝創(chuàng)造的,也不是一成不變的,而是進(jìn)化而來的,它們經(jīng)歷了由低級向高級,簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。

(2)他提出,生物現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源,不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。這一原理,被后人歸納為“物競天擇,適者生存,自然選擇”

2、生物進(jìn)化論創(chuàng)立的地位和意義:

從根本上改變了當(dāng)時絕大多數(shù)人的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說。在教會和保守勢力看來,這不僅是對神和宗教的極大褻瀆,更是對人類尊嚴(yán)的莫大傷害。支持達(dá)爾文的人稱他是“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

第13課從蒸汽機到互聯(lián)網(wǎng)

基礎(chǔ)解讀

一、蒸汽時代的到來

1、歷史背景:

(1)英國取得了資產(chǎn)階級革命的勝利,為經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清了障礙。

(2)隨著工場手工業(yè)的發(fā)展,應(yīng)用機器生產(chǎn)成為可能。

(3)科學(xué)技術(shù)為生產(chǎn)的發(fā)展提供了許多發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。

2、過程:

(1)18世紀(jì)60年代,瓦特制成了裝有冷凝器的單動式蒸汽機。

(2)80年代,他又制造了聯(lián)動式蒸汽機,采用曲柄機構(gòu),使往復(fù)的直線運動轉(zhuǎn)變?yōu)樾D(zhuǎn)運動。

(3)瓦特還在蒸汽機上增加了可自動調(diào)節(jié)蒸汽機速率的裝置。工業(yè)部門先后采用蒸汽機作為動力。

3、意義:19世紀(jì)三四十年代,人類進(jìn)入蒸汽時代。蒸汽機促使工場手工業(yè)作坊轉(zhuǎn)變?yōu)闄C器大工業(yè)工廠,真正意義上的社會化大生產(chǎn)逐漸形成。在工業(yè)化進(jìn)程中,工業(yè)城市形成。英、法、美等國家成為工業(yè)國家。世界各地的聯(lián)系更加密切,世界日益成為一個整體。

二、電氣革命的出現(xiàn)

1、過程:

(1)1831年,英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象,為發(fā)電機的研制奠定了理論基礎(chǔ)。

(2)隨著發(fā)電機和電動機的發(fā)明和使用,電力成為影響人們生產(chǎn)和生活的一種新能源。人類開始進(jìn)入“電氣時代”

(3)發(fā)電機不斷完善,不同地方的人們通過輸電可以很方便地使用發(fā)電廠傳輸來的電。

2、影響:

(1)更多的工業(yè)部門涌現(xiàn),生產(chǎn)技術(shù)也更加先進(jìn)。

(2)工業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展改變著社會結(jié)構(gòu)和世界形勢。

(3)資產(chǎn)階級實力日益壯大,開始確立對世界的統(tǒng)治。

(4)企業(yè)的規(guī)模也越來越大,生產(chǎn)和資本的集中促成了壟斷組織的形成。

(5)電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用,使城市的面貌和人們的社會生活發(fā)生了巨大的變化

三、信息技術(shù)的發(fā)展

1、過程:

(1)1946年,美國研制成世界上第一臺電子計算機,奠定了現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)。

(2)1969年,美國國防部建立了包括四個站點的網(wǎng)絡(luò),促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生。

(3)20世紀(jì)90年代以后,互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步發(fā)展為全球信息網(wǎng)。

2、影響(評價):

(1)信息化社會開始出現(xiàn)。

(2)信息經(jīng)濟(jì)在世界各地全面發(fā)展,加快了經(jīng)濟(jì)全球化的步伐。

(3)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)也借助互聯(lián)網(wǎng)提高管理水平,并通過全球營銷和采購擴大市場。

(4)人們的社會交往方式也發(fā)生著改變,網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)上購物使人們足不出戶也能夠與其他人溝通并享受服務(wù)。

(5)網(wǎng)絡(luò)也給人們特別是青少年帶來一定的負(fù)面影響。

【第2篇 高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語高二本身的知識體系而言,它主要是對高一知識的深入和新知識模塊的補充。以數(shù)學(xué)為例,除去不同學(xué)校教學(xué)進(jìn)度的不同,我們會在高二接觸到更為深入的函數(shù),也將開始學(xué)習(xí)從未接觸過的復(fù)數(shù)、圓錐曲線等題型。高二頻道為你整理了《高二歷史必修三知識點總結(jié)》希望對你有所幫助!

1.高二歷史必修三知識點總結(jié)

明清儒學(xué)思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄:明朝后期思想家,著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。

a反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時代變化而變化,破除對孔子思想的迷信。

b對正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn),批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

黃宗羲:明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對以后反__斗爭起了積極的推動作用。

a揭露君主專__是天下之大害。

b提出“天下為主,君為客”的民主思想。

顧炎武:明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國利病書》和《日知錄》。

a重視對社會實際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

b“天下興亡,匹夫有責(zé)”。

王夫之:明末清初的`進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。他的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。

a認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

b認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。

c認(rèn)為靜止是相對的,運動是絕對的。

明末清初,黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承,促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機,對后世產(chǎn)生的巨大影響。

2.高二歷史必修三知識點總結(jié)

一、四大發(fā)明

1、古代的四大發(fā)明

(1)造紙術(shù)

a成就

①我國甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期的紙,是現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的紙。

②至東漢時,宦官蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù),使植物纖維紙逐漸取代竹木簡成為古代中國的主要書寫材料。

③魏晉南北朝時期,造紙技術(shù)進(jìn)步明顯,紙逐漸成為最主要的書寫材料。

b影響

書寫材料的革命,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展

(2)印刷術(shù)

a成就

①隋唐時期中國即盛行雕版印刷。

②宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù),宋刻本被后世藏書家視為珍品。到北宋年間,雕版工畢升發(fā)明了活字印刷術(shù)。

b影響

極大推進(jìn)了中國的文化事業(yè)發(fā)展。

后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地,大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

(3)__

a發(fā)明歷程

①商周時期,人們在冶金實踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。

②春秋戰(zhàn)國時期,制作火__的原料硫磺、硝石已經(jīng)為人們所熟知。

③東晉葛洪的《抱樸子仙藥》中已提到“火__”。古代在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)了火__。

④唐末,火__開始應(yīng)用于軍事。

⑤宋元時期各民族政權(quán)之間戰(zhàn)爭不斷發(fā)生,火__在軍事上的應(yīng)用更為廣泛,技術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。

b影響

火__傳至歐洲后,推動了歐洲火__武器的發(fā)展,使封建城堡不堪一擊,靠冷兵器耀武揚威的騎士階層日益衰落。

(4)指南針

a發(fā)明歷程

①戰(zhàn)國時期中國人就已經(jīng)知道了磁性指南的特征,發(fā)明了司南。

②漢代就制作出了實際可用的司南。

③至北宋時即制作了用于航海的指南針,并在南宋時期制作了更為方便和精確的羅盤針,大量使用于當(dāng)時的海上商船。

b影響

后經(jīng)阿拉伯人傳入西歐,指南針的應(yīng)用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

2、概況

造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)是在兩漢時期,火__應(yīng)用于軍事始于唐末,雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐;指南針和活字印刷術(shù)出現(xiàn)于北宋時期。四大發(fā)明先后經(jīng)陸上和海上絲綢之路傳播到東亞、東南亞、西亞、非洲和歐洲,逐漸走向世界,極大地促進(jìn)這些地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。

3、對歐洲的影響

(1)造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書寫材料的一次偉_;使紙張很快代替了歐洲中世紀(jì)長期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙,促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展(書的成本降低);

(2)火__推動了歐洲從冷兵器時代進(jìn)入熱兵器時代;使歐洲騎士階層日益衰落,封建制度走向瓦解;火__成為西歐資產(chǎn)階級開拓殖民地的有力武器;

(3)指南針的使用,使西歐人開辟了新航路,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代;

(4)印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)、便捷,是印刷業(yè)的一大革新;推動了文藝復(fù)興和宗教改革,促進(jìn)了人們的思想解放和社會進(jìn)步;從此,西歐率先進(jìn)入近代社會,整個世界在其推動下,逐步從古代向近代演變,奠定了在近代世界史的中心地位。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》

(1)成書年代:東漢

(2)特點:采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法,匯集了許多算術(shù)命題。

(3)地位:這些命題的解法采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的運算方法,是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。

(4)意義:標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系,在世界數(shù)學(xué)占有重要地位。

2、珠算

中國古代的計算工具,早期采用的是算籌。

三、《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的原因

古代的天文學(xué)是在采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動中萌生和發(fā)展起來的。其目的是觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時。

2、成就

(1)設(shè)置天象觀測機構(gòu)

據(jù)說,堯設(shè)有火正、羲和之官,負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測機構(gòu)。

(2)天文觀測記錄(世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng))

①世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄

②世界上最早的星表:《石氏星表》(世界上現(xiàn)存的最古老的星表)

(3)天文觀測儀器:渾儀、簡儀等

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、歷法

(1)歷法發(fā)達(dá)的原因

古代農(nóng)業(yè)與歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究密切相關(guān),歷來備受重視。

(2)成就:

夏朝:《夏小正》

商朝:“殷歷”

秦漢以后:越來越精確

元朝:郭守敬編訂《授時歷》,這比現(xiàn)行公歷的頒行早了三百年。

2、農(nóng)書

西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》,是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書。

其中,《齊民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作,中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作,它總結(jié)了前人醫(yī)療實踐經(jīng)驗,提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年,張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗,結(jié)合自己的臨床實踐,寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?!秱s病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

2、中藥:《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時珍,寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》,是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國祖先獨創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來,歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶,針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨創(chuàng)的治病方法。

特點:不吃藥,只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”,后者稱“灸法”,統(tǒng)稱為“針灸療法”。

【第3篇 高二歷史必修三知識點總結(jié):16-19課

第十六課 三民主主義的形成和發(fā)展

三民主義的提出

1、鴉片戰(zhàn)爭以后,民族危機不斷加深,許多先進(jìn)的中國人提出不同的救國主張,這些方案屢屢碰壁。

2、1905年,孫中山、黃興等在日本東京組建了中國同盟會,提出同盟會綱領(lǐng)“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”。

3、用革命戰(zhàn)爭手段_清朝封建統(tǒng)治。

4、民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國”,就是通過政治革命,_封建帝制,建立資產(chǎn)階級民主共和國,a民生主義即“平均地權(quán)”。

5、表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求,反映了中國人民實現(xiàn)民族獨立和民主權(quán)利的愿望,是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。

三民主義的實踐

6、孫中山根據(jù)三民主義思想原則,領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國臨時約法》。

舊三民主義發(fā)展為新三民主義

7、在共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的影響與幫助下,孫中山?jīng)Q定改組國民黨。確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策,重新解釋了三民主義,把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。

8、新三民主義的民族主義,有兩面三刀方面含義:一為中國民族自求解放;二為中國境內(nèi)各民族一律平等。民權(quán)主義,反對帝國主義之個人及團(tuán)體,均得享有一切自由及權(quán)利。民生主義指平均地權(quán),節(jié)制資本,實行“ 者有其田”的政策。

9、新三民廣義仍屬于資產(chǎn)階級民主主義范疇,和中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)有著基本相同的革命目標(biāo)。這成為國共合作的政治基礎(chǔ)。此后,轟轟烈烈的國民革命在全國展開。

第十七課 毛澤東思想

革命道路的探索

1、毛澤東創(chuàng)辦《湘江評論》,逐漸成為馬克思主義者。國民革命時期,他撰寫了《中國社會各階級的分析》《湖南農(nóng)_動考察報告》等文章,提出堅持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)民進(jìn)行革命斗爭的主張。

2.國民革命失敗后,中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭奪取政權(quán),創(chuàng)造性地提出符合中國國情的“農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)”的革命思想。

毛澤東思想的形成

3.抗日戰(zhàn)爭時期,毛澤東先后發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《新民主義主義論》,1945年召開的中共七大上,毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想是馬克思主義同中國具體國情相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化。

毛澤東思想的發(fā)展

4.中華人民共和國成立后,創(chuàng)造性提出兩類矛盾學(xué)說和正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論,科學(xué)闡明了社會主義社會的矛盾問題。

第十八課 新時期的理論探索

1.1978年底,中國共產(chǎn)黨第__屆三中會會召開,會議確立了解放思想、實事求是的思想路線,決定把黨和國家工作的重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來,改革開放從此揭開序幕,中國人民開始走上建設(shè)中國特色的社會主義道路。

2.1987年,中共__大召開,根據(jù)鄧小平的意見,系統(tǒng)提出了社會主義初級階段理論,1992年,鄧小平到南方視察,發(fā)表了一系列重要講話。黨的__大召開,明確改革的下一步目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1997年,中共__大決定把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。

3、20世紀(jì)末21世紀(jì)初,國際國內(nèi)形勢發(fā)生了許多新變化?!叭齻€代表”重要思想涵蓋了社會主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面,是一個完整的科學(xué)的思想體系。

4.2023年,在中共__大上,“三個代表”重要思想被確立為全黨的指導(dǎo)思想,寫進(jìn)了《中國共產(chǎn)黨章程》。“三個代表”思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義的問題,創(chuàng)造性的回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

第十九課 建國以來的重大科技成就

1.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星即“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策,1964年,中國第一顆原子彈爆炸成功,1964年,中國自行設(shè)計制造的中近程導(dǎo)彈試驗成功。1970年,隨著我國第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號”的發(fā)射成功,中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家。“神舟”號飛船于2023年10月15日載著宇航員楊利偉上了太空,成功返回地面,中國成為世界上第三個掌握載人航天技術(shù)的國家。

2.袁隆平,1973年選育雜交水稻新品種--------南優(yōu)2號。大大提高了中國的水稻產(chǎn)量,也被認(rèn)為有助于解決末來世界性饑餓問題。聯(lián)合國糧農(nóng)組織把在全國范圍內(nèi)推廣雜交稻技術(shù)作為一項戰(zhàn)略計劃,聘請袁隆平為首席顧問。

3.1983年,中國成功研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機,定名為“銀河-1號”。表明中國的高性能巨型計算機研制技術(shù)已經(jīng)居于世界前列,加速了國家信息化發(fā)展。

【第4篇 高二歷史必修三第二單元知識點總結(jié)(人教版)

第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

第5課西方人文主義思想的起源

基礎(chǔ)解讀

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景:

雅典等一些古希臘城邦,奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會中的地位日益突出,有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學(xué)派的思想主張:

(1)以人和人類社會為探索的主題,研究人類,反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。

(2)強調(diào)人的價值。

(3)代表人物及主張:

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,否定神的意志是衡量一切的尺度,樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想,體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即知識

1、蘇格拉底的思想主張:

(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”,希望重新建立人們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即知識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂,世界上沒有人自愿作惡,人之所以作惡是出于無知。

(4)教育對美德同樣重要,教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響:蘇格拉底對人性本身的研究,是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn),他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會,著有《理想國》一書,他根據(jù)智慧品德而不是按照出身,把每個人明確分工,各司其職,主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯誤,但他鼓勵人們獨立理性思考.為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就,成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活,特別強調(diào)在整個自然界中,人類是級的。

第6課文藝復(fù)興和宗教改革

基礎(chǔ)解讀

一、意大利的資本主義萌芽

文藝復(fù)興的背景:

(1)出現(xiàn)了佛羅倫薩和威尼斯等的工商業(yè)城巾。在激烈的競爭中紛紛采取鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展,出現(xiàn)了資本主義萌芽。

(2)新興資產(chǎn)階級希望創(chuàng)造財富,他們重視通過改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、提高經(jīng)營手段創(chuàng)造財富。

(3)教會嚴(yán)格控制著文化思想的發(fā)展。

二、文藝復(fù)興

1、性質(zhì):資產(chǎn)階級思想解放運動。借古代文化之名宣傳新的資產(chǎn)階級思想。

2核心:人文土義。主張以人為中心而不是以神為中心,認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人,要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。

3、表現(xiàn):首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來。

4、代表人物:

(1)薄伽丘,文藝復(fù)興時期文學(xué)家,代表作短篇小說集《十日談》。作者抨擊了封建道德和教會的禁欲思想,宣傳人類平等,主張發(fā)展人的個性。

(2)但丁和彼特拉克,他們和薄伽丘一起被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。但丁在他的長詩《神曲》中,率先對教會的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克的代表作是《歌集》,他最早提出要以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”,被稱為“人文主義之父”。

(3)達(dá)?芬奇等藝術(shù)大師創(chuàng)作了許多杰出作品,一掃中世紀(jì)的呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀ⅰ?/p>

5、文藝復(fù)興的擴展:

16世紀(jì)以后,從意大利傳播到歐洲其他國家,越來越多的人從封建愚昧中解放出來,開始更多地關(guān)注人及人生活的世界。

三、宗教改革

1、原因:

(1)文藝復(fù)興使天主教會的權(quán)威受到質(zhì)疑,要求改革教會的愿望日趨強烈。

(2)天主教會在四分五裂的德意志勢力很大,教會不僅在精神上統(tǒng)治著德意志,還從德意志掠取了大量財富,德意志因此被稱為“教皇的奶牛”。

(3)羅馬教皇以籌資修繕教堂為名,出售贖罪券,激化了矛盾。

2、馬丁?路德改革:

(1)馬丁?路德的“九十五條論綱”,列舉兜售贖罪券的種種謊謬,拉開了宗教改革的序幕。

(2)馬丁?路德的思想主張:只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救,無需購買贖罪券。他主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,而不是盲目聽從教皇和教會的說教。

(3)影響:宗教改革運動在歐洲許多地方興起,形成了不受羅馬教皇控制的基督教派,這些教派統(tǒng)稱為新教。新教除了路德派以外還有加爾文派和英國國教。否定羅馬教廷的權(quán)威,堅持國家權(quán)力高于教會。民眾開始打破對羅馬教會的迷信,解放了思想,人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

第7課啟蒙運動

基礎(chǔ)解讀

一、理性時代的到來

1,原因:

(1)文藝復(fù)興運動的推動。

(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的發(fā)展,新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強烈。

2、代表人物:伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想主張:

(1)啟蒙思想家們不滿足于對人性的尊重,要求獲得人本身的解放,進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。

(2)他們否定一切外在權(quán)威,認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?!袄硇浴笔菃⒚蛇\動的核心。

4、影響:

啟蒙思想家們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗,努力構(gòu)建一個民主和科學(xué)的美好時代。他們以生動的文筆,通過戲劇、小說等形式,猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信,反對專制和愚昧,提倡科學(xué)、自由和平,促進(jìn)了思想的解放。

二、法國的啟蒙思想家

1、伏爾泰,法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。

2、思想主張:

(1)猛烈抨擊天主教會,稱教皇為“兩足禽獸”,號召人民粉碎教會這個邪惡勢力。

(2)他反對君主專制,倡導(dǎo)君主立憲制;

(3)他提倡“天賦人權(quán)”,認(rèn)為人生來就是平等和自由的。

(4)他相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點,在法律面前人人平等。

3、孟德斯鳩:(1)反對君主專制,提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。

(2)影響:孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性,奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭:

(1)著有《社會契約論》一書,闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認(rèn)為國家的主權(quán)屬于人民,統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約,如果他違反了民意,人民就有權(quán)_他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運動的擴展

1、康德:德意志的哲學(xué)家,著有《純粹理性批判》等著作,對啟蒙運動作了經(jīng)典的總結(jié)。

【第5篇 高二歷史必修三第三單元知識點總結(jié)(人教版)

第8課古代中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)

基礎(chǔ)解讀

一、四大發(fā)明

1、概況:

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。

2、四大發(fā)明的產(chǎn)生與傳播:

(1)造紙術(shù)。西漢前期,中國已經(jīng)有了紙。東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn),是書寫材料的一次偉_。

(2)印刷術(shù)。隋唐之際,中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代,人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)。北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。

(3)火藥。唐末,火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝為了抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻,軍事上廣泛使用火藥。

(4)指南針。世界上最早的指南儀器是中國在戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來,人們利用磁石指南的特性,制成指南針。北宋時,指南針應(yīng)用于航海。

(5)傳播。

a造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

b火藥傳入歐洲,推動了歐洲火藥武器的發(fā)展,加速了歐洲封建制度的衰落。

c指南針的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。

d歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù),造出了自己的活字印刷機,推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。

二、《九章算術(shù)》和珠算

1、《九章算術(shù)》成書于東漢,采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法,是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

2、珠算

珠算運算法編成歌訣流利順口,配合小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法,運算如飛。明清時期,珠算應(yīng)用得到普及和發(fā)展。明朝時,珠算法已傳播到朝鮮、日本、東南亞以至世界其他地區(qū)。

三、石氏星表和渾儀

1、中國是天文學(xué)發(fā)展最早的國家之一。

2、中國古代天象觀測記錄,是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。

3、編出了世界上最早的星表。

4、《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表,保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù),對天文研究具有重要參考價值。

5、為了更好地觀察天象,古代中國創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測儀器,如渾儀、簡儀等。

四、《授時歷》和四大農(nóng)書

1、夏朝時,我國就有了歷法《夏小正》,商朝改進(jìn)為“殷歷”。

2、元朝時,郭守敬編訂的《授時歷》,集前代各家歷法優(yōu)點之大成,是我國古代秀的歷法。3、四大農(nóng)書。

(1)西漢汜勝之的《汜勝之書》;

(2)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》;

(3)元朝王禎的《農(nóng)書》;

(4)明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》;

(5)特點:是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書?!洱R民要術(shù)》是我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—部古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作。

五、《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。

2、東漢末年,張仲景的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法,奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ),被后世醫(yī)家譽為“萬世寶典”。

3、李時珍,寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》,對中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽為“東方藥物巨典”。

第9課輝煌燦爛的文學(xué)

基礎(chǔ)解讀

一、從《詩經(jīng)》到唐詩

1、《詩經(jīng)》

(1)中國第—部詩歌總集《詩經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

(2)《詩經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定,奠定了中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義的基礎(chǔ),被后世奉為儒家經(jīng)典。

(3)屈原的抒情長詩《離騷》想象奇特,具有浪漫主義風(fēng)格,是楚辭的代表作,楚辭因此又稱“騷體”。

2、唐詩

(1)唐詩繁榮的原因:

a唐朝文明開放與繁榮的社會環(huán)境。

b科舉考試中以詩賦為主促進(jìn)了詩歌的繁榮。

(2)代表人物及作品:

a初唐的詩人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,是千古傳誦的名句。

b盛唐詩人:

高適的“大漠窮秋塞草腓,孤城落日斗兵稀”,岑參的“四邊伐鼓雪海涌,三軍大呼陰山動”,都洋溢著豪邁的氣概;孟浩然、王維的山水詩,景物如畫,意境幽深,孟浩然的“野曠天低樹,江清月近人”,王維的“江流天地外,山色有無中”,都富于詩情畫意。李白、杜甫和白居易的詩是唐詩發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作,贏得“詩仙”的美譽;杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”,被譽為“詩圣”。

c中唐的白居易,主張“文章合為時而著,詩歌合為事而作”,創(chuàng)作了大量平實淺近,針砭時弊的諷喻詩。

二、宋詞和元曲

1、宋詞出現(xiàn)的原因:

(1宋代商業(yè)的發(fā)展。

(2)城市的繁榮。

(3)市民數(shù)量的不斷增加。

2、流派:

(1)婉約派代表人物柳永、李清照。

柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別,更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處?楊柳岸、曉風(fēng)殘月”!

李清照的“花自飄零水自流,一種相思,兩處閑愁”等,都是流傳極為廣泛的佳句。

(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

蘇軾的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,

3、元曲:元代,散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段,與元雜劇一起,合稱為元曲。元曲通俗生動,豪放飄逸,以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。

三、明清小說

1、小說的發(fā)展歷程:

(1)魏晉南北朝,出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說。

(2)唐朝短篇小說傳奇。

(3)宋朝供說話人用的話本,把中國小說創(chuàng)作推向一個新階段。

2、明清小說繁榮的原因:

(1)專制中央集權(quán)進(jìn)入強化階段。

(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮,資本主義萌芽出現(xiàn),市民階層擴大。

(3)為適應(yīng)市民階層的需要,小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

3、代表作品:《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢》四部長篇小說最為。

4、評價:它們是中國文學(xué)的瑰寶,也是世界文學(xué)寶庫中的珍品。

第10課充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)

基礎(chǔ)解讀

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的發(fā)展歷程:

(1)漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前,“圖畫文字”出現(xiàn)。

(2)象形字后來逐漸符號化,脫離圖畫,形成漢字。

(3)至商朝,漢字已形成完整體系。其演變的總趨勢是由繁到簡。

2、書法藝術(shù)的形成:

魏晉以前基本上是自發(fā)階段,魏晉時期開始進(jìn)入自覺階段。中國書法兼具審美功能與實用功能,自覺地創(chuàng)造書法美成為體現(xiàn)中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式。

3、代表人物及特點:

(1)魏晉楷書有定鼎之功,鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)。

(2)唐代楷書步人盛世,歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書各具特點,分別被稱為歐體、顏體和柳體,成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。

(3)魏晉以來,草書盛行不衰,名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之,唐朝的張旭、懷素等,都是草書大家。

(4)行書兼具楷書的規(guī)矩和草書的放縱,東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書,歷來備受世人喜愛。

二、筆墨丹青中國畫

中國畫的發(fā)展歷程:

(1)彩陶畫:《鸛魚石斧圖》是其中的杰作。

(2)戰(zhàn)國帛畫:《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》,造型準(zhǔn)確,線條流暢,色彩絢麗,表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

(3)魏晉時期,顧愷之留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作,提出“以形寫神”,畫人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。

(4)隋唐時期,展子虔、閻立本、吳道子等創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品。

(5)敦煌莫高窟的壁畫。

(6)北宋畫家張擇端的《清明上河圖》。

三、京劇的出現(xiàn)

1、發(fā)展歷程:

(1)春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了以樂舞戲謔為業(yè)的藝人,稱為優(yōu)伶。

(2)元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟。

(3)明朝時候,江蘇昆山一帶形成的昆曲,流傳甚廣。

(4)清朝前期,安徽的徽劇戲班進(jìn)京演出,風(fēng)行一時。

(5)道光年間,形成“徽漢合流”的局面。形成了一個新劇種,就是后來的京劇。

(6)同治、光緒年間,京劇走向成熟。

【第6篇 2023高二歷史必修三知識點總結(jié)

導(dǎo)語世界一流潛能大師博恩·崔西說:“潛意識的力量比表意識大三萬倍”。追逐高考,我們向往成功,我們希望激發(fā)潛能,我們就需要在心中鑄造一座高高矗立的、堅固無比的燈塔,它的名字叫信念。高二頻道為你整理了《2023高二歷史必修三知識點總結(jié)》,助你一路向前!

中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想

1、先秦時期的思想文化—主流思想的奠基時期

(1)儒家思想的形成與發(fā)展

形成:孔子與儒家(孔子儒家思想主要內(nèi)容:仁;德政;禮。教育思想重點在有教無類和學(xué)習(xí)方法)

發(fā)展:孟子(性善論;仁政說;民本思想:民為貴,社稷次之,君為輕,等)

荀子(性惡論;仁政說;水舟之說;唯物思想等)

(2)道家思想的形成與發(fā)展

形成:創(chuàng)始人老子,主張:道為萬物本原;道法自然,清靜無為,無為而治;小國寡民為理想狀態(tài);辯證思想。

發(fā)展:莊子。思想主張:萬物齊一;不執(zhí)著于物。

(3)戰(zhàn)國時期的百家爭鳴及其歷史意義

背景:經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力發(fā)展鐵器牛耕,經(jīng)營方式變化,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)。

政治:分封制度遭到破壞,貴族沒落,新的社會階層正在崛起,士階層擴大,不同人從不同角度發(fā)表主張。

思想文化:學(xué)術(shù)下移,學(xué)在官府的壟斷局面被打破。

內(nèi)容:各家主張戰(zhàn)國時期的儒家和道家之外,另外還有法家思想需要注意,為后來國家統(tǒng)一和中央集權(quán)制度的建立提供理論基礎(chǔ)。

2、漢朝儒學(xué)正統(tǒng)思想地位的確立

背景:漢初黃老之學(xué)不能解決政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展后所面臨的社會問題。需要新的理論適應(yīng)鞏固中央集權(quán)的需要。

經(jīng)過:a董仲舒發(fā)展儒家思想:春秋大一統(tǒng);天人感應(yīng)(有限限制君權(quán)學(xué)說)和天人合一理論(陰陽五行學(xué)說);三綱五常學(xué)說b罷黜百家獨尊儒術(shù)的主張與漢武帝的反應(yīng)

作用:有利于鞏固中央集權(quán);有利于國家統(tǒng)一;儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流。

3、儒學(xué)的發(fā)展—宋明理學(xué)

(1)背景:魏晉南北朝:佛、道傳播,儒學(xué)出現(xiàn)危機;唐朝:調(diào)和之風(fēng)興盛,“三教合一”彌漫各個領(lǐng)域。;儒學(xué)豐富、更新深受佛道影響既要回答佛、道關(guān)于宇宙、自然的深層思考,又要與傳統(tǒng)儒家對現(xiàn)實人生的關(guān)懷聯(lián)系起來。理或天理為其核心觀念。

(2)內(nèi)容:程朱理學(xué)代表:程顥、程頤、朱熹。主張:a、世界觀:理。(在世界――本原、在社會――儒家道德_,在個人――人性)b、方_:格物致知,即研究事物,窮盡事理。(事理不是科學(xué)知識而是人倫道德)

影響:朱熹的《四書章句集注》元、明成為科舉考試內(nèi)容,確定了程朱理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。

陸王心學(xué):強調(diào)了主動作用,激勵人們奮發(fā)立志。代表:陸九淵、王守仁。

宋明理學(xué)

一、背景

(一)原因——必要性

1.漢末以來,儒學(xué)的_性削弱,其正統(tǒng)地位受到佛教、道教沖擊。(三教并立)

2.宋代社會階級矛盾和_激化,_主義中央集權(quán)強化。

(二)條件——可能性

1.儒學(xué)復(fù)興運動

2.北宋相對寬松的文化氛圍。

二、特點

理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。(三教合一)

三、發(fā)展歷程和主要觀點

(一)理學(xué)的創(chuàng)立

1.代表人物:北宋程顥、程頤

2.主要觀點:天理是世界的本原;天理的核心是仁,仁是與萬物俱生的;把天理和_道德直接聯(lián)系起來;格物致知。

(二)理學(xué)的成熟

1.代表人物:理學(xué)集大成者——南宋朱熹《四書章句集注》

2.主要觀點:

本體論或宇宙觀:理是世界萬物的本原,理先于氣;

方_:格物致知以求“理”。

政治主張或_觀:存天理(三綱五?!饨ㄉ鐣牡赖乱?guī)范和等級秩序),滅人欲;(道統(tǒng)論;正君心。)

(三)理學(xué)的發(fā)展——陸王心學(xué)

1.代表人物:心學(xué)集大成者——王陽明

2.主要觀點:

本體論或宇宙觀:心是世界萬物的本原,“心外無物”、“心外無理”。

方_:“致良知”(通過內(nèi)心反省去除私欲,回復(fù)良知即可成圣賢);知行合一。

政治主張或者_(dá)觀:存天理,滅人欲。

古代中國的科學(xué)技術(shù)和文化

一、古代中國的科技成就

1.中國古代的四大發(fā)明及其西傳

1)造紙術(shù)

(1)西漢時期發(fā)明造紙術(shù)。

(2)東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù),蔡侯紙原料易得、造價低廉。

(3)造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲,影響最為久遠(yuǎn),有利于文明發(fā)展和社會進(jìn)步。

2)印刷術(shù)

(1)隋唐出現(xiàn)雕版印刷術(shù),世界上最早的有明確刊印日期的印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》。

(2)北_民畢升發(fā)明(泥)活字印刷術(shù)。

(3)活字印刷術(shù)經(jīng)波斯傳到西方,“成為新教的工具”,推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革,有利于文化的傳播和發(fā)展,有助于人們的思想解放。

3)指南針

(1)戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”(《韓非子》)

(2)北宋,指南針用于航海。

(3)南宋時指南針傳到阿拉伯,促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展,為新航路的開辟、早期殖民擴張和世界市場的形成提供了重要條件。

4)_

(1)唐朝出現(xiàn)_配方,唐末_開始用于軍事。

(2)北宋時_已廣泛在軍事上使用,設(shè)有專門機構(gòu)制造_武器。

(3)南宋時發(fā)明了“突火槍”,管形火器的出現(xiàn),開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

(4)我國發(fā)明的_在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯,后來又由阿拉伯傳入歐洲,成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的有力武器。

總而言之,印刷術(shù)、指南針和_西傳歐洲,促進(jìn)了歐洲的資本主義發(fā)展和社會形態(tài)更替,預(yù)示著資本主義社會的到來,對世界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益取決于當(dāng)時的社會環(huán)境。

二、中國傳統(tǒng)科學(xué)為什么能夠長期世界?為什么中國科技又會在明清時期走向衰落?

1、長期世界的原因:中國最早建立了封建制度,是當(dāng)時最先進(jìn)的國家,同時國家對科技尤其是涉及到農(nóng)業(yè)的科技給予了一定支持;統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流,社會相對安定;封建經(jīng)濟(jì)長期處于世界地位,推動了科技發(fā)展;民族融合,長期對外開放,經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。

【第7篇 高二歷史必修三第一單元知識點總結(jié)(人教版)

第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課 “百家爭鳴”和儒家思想的形成

基礎(chǔ)解讀

一 、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因及評價

1、原因:

(1)春秋戰(zhàn)國時期,中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士,受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求,提出自己的主張。

(2)政治和經(jīng)濟(jì)大變動,導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派,被稱為“諸子百家”。

(3)學(xué)派之間的互相詰難、批駁,形成了“百家爭鳴”的局面;同時,各家彼此吸收、融合,逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

2、評價:

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動,是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段,奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子生平:孔子姓孔名丘字仲尼,春秋晚期魯國人,是的思想家、教育家和政治理論家,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學(xué):

(1)孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派??鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省薄KJ(rèn)為仁就是愛人,人與人之間要互相愛護(hù),融洽相處;要做到待人寬容,“已所不欲,勿施于人”。孔子強調(diào)統(tǒng)治者要以德治民,愛惜民力,取信于民,反對苛政和任意刑殺??鬃邮讋?chuàng)私人講學(xué),主張“有教無類”,打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學(xué)派的兩位重要代表人物。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想,主張實行“仁政”,進(jìn)一步提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想。在倫理觀上,孟子主張“性本善”。

荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君者舟也,庶人者水也。水則載舟,水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造,又吸收了一些其他學(xué)派的積極合理成分,使儒學(xué)體系更加完整,儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家:

(1)老子,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源,在于人們的行為違背了自然,提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子,繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說。

2、法家:

法家學(xué)派的集大成者是戰(zhàn)國末期的韓非子。主張君主要以法治國,利用權(quán)術(shù)駕馭大臣,以絕對的權(quán)威來震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治理論。法家把君主的權(quán)力提高到極點,迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課 “罷黜百家,獨尊儒術(shù)'

基礎(chǔ)解讀

一、 從“無為”到“有為”

(1)原因:秦末戰(zhàn)火頻繁,社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

(2)目的:為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心,統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想,采取與民休息的政策。

(3)措施:減輕田租、赦免自賣為奴婢者為庶人、讓大量士兵回家,授予田宅,并免除一定的賦稅和徭役等。

(4)結(jié)果:經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息,漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強,人民生活安定,社會繁榮,國力日盛。

(5)漢初面臨的社會問題:

內(nèi):諸侯國的勢力日益膨脹,土地兼并嚴(yán)重,割據(jù)局面正在形成。

外:匈奴為患,邊關(guān)危機,威脅著西漢的穩(wěn)定。

(6)為了加強中央集權(quán),適應(yīng)國家統(tǒng)一形勢的發(fā)展需要,積極有為的政治思想成為時代的需要。

二、“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”

1、董仲舒其人:

漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中,形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝在位期間,董仲舒曾三次參加對策,闡發(fā)他的儒學(xué)思想。

2、董仲舒的思想主張:

(1)為適應(yīng)漢武帝加強中央集權(quán)的需要,提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的主張。提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。

(2)為了加強君權(quán),董仲舒宣揚“君權(quán)神授”。他提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說。

(3) 董仲舒還提出了“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”和仁、義、禮、智、信五種為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn),后人歸納為“三綱五常”。

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)

1、儒學(xué)興起的原因:

漢武帝起用很多儒學(xué)家參與國家大政。儒家學(xué)說成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。士人紛紛研習(xí)儒家經(jīng)典,儒學(xué)得以大興。

2、儒學(xué)教育狀況:

(1)儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書。設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官,稱為“博士”。自此,教育為儒家所壟斷。

(2)興辦太學(xué),儒家五經(jīng)博士負(fù)責(zé)教授,學(xué)完經(jīng)考試合格后即可到政府任官。太學(xué)的興辦,打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),使非貴族官僚家庭的子弟也可憑太學(xué)資格做官;同時也大大提高了儒學(xué)的地位。

(3)在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校,初步建立了地方教育系統(tǒng)。儒學(xué)于各郡縣得到推廣,在民間開始處于獨尊的地位。

3、結(jié)果:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

第3課 宋明理學(xué)

基礎(chǔ)解讀

一、三教合一

1、魏晉南北朝時期的新發(fā)展:

魏晉南北朝時期,佛教、道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神,有了新的發(fā)展。

2、隋朝:

儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張,又稱“三教合一”,主張以儒學(xué)為主和并吸收佛教、道教的理論。

3、唐朝:

統(tǒng)治者奉行三教并行的政策,即尊道、禮佛、崇儒。佛教和道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。

二、程朱理學(xué):

1、程朱理學(xué)產(chǎn)生的背景原因:

(1)統(tǒng)治者支持:長期的混亂,不利于大一統(tǒng)的穩(wěn)定和鞏固,宋代統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊儒讀經(jīng)。

(2)儒家學(xué)者的努力:展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動;融合了佛道思想來解釋儒家義理,形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。

(3)代表人物:北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時期的朱熹,成就最為突出,所以“理學(xué)”也稱為“程朱理學(xué)”。

2、程朱理學(xué)的內(nèi)涵:

(1)程顥、程頤的思想主張:

天理是宇宙萬物的本原。萬物只有一個天理,主張先有理而后有物。這是理學(xué)的核心思想。

(2)朱熹的思想主張:

朱熹是理學(xué)集大成者。強調(diào)理之源在于天理,而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常。強調(diào)“存天理,滅人欲”。

3、程朱理學(xué)的影響:程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要,有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》,成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳播到日本、朝鮮乃至歐洲;在日本和朝鮮,甚至形成“朱子學(xué)”學(xué)派。

三、陸王心學(xué)

1、陸九淵的思想主張:

把“心”作為宇宙萬物的本原,提出“心”就是“理”的主張;強調(diào)“宇宙便是吾心,吾心即是真理”,認(rèn)為天地萬物都在心中。

2、王陽明心學(xué)出現(xiàn)的背景:

(1)明中期以后,階級矛盾日益尖銳,社會動蕩不安,封建專制統(tǒng)治陷入危機。

(2)王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說,成為心學(xué)的集大成者。

3、王陽明的思想主張:

(1)更多地吸取了佛教的“心外無佛,即心是佛”思想,宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。

(2)在認(rèn)識論上,他提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。

4、評價:

明朝中期以后,陸王心學(xué)得到廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的發(fā)展,對中國社會政治、文化教育以及倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是,王陽明的“知行合一”并不能科學(xué)地說明人的認(rèn)識和實踐的關(guān)系。

第4課 明清之際活躍的儒家思想

基礎(chǔ)解讀

一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄離經(jīng)叛道思想形成的社會背景:

(1)中國社會內(nèi)在矛盾空前尖銳。

(2)江南一帶工商業(yè)者成為社會上不可忽視的力量。

(3)社會吏治腐敗,_佞當(dāng)?shù)馈?/p>

(4)李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善,不愿與他們同流,形成了離經(jīng)叛道的不羈性格。

2、李贄的思想主張:指出孔子不是天生圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。他認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時代變化而變化,反對以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。他批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說教,強調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

二、明清時期的三大進(jìn)步思想家

1、黃宗羲的思想主張:

(1)對君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。

(2)提出“天下為主,君為客”的民主思想。。

(3)影響:黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對以后反專制斗爭起了積極的推動作用。

2、顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用:

(1)主張走出家門,到實踐中求真知,力求解決國計民生的現(xiàn)實問題。

(2)著述《天下郡國利病書》。這部書記述了山川形勢、物產(chǎn)風(fēng)俗、民生利弊,有很高的實用價值。

(3)影響:顧炎武以他崇實致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐,開一代樸實學(xué)風(fēng)的先河。

3、王夫之的唯物思想

(1)思想來源:他繼承了以前思想家的唯物思想,并加以發(fā)展。

(2)思想主張:王夫之認(rèn)為世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實體;在認(rèn)識論方面,他認(rèn)為主觀的認(rèn)識是由客觀對象引起的,一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識的。他還認(rèn)為靜止是相對的,運動是絕對的,具有樸素的辯證法思想。

(3)影響:王夫之的唯物思想,啟示了近代人們的思維方法,具有劃時代的意義。

4、進(jìn)步思想家思想的積極意義:

高二歷史必修三總結(jié)(七篇)

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